"Золотые  стихи" содержат в себе ту часть  эзотерического

учения  Пифагора,  которую он и его  последователи  признали

возможным  открыть непосвященным. Лизий, его  ученик,  после

разгрома чернью пифагорейских общин в Великой Греции, принес

эти   стихи   с   собою   в  Элладу,   где   завещал   своим

единомышленникам читать их ежедневно утром и вечером. О том,

что  правило это соблюдалось у пифагорейцев в течение целого

ряда веков, мы знаем от Цицерона, Горация, Сенеки, Галиена и

других древних писателей. Сохранились они для нас целиком  в

комментариях  Гиероклеса и в отрывках у  классиков  и  Отцов

Церкви.  Сообразно  трем  степеням  посвящения,  стихи   эти

разделялись  на  три  части: "Приготовление",  "Очищение"  и

"Совершенствование". *

                               

                   ПРИГОТОВЛЕНИЕ

                             

   Должен бессмертным богам приносить ты законченную

   жертву;

   Веру свою сохранять; чтить память великих героев;

   Духам земным воздавать обычное им поклоненье.

(Продолжение следует;)

Не могу пока уместить в слова чувства, возникающие в душе в моменты просветления – активного познания удивительных основ жизни. Познание начинается с удивления – это слова Платона. Многие ли нынче удивляются? Неужели все в этой жизни понятно: как жить, как работать, растить детей, общаться с людьми? Послушаешь иных, так подумаешь, что все то они умеют, знают, уверены в себе "на все сто", не удивляются ни чему. Забавно...

Как при этом воспринимать повальное увлечение общества вездесущими передачами про потусторонние миры, экстрасенсов, "сверхчеловеческие" способности, "тонкую материю", левитацию, домовых. Да мало ли еще, про какие чудеса буквально  "подстерегающие нас на каждом шагу". Как это характерно для "царя зверей" - винить во всем звезды, черных кошек, сглаз, "темные силы". Да такой он - человек. Слабый, но уверенный в себе. По крайней мере, он пытается убедить в этом окружающих, а заодно и себя. Многим это удается. Мир иллюзий... Без него мы не можем жить. Нам просто необходимо ежеминутно выдумывать для себя причины, по которым мы делаем то-то и то-то, по которым живем, в конце концов. Хорошо если этому мы научились с детства - попали в "благоприятную" среду, где все взрослые виртуозно умеют обманывать себя: что белое - это черное и наоборот. А вот кто не научился сему искусству, прозябает на "периферии" социума. Как же, без розовых очков тяжело представить себе, как можно обмануть другого человека, обокрасть его, как можно быть не честным перед самим собой.

Это удобно - не признавать свои ошибки, а винить во всем "барабашек" или "невидимую руку рынка". Но только не себя и не свои поступки. Неужели действительно сложно проследить следствия от собственных действий? Причинно-следственные связи мы начинаем понимать еще в дошкольном возрасте. Что же потом "ломается" в этом механизме? Когда общество заставляет нас окутать себя облаком иллюзий, не замечая как мы рубим сук, на котором сидим? Закон обращения и сохранения энергии, так хорошо усвоенный нами еще в школе, действует не только в физической среде, но и в социальной - казалось бы, очевидный факт. Но упорно мы каждый день обманываем себя - "да нет же! можно безнаказанно ущемлять права других людей, обворовывать, лишь бы быть "на высоте", "только бы не показаться лохом". Да, скажут, время, мол, такое - человек человеку волк. Возможно... Но вот вопрос: а хотим ли мы, чтобы наши дети жили в обществе эгоистичных подлецов, старающихся "всего лишь отвоевать свое место под солнцем"? Ведь общество состоит из всех нас, а отношения в нем состоят из взаимного переплетения триллионов поступков отдельных индивидов. Вдумайтесь, что произойдет, если вдруг на Земле станет "модно" любить только себя, учитывать только свои интересы, не вникая в потребности окружающих людей (пусть даже и не знакомых). Что будет тогда? Как мы жить будем? И долго ли? Что это будет вечность серых будней или ад? Мы ведь люди, наша сущность - в общественной жизни, в межличностных отношениях. Как мы этого не понимаем. Свое Я не следует противопоставлять обществу! Единство общественных и личных интересов - вот к чему стоит стремиться!

