В бытовом сознании русских, украинце, белорусов, а также южно и
западнославянских наций закрепилось ошибочное поверие, что первое
государство у славян и восточных славян в частности – это Киевская Русь,
а ранее того, наши предки жили разрозненными племенами и родами. И как
бы отдельным личностям не хотелось поддержать сей миф, он рассыпается
как карточный домик.

Во-первых, никакой Киевской Руси, никогда не
существовало, это мы должны запечатлеть раз и навсегда в своей памяти.
Держава восточных славян звалась – Руськая или Русьская Земля. Именно
под таким название упоминается наша Родина в международных документах и
летописях. Распространенное ныне название придумал в ХІХ в. российский
историк Н.М.Карамзин. Это было сделано для того, чтобы объяснить каким
образом Киев, столица Древней Руси не является столицей России и вообще
несколько столетий не имел никакого отношения к Москве. Для этого
Н.М.Карамзин придумал теорию, по которой в 1169 г. столица Руси
переходит из Киева во Владимир, а потом в Москву. А для того, что бы две
Руси не путали, он вводит термины Киевская Русь и Московская Русь. На
самом деле эти понятия не имеют никакого исторического обоснования. Киев
как был, так и остается матерью городов руських, а политические
перипетии не изменили духовного значения этого города.

Во-вторых,
Русьская Земля не первая держава славян, но, действительно первая
славянская империя. Как все политические империи эта держава рухнула и, к
сожалению, по причине утраты духовных ценностей, коренного
миропонимания.
Наиболее значимой восточнойславянской державой
докиевского времени было Антское царство. Свое название царство получило
по имени, которым тогда величали восточных славян – Анты. Историк VI в.
н.э. Иордан, говоря о предках славян, пишет: «Эти берут свое начало от
одного корня и ныне ведомы под тремя именами: венедов, антов,
склавинов». Впервые название “ант” встречается в одной из керченских
надписей III в. В второй половине IV века, византийцы относят
славяно-готскую войну, которая с переменным успехом велась в Северном
Причерноморье и на всей территории между Днестром и Днепром, землях
Антского царства.

Как и когдато трипольцы, анты жили в городах и
весях, не защищенных оборонительными сооружениями, что говорит об
отсутствии внутренних противоречий или хорошо организованной обороне,
которая не пускала врага далеко в глубь страны. Известнейшими антскими
царями (князьями) были Бож, Радогост (Ардагаст), Пирогост, Межимир. В
иностранных сочинениях упоминаются бояры и вельможи: Идарий, Кологаст,
Доброгаст, Всегорд.

Наиболее яркими в истории Антского царства были
войны с готами и аварами. Война с готами, хотя и принесла антам победу,
но оставила неизгладимую печаль в народной памяти. На одном из витков
этой войны антский царь Бож (Бус), обманом взятый в плен готами, был
распят вместе со своими сыновьями и 70-ью старейшинами на крестах.
Возможно, так готы-христиане хотели запугать антов-славян. Почти через
пол тысячелетия автор «Слова о полку Игореве…» также с горестью
упоминает «времена Бусовы», о которых поют «красные девы готские».

Не
мене богатырской была борьба славян с обрами (аварами) через 200 лет
после упомянутых событий, в VI веке. Во главе антского войска находился
князь Межимир (Мезенмир), который будучи в стане аваров на переговорах
дерзко отказал покорится, сказав, что никогда его народ никому не
корился, но лишь повелевал иными. За это обры убили Межимира а в царство
Антов было отправлено карательное войско. Источники ничего не упоминают
об этой войне, но в нашем народе стойко сохранилась поговорка: сгинуть
аки обры (бесследно пропасть). Наверное, эта поговорка более чем
красноречиво говорит о судьбе обров и их карательного войска.
В VII
веке антские племена и роды почти целиком заселили Балканы, превратив
эти земли в славянские. До сих пор у хорватов сохранилось мужское имя
Ант, которое также встречается у славян Венгрии.

Антское царство
представляло собой державу федеративного типа, как пишет византийский
автор Прокопий Кесарийский: «племена эти, склавины и анты, не
управляются одним человеком, но издревле живут в народовластии». Именно
поэтому ничего не известно о столице царства или княжих династиях, их
просто не было. Анты жили вечевым правом, а роль князя возрастала во
время войн.

