В Новом Завете мы часто встречаем такие слова Господа, как - Возлюби ближнего своего, или Не суди (не осуждай) ближнего своего. Более восьмидесяти раз мы встречаем в Библии слова "ближний", "ближнему", "ближнего". Казалось бы поучение Господа просто и понятно говорит о любви и не осуждении одним человеком другого, как и о многом другом связывая их с ближними. Но давайте зададимся вопросом правильно ли мы понимаем понятие ближнего своего, на котором и строится, не редко,всё наше понимание Новозаветных истин. И кто такие "ближние" и противоположные ему по логике "дальние" объединённые нами в одно значение "ближнего" своего. И являются ли "ближними" для нас, в свете Новозаветных истин, все окружающие нас люди - те с которыми мы хотели бы иметь дело и которых сторонимся.

Всеобщее заблуждение о том, что понятие "ближнего" подразумевает всё наше окружение неверно по сути своей. Если Господь и учил нас возлюбить ближнего, как и возлюбить врага своего, то совсем не имея ввиду под понятием "ближнего" врага своего, как и всякого находящегося вблизи человека , но с целью - поучения учеников своих тому, как приблизить человека к себе в плодотворном учении всеобщей любви и вере Христовой. О чём здесь шла речь вы поймёте чуть позже, дочитав публикацию до конца. Господь возлюбил весь мир, каждого в нём. Но, кто был ему в этом мире ближним, всё ли его окружение? или только оказавшие милость Ему, кто омыл Ему ноги, на примере Марии Магдалины, или послужил утешением в тяжёлые и горестные дни, подобно Лазарю. Но много ли было таких? И, как велико было желание Господа, чтобы их было больше, когда Он омывал ноги ученикам своим, ПРИБЛИЖАЯ их к себе. Теперь же обратимся к словам самого Господа в разговоре с законником о ближнем, на вопрос которого о нём Он ответил притчей (отвечая вопросом на вопрос) - «Некоторый человек шёл из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шёл тою дорогою и, увидев его, прошёл мимо. Также и левит, быв на том месте, подошёл, посмотрел и прошёл мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашёл на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привёз его в гостиницу и позаботился о нём; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нём; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.» [Лк.10:30-36] Самарянин сжалился над израненным приближая его к себе, став для последнего ближним. Это его Господь как бы поучает возлюбить ближнего своего, оказавшего ему милость и не осуждать. Одновременно обращаясь к собеседнику и своим ученикам - идите и поступайте так же. И продолжая мысль добавил, легко возлюбить ближнего (милостивого к тебе), куда труднее врага своего: «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». (от Мат. 5: 44-48).

Из притчи о ДОБРОМ САМАРЯНИНЕ мы видим, что Господь учит нас на примере Самарянина - относится к каждому человеку, как к ближнему своему. А на примере израненного разбойниками, тому, кто для нас есть ближние.Не следует путать отношение к человеку, с тем, кем он для нас является.Господь учит нас возлюбить БЛИЖНЕГО своего и возлюбить ВРАГА своего, не смешивая эти понятия. Так почему же это делаем мы?...Не осуждайте ближнего своего, но осуждайте врага своего - убийцу и насильника, казнокрада и мздоимца (не их самих, а зло живущее в них). Знайте, не осуждая его, вы становитесь им, не отделяя его от себя, вводя его в круг - как своего. В этом скрыто желание служителей зла нарушить разделение между добром и злом в сердцах наших. Разве будет зло мздоимства осуждать мздоимца, а насильничества - насильника? Из того же, что Господь учит нас любви даже к врагам своим, можно сделать логический вывод - НЕ НЕНАВИДЬТЕ ИХ (ибо ненависть противоположна любви) а осуждая, осуждайте зло живущее в них!!! ВОЗЛЮБИ ВРАГА СВОЕГО, НО НЕ ЗЛО ЖИВУЩЕЕ В НЁМ!