Кто-то может, скажет: "Да вы мечтатель..." Да, в чем-то мечтатель. Но идеи существуют, для того чтобы стремиться к ним, изменять положение вещей вокруг себя, жизнь, работать над огранкой своей души. Если для ярых материалистов человек отличается от животного, то именно тем, что он способен претворять самые чудесные мечты в реальность! Но это когда все вместе берутся за дело. Одному человеку тяжело бороться с природой.

Так разве это не удивительно - сколько прекрасных вещей могут сделать сотни в такт бьющихся сердец?! Разве не удивительно как маленький кричащий розовый комочек через несколько недель начинает улыбаться, а через год уже произносит со знанием дела первые слова?! Как быстро мы привыкли к тому, что дети растут и развиваются, становятся людьми, чувствуют, верят, надеются, любят. А ведь в этом процессе столько интересных вещей, о которых никогда и не подумаешь, пока повнимательней не присмотришься!

Да, завтра серые снова будни, но разве раде них мы живем? Разве интересно то, что уже не удивляет?

Смерть - это естественное и крайне необходимое явление, она должна
быть. Если старые листья не пожелтеют и не опадут, то им на смену не
смогут прийти новые, молодые, свежие листья. Если ты будешь продолжать
жить в своем старом теле, то не сможешь переехать в более добротный,
более красивый новый дом; ты лишишь себя новых возможностей для роста.
За исключением немногих просветленных людей, все умирают в
беспамятстве; поэтому люди не знают, что такое смерть, не понимают, что
это начало нового рассвета.

