Ты помнишь многие вещи, — ты можешь стать Британской Энциклопедией; твой ум способен запомнить все библиотеки мира, — но это неправильное вспоминание. Есть лишь одно правильное вспоминание — в то мгновение, когда ты вспомнишь себя.

Гаутама Будда иллюстрировал это древней историей о львице, которая прыгала с одного холма на другой. Она была беременна и родила в прыжке. Её львёнок упал в стадо, и стадо вырастило его. Естественно, он стал считать себя овцой. Немного странно было, что он был такой большой, такой не похожий ни на кого. Но, может быть, он был уродом. Его воспитали вегетарианцем.

Он вырос, и однажды старый лев в поисках пищи приблизился к овечьему стаду. Он не мог поверить своим глазам. Среди овец гулял молодой лев во всём великолепии, и овцы его не боялись. Старый лев забыл о еде и погнался за стадом. Но молодой лев тоже побежал вместе со стадом. В конце концов, он поймал молодого льва. Тот плакал и рыдал.

— Пожалуйста, позволь мне вернуться к моим сородичам!

Но старый лев подтащил его к ближайшему озеру, тихому, без всякой ряби, которое было, как чистое зеркало, и заставил его увидеть своё отражение в озере, а рядом отражение старого льва. Это было внезапной трансформацией. В то мгновение, как молодой лев увидел, кто он такой, он издал великий рык. Вся долина эхом отразила этот рык. Он никогда раньше не рычал, потому что всегда считал себя овцой и никогда в этом не сомневался.

Старый лев сказал:

— Моя работа сделана. Теперь всё зависит от тебя. Хочешь ли ты вернуться обратно в стадо?

Молодой лев рассмеялся и сказал:

— Прости меня, я совершенно забыл, кто я такой. И я безмерно тебе благодарен за то, что ты помог мне вспомнить.

Гаутама обычно говорил:

— Функция мастера в том, чтобы помочь тебе вспомнить, кто ты такой.

Ты — не часть обыденного мира; твой дом — дом божественного. Ты потерялся в забытьи. Ты забыл, что внутри тебя скрыт Бог. Ты никогда не смотришь вовнутрь — только наружу.

Когда вы осознанны — вы в раю. Станьте бдительным, проснитесь, станьте осознанным! И это произойдет с вами.Дзэн Мастер Хакуин — один из немногих цветущих. Как-то раз к нему пришёл воин, самурай, великий солдат, и спросил:— Есть ли ад? Есть ли рай? Если есть рай и ад, то где же врата? Где я могу войти?Этот человек был простым воином. Воины всегда просты, бесхитростны. Он знал только две вещи: жизнь и смерть. У него не было никакой философии, он просто хотел знать, где ворота, чтобы избежать ада и попасть в рай. И Хакуин ответил так, чтобы воин смог понять.— Кто ты? — спросил Хакуин.— Я самурай, — ответил воин.Это очень почётная вещь — быть самураем в Японии. Это означает быть совершенным воином, который ни секунды не раздумывает, оставить ли вам жизнь. Он сказал: «Я — самурай, лидер самураев. Сам император отдаёт дань уважения мне». Хакуин рассмеялся и ответил:— Это ты-то самурай? Ты выглядишь каким-то нищим оборванцем!Самурайская гордость была задета. Он забыл, зачем пришёл. Он мгновенно выхватил меч и собрался убить Хакуина.  Хакуин засмеялся и сказал:— Это и есть Врата Ада. С мечом, в гневе, со своим эго — ты откроешь их.Это воин мог понять. Самурай немедленно осознал. Он вложил меч в ножны, а Хакуин сказал:— А здесь открываются Врата Рая.Рай и ад существуют в тебе. И ворота в тебе. Если ты не сознателен — это врата ада. Если ты бдителен и осознан — это врата рая. Ум есть рай, ум есть ад, и ум — это средство стать другим. Но люди продолжают думать, что всё где-то снаружи, вне них. Рай и ад не в конце жизни, они здесь и сейчас. Дверь открыта всегда. В любой миг ты сам выбираешь между раем и адом.

Один дзэнский монах, Бокудзю, говорил: «Иди и пересеки ручей, но не позволяй воде прикоснуться к тебе».