к гражданской битве* - к 2018 году пророческие предсказания  предупреждают о возможности ещё более страшного братоубийства, чем в 1917 году.

СЛАВЯНАМ

Привет вам задушевный, братья,
Со всех Славянщины концов,
Привет наш всем вам, без изъятья!
Для всех семейный пир готов!
Недаром вас звала Россия
На праздник мира и любви;
Но знайте, гости дорогие,
Вы здесь не гости, вы - свои!


Вы дома здесь, и больше дома,
Чем там, на родине своей,-
Здесь, где господство незнакомо
Иноязыческих властей,
Здесь, где у власти и подданства
Один язык, один для всех,
И не считается Славянство
За тяжкий первородный грех!


Хотя враждебною судьбиной
И были мы разлучены,
Но все же мы народ единый,
Единой матери сыны;
Но все же братья мы родные!
Вот, вот что ненавидят в нас!
Вам не прощается Россия,
России - не прощают вac


Смущает их, и до испугу,
Что вся славянская семья
В лицо и недругу и другу
Впервые скажет: - Это я!
При неотступном вспоминанье
О длинной цепи злых обид
Славянское самосознанье,
Как божья кара, их страшит!


Давно на почве европейской,
Где ложь так пышно разрослась,
Давно наукой фарисейской
Двойная правда. создалась:
Для них - закон и равноправно=ть,
Для нас - насилье и обман,
И закрепила стародавность
Их как наследие славян.


И то, что длилося веками,
Не истощилось и поднесь
И тяготеет и над нами-
Над нами, собранными здесь...
Еще болит от старых болей
Вся современная пора...
Не тронуто Коссово поле,
Не срыта Белая Гора!


А между нас,- позор немалый,-
В славянской, всем родной среде,
Лишь тот ушел от их опалы
И не подвергся их вражде,
Кто для своих всегда и всюду
Злодеем был передовым:
Они лишь нашего Иуду
Честят лобзанием своим.


Опально-мировое племя,
Когда же будешь ты народ?
Когда же упразднится время
Твоей и розни и невзгод,
И грянет клич к объединенью,
И рухнет то, что делит нас?..
Мы ждем и верим провиденью-
Ему известны день и час...


И эта вера в правду бога
Уж в нашей не умрет груди,
Хоть много жертв и горя много
Еще мы видим впереди...
Он жив - верховный промыслитель,
И суд его не оскудел,
И слово царь-освободитель
За русский выступит предел...
Начало мая 1867

Воистину пророческие слова Гения Русского слова, отражающие и мои внутренние переживания о судьбе нашей общей Родины.
Пусть демократам они будут укором, как пророческие слова величайшего
гения Русского философско-поэтического слова, указывающего на них, как на пособников врагов и растлителей народа земли Русской.

От сна востав, благодарю Тя, Святая Троице, яко.

Опять возвращаясь к вопросу демократии, мне
хотелось бы разобраться в том, в чём же на самом деле заключается её
обман. Давайте порассуждаем - в любом большом деле, где участвует
большое количество народа, как и в любом производстве в целом, нужен
руководитель, без него они просто обречены на провал. Следует заметить,
что подчинение руководителю должно быть тем безоговорочней, чем жизненно-
важней дело. Примером этого может служить армейский устав, все кто знаком с ним
не дадут мне солгать, подчинение приказам должно быть безоговорочным. В
противном случае перед Государством стояла бы угроза скорого
уничтожения. Этот порядок неукоснительно должен соблюдаться и
соблюдается в любом устройстве общества и является залогом его
жизнеспособности. Что же касается в иных сферах общества, например -
семье, там о нём забыли напрочь, отсюда и их 90% недолговечность
сегодня, нет главы, или вернее есть сразу две, которые грызут друг
друга. И только если одна уступит другой пальму первенства, то на таких
условиях семья способна сохранится. Но это при демократических
приоритетах происходит крайне редко, в результате страдают дети.
Понятно, что при не соблюдении этого общественного закона семья
распадается даже не успев обзавестись общими привычками. Всё это
понятно, интересно другое, почему право безоговорочного подчинения -
право руководителя-главы остаётся на производстве и армии. Почему это
право Демократия возвращая в материальную среду общественного
устройства, из-за самосохранения последнего, напрочь забывает о духовной
среде, даже яро сопротивляется недемократичности в них, что ведёт к
полному разрушению духовности общества.
 