Ошо и Смысл Смерти
Смерть может стать достоянием общественности, когда о ней сообщается в
колонке некрологов в газете, но все же это сугубо личное событие.
Существуют два понятия, обладающие чрезвычайно приватным, интимным
характером: это смерть и сновидения. За меня никто не умрет, и за меня
никто не увидит сны.
Ошо считает, что понимание человеком феномена смерти играет важную роль в его духовном развитии.
Жизнь и смерть рассматриваются на Западе как антагонисты, как два
взаимоисключающие понятия Смерть является источником страха, это табу,
о смерти предпочитают не говорить.
Один профессор теологии как-то сказал: «Сегодня вопросы секса обсуждаются открыто, а смерть... это вульгарно».
Многие западные философы размышляли о смерти, особенно этим отличались
экзистенциалисты. Точка зрения Жан-Поля Сартра представляет собой
типичный западный взгляд на смерть: «Смерть никогда не наполнит жизнь
смыслом; напротив, смерть - это то, что лишает жизнь всяческого смысла».
У Ошо совершенно противоположная точка зрения. Он говорит: «Смерть не
противоречит жизни, она не означает конец жизни, она лишь подводит
жизнь к прекрасной вершине. Жизнь продолжается и после смерти. Она была
до рождения, она продолжится и после смерти. Жизнь не ограничивается
кратким промежутком между рождением и смертью; наоборот, рождение и
смерть - это маленькие эпизоды в вечности жизни».
Запад склонен рассматривать смерть как зло, он наделяет ее крайне
негативными чертами. Жизнь и смерть представляют собой конфликтующие
стороны. Такая точка зрения основывается на аристотелевском постулате
«или-или, но никак не вместе»: А равно А, и то, что не является А,
становится анти-А.
Согласно этой дуалистической концепции, тот, кто не выступает против
абортов, автоматически становится их защитником. Подобным образом
смерть рассматривается как отрицание жизни.
Результатом подобного подхода стало всяческое возвеличивание молодости;
люди стали стесняться своего возраста, извиняться за свой возраст.
Восточный подход к смерти отличается динамизмом, он основывается на
предпосылке о целостности, о том, что А равно А плюс еще что-то. Восток
придерживается мнения о том, что ничего абсолютного нет, все
относительно, все находится в движении.
Современная наука, новые открытия в медицине, межотраслевой подход
общественных наук... повсюду мы находим сегодня подтверждение тому, что
правильно рассматривать реальность как «вместе», а не «или-или».
Ошо объясняет, что на Востоке жизнь не рассматривается отдельно от
смерти. Он подчеркивает: для того чтобы понять жизнь, для того чтобы
по-настоящему жить, а не существовать, человеку нужно познать смерть.
Не нужно бояться ее, но не нужно также и стремиться победить ее.
Необходимо просто познать ее, и это «познание» само приоткроет истинный
смысл смерти.
Ошо рассматривает жизнь и смерть как части одной высшей космической
Жизни. При каждом вдохе мы живем, при каждом выдохе мы умираем, но и
вдох, и выдох - говорит Ошо - гармонично взаимодействуют.
Он утверждает, что мы начинаем умирать с самого рождения, с самого
начала жизни мы приближаемся к смерти. Семя приводит к появлению
цветка. Мы называем это ростом. Подобным образом, рождение приводит
человека к смерти.
Ошо обращает наше внимание на то, что смерть может наступить в любой момент; смерть находится здесь и сейчас.
Жизнь и смерть неразделимы; они - две стороны одной медали.
Ошо полагает, что смерть не находится в будущем, она приходит каждое
мгновение. Тот, кто заявляет, что смерть связана с будущим, просто
прячется от реальности и продолжает жить иллюзиями. Мы откладываем
смерть на будущее потому, что наше эго не в состоянии принять свою
смерть. А вот Ошо объясняет, что можно понять смерть, отказавшись
признавать эго центром нашей жизни; центром нашей жизни является
сознание. Смерть не в состоянии погубить наше сознание, оно вечно.
Более того, смерть уничтожает эгоизм, что становится движущей силой в
жизни человека.
И здесь мы сталкиваемся с парадоксом смерти: с одной стороны, нет
реальности выше реальности смерти, все в мире смертно. С другой
стороны, нет ничего похожего на смерть в том смысле, что даже после
смерти эго и физического тела наше сознание не погибает и продолжает
жить.
Можно ли познать смерть, не умирая?
Ошо отвечает утвердительно. Для этого он рекомендует медитацию.
Только в состоянии медитации можно понять, что такое смерть. Он так говорит:
«Медитация и смерть - два очень похожих состояния. В смерти эго
исчезает; остается только чистое сознание. В медитации происходит то же
самое: эго исчезает, а остается лишь чистое сознание, твоя сущность.
Сходство настолько велико, что люди одинаково боятся и смерти, и
медитации. С другой стороны, тот, кто не боится медитации, не будет
бояться и смерти.
Медитация готовит тебя к смерти... она помогает тебе познать смерть, не
умирая, Познав смерть без умирания, ты навсегда избавишься от страха
смерти.
Даже когда придет смерть, ты будешь молча наблюдать за ней, прекрасно
осознавая, что она не в состоянии оставить на тебе даже царапину.
Смерть лишит тебя тела, ума, но сам ты останешься невредимым. Ты
принадлежишь бессмертной жизни».

---

-Ты ветром прохладным ступила на гладь

Нарушив покой, прошептала – Не спать..

И дрогнуло зеркало чистой воды

Под поступью легкой незримой беды.

 

И мелкая рябь, искажая черты,

Разрушила образ рожденной мечты.

Не стоит искать отражение там,

Где призрак несчастья идет по волнам.

 

Так беды уродуют наши черты

Подобно кругам лазурной воды.

В лохмотья изрежет сияющий лик,

Своим равнодушьем в тысячу блик.

 

Ничто не изменит прекрасную суть,

И блик отраженья укажет вам путь.

Где некогда лик, озарявший сердца,

Предстанет пред вами во славу Творца.

 

 

"   Если  Вы  думаете  что сможете,

 или  если  Вы  думаете  что  не  сможете  -

  -  Вы правы!  "

                                                         ( Г. Форд )

 

 

Недеянием небо достигает чистоты, недеянием земля достигает покоя. При
слиянии недеяния их обоих развивается вся тьма вещей. Неразличимо,
неуловимо они исходят из ничего; неразличимы, неуловимы, не обладают
образом. Вся тьма вещей зарождается в недеянии. Поэтому и говорится:
"Небо и земля бездействуют и все совершают". А кто из людей способен
достичь недеяния?