В VII веке Антское царство исчезает из упоминаний
источников, но появляется другая держава, называемая Само. Она возникла
на территории современной Чехии, Хорватии, Австрии, а ее население
составляли предки современных словаков, чехов, словенцев и лужицких
сербов. Вполне возможно, что именно совместным ударом западные и
восточные славяне уничтожили обров, взяв Аварский каганат (так
называлось государство обров) в славянские тиски и раздавив общего
врага.
Во главе западных славян стал князь Само, по чьему имени и
назвали державу. Созданное в 870 г. «Обращение баваров и хорутан»,
франкский источник, говорит: «Во времена славного короля франков
Дагоберта славянин некий, именем Само, проживавший у хорутан, был вождём
этого племени».

Западным славянам приходилось вести войну на два
фронта, с востока еще не ослабли окончательно обры, а с запада уже
натискали франки. В битве под Вогастисбургом в 631 г., продолжавшейся 3
дня, Само разбил франкскую армию. После этого славяне вторглись в
Тюрингию и некоторые другие земли, контролируемые франками. Кроме того, к
Само присоединился сорбский князь Дерван. И хотя славянам не удалось
закрепиться в землях франков и после смерти князя Само в 658 г. его
держава распалась, западные славяне уже скоро возродили державность,
создав Великую Моравию, на востоке зародилась Руськая Земля, а на
Балканах возникли державы славян Берзития и Драгувития.

Посему,
традиции государственности имеют в нашем народе глубокие корни. Наши
державы существуют, как минимум с IV века, погибая и перерождаясь в
вихре мировых событий. И если как и в древности положить в основы
державности вечевой принцип, идею духовного единства народа, мы станем
не менее успешными нежели наши славные Предки – венеды, анты, склавины и
иные, коими именами Предки величали себя.

Богумир Николаев

"Охоронцем Предківської Віри, захисником Роду Слов'янського,
Богом-Воїном є Перун. Він допомагав отримувати нам перемоги над
ворогами.
24 серпня 2009 року ми були свідками відродження
справедивості. Кумир Перуна знову був встановлений в Києві на своєму
історичному місці, своїм поверненням символізуючі утвердження витокової
Правди, сили і волі нашого вічного народу."

(Стражем Предковской Веры, защитником Рода Славянского, Богом-Воином есть Перун. Он помогал побеждать нам врагов наших.
24
августа 2009 года мы стали свидетелями восстановления справедливости.
Кумир Перуна вновь был установлен в Киеве, на своем историческом месте,
возвращением своим символизируя утверждение изначальной Правды, силы и
воли нашего вечного народа)

Координаты месторасположения в GoogleEarth: 50°2743N 30°3041E

25
августа во вторник в Киеве была воздвигнута капь Перуна. Практически на
прежнем месте - на Старокиевской горе, так же называемой Замковая гора
(Киселёвка), возле метро "Контрактовая Площадь".

Авторский фильм про установление в центре Киева кумира Перуна.
Язык - в основном украинский.

Время: 01:27:30
Размер кадра: 720x544
Размер: 1.55 GB

скачать http://www.ex.ua/view/1069838

Наконец-то по ТВ можно что-то стоящее посмотреть:

http://k1.ua/uk/video/program/brama_chasu/2010/12/24/ariyi 

"Арійський стандарт"
Науково-популярний фільм з серії "Брама часу" за участю Ігора Каганця,
Олександра Поліщука, Галини Лозко, Богумира Миколаїва, Віталія Отрощенка
та інших дослідників арійської тематики.


http://k1.ua/uk/video/program/brama_chasu/2010/11/25/kyiv    

"Місто без історії"
Київ. Історія закріпила за цим містом назву "Мати міст Руських". Його
також називають Златоглавим, стольним градом, батьківщиною лисих гір, де
збирається нечиста сила, і Єрусалимом землі Руської, звідки пішла
християнська віра. Київ займає центральне місце в літописах серед інших
давньоруських міст, але в його історії все ще залишається немало білих
плям. І на це є причини…


ну и это тоже:

 http://k1.ua/uk/video/program/brama_chasu/2010/12/10/tampliery 

 "Таємні ордени"
Всесвітня змова, масонські ложі, таємні ордени... Ви вважаєте, що це -
маячня людей, схиблених на історії? Ми дозволимо собі з вами не
погодитися. Таємні ордени існували з давніх часів, коли бути членом ложі
означало бути причетним до особливого клану людей. До таких лож входили
люди, які мали великі статки і могли собі дозволити витрачати їх на
справи ордену. Чи є ордени тамплієрів в сучасній Україні? І хто з
багатих та впливових є членами масонських лож 21-го століття?

