 http://webcam.guru.ua/city/kiev/2 , или http://www.kievcam.info/live.php?cam=majdan-nezalezhnosti-1 а здесь http://webcams.kievmap.com.ua/ можно увидеть как изменялась ситуация на Майдане сегодня через каждый час, начиная с 00-00... |
Народный депутат от «Нашей Украины» Петр Ющенко — политик-интеллектуал. Его глубокие познания в истории Украины и роли украинского народа поражают. После разговора с ним, наверное, даже скептик проникнется чувством национальной гордости. Вот уже несколько лет Петр Андреевич занимается проектом «Украинцы в мире» — портретной галереей, призванной показать историю Украины в лицах. — Петр Андреевич, вы известны своей культурной и исследовательской деятельностью, в первую очередь — проектом «Украинцы в мире». На каком он сейчас этапе? — Проект «Украинцы в мире» ? просветительский, его цель — осознание нами самими роли украинцев в мировой цивилизации. Я подчеркну: говоря «украинцы», мы не имеем в виду исключительно этнических украинцев; под этим мы понимаем выходцев с этой земли, которые сделали определенный вклад в ее развитие. В первую очередь это, безусловно, вопросы культурологического характера. Нация и государство должны знать своих людей и творцов мировой цивилизации. У нас же это не то чтобы запущено... Это никогда не поддерживалось по причине того, что последние сто лет у Украины не было независимости. И никаким империям — ни австро-венгерской, ни московской, ни польской ? это не было нужно. Но, опять-таки, вернемся к мировому опыту. Если мы говорим о материализованной портретной галерее — то это одна из форм проявления истории, в данном случае украинства. И хочу напомнить, что аналогичная галерея существует в Лондоне с 1856 года. В ней находится 160 тысяч портретов. Или, скажем, галереи во Франции, Польше, или известная Вашингтонская портретная галерея... Австралийская портретная галерея в Сиднее существует с 1911 года. Кстати, в Москве с 15 марта Владимиром Путиным подписано постановление, предполагающее организацию через Министерство культуры, министра Авдеева (к слову, он из Кременчуга) в Музее Ленина портретной галереи. И планируется, что все музеи примут в этом национальном государственном проекте активное участие — оригинальные портреты, написанные мастерами, сдаются в центральный. И таким образом формируется профиль нации. Это правильно, потому что если все разбросано, то этого как будто не существует. Также известно, что с 15 января этого года наша галерея приобрела статус национальной.— Как вы определяете принадлежность к украинцам? — Наша формула проста: если родители Зигмунда Фрейда жили в Тисменице и два брата Зигмунда родились в Тисменице Ивано-Франковской области, но он сам родился в Вене, он ? наш. Или возьмем вице-премьера Великобритании Ника Клегга — он тоже наш. Почему? А вы спросите, почему его отец приезжал в 2004 году в Полтавскую область, в Березовую Рудку, в имение своих предков ? Закревских. Вице-премьер родился в Англии, а Закревский ? дед Ника туда приехал в конце девятнадцатого столетия. Он занимался журналистикой. Отец вице-премьера ? финансист. И в 2004 году его потянуло на родину, в Полтаву.— Сколько лет у вас заняла исследовательская деятельность? — Всю жизнь и два года... Формировалось это всю жизнь, а потом был какой-то всплеск, и я понял, что это нужно. Кроме того, это феноменально! Если проследить роль украинцев в мировой цивилизации, то она потрясающая. Но в нашей галерее находятся как гении и герои, так и злодеи. Потому что история была бы неправдивой, если бы мы их не показывали. И тем самым мы еще раз повторяем истину о том, что борьба добра и зла — вечна. Возьмем Павла Судоплатова, который убил Евгения Коновальца: в Роттердаме подложил мину в торт. Коновалец — наш известный деятель из Западной Украины, а Судоплатов — из Мелитополя. И что с этим поделаешь?! В галерее представлен и Судоплатов, и, естественно,Коновалец. И таких примеров множество.В нашей галерее экспонируются портреты личностей из разных сфер: духовной деятельности, государственного строительства, просветительства, военной, литературной, спортивной, художественной и так далее. — Как много портретов у вас уже есть?