 * * *

Однажды Чжуану Чжоу приснилось, что он - бабочка, весело порхающая бабочка.
Он наслаждался от души и не сознавал, что он - Чжоу. Но вдруг проснулся,
удивился, что он - Чжоу, и не мог понять: снилось ли Чжоу, что он -
бабочка, или бабочке снится, что она - Чжоу. Это и называют превращением
вещей, тогда как между мною, Чжоу, и бабочкой непременно существует
различие

  * * *

Ле, Защита Разбойников, стрелял на глазах у Темнеющего Ока: натянул
тетиву до отказа, поставил на предплечье кубок с водой и принялся
целиться. Пустил одну стрелу, за ней другую и третью, пока первая была еще
в полете. И все время оставался неподвижным, подобным статуе.

- Это мастерство при стрельбе, но не мастерство без стрельбы, - сказал
Темнеющее Око. - А смог бы ты стрелять, если бы взошел со мной на высокую
гору и встал на камень, висящий над пропастью глубиной в сотню жэней?

И тут Темнеющее Око взошел на высокую гору, встал на камень, висящий над
пропастью глубиной в сотню жэней, отступил назад до тех пор, пока его
ступни до половины не оказались в воздухе, и знаком подозвал к себе Ле,
Защиту Разбойников. Но тот лег лицом на землю, обливаясь холодным потом с
головы до пят.

- У настоящего человека, - сказал Темнеющее Око, - душевное состояние не
меняется, глядит ли он вверх в синее небо, проникает ли вниз к Желтым
источникам, странствует ли ко всем восьми полюсам. Тебе же ныне хочется
зажмуриться от страха. Опасность в тебе самом!

 * * *

Свет спросил у Небытия:

- Вы, учитель, существуете или не существуете? - Но не получил ответа.
Вгляделся пристально в его облик: темное, пустое. Целый день смотри на него
- не увидишь, слушай его - не услышишь, трогай его - не дотронешься.

- Совершенство! - воскликнул Свет. - Кто мог бы еще достичь такого
совершенства! Я способен быть или не быть, но не способен абсолютно не
быть. А Небытие, как оно этого достигло?

                                   * * *

Младенец, родившись, способен овладеть речью и без великого учителя, ибо
живет вместе с говорящими.

В таланте сокрыта великая сила
И каждый из нас имеет мерила.
Мы судим других по поступкам своим,
Чужую судьбу примеряя к другим.

 

Бубнит доходяга, плюя на тебя
Талантливо жертву корча с себя.
Не надо ему сапфиры и лавры
И прочь уберите вы звуки литавры!

 

Талантливый мученик, словно с креста,
Безвольный и бледный как береста.
Расскажет тебе о муках своих,
Ему безразличны муки твои.

 

Как времени мало, мы им дорожим.
Талант показать быстро бежим.
Да только не надо на помощь нас звать,
Нам некогда даже руку подать.

 

И строятся замки, один за одним.
Талантливы выси, покорны лишь им.
Деянья в мечтах созерцают своих,
Все те, кто не может создать для других!

 

Талантливы люди в массе своей.
Талантливы просто без всяких затей.
Но громче других погремушка звучит,
Расстаться же с ней, никто не спешит.

Встречный ветер Я посылаю тем,

кто выбрали Прямой Путь. Это —

не для слабых душ!

 

Встречный ветер сдувает пепел и разжигает сердце!

Это Я посылаю ветер! Я — вышел тебе навстречу!

Не сдавайся бессилью и страху, не ищи путей отступленья!

Я тебя обнимаю сердцем, растворяя боль и сомненья!

Огнём из Любви и Силы Я тебя заключаю в объятья —

И сгорают обрывки эго как лохмотья старого платья!

Я с сердца снимаю оковы! Ты — отдайся Божественной Силе!

Так — руда, очищаясь от шлака, чистым золотом станет отныне!

Стань тождественной Мне Чистотою! Стань — только Мною!

Любовь сольётся с Любовью — и Я стану тобою!