Русы..
Девы Светлые..
Детишки Светлоокие..

Души Деревьев..
Живые Души..
Не руби..опусти топор..
Живое дерево..
Елку..
Пихточку..
Сосенку..
Ибо не слышешь ты их стона..
И не видешь слез Леса..
За детей своих..

Не рубили никогда..
Русы на Новый Год ..
Живые дерева..

Навязана нам жертвоприношений..
Темная игра..

Как можно водить хороводы светлые..
Вокруг трупов деревьев..

Срубили уж главную елку страны..
Столетнею пихту..
Красавицу..

И труп нарядили..
И установили..
Рядом с другим..
Лежачим в темном саркофаге трупом..

И будут крутить хороводы..
Вокруг трупов деревьев..

Так девы Светлые..
Молодцы Добрые..
И дети лучистые..
Русы..

Светл Человек..

Ты посади..
Живое дерево..
Под окном своим..
И укрась живыми игрушками..

И сердце твое..
И ребенка твоего..
Радоваться будет..
И замечать, как растет дерево..

Пихта..Кедр..
И растет и распускается..
Доброта и Красота..
Вокруг..
И за твоим окном..
И птицы будут петь ..
И внуки..
И правнуки..

Водить Хороводы..
И Лес..
И приРОДа..
В гармонии с Миром..

бездушные люди торгуют елками ..убивая живую природу..видя лишь жажду наживы..

калеча наши души и души наших детей..

миллионы трупов деревьев..выбрасывается после праздников на улицы городов..

чуждые традиции нам вкладывают , в наше сознание..

покупая елку..ты даешь молчаливое согласие на убийство природы..

и поддерживаешь темные магические игры..нелюдей..


думай Человече..

(неизвестный автор)

ДРЕВНЕКИЕВСКИЕ ПЛОЩАДИ И ВЕЧЕВЫЕ СЛАВЯНСКИЕ ТРАДИЦИИ

Тысячелетние традиции древних славян неразрывно связаны с местами «шумных сборищ», которыми были вечевые площади больших и малых древнерусских городов. Древний Киев – столица Киевской Руси, оплот родовой демократии сохранил для нас уникальный материал мест проведения народных собраний, определявших судьбы целых городов, княжеств а иногда и отдельных народов.

ПРЕДЫСТОРИЯ ВЕЧЕВОЙ ДЕМОКРАТИИ В славянской истории с 260 – 430 г.г. начался славный период, возвестивший начало вечевой демократической системы правления, который стал прологом «золотого века» для жителей «СКИФИИ» как тогда называли жителей Киевской Руси, древних русичей.

Обладая достаточно сильной родовой организацией, славяне имели власть в лице демократического вече, сборы которого проводились на основе всеобщего созыва всех, без исключения слоев населения, от князя до последнего холопа, где бы оно не проводилось. Сильной и правовой такую систему можно назвать еще и потому, что ни одно жизненно важное решение не принималось без участия древнерусских старейшин и Рода. Род являлся основой древнего вече, ее базисом и определял все без исключения принимаемые решения.

Всякое вече начиналось с Вечевых площадей, на которых с самого утра созывал вечевой колокол – набат, (в древние времена вместо него было укреплено било). На торговых площадях всегда было отведено особое место вечевому колоколу и паперти – широкому каменному либо деревянному помосту срубленному из толстых дубовых бревен. Помосты Киева и Новгорода располагались в центральных частях вечевых площадей, что делало их хорошо видимыми.

Площадь торговая или базарная в базарные дни заставлялась обычно возами с зерном, свиными и телячьими тушами, глиняной посудой, кованными изделиями для ратных и хозяйственных дел, товарами заморских гостей: дорогими винами, шелками – паволоками, деревянными кадками и прочей крестьянской снедью и утварью. В день созыва вече так заполнялось толпой, что в ней не видны были даже крестьянские возы.

Помост или паперть – главное место для князя, выходившего к народу в красном плаще «корзно», расшитого жемчугами и драгоценными каменьями, двадцать или тридцать лихих дружинников охраняли князя – это обычай.