— Наш портретный ряд уже превышает две тысячи картин. Период — начиная с Геродота и до сегодняшнего дня. Мы ссылаемся только на документальные прямые свидетельства. Многие из них, особенно раннего периода, написаны святыми. Возьмем Геродота ? «отца истории». В четвертой книге «Мельпомена» на 33-й странице говорится, что пришли на остров Делос из Невриды, знака Борисфена (Неврида — это Киев, а Борисфен — Днепр) две девушки — Лаодика и Гипероха — и принесли дары афинским олимпийским богам, завернутые в пшеницу... — Как вы считаете, кто самый известный и великий украинец?— Что касается моей позиции, то я противник таких вопросов, потому что мы не ищем кумиров, ибо известно: «Не сотвори себе кумира». Поэтому эту формулу мы обходим. — Можно сказать, что этим проектом вы боретесь с комплексом украинской «меншовартостi»?— Я не люблю слова «бороться». Мы делаем просветительский проект. Необходимо смотреть и видеть. И эта просветительская роль существует. Я прихожу к студентам, они два часа смотрят, слушают и почему-то радуются. Они не могут услышать этого на лекциях, прочитать в учебниках или где-то еще. Многим ли известно, что у нас уже в 1450 году в закарпатском монастыре в Грушеве была типография?! А напомню, что первая книга — Библия — была напечатана в начале 1450-х годов Гутенбергом. У нас в XV столетии все это уже было. И Швайцпольт Фиоль в Кракове печатал книги на церковнославянском языке. А в 1483 году Юрий Дрогобыч (Котермак), профессор Краковского университета из Дрогобыча, напечатал первую светскую книгу украинского авторства. Юрий Дрогобыч был в 1481?1482 годах ректором Болонского университета. А вы знаете, что Александр Невский — украинец?! А он ведет свой род от Юрия Долгорукого... Вспомним восстание декабристов — там тоже практически все украинцы. На площадь с протестами к царю вышел Черниговский полк — вся украинская элита. Генерал-губернатор Петербурга Милорадович, убитый Каховским, ? родом из Полтавы. Мы вспомнили Милорадовича, а вот еще интересное обстоятельство: съездите сегодня в Петербург — губернатор там Валентина Матвиенко из Черкасс... — Это все очень интересно и наверняка требуется многих усилий, чтобы найти такие факты. А государство как-то поддерживает ваш проект?— Государство не вложило в коллекцию ни копейки, бюджетных средств здесь нет. — Что вы думаете об отношении государства к истории? — Во-первых, государство, к сожалению, не доносит истинной истории. Того, что я рассказываю, вы в учебниках не найдете. А мы говорим о том, что полтавчанин Александр Засядько, генерал-лейтенант у Екатерины ІІ, командовал ракетно-артиллерийским полком и в 1817 году изобрел ракету разрывного действия. А в 1881 году Кибальчич перед казнью за убийство Александра ІІ выписывал формулу ракетного движения. Через двадцать лет Константин Циолковский (ведет свой род от Северина Наливайко) всю эту теорию подтверждает. В 1919 году Шаргей (Юрий Васильевич Кондратюк) расписывает формулу посадки баллистической ракеты с модуля на Луну. И в 1969 году по программе президента Кеннеди Нил Армстронг высаживается на Луну. Но проектом Армстронга — первого полета на Луну — руководил Игорь Богачевский из Львова. Автор проекта баллистической ракеты с подводной лодки — Богдан Гнатюк. А знаете, где расщепили атомное ядро? В 1932 году в Харькове, в Физико-техническом институте. А в 1946 году Шпильман и Маслов в том же институте зарегистрировали патент на атомную бомбу. В этих баллистических проектах неукраинцами были только две собачки —Стрелка и Белка.— И какой можно сделать вывод из всего множества подобных фактов? Что бы вы хотели этим сказать? — Я хочу просто сказать, что это нужно знать. Представьте, если бы весь этот интеллектуальный капитал был направлен в Украину. Какая бы это была страна! — А вот насчет «оранжевой революции»... Как вы считаете, какое место она займет в исторической книге? Какое место займет ее лидер в вашей галерее? — К оценкам мы еще не пришли. Но у нас в галерее, как правило, современников практически нет. Если потом этот проект будет продолжен, то их в него внесут. — Но, как вы считаете, что будет с достижениями «оранжевой революции»? — Я считаю, что она показала модель существования независимого, суверенного демократичного государства. Как восприняло это общество, готово