Яростно отстаивая свои приоритеты в духовном плане, в
материальном демократия отступает от них. В свете назревающих событий в Европе,
когда идёт концентрация власти в руках практически одного человека -
председателя Евросоюза и Европарламента в целом, говорит нам именно об
этом, демократия умирает, вернее её самоустраняет общество для своего
спасения, как единственно возможный вариант дальнейшего существования. О
какой демократии и свободе может идти речь, если ты являясь членом
Евросоюза можешь торговать с другими членами только тем и в тех
количествах, которые тебе укажут сверху. Да и само определение
ПРЕДСЕДАТЕЛЯ, говорит нам о том, что без него Евро парламент так-же не
жизнеспособен, как всякая государственная структура без руководителя.
По сути там уже демократии и нет в материальной структуре общества, но
она остаётся в духовной, разрушая её окончательно. Меня не волнует
материальная сторона вопроса, она способна постоять за себя и сама,
конкретно и - практически в то-же самое время, когда демократия сделает в
её сторону выпад, то ли кризисом то ли ещё как нибудь, это не столь
важно, важна духовная сторона вопроса, которая сегодня стоит на грани
самоуничтожения в нашем государстве идущем по пути демократии.
Может ли здравомыслие в нас позволить случится этому?
Что же касается материального вопроса, то и тут можно сказать следующее,
что вопросы: возвращения чистоты окружающей нас природной среды и качества
продуктов на наших прилавках, как и здоровья нации в целом и каждого ребёнка
в стране и многие, многие сегодняшние проблемы включая демографический кризис -
являющийся следствием совокупности их всех, как неразрешимых (из-за неизбежных убытков капитала)
были бы разрешены в ближайшее время, если бы был тот, кто был над властью, над деньгами,
над всем, что довлеет на нами в обществе. И реально был бы способен решить все
эти проблемы (и многие другие) в кратчайшее время.
Пустым разговорам демократов нужно положить конец, неужели мы не устали
от их лжи и неспособности решать жизненно важные проблемы возникающие
перед обществом.

Сколько можно себя обманывать , что о Государственном будут заботиться депутаты
или Президент. Ведь понятно всем, что они в первую очередь будут БЕСпокоиться о своём.
И попытайтесь объяснить себе, тогда, как может нормально существовать Государство,
в противовес понятию собственности, оставленное буквально ей на растерзание, когда всем понятно,
что своя рубашка ближе к телу. Это относитсяи к Верховной Раде и к Президенту, труд которых
оценивается ими же, театрально, в виде зарплаты самим себе. Доходит просто до смешного - ограждая
производства заборами с колючей проволокой, чтобы не разворовывали заводскую СОБСТВЕННОСТЬ,
их мы наделяем депутатскими и президентскими неприкосновенностями (вернее они себя) - брать от
государства сколько душе угодно.
Смех, да и только!

Был "он" парень не плохой, Волей вскормленный лихой. А теперь, незнамо что, И ни енто и не то.

Уж не знаю, что сказать? Как детей своих спасать От такого вот урода, Что сварганила свобода. От того, кто отымеет Скоро всех нас, как сумеет Мир к свободе приучить Неестественно любить И, гордится чёрным делом, Их стараньем*, ставшим белым. Их стараньем* - старанием демократов, сторонников подобных извращенцев, которые являются лишь орудием в их руках...