В Киеве на Подоле площадь была вымощена камнем валуном, опоясанная улицами-концами, со всех сторон стекающимися к ней. Сами дома и улицы прилегающие к площади рубились.сплошь деревянные, охваченные высокими заборами, с мощными воротами на кованных петлях.

Вече Киева становилось на подольской Красной площади, что возле церкви Святой Богородицы-Пирогощи (покровительнице торговле). Особенный интерес представляла собой вечевая площадь, деление на ряды устанавливало особый порядок; отдельно стояли кожевники, оружейных дел мастера, гончары, бронники, золотых дел мастера, кожевенники и т.д. Деревянные ряды рубили так, чтобы все они сходились к ее центру и напоминали собой лучи расходящегося в разные стороны солнца. Во времена язычества здесь располагалось капище Велеса (Волоса) покровителя торговли. Крыши творили тесом, венчали замысловатыми конскими головками – охранителями от всяческой беды, грабежей и разбоев. Чем было вече для славян до крещения Киевской Руси в 988 году? Не следует понимать егок пережиток родового строя и не нужно верить летописям, в которых оно описывалось как некое шумное сборище, нередко заканчивающееся кровопролитием. Да, и кровопролития были, но они являлись выражением народного гнева, и ни в коем случае не были традицией или устоявшейся формой народного самовыражения. Летописцы были пристрастны, как правило они выполняли заказ князей, боровшихся против вечевых традиций. Но это не значит, что вече и княжеская власть всегда находились в состоянии противоборства. Обратимся к летописным источникам, ярко освещающим эти события. В знаменитой Лаврентьевской летописи, написанной в Киеве, говориться: «…Людье кыевстии прибрежно Кыеву, и створиша вече на торговище, и решила пославиися по князю: «Сеполовци росулися по земли; дай, княже, оружье и кони,и еще бъемся с ними. Изыяслав же сего не послуша…» - датируется это событие 6576 (1068) годом, «…А двор княжий пограбаха – неисчесленное множество злата и серебра и кунами и хутром…». Ни один двор князя Изяслава Ярославича, киевского» пограбаша». Тогда, очевидно, и ни одну усадьбу «лучших людей» не минула эта беда. Поговорим о других поводах для созыва вече, решавших судьбоносные вопросы общественной жизни. Каждое вече, будь то Киевское, Новгородское, Черниговское либо Рязанское начиналось с вечевого колокола – набата. Бирючи – глашатаи, оповещающали народ о его начале. Вече был сложным институтом народовластия, сродни современной конституционной монархии. Княжеская власть передавалась по наследству, но была в значительной степени ограничена вечем. Князья стремились укрепить свою власть, но им препятствовало вече, мешало им так же язычество, поддерживающее такой род правления.

Совсем другое отношение к народному волеизъявлению можно увидеть после крещения Киевской Руси. В способе жизни, древних традициях славяне почитали родовую, общинную иерархию, созданную самой жизнью. Слово и дело во времена Киевской Руси были основой, которая определяла ответственность тех, кто правил, перед теми, кто ощущал на себе результаты этого правления.

СОЗЫВ

Если вече зимнее – сермяги, полукафтанья, ермаки, полушубки у всех накинуты на одно плечо – левое: древняя привычка русичей – правая рука ближе к мечу.

Выход князя на вечевой помост – шапки долой, только князь не снимает во время речи свою соболью с парчовым золотым верхом круглую шапку. Таков был древний обычай. Выстраивались все улицы по цехам. Особым станом становилось вече: мельники и хлебопеки, кожевники, сапожники, плотники и краснодеревщики, серебренники, и алмазники, каменные здатели (строители) и живописцы, плиточники и кузнецы, бронники, оружейники, рудокопы и доменщики, мельники и салотопы, медовары и ювелиры – золотых дел мастера. Вече «рядилось» с князем, принимало «ряд», выслушивало послов, заключало и подписывало мирные договора: целовали крест на том, на чем постановили, клялись взаимно соблюдать исполнение договора.

Младший брат Киева – Господин Великий Новгород, с его знаменитой вечевой демократией – неотъемлемая часть Киевской Руси, пережившая все этапы становления и развития, начиная с языческого периода, крещение Добрыней и Путятой в 988 голу, просуществовав до времени правления первого московского царя Ивана Грозного.