Стопами, которыми хожу Я, — Я сделаю твои стопы!

Словами, которыми говорю Я, — Я наполню твои уста!

Любовью, которой люблю Я, — Я затоплю твоё сердце!

Пусть будет Моим твой Путь по Земле!

БАБАДЖИ

Что-то меня потянуло на философию. Вот я и пораскинула мозгами о бытие и небытие. Нас окружают люди, всякие… и те кто нам дорог, и те, кого мы презираем, и те, кого мы ненавидим, а также те, кто нам безразличен… Но каждый из этих людей играет определенную роль в нашей жизни, и каждый имеет просто глобальное значение, может мы даже этого и не замечаем…

Подумайте сами: вот едите вы на своем авто за город, тут не в определенном месте дорогу переходит какая-то бабулька. Вы остановились, пропустили ее… а в это же время за несколько сотен метров случилась авария, в которую могли попасть и вы, ну и попали бы… но потратили пару минут пропуская бабульку. Выходит, какая-то бабулька, сама этого не зная спасла вас от аварии, а может даже и жизнь? И даже сама этого не подозревает. Ах, сколько ж этих если бы…

Я верю в судьбу. Верю в то, что чему бывать, того не миновать. Нет, ну то, что могло бы бить… про это можно говорить сколько угодно. Но этого ведь не произошло, тогда зачем про это думать?

Сколько мусора мы носим в своей голове. Сколько проблем мы создаем на пустом месте…

Вернемся к людям, которые создавали нам проблемы, которые причиняли нам боль, которые просто портили жизнь. Мы их ненавидим ну и это понятно. Но с другой стороны, они – ведь часть нашей жизни. И очень значительная часть. С какими эмоциями ми переживали те времена… и переживаем, просто вспоминая то, что было… Да, грустно и неприятно, но именно эти люди есть той, большой частью в нашей жизни, которая формировала наш характер. И если бы не эти люди, мы были бы совсем другими (и не исключение, что на много хучьшеми), и жизнь бы сложилась совсем по-другому, но почему-то нам кажется что намного лучше. А откуда мы это взяли?!

Я вообще считаю, что не стоит сожалеть о том, что было. Это только лишнее мысли в голове, которые все равно ничего не изменят, а только подпортят нервную систему. А гак говорила моя преподавательница с основ медицинских знаний: «Все болезни от нервов, только две от любви» :)))

Настоящий мир и покой может обрести только тот, кто избавился от стремления удовлетворять свои чувства, равно как и от всех материальных желаний, тот, кто перестал считать себя собственником чего бы то ни было и избавился от ложного эго.

 Избавиться от желаний значит избавиться от стремлений удовлетворять собственные чувства. Иначе говоря, отсутствие желаний заключается в желании обрести сознание Кришны. Тот, кто осознал свое истинное положение, положение вечного слуги Кришны, перестал отождествлять себя с материальным телом и избавился от иллюзорных, собственнических чувств, достиг высшей ступени совершенства в сознании Кришны. Такой человек знает, что Кришна является владельцем всего сущего и потому все должно использоваться для удовлетворения Кришны. Отказываясь сражаться, Арджуна стремился удовлетворить собственные чувства, но полностью осознав Кришну, он вступил в бой, ибо этого хотел Сам Господь. Не желая сражаться ради себя самого, тот же самый Арджуна не щадя живота своего сражался ради Кришны. Подлинным отсутствием желаний является желание удовлетворять Кришну, а не попытки насильственного подавления в себе всех желаний. Живое существо не может перестать желать или чувствовать вообще, но в его силах изменить качества своих желаний. Тот, кто не испытывает материальных желаний, безусловно знает, что все сущее принадлежит Кришне (ишавасйам идам сарвам) и не считает себя собственником чего бы то ни было. Основой такого трансцендентного знания является осознание человеком своей истинной сущности, то есть осознание того, что как духовная искра, живое существо вечно остается частицей Кришны, поэтому оно никогда не станет равным Кришне или более великим, чем Он. Подобное умонастроение того, кто обладает сознанием Кришны, является основополагающим принципом истинного мира и покоя.