Блаженнейший митрополит Владимир

Он вошел в храм и замер в позе готовящегося к смерти. На нем был красный плащ из тяжелой шерсти. Такие носили только легионеры из особой имперской гвардии. Лицо воина, повидавшего многое, не выражало ничего. Черные потухшие глаза вяло смотрели на величественную статую Незиды, но почтения не выражали. Только усталость. Зато тело гвардейца выглядело великолепно. Несмотря на полную расслабленность членов.

Часто приходится видеть, как человек уходит после исповеди в состоянии уныния. Казалось бы, и покаяние было искренним, и слова молитвы о прощении и отпущении были произнесены, и соединение со Христом в Таинстве Евхаристии впереди, а вот не отпускает уныние, не может человек себя простить... Да что там о других, я сам такой же! И я много думал: ну как? ну не может доброе делание (а покаяние - несомненно дело Богу угодное) рождать грех (коим уныние, собственно, и является). Почему так сложно бывает согласиться, что Господь меня простил? Почему так сложно принять прощение от ближнего, принять просто, без ежедневного самоугрызения и сомнений в том, что меня действительно можно простить? Со временем, я стал утверждаться в мысли, что все дело в Любви Божией, в том, в какой мере человек приобщился её, познал её радость, научился её хранить. И вот недавно, я прочитал у митр.Антония Сурожского слова, которые все мои убогие умозаключения окончательно привели к общему знаменателю :) С радостью делюсь:
"Когда мы думаем о покаянии, нам всегда представляется темная или серая картина скорби, сжатого сердца, слез, какого-то неизбывного горя о том, что наше прошлое такое темное и недостойное: недостойное ни Бога, ни нас самих, ни той жизни, которая нам предложена. Но это только одна сторона покаяния или, вернее, это должно бы быть только одно мгновение. Покаяние должно расцветать в радость и в подвиг. Без этого покаяние бесплодно, без этого то, что могло бы быть покаянием, превращается в раскаяние - бесплодное и, часто, такое, которое убивает жизненную силу в человеке вместо того, чтобы его возбуждать и обновлять...
Вспомните, что повествует нам Евангелие, как апостол Петр хвастался, что и на смерть пойдет со Спасителем, что никто не оторвет его от Христа....И он трижды отрекся! И ушел, вышел со двора; и обернувшись, встретил через открытое окно взор Спасителя - и горько заплакал....
 Если бы только Петр вспомнил слова Спасителя, сказанные в другом случае: Кому многое прощается, тот много любит. Кому многое прощается, тот много любит. .. Кому много простится, в том рождается большая любовь, чем в том, кому прощено немного. Вопрос ставится так: “Ты согрешил более тяжко, чем другие, и тебе может это проститься; будет ли твоя любовь в меру этого прощения? Возлюбишь ли ты ответно больше, чем кто-либо, кто меньше тебя согрешил?” Но речь идет о любви, потому что Господь видит глубины человека, а не поверхность, не только кажущееся, как видим мы. Когда человек совершит тот или другой поступок, скажет то или другое слово, мы понимаем поступок или слово по-своему. Христос смотрит вглубь и знает, какой человек стоит за поступком или за словом. Он не обманывается ни видимым, ни даже очевидным.
 ...Но право на прощение никто никогда не зарабатывает; как никто никогда не зарабатывает право на то, чтобы его любили. А быть прощенным - это всегда значит, что кто-то тебя достаточно полюбил, чтобы взять' на себя твой грех и его изжить в себе. Поэтому мы должны быть готовы смириться, принять это целительное унижение. И только если мы можем его принять всем сердцем, всем сознанием своим, мы можем быть исцелены".

Дорогая М!

Господь хочет спасения каждому человеку. Но не каждый человек хочет спасения на деле. На словах все хотят спастись, а на деле отвергают спасение. Чем отвергают? Не грехами, ибо были великие грешники, как разбойники, как Мария Египетская и др. Они покаялись в своих грехах, и Господь простил их; таким образом они получили спасение. А погибает тот, кто грешит и не кается, а сам себя оправдывает в грехах. Это самое ужасное, самое гибельное.