А через ручей около его монастыря не было никакого моста. Многие пытались сделать это, но когда они пересекали ручей, то, конечно же, вода прикасалась к ним. Поэтому однажды один монах пришел к нему и сказал:

— Вы задали нам неразрешимую задачу. Мы пытаемся пересечь этот ручей; через него нет никакого моста. Если бы был мост, то мы, конечно же, пересекли бы ручей, и вода не прикоснулась бы к нам. Но мы вынуждены идти через поток, и вода прикасается к нам.

И Бокудзю сказал:

— Я пойду и пересеку его, а вы наблюдайте.

И Бокудзю пересёк ручей. Вода, конечно, прикоснулась к его ногам, и они сказали:

— Смотрите, вода прикоснулась к вам!

Бокудзю сказал:

— Насколько я знаю, она не прикоснулась ко мне. Я был просто свидетелем. Вода прикоснулась к моим ногам, но не ко мне. Я был просто свидетельствующим.

Три путника шли по дороге мимо кладбища. И в это время над их головами каркнула ворона. Первый путник воскликнул:

— Ворона каркнула в мою пользу!

Второй путник возразил:

— Нет! В мою!

Третий тоже кричит:

— В мою пользу!

Спорили-спорили — поссорились. Пошли к деревенскому судье. Тот выслушал их и говорит:

— Приходите через неделю. Я посмотрю старинные книги и решу, в чью пользу каркнула ворона.

Разошлись спорщики. Но каждый из них решил подкупить судью.

Вот первый путник поджарил дома двух гусей и несёт их судье. Тот гусей взял и говорит:

— Молодец! Умница!

Второй путник отнёс судье двух жареных уток. Судья и у него взял подарки с удовольствием.

А третий путник стоял около своего дома недалеко от конторы судьи и всё видел.

Вот вечером судья идёт с работы домой с гусями и утками в руках, видит третьего спорщика и спрашивает его:

— А ты почему не зайдёшь ко мне?

Третий спорщик отвечает:

— А я уже знаю, в чью пользу каркала ворона!

— В чью же?

— В вашу, судья-эфенди!

В нашей современной жизни очень много негатива. С этим не поспоришь. И его нужно изображать. Художникам рисовать не только красочные пасторали, писателям писать о действительности, без прикрас. Ибо таким образом можно заставить человека думать и действовать, пытаться изменить мир к лучшему.

Но как именно это делать?

Натуралистично, прямо? 

Я думала об этом, когда знакомилась с творчеством современного украинского писателя Олеся Ульянченко, рано ушедшего из жизни (1962-2010). Он прожил очень непростую жизнь, имел сложную судьбу. Его произведения, в которых описана наша с вами жизнь, вызывали просто шквал критики. Но, тем не менее, роман "Сталинка" вошел в школьные учебники, хотя язык, которым он написан, приводит, мягко говоря, в смущение.

Всем известная Лина Костенко называет Ульянченко современным украинским классиком. Я не знаю, позволительно ли классику писать матом. Не знаю. позволительно ли классику описывать сексуальные отношения натуралистично и животно, лишая их всякого подобия романтики.

Когда-то жили Золя, Мопассан, Бальзак. Они описывали изнанку жизни, разного рода не "белых" и "пушистых" сцен хватало в их произведениях. Рисовалась жизнь разных социальных слоев. Но язык! 

Значит, можно и так. И качество произведения не пострадает. И не будет оно рафинированным.

Я понимаю, что язык не может не изменяться. Что сто или двести лет назад люди говорили совершенно иначе, и это - нормально.

При жизни Олесь Ульянченко говорил, что больше всего на свете хочет изменить окружающую действительность - страшную и безысходную. Вы думаете, это можно сделать натуралистично описывая жестокость и убийства, наркотики и сексуальные извращения? Описывая так, что романы напоминают пособия, руководство к действию?

За книгу "Дофин сатаны" нелюбимая мною РПЦ предала писателя анафеме. Роман "Женщина его мечты" Национальная экспертная комиссия сочла "порнографией", были изъяты тиражи из продажи. Но это только подогрело интерес.

Наша давняя подруга купила книгу и, прочтя, пришла в ужас. Не рискнув дать читать книгу своему внуку-подростку, просто отдала ее знакомым.

Борец с окружающей темной действительностью, лауреат Шевченковской премии по литературе, верующий человек и писатель Олесь Ульянченко уже умер. Книги его продаются с огромным успехом на книжных ярмарках, в магазинах.