Новгородская летопись упоминает: «Если не перестали дожди на жатву, на уборку и хлеб гнил на корню, всем городом спохватывались, что архиепископ – то владыка поставлен на мзде, не праведно – за что наказывает Господь дождями, и тогда целым вече валили на владычин, и хватали архиепископа и низводили с престола, выдворяя, кудалибо в дальний монастырь в 6736 (1228) г.г., «…пхающее за ворот, аки злодея», а на его место возводили другого». «Пхающе», именно так отвечал Господин Великий Новгород на несправедливость, чинимую власть предержащими. 1016 году произошло событие, ставшее новой отправной точкой в формировании судеб славян, «Русская Правда» окончательно переоформлена и дополнена Ярославом Мудрым, который внес дополнительно ряд статей, защищавших боярско-купеческое землевластие, с той поры «Правда» стала в большей степени служить не всему обществу, а определенной его части, что повлекло за собой еще большее расслоение в среде жителей Киевской Руси. Такого удара древнеславянское народовластие не выдержало. Основы народного демократического правления были утрачены. Тем не менее в развитии городской архитектуры Древнего Киева вечевые (базарные) площади сыграли огромную роль. Они как нельзя лучше способствовали развитию торговли и вместе с тем городской демократии на ранних этапах становления древнеславянской государственности. (С) Святобор, 2004

Мы славно гуляем на Родине вашей,
Валюту черпаем полною чашей.
Пока вы тут пили, мы вас разорили,
Заводы продали, богатыми стали.

И вам всем «здоровья», «живите богато»,
А мы отправляем ресурсы на запад.
И чтобы ни крошки у вас не осталось,
И чтобы здоровых детей не рождалось.

За ваши ресурсы дадим мы вам шприцев,
И спирта цистерны, до смерти упиться.
Наркотики в вены вливайте «богато»,
Валяйтесь, как свиньи, вблизи вашей хаты.

Для нас вы все: быдло, дерьмо, папуасы,
Зачем папуасам земные запасы?
Вы слышите, свиньи, мы стали богаты,
Мы скоро отнимем у вас ваши хаты.

Дадим казино, сигареты, секс-фильмы.
Курите и пейте, рожайте дебильных.
Больные, уроды для нас не опасны
Мы их уничтожим поддельным лекарством.

Вы все постепенно умрете бомжами,
И долю такую вы выбрали сами.
И ваша земля, нам нужна без народа.
Мы вас похороним в любую погоду.

Так будьте «здоровы», «живите богато»,
Насколько позволит вам ваша зарплата.
А если зарплата вам жить не позволит –
Так вешайся, быдло, – никто не неволит.
 
(Народное творчество)

Древняя русская мозаика в Англии

Елена Любимова, 18 июня 2010

Множество зданий, которые называют «римскими виллами», а также другие древние строения украшены одними и теми же символами, обладающими какой-то особой притягательной силой, внутренним совершенством и необыкновенной гармонией... 



Ещё одна «римская» мозаика в Великобритании содержит славяно-арийские ведические символы

В начале апреля 2010 в британских средствах массовой информации появилось сообщение о том, что двое братьев Боб и Джон Вудворд (Bob and John Woodward) сделали копию уникальной, так называемой, римской мозаики площадью 200 квадратных метров. Эта мозаика одна из самых больших из всех, когда-либо обнаруженных на территории Соединённого королевства.

Оригинальную мозаику датируют 325 годом н.э. Впервые она была обнаружена в 1793 году на территории церковного кладбища деревни Вудчестер (Woodchester), графство Глостершир (Glostershire), что на юго-востоке Великобритании. Там раскопали руины просторного здания из 60 комнат, из них 20 были устланы великолепными мозаиками, самую большую и красивую из которых периодически показывали людям и также периодически зарывали обратно. В последнее время это происходило каждые десять лет.

Последний раз её демонстрировали публике в 1973 году. Тогда 150 000 посетителей наводнили деревню. Братья поняли, что прекрасное произведение искусства древних мастеров может не пережить ещё одной подобной демонстрации и решили сделать его копию в натуральную величину. Для этого им понадобилось 10 лет и 1,6 миллиона крошечных камешков-кубиков.