ли оно к установлению такой модели? Это невозможно оценить за три—пять—десять лет. Обществу был послан сигнал модели. И затем это уже вопрос к обществу... Если оно готово к такой модели, то будет ее поддерживать, реализовывать... Это событие посеяло в душах идею о том, что существует другой мир, другое существование — достойное. Где журналист не должен бояться... Но при этом кто более всего был поддан критике? — Президент... — Он же дал эту возможность — и все получил обратно. Это закон. Потому что все силы, не желавшие этих перемен, мобилизовались и бросились против него. Но он к этому спокойно относился, потому что понимал, что от добра добра не ищут. — Как вы считаете, что дальше будет с демократией в Украине? — Я не могу сказать, здесь нужно быть провидцем... Но вся история повторяется. Как было с Моисеем? Почему он ходил сорок лет по пустыне? Потому, что с ним шли в основном те, кто жил в египетском рабстве. И Господь сказал им: будете ходить сорок лет... Почему сорок лет? Для того чтобы вымерли все те, кто осознанно находились в рабстве. И акцент был сделан на тех, кто родился уже в дороге. Они были злые и голодные, но они не знали неволи, они были свободны. Молодые люди перешли Иордан и начали строить государство. А потом прошло еще три тысячи лет. И только в 1948 году появляется государство. И, кстати, в Государстве Израиль четыре премьер-министра и два президента — выходцы из Украины. Беседовала Виктория Шестоперова Столичные новости №43 (627) 16-23 ноября 2010 - http://cn.com.ua/N627/guest/openly/1.html «...И, кстати, в Государстве Израиль четыре премьер-министра и два президента — выходцы из Украины. » Я немного запуталась, так кто же правил бал в Израиле..., да и во всем остальном мире? Неужели украинцы? |
Майя Плисецкая. Начало 1960-х годов (фото: ВИКТОР АХЛОМОВ /"ИЗВЕСТИЯ")
20 ноября исполняется 85 лет великой русской балерине Майе Плисецкой. Накануне юбилея Майя Михайловна и Родион Константинович Щедрин побывали в Париже. В Театре Шатле Мариинский театр показал балет "Конек-Горбунок" и оперу "Очарованный странник", написанные Щедриным. Дирижировал Валерий Гергиев. Грандиозный успех этих спектаклей, пишет французская критика, заставляет вспомнить легендарные "Русские сезоны" Сергея Дягилева. Майя Плисецкая и Родион Щедрин дали эксклюзивное интервью парижскому корреспонденту "Известий".
Известия: Париж готовится отметить юбилей Майи Михайловны. В начале декабря в Театре на Елисейских Полях состоится гала-концерт с участием звезд мирового балета. Как вы относитесь к подобным почестям?
Майя Плисецкая: Я избалована вниманием и любовью. Все мои даты всегда отмечались и в Москве. Как будет на этот раз, узнаю 20-го, хотя на дворе уже ноябрь.
[ Читать дальше ]
Будущей балерине два года
Майя Плисецкая в репетиционном зале Большого театра. 1960-е годы (фото: Сергей Смирнов/"Известия")
Их брак - большая удача небесной канцелярии (фото: Алексей Кондрашкин)
Юрий Коваленко
Известия, 19.11.10 - http://www.izvestia.ru/person/article3148529/
С днем рождения Вас, Майя Михайловна! 
Николай Яковлевич Данилевский родился 28 ноября 1822 г. в Ливенском уезде Орловской губернии в семье генерала. Образование получил в Императорском Царскосельском Лицее, который окончил в 1842 г., служил в канцелярии Военного министерства, одновременно в 1843-47 гг. был вольнослушателем естественного факультета Петербургского университета, где по окончании курса получил степень кандидата. Сдал магистерский экзамен и весной-летом 1849 г. изучал флору Черноземной полосы Европейской России, готовясь к защите диссертации по ботанике. Но в июне был арестован в Тульской губернии и доставлен в Петербург. Увлекшись идеями Фурье, Данилевский с 1844 по май 1848 гг. посещал кружок М.В. Буташевича-Петрашевского, что и послужило причиной ареста. Он был заключен в Петропавловскую крепость, но, поскольку его участие в кружке было минимальным и он раскаялся в содеянном, в ноябре был освобожден и выслан в Вологду под надзор полиции. Служил чиновником в канцелярии губернатора, с 1852 г. на аналогичной должности в Самаре. В 1857 г. причислен к Департаменту сельского хозяйства Министерства государственных имуществ, участвовал в ряде научных экспедиций.