Господь говорит: Не приидох призвати праведники, но грешники на покаяние. Что это значит? Слово Божие говорит, что несть праведного, несть до единаго; вкупе непотребни быша. Все грешны, и чем святее человек, тем больше он видит в себе грехов. Господь и пришел призвать к покаянию и через покаяние спасти грешников, то есть тех, кто сознает свои грехи, кается пред Господом, просит прощения. А кто или не видит своих грехов, или сам себя оправдывает лукаво, тех отметает от Себя Господь. Так отверг Господь и осудил еще на земле фарисеев, которые считали себя праведниками, даже примером для других. Страшно такое состояние. Избави Бог от этого каждого человека.

Преподобный Сисой Великий просил пришедших за его душой Ангелов помолиться, чтобы Господь дал ему еще пожить для покаяния.

Преподобный Пимен Великий говорил: "Поверьте, братия, где будет сатана, туда и я буду ввергнут". А он (Пимен Великий) воскрешал мертвых. Так и все угодники до самой смерти оплакивали свои грехи, свой неоплатный долг пред Богом.

А мы из-за самолюбия скрываем грехи свои, оправдываемся, лукавим, когда одной ногой стоим уже в гробу. М., еще раз говорю: просмотри всю свою жизнь, покайся во всем, что сознаешь. Проси со слезами, как просит Св. Церковь, с земными поклонами: "Даруй ми зрети моя прегрешения". Если человек не видит своих грехов, это не значит, что их нет у него. Это значит, что человек не только во грехах, но еще и в слепоте духовной. И если духовник или вообще посторонний человек обвиняет нас во грехах, то не оправдываться нам надо, а умолять Господа, чтобы Он открыл нам наши грехи, дал покаяться в них до прихода смерти и получить здесь на земле прощение.

Пока не поздно, займись душой своей. Перестань излишне суетиться, проси от Господа открыть тебе грехи и покаяться в них. Еще раз говорю: если не сознаешь грехов, это не значит, что их у тебя нет.

Я против тебя ничего не имею, но жалею тебя. Вечно ты оправдывалась, такая же и теперь. Самооправдание и фарисейство ведут на дно адово. Спасайся! Благословение Божие тебе и К. Спасайтесь!

Не скорбите, скорее миритесь, если враг обманет.

Игумен Никон Воробьёв -  из писем духовным чадам.

 ОТПУЩЕНИЕ  ГРЕХОВ.

*************************************

    Да, тема извечная! - Сколько Русь живёт, столько и печаль в душе. Печалуется душа русская, плачет, молится…- болит потому что...  А сколь Храмов  понастроил  люд  россейский! Всё исправно  ходют  в  Рукотворные, да славят – прославляют Бога, да  «Царя-батюшку»  земли русской  славословят…. Всё свечи, да лампадки  у  Образов Святых  зажигают! Постоит  тот или  иной  прихожанин  у  «Лика  Святого», иной раз,  и  слеза прошибёт… Покается  грешник  «великий» земли  россейской… И  домой  направляется….

    

[ Читать дальше ]

 

 

Долготерпение



Вам скорбно смотреть на нарушение заповедей Божиих. Но как
Бог пречистый, вездесущий,
всевидящий сносит наши грехи? Снаружи мы все походим на что-то, а внутри... увы!
И вот
все же терпит Господь,ожидая, что когда-нибудь опомнимся
и начнем исправлять душу свою.



Из писем о духовной жизни




Желаешь начать жить по-христиански —
взыщи благодати
Минута, когда низойдет благодать и сочетается с твоею
волею,
будет минутою рождения жизни христианской —
сильной, твердой, многоплодной.
Где обрести и как принять
благодать, зачинающую жизнь?
Стяжание благодати и
освящение ею нашего естества совершается в Таинствах.

Здесь мы предлагаем действию Божию, или предносим Богу
свою непотребную природу,
и Он действием Своим претворяет
ее.
Богу угодно было, для поражения гордого ума нашего, в
самом начале истинной жизни,
сокрыть силу Свою под сению
вещества простого. Как это бывает, не постигаем,
но опыт
всего христианства свидетельствует, что иначе не бывает.
Таинств, преимущественно относящихся к началу жизни
христианской, два: крещение и покаяние.
Потому и правила
касательно начала жизни истинно христианской собираются
одни вокруг крещения,
а другие — вокруг покаяния.