Восстановленная мозаика поражает не только своими размерами, но и сложностью композиции. Центром мозаики является восьмиконечная звезда. Затем идут три концентрических круга, на одном из которых изображён, как полагают современные специалисты, Орфей с лирой в окружении диких зверей и птиц. В каждом углу четырёхугольника, в который заключён последний круг, расположены две нимфы. Всю композицию широкой каймой обрамляет необыкновенный, завораживающий своей красотой и сложностью, орнамент.

И здесь начинается самое интересное. Потрясающий орнамент включает в себя немыслимое количество славяно-арийских ведических символов в самых разных комбинациях, среди которых легко распознаются свастичные Сваор, Рубежник, Рысич и Коловрат. Судя по количеству обереговых символов и их расположению, а также количеству животных в среднем круге (12), мозаика играла роль не только и не столько декоративного элемента интерьера, хотя её красота и гармония несомненна и захватывает дух. Что же означают все эти невероятные узоры, и какую функцию они выполняли? Увы, ответа на этот вопрос пока нет. И с большой долей уверенности можно сказать, что при сложившемся положении вещей, от современной науки мы его вряд ли дождёмся.

Почему?

Да потому что ортодоксальная историческая и археологическая наука вряд ли захочет и сможет объяснить наличие такого количества славяно-арийских символов на объектах, которые она очень долгое время приписывала культуре совсем другого народа и совсем другой империи. Им весьма затруднительно будет объяснить, почему мозаики в 277 «римских» виллах, которые британские археологи раскопали на сегодняшний день, содержат славяно-арийские, а НЕ римские символы. Равно, как не смогут они объяснить присутствие этих же символов на многих сотнях «римских» вилл в десятках других стран, якобы входивших в пресловутую «Римскую империю».

И уж совсем невозможно будет признать, что не было никакой «Римской империи», что это всё очень большой обман, что на её месте была совсем другая империя – Славяно-Арийская! Та Империя, чьи символы так широко использованы на многочисленных мозаиках. Чьи символы тысячелетиями использовались практически во всех странах мира, используются сейчас, и будут использоваться в будущем!

Потому что это не просто символы! Скорее всего, это не просто картинки или произвольные значки, придуманные кем-то в порыве творческого озарения.

Эти знаки были специально созданы для наших предков после мировой ядерной войны и планетарной катастрофы около 13 тысяч лет назад и имели вполне определённое назначение. Они помогали нашим предкам, потерявшим Знания, выживать в тяжелейших условиях на протяжении этих суровых тысяч лет, помогали защищаться, охранять жилище, сохранять здоровье и т.п.

Эти символы не имеют никакого отношения к религии. Они – неоспоримые свидетельства высочайшего уровня знаний, которыми обладали их создатели. Каждый символ можно назвать своеобразным устройством, определённым образом изменяющим (модулирующим) потоки первоматерий (можно упрощённо сказать – энергии) в некотором объёме вокруг себя. Благодаря этому и достигается необходимый эффект.

Всё это прекрасно работает и сегодня! И свидетельством этому является широчайшее использование ведических символов почти во всех странах мира. Мы рассказываем об этом в соответствующем подразделе Хронологии нашего сайта «Пища Ра»…

---
Источник: http://ru-an.info/news_content.php?id=169
---

Тайны «Велесовой книги»

Елена Любимова, 16 мая 2010

Велесова Книга составлялась для народа и проникнута идеей наставительности и воспитания на основе случаев, взятых из седой старины. По существу перед нами древний учебник, собрание поучительных примеров на разные случаи жизни... 



Игорь Ядыкин

Тайны «Велесовой книги»

Многим из нас знакома древнегреческая пастушечья лирика, возраст которой измеряется тремя и более тысячелетиями. Её с удовольствием переводили на русский язык наши классики, и пела советская эстрада. И никто из них даже заподозрить тогда не мог, что у наших далёких предков существовала своя, не менее древняя «пастушечья литература». Но это были уже не весёлые пасторали о прекрасной юной пастушке, а серьёзные философские притчи о тысячелетних скитаниях славян в обретении своего Отечества, прообразы средневековых русских исторических песен и былин, которые мы все хорошо знаем.

Я имею в виду «Велесову книгу» («Влесову книгу», Влескнигу или сокращенно ВК. Велес – в славянской мифологии «скотий бог», покровитель домашних животных и скота), о существовании которой Россия узнала в 70-х годах прошлого (XX) века из научно-популярной литературы. Узнала и ахнула. Ведь эта книга, выцарапанная на деревянных дощечках, увеличивала возраст русской истории и культуры, по крайней мере, на полтора-два тысячелетия.