Я не знаю, в какие миры отправился Олесь.

Я не знаю, КАК нужно бороться со злом в нашей жизни.

Я только точно знаю, что СВЕТ СИЛЬНЕЕ ТЬМЫ...

Один Мастер путешествовал инкогнито с учениками. Они остановились в караван-сарае на ночь. Поутру хозяин подал завтрак и чай.
Когда они стали пить чай, хозяин неожиданно припал к ногам Мастера. Ученики очень удивились и подумали: "Откуда он мог узнать, что среди них Мастер? Кто открыл тайну хозяину караван-сарая?"

Мастер сказал:

- Не удивляйтесь, спросите его самого, как он узнал меня.

Ученики обратились к хозяину с вопросом:

- Как ты узнал, что он Мастер?
- Я не мог не узнать, - сказал хозяин, - много лет я накрываю стол для моих гостей. Я видел тысячи людей, но никогда не встречал человека, который с такой любовью смотрел бы на чайную чашку.

Байазид написал в своей автобиографии:

"Когда я был молод, основой всех моих молитв было желание изменить мир. Я просил: "Господи, дай мне силы, чтобы я мог изменить мир". Мне все казалось неверным. Я был революционером и хотел изменить лицо Земли.
Когда я повзрослел, я стал молиться так: "Это, кажется, многовато; жизнь уходит из моих рук. Прошла почти половина, а я не изменил ни одного человека. Поэтому, позволь, о Господи, изменить мне мою семью".
А когда я состарился и осознал, что даже семья - это слишком много, тогда я понял, что если мне удастся изменить самого себя, этого будет достаточно, более чем достаточно. Сейчас я молюсь так: "Господи, я понял и хочу изменить самого себя, позволь мне сделать хотя бы это!"
И Бог ответил мне: "Теперь уже не осталось времени. Ты должен был подумать об этом в самом начале".

Барана горожанин за собой
Тащил с базара. - видно на убой.
И вдруг в толпе остался налегке
С веревкой перерезанной в руке.
Барана нет. Добычею воров
Овчина стала, и курдюк, и плов.
Тот человек, в пропаже убедясъ.
Забегал, бестолково суетясь.
А вор возле колодца, в стороне.
Вопил и причитал: "Ой, горе мне!"
"О чем ты? " - обворованный спросил.
"Я кошелек в колодец уронил.
Все, что имел я, - сто динаров там!
Достанешь - я в награду двадцать дам."
А тот: "Да это целая казна!
Ведь десяти баранов в ней цена.
Я одного барана потерял.
Но бог взамен верблюда мне послал!"
В колодец он с молитвою полез,
А вор с его одеждою исчез.
О друг, по неизвестному пути
Ты должен осмотрительно идти.
Но жадность заведет в колодец бед
Того, в ком осмотрительности нет.

Не ищите после смерти могилу в земле,
ищите её в сердцах просвещённых людей.
Джалаледдин Руми

Новые 5 слов:
МОРЕ, ПРОПОВЕДЬ, ТОМНОСТЬ, АД, ПРИЧУДЛИВЫЙ


МОРЕ в АДУ
невозможно из принципа:
правила Бога
строги, но изысканны.
Ежели тьма –
ковыляла за принцем бы;
ежели свет –
то дороги с ним взысканы.

ПРОПОВЕДЬ падает
в бездну катетеров,
совокуплённых
ПРИЧУДЛИВЫМ образом
с плотью кровящей,
синюшной, как тетерев,
с будущей падалью,
колотой ботоксом.

Летняя ТОМНОСТЬ
весьма искусительна:
в тёмных аллеях
сиреневой поступью
ходит Русалка –
как знак вопросительный.
Груди, глядишь,
пришивали по ГОСТУ-то!

Бёдра скруглили
по скАбрёзной прихоти
страстных упрямцев –
мольфаров и знахарей.
"Ежели тьма –
помолись-ка на выходе!.."
Ежели свет –
полюбуйся-ка нА море!

от беда пришла с тарифами на газ-свет и так далее... Повысили. В гарантию возврата кредита от МВФ, как говорят. А в блогах тишина... Чего? Обычно всесторонний срач согласных и несогласных начинается, с избиением морды лица каждого невинного участника, как только новость в массы пустят, а тут тихо. Всем нравится? Или я чего пропустила?