В 60-е гг. Данилевский работает над фундаментальным культурологическим трудом "Россия и Европа", который заложил основу цивилизационного подхода к исследованию исторических явлений. Книга увидела свет в журнальном варианте в 1868 г. В 1872 г. появилось отдельное издание. В этой работе ученый сформулировал теорию культурно-исторических типов, согласно которой общечеловеческой цивилизации нет и быть не может, существуют только различные культурно-исторические типы цивилизаций. В истории можно говорить не о едином общечеловеческом процессе, а о разнообразии культурных типов.
Всего в прошлом Данилевский выделял 11 культурно-исторических типов: египетский, китайский, ассиро-вавилоно-финикийский, халдейский, или древнесемитический, индийский, иранский, еврейский, греческий, римский, новосемитический, или аравийский, романо-германский, или европейский. Главное внимание в своем анализе он сосредоточил на германо-романском (уходящем) и славянском (только начинающем формироваться) типах, потому книга и называется "Россия и Европа". На смену Европе, по мнению Данилевского, должна прийти Россия с ее миссией объединения всех славянских народов, и возглавляемое Россией славянство займет на исторической сцене место угасающего германо-романского типа.
Такой сценарий Данилевский считал вполне обоснованным, поскольку славянская цивилизация имеет ряд существенных преимуществ перед европейской. Она неагрессивна, в ней общественное преобладает над индивидуальным, что произошло под влиянием Православия. Данилевским ставил проблему очень остро, он утверждал, что России предстоит сделать выбор: либо вместе с другими славянскими народами создать всеславянскую цивилизацию, либо полностью утратить свое культурно-историческое значение и стать этнографическим материалом для других цивилизаций. Он считал необходимым создание Всеславянского союза (федерации) – добровольного объединения славянских народов вокруг России. Столицей союза должен стать (после освобождения от власти турок) Константинополь, недаром называвшийся славянами Царьградом.
Обосновывая особый путь развития России, Данилевский в целом продолжил славянофильское учение, дополнив его системой естественно-научных доказательств. Н.Н.Страхов, защищая теорию Данилевского от нападок В.С.Соловьева, утверждал, что книга "Россия и Европа" завершает славянофильское учение, является кульминационной точкой развития славянофильской идеи. Опора Данилевского на органическую теорию развития, учет им в своей концепции географических факторов формирования государств ставят русского ученого в ряд основоположников геополитики.
В 1864 г. Данилевский купил себе имение в Мшатке на южном берегу Крыма, здесь у него гостили Н.Н.Страхов, И.С.Аксаков, Л.Н.Толстой и другие видные деятели русской культуры. В 1879 г. ученый был назначен директором Никитского ботанического сада. Тогда же он приступил к написанию работы "Дарвинизм. Критическое исследование", которую определял как "естественное богословие". Труд Данилевского не был доведен до конца из-за скоропостижной смерти ученого в Тифлисе во время очередной командировки 7 ноября 1885 г. Похоронен в своем крымском имении.
Русская линия, 20.11.2010 - http://rusk.ru/newsdata.php?idar=185959
Потасовка произошла после того, как бютовцы подошли к ложе правительства и из ведер начали высыпать мелкие монеты. Кроме того, они принесли в ложу правительства проект Налогового кодекса, розданный перед пленарным заседанием. Представители правительства, которые сидели в ложе правительства, начали выбрасывать эти бумаги, а депутаты от БЮТ - вновь бросать их в ложу правительства.
После этого к представителям БЮТ подбежали несколько регионалов, чтобы помешать высыпать деньги и приносить бумагу. В результате депутаты подрались.http://president.org.ua/news/news-286142/
Пора принять закон о таких провокаторах, что-то типа желтой или красной карточки футбольного арбитра... чтобы, каждая подобная провокакция на определенный срок лишала провокаторов права участия в работе Рады, вплоть до исключения из депутатского корпуса без замены таких депутатов другими из этой партии... Пусть воюют в меньшинстве до полного исчезнования... Прошу голосовать, поддерживаете ли Вы такое предложение?
Как сообщили УНИАН в пресс-службе телеканала ТВi, об этом он заявил сегодня в эфире канала, комментируя ситуацию с протестом предпринимателей под стенами Верховной Рады против принятия нового Налогового кодекса и выступление на этой акции лидера партии "Батькивщина" Юлии ТИМОШЕНКО.
По его словам, на сегодня протесты предпринимателей не имеют лидера, который мог бы их возглавить. «Мы обращались к организаторам, чтобы наша политическая сила присоединилась к этой акции, призвала своих партийцев, сторонников прийти и поддержать ее, чтобы акция была более многочисленной. К сожалению, организаторы сказали: наша акция чисто экономическая, не политическая, помогайте нам организационно, но так, чтобы ваших флагов и лозунгов не было. В конце уже было понятно, что если у этой акции не будет организационной силы, то она закончится ничем», - сказал А.СЕМИНОГА.
Он также добавил, что появление Ю.ТИМОШЕНКО на упомянутой акции «было не случайно: того требовала ситуация».
17.11.2010
http://www.unian.net/rus/news/news-406772.html
Почему они не хотят никаких флагов и лозунгов?
Более того, Лев Толстой воспринимается как учитель нравственности, призывающий людей к чему-то высокому и светлому – учитель, на которого взирают со смешанным чувством гордости (это наш соотечественник) и восхищения – вот человек, провозглашающий "любви и правды чистые ученья", которого за это обижают люди, не столь приверженные любви и правде. Льва Толстого называют "истинным христианином", в противоположность людям Церкви, которые, на этом фоне, христиане не истинные.
В чем же суть конфликта между Львом Толстым и Церковью? Лев Толстой восставал против тех общественных установлений, которые Церковь принимает – государства, суда, войска, полиции. (Отметим в скобках, что жизнь, собственность и возможность писать для самого Толстого обеспечивали эти самые установления, и в отсутствии столь ненавистных ему судов и полиции людям бывает не до литературы) Но суть конфликта не в этом. Лев Толстой резко выступал против патриотизма – даже в такой мирной и безобидной его форме, как стремления к сохранению национальной уникальности отдельных народов – а Церковь поддерживает патриотизм и национальную культуру; но суть конфликта не в этом. Церковь благоговейно совершает Таинства – Лев Толстой подвергал их осмеянию с озлобленностью, несколько странной для проповедника всеобщего братства и любви. Но даже это не является корнем конфликта; корень конфликта – в отношении к личности и деяниям Господа нашего Иисуса Христа. Как сам писатель говорил в "Ответе Синоду". "То, что я отвергаю непонятную Троицу и не имеющую никакого смысла в наше время басню о падении первого человека, кощунственную историю о Боге, родившемся от Девы, искупляющем род человеческий, совершенно справедливо".
Но Христианство – в любой его форме, от Церкви до самых радикальных протестантских общин – как раз и возвещает о "Боге, родившемся от Девы, искупляющем род человеческий". Это то, что Вы неизбежно найдете в любой христианской общине – потому, что Вы неизбежно найдете это в Библии.
Разумеется, можно объявить это "басней" – но тогда не следует называть себя "христианином", а свое учение "христианским". Время от времени те или иные люди изобретают учение, по их убеждению, гораздо более гуманное, просвещенное, добродетельное, и во всех отношениях более превосходное, чем то, которое было проповедано Апостолами. Что же, бывает; проблема в том, что вместо того, чтобы приискать ему какой-нибудь оригинальное название, они называют его "христианским". Но такое название не создает ничего кроме путаницы – можно быть приверженцем, скажем, толстианства, или не быть, но смешивать его с христианством есть грубая ошибка.