Если современная академическая история считает началом русской истории и государственности IX век н.э., то именно этим веком можно датировать последние по времени записи в «Велесовой книге». Самые ранние же её тексты (хотя сквозной хронологии ВК не имеет) уносят нас к временам жизни славян в краю Иньском (Китае), в Семиречье и Пятиречье (Пенджабе), их пребывании в Вавилоне, Сирии и Египте.

Естественно, нашлись люди, объявившие «Велесову книгу» подделкой. Дескать, не может быть у русских такой древней истории. Но любой, прочитавший книгу, хоть немного знакомый с литературным трудом, скажет вам, что подделать её невозможно. Для этого хотя бы нужен гений, равный пушкинскому и человек сверхэнциклопедических знаний в мировой истории, культуре, лингвистике.

Возможно, точкой в этом споре могут стать обнародованные в № 1 журнала «Мир истории» академиком В. Яниным данные о сенсационных прошлогодних археологических находках в Великом Новгороде. Там учёные обнаружили несколько «цер» (пора бы уже придумать русское название) – деревянных дощечек, на которых наши пращуры учились грамоте в начале XI века. И, хотя уважаемый академик тут же напоминает, что писать на дереве начали не на Руси, а в Древнем Риме, факт говорит о многом.

Уж если новгородцы учились кириллице на этих дощечках, уместно предположить, что они писали на них до этого и на своём родном древнем русском алфавите, в существовании которого сегодня мало кто уже сомневается. Вопреки официально принятым с восшествием на русский престол династии Романовых исторической и политической точкам зрения. И одним из возможных свидетельств этому стала «Велесова книга», найденная по странному стечению обстоятельств в 1919 году с весьма трагическим уходом этой династии с исторической сцены России.

Мы беседуем сегодня о «Велесовой книге» с автором её последнего и одного из самых удачных, на наш взгляд, переводов Николаем Слатиным. Он рассказывает об одной из тайн истории Древней Руси – письменности восточных славян, одним из памятников духовной культуры которых, по мнению ряда авторитетных исследователей, «Велесова книга» и является.

Профессор В.Н. Дёмин, доктор философских наук (Москва), пишет в одной из своих последних книг: «Следующим шагом вперёд в углублённом изучении «Велесовой книги» следует считать её добротный перевод, опубликованный в 2000 году исследователем из Омска Н.В. Слатиным. В комментариях к своему переводу автор высказал много ценных соображений о происхождении самой книги и её языке. По мнению талантливого исследователя, тексты Влескниги (как он предпочитает её называть) настолько оригинальны, что подделать их практически невозможно (и, тем более, – не по плечу одному человеку). По жанру же своему она представляет собой сборник текстов, написанных в самое разное время и разными людьми, возможно, отстоявшими друг от друга на тысячи километров, на сотни и тысячи лет.

Влескнига составлялась не для избранных, а для народа и проникнута идеей наставительности и воспитания на основе примеров, взятых из седой старины. По существу перед нами древний учебник, собрание примеров на разные случаи жизни. Именно в этом кроется главная причина, почему тексты Влескниги фрагментарны и слабо связаны между собой сюжетно. Зато они взаимосвязаны большим – содержащимся в них духом патриотизма, любви к Родине и предкам. Сакральный дух этот жив и сейчас, и он почти физически ощущается при вдумчивом прочтении древних дощечек».

* * *

– Николай Владимирович, давайте напомним читателям, что представляет из себя «Влесова книга», как вы её называете, историю её появления на свет Божий.

– Суть такова. В 1919 году, во время гражданской войны, офицер Белой армии полковник Али (Фёдор Артурович) Изенбек на полу разгромленной библиотеки одного из опустошённых имений близ Харькова (по другим данным – Орла) увидел валявшиеся в беспорядке дощечки, исписанные непонятными ему, но как будто древнеславянскими буквами. Ранее полковник побывал в археологических экспедициях в Средней Азии. Поэтому приказал вестовому собрать их и взять с собой. Ему удалось вывезти дощечки при эвакуации из Крыма и сохранить.

Позднее, в 1924 году, в Брюсселе Изенбек разрешил изучать дощечки, не вынося из дома, писателю Юрию Петровичу Миролюбову. Писатель говорит о своих впечатлениях так: «Я взял дощечки и поразился! Они были, несомненно, на славянском языке, на каком-то архаичном, что даже слов нельзя было разобрать. Сразу было видно, что это многосотлетняя давность».

По рассказам Юрия Петровича, сделанным им в разное время, все дощечки были приблизительно одного размера – 3822 см, толщиной в полсантиметра и имели отверстие для крепления ремнём. Текст был процарапан, а затем покрыт лаком или маслом. Для каждой строки была проведена линия, под которой шёл текст.

В 1993 году столяру А. Бикмуллину удалось восстановить древнюю технику славянского письма на дереве. Проведённые им исследования показали, что тексты дощечек процарапывались острым пишущим орудием, которое по-гречески называется «стило», а по-русски «писало». После написания дощечки подвергались горячему вощению. Это необходимо, чтобы подчеркнуть оптические свойства древесины и сделать буквы более заметными; если же дощечки буковые, то процарапанные знаки приобретали красный цвет. Но, по мнению Бикмуллина, дощечки всё же были берёзовыми, т.к. бук – дерево довольно хрупкое. Также горячее вощение многократно увеличивает долголетие дерева и текста.

Около пятнадцати лет Миролюбов кропотливо работал, копируя на бумагу – буква по букве – древние тексты, проверяя и перепроверяя то, что удалось скопировать. Затем, как он вспоминал уже в 1957 году, по мере расшифровки пересылал скопированные тексты в Русский музей в Сан-Франциско, где А. Куренков подбирал их по смыслу и нумеровал.

Многие удивляются, почему нельзя было просто сфотографировать дощечки? Может, кому-то и можно было; у Миролюбова же, скорее всего, просто не было на это средств. Ведь, чтобы получить качественные снимки, на которых можно было бы разобрать текст не хуже, чем на самих дощечках, потребовалась бы хорошо оснащённая специальной аппаратурой фотолаборатория. Но главное, результаты его подвижнического труда налицо: тексты Влескниги сохранены для потомков.

– А что стало с дощечками?

– В 1941 году, во время оккупации Бельгии гитлеровской Германией, Изенбек умер. Лишь через несколько недель после его смерти было установлено, что всё имущество Изенбек завещал Миролюбову. Прибыв на квартиру Изенбека, Миролюбов с ужасом обнаружил, что дощечки исчезли. Он полагал, что дощечки были изъяты гестапо. Конечно, гестапо не занималось подобными делами, но тогда мало кто знал о существовании нацистской организации Ahnenerbe («Наследие Предков»), занимавшейся этнографическими, историческими, оккультными исследованиями. После Победы Влескнига, по некоторым не подтверждённым, но и никем не опровергнутым сведениям, была увезена вместе с другими военными трофеями в СССР и, если это так, то до сих пор может находиться где-то в хранилищах.

– Я слышал и другие гипотезы. Но не это главное. Главное, что сохранён уникальный древнерусский изборник. О чём он?

– В результате четырёхлетнего изучения Влескниги, мне стало ясно, что этот сборник составлен из текстов, написанных в самое разное время и разными людьми, возможно, отстоявшими друг от друга на тысячи и десятки тысяч километров и сотни и тысячи лет. Это – не сборник гимнов и жертвенных, и заклинательных формул, как Веды или Авеста; это – не жития каких-либо святых или героев; это – не хроника или летопись. В этом сборнике есть почти всё это, но понемногу. Это не княжеская книга (как «Слово о полку Игореве»), а книга для народа.

Сборник этот составлялся не с хронологической целью (это, как я уже сказал, не летопись); он проникнут идеей наставительности, воспитания, всякий раз на основе примеров из древности. И это-то и является одной из причин, почему тексты Влескниги местами фрагментарны и как бы даже мало связаны между собой сюжетно (даже в пределах одной дощечки), но все они связаны содержанием в них Духа, который, несмотря на прошедшие тысячелетия, жив и сейчас, и его можно почувствовать, если вчитаться в эти тексты непредвзято. И Дух этот – патриотизм, любовь к Руси…

. . . . . .

Беседу вёл Игорь Ядыкин, газета «Красная звезда», 27, 31 июля 2001 г.,

---
«Советник» – путеводитель по хорошим книгам.
Источник: http://ru-an.info/news_content.php?id=135
---