Вот нашла интересную притчу, в принципе слова вполне понятны. Это в продолжение моего блога...

Однажды мудрец и его верный последователь
вошли в врата большого города, чтоб
нести слово о христианской светлой вере.
Проходивший мимо
человек, живущий в данном городе подбежал к нему
и проговорил:
- Мастер, вряд ли сгодятся жителям
этого города божественные проповеди. Люди здесь грубы
сердцем и сопротивляются твоему слову любви и истины.
Горожане совсем не желают открывать для себя новое. Не тратьте
попусту свои силы тут.
Мастер взглянул
на жителя и отвечал:
- Ты несомненно прав.

Двадцать минут спустя, подошёл к мастеру
второй верующий и молвил:
- Учитель,
не опасайся: ты будешь действительно радушно воспринят в данном
немалом городе. Люди ожидают
тебя и желают услышать ценнейшие слова христианского
учения, идущие с твоих уст. Жители соскучились по вере
и приготовились к истинному служению. Их умы и сердца открыты для тебя.

Старец посмотрел на него и сказал:

- Ты полностью говоришь правду.
Его ученик не смог удержаться
и воскликнул мудреца:
- Старец, скажи
мне, из-за чего ты и первому, и другому ответил одинаковые слова,
а ведь сказали они тебе кардинально противоположные
советы.
Мудрец отвечал своему ученику:

- Ты полