Виталий Шумилов
О художнице Елене Черкасовой

Елена
Черкасова родилась в 1959 году в семье московских интеллигентов. Мать
ее преподавала иностранный язык, отец занимался наукой, был известным
ученым. Дедушка Елены отсидел в сталинских лагерях. Елена поступила в
художественную школу, когда еще училась в общеобразовательной. Но школу
так и не закончила. Имея бунтарский характер, она не хотела идти
"дорогами комсомола", не хотела делать 'официальную' по тогдашним
понятиям, карьеру.
Написала
в те годы несколько картин, которые нравились ее друзьям, молодежи
андеграунда 80-х лет прошлого века. Хаос неупорядоченной богемной жизни
не устраивал художницу, и после духовного серьезного кризиса она приняла
христианскую веру, как чудо. Придя к вере, Елена начала совсем иную
жизнь. Сочетая глубокое изучение церковной службы и чтение духовной
литературы с простой работой в церкви, она общается с прихожанами и
священниками. Вот что рассказывает о том времени старый друг Черкасовой,
священник Алексей Уминский: “Когда мы познакомились, мы были людьми
элитарными, этакой московской богемой. Лена была художником,
поэтессой…Но когда наступило время задуматься о жизни, о самом главном, о
вере, Лена пришла в Церковь и привела меня. Она оставила живопись,
начала шить облачения священникам, пела в церкви на клиросе. Тогда же
начала вписывать в богослужебные книги тексты утраченных страниц
(отсюда, видимо, в ее картинах такое внимание уделено именно слову,
тексту)”. Черкасова работает псаломщицей, заботится об одиноких
стариках, зарабатывает малые деньги шитьем священнических облачений, и
не видит для себя совершенно никакой возможности заниматься искусством.
Вдохновение не посещает художницу и она даже не пытается рисовать.
Она
подумывает заняться иконописью, изучает основы иконописи - но тут что
то меняется во внутренней жизни художницы и она вновь возвращается к
живописи. Можно подытожить что за годы молчания художница выносила свой
собственный язык, свое понимание иных, иносказательных возможностей
говорить о Боге и вере.

С
1996г Елена Черкасова активно работает как художник-график и живописец,
работая в основном только над христианскими темами. С 2001 года
регулярно проходят в Москве выставки художницы. Многие ее работы
хранятся в частных коллекциях России и за рубежом. Она живет и работает в
Москве, каждый год выезжает писать картины в деревню Теренькино под
Угличем. Маленькая красивая деревенька, на просторах которой раскинулись
дачные дома, садовые дома и участки на этих милых деревенских
просторах, посреди зеленого леса и полей, служит прибежищем и творческим
стимулом для художницы. Теплое солнце, деревянный теплый домик - очень
уютный и милый, свежий воздух - что еще нужно для творчества! Живопись
Черкасовой скорее всего можно назвать 'живописью-проповедью', художница
как бы не показывает в работах своих личных настроений а говорит
конкретно о развиваемой ею теме. Поэтому живописные образы достаточно
убедительны и кажутся реальными, а не придуманными.

Три отрока в печи огненной (книга пророка Даниила)
Глядя
на ее работы сразу бросаются в глаза внешняя "неумелость" и
"примитивность" картины и ее изобразительной манеры. Художник таким
образом как бы отрекается от себя и пытается объективно взглянуть на
предмет и тему картины. Понимание живописных сюжетов (а именно
христианских, православных сюжетов) - непременное условие восприятия
творчества Елены Черкасовой. Разглядывая работы и вникая в происходящее,
увидев сначала наивность и упрощенность - позже человек понимает -что в
живописи важен именно сам замысел, работа мысли художника над
толкованием того или иного персонажа или библейского сюжета.

"Благослови, душа моя Господа" (103 псалом)
Картины
Черкасовой как бы находятся с иконой на общих территориях. Перед нами
совершенно серьезное исповедание христианской веры в зримых образах.
Художница не держится за общепринятые каноны, а наоборот - смело
отступает от него и изобретает. Ей ничего не нужно демонстрировать и
доказывать - она просто вместе со своим искусством органично живет
внутри церковной православной жизни. Можно сказать что персонажи и
композиции из ее работ смело живут в древности, в том до-иконном
времени, когда еще не сформировался некий канон и приходится пробовать,
изобретать и искать... 'Иконы из древности' - так можно назвать живопись
Елены Черкасовой.

Рождество Христово
Символизм
- вот характеристика художественного языка Елены Черкасовой. Она как
простой иллюстратор не занимается досочинением каких-то скрытых смыслов -
она только передает эпизоды Священного Писания и Священного Предания.
Ей хватает только того смысла, какой она видит в этих священных книгах.
"Народная икона" - это как раз тот стиль и та школа, которую Елена
проходит как художник и которой она следует. Создаваемое поколениями
безымянных мастеров и ко всему миру обращенное древнее искусство не
противится заимствованиям, оно, наоборот, устроено как раз так, чтобы
каждый желающий мог найти и взять оттуда, как из большой копилки, то,
что ему требуется для его дела. Яркая самостоятельность ее живописи
позволяет назвать Черкасову именно художником "первичным", говорящим
миру на своем языке живописи и передающему свой и только свой
оригинальный взгляд на те сюжеты о которых она пишет свои картины. Она
пытается говорить о Христе и вере только своими словами.

Благовещение
У
Бога все живы. И именно об этом говорит нам светлая живопись Елены
Черкасовой - о видении Царствия Божия, о видении небесных его граждан,
которые уже обитают в Небесном Иерусалиме. Об этом небесном Граде и
напоминает нам искусство православной художницы Елены Черкасовой.

Завет о радуге. Христос и Ной.

Как лань желает к потокам воды (41-й псалом)

Адам и Ева. Древо Жизни

Адам и Ева снова в Раю

Ангел и мученица

Брак в Кане Галилейской

Брак в Кане Галилейской

Христос и кровоточивая жена. Воскрешение Дочери Иаира
Вход Господень в Иерусалим

Вхождение праведной души в Рай

Герасим Иорданский и лев

Церковь Христова

Ильин день

Исцеление гадаринского бесноватого

Исцеление слепого Вартимея

Притча о Страшном суде (об овцах и козлищах)

Райская птица

Елиазар и Ревекка у колодца

Рождество Христово. Дары вохвов

Святое семейство

Иисусова молитва (умное делание)

Преподобный Серафим Саровский

Сусанна и старцы (книга пророка Даниила)

Тайная вечеря

Троицкая вечерня

Убиение князя Игоря

Уверение Фомы

Укрощение бури

Христос и животные

Беседа Христа с самарянкой у колодца

Царственные страстотерпцы

Чудесный улов

Явление Ангела женам-мироносицам
От себя.
Нас пытаются убедить, что "современное искусство" - это то, что
выставляется в нескольких элитных салонах. Об остальном искусстве-де и
говорить не стоит. Вот пример современного искусства - чистого,
светлого, позитивного, это то, чего явно не хватает деятелям Соц-арта и
прочим современным экскриментаторам.
Ваше мнение, коллеги?
Примечание:
желающие лучше узнать, о чем повествует тот или иной сюжет, наберите в
поиске название картины, и вы тут же увидите массу комментариев и ссылок
на конкретные места в Библии.