"Христиане" – это, по прямому смыслу слова "ученики Апостолов" (Деян. 11:26). Был ли Лев Николаевич Толстой таким учеником? Нет; достаточно взять в руки "Евангелие, изложенное Львом Толстым" и сопоставить его с подлинными Евангелиями – и увидеть, что классик читает Евангелие не глазами ученика, а глазами редактора – те речения Господа, которые не вписываются в систему взглядов Толстого, он просто переписывает (например, постоянно заменяет "Я" Господа на "Мое Учение"), часть просто выкидывает, а нередко и просто вкладывает в уста Христа слова, прямо противоположные по смыслу Его словам в Евангелии. Это уже не "учение Христа", это учение Льва Толстого, приписанное Христу.
Вы можете считать это учение замечательным – или не считать – но приписывать Его Христу есть обман. Такое переписывание почитаемого текста под себя есть прямой подлог, и особенно печально, что на него идет человек, много говоривший о своей приверженности к истине и неприятии обмана. Тяжело видеть, как великий, гениальный писатель впадает в такое бедственное состояние; но такова уж реальность, и мы ничего не выиграем, если будем ее игнорировать.
Но в чем корни такого редакторского подхода? Толстой не был первым – идея выкинуть из Евангелия все сверхъестественное, чтобы оставить только моральное учение, восходит как минимум к эпохе Просвещения. С тех пор эта идея не теряет популярности – нравственное учение Христа – это хорошо и замечательно, а вот догматы веры, Таинства, утренние и вечерние молитвы и весь строй церковной жизни – это все непонятно зачем. Важнее быть нравственным человеком, чем ходить в Церковь, Бог должен быть в душе.
В чем трудность такого представления? Во-первых, в том, что ему неизбежно приходится подходить к Евангелию с ножницами – потому что Евангельский Иисус такого представления явно не разделял. Он требовал веры в Него (Ин.14:1) и именно с этой верой связывал вечное спасение человека (Ин.6:47), Он создал Церковь (Мф.16:18), заповедал совершать Таинства Крещения (Мк.16:16) и Евхаристии (Лук.22:19). Центр Евангельского возвещения – Воскресение Христово – событие явно и неприкрыто сверхъестественное.
Во-вторых, оно не работает на практике. Церковь проявляет любовь к ближнему в обширной – и возрастающей – социальной работе, в попечении о сиротах, больных и заключенных. У сторонников "Бога в душе" этого не получается – и не потому, что они люди жестокосердные, просто потому, что для такой работы нужно объединение, организация, планирование – и, употребим это церковное слово – послушание. Что мешает создать сообщество, аналогичное Церкви и ведущее такую же социальную работу, но без Догматов, обрядов и всего, что люди объявляют "излишним"? Какой ключевой ингредиент оказывается отсутствующим? Почему Церковь живет и остается значимым явлением общественной жизни несмотря на все яростные попытки ее уничтожить, а этические общества, которые пытаются воплощать евангельскую этику без евангельской веры, остаются, в самом лучшем случае, немногочисленными и мало кому известными?
Утрачен Тот, кто и делает Церковь Церковью – "Бог, родившийся от Девы, искупляющий род человеческий". Тот, кто невидимо, но реально, действенно и спасительно присутствует среди тех, кто верует в Него. Тот, Кому христиане следуют в жизни и на Кого уповают перед лицом смерти – Господь наш Иисус Христос. Как говорит Бог через пророка, " Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды. (Иер.2:13)"
И Церковь увещевает людей вернуться к источнику воды живой – к подлинному, Евангельскому Христу.
Алексей Харитонов, 17.11.10
Русская линия - http://rusk.ru/st.php?idar=44936
Черновецкий, соответственно, с данного поста уволен.
Наша оппозиция пополняется..., интересно, к кому примкнет Черновецкий ?
Русский центр в Ровно станет пятым центром на Украине. В Донецке, Киеве, Луганске и Харькове уже действуют подобные центры, созданные по инициативе фонда "Русский мир".
Ровненский университет – крупное образовательное и научное учреждение. В структуру университета входят Институт искусств и Институт психологии и педагогики, 11 факультетов, 50 кафедр. Факультет иностранной филологии был создан в 1992 году как правопреемник филологического факультета Ровенского государственного педагогического института. Подготовка преподавателей-русистов происходит на кафедре теории литературы и славистики. С 2008 года в университете действует Учебно - исследовательский центр французского языка, а с 2009-го – Центр учебно-методической литературы Института Гёте.
Русская линия, 16.11.2010 - http://rusk.ru/newsdata.php?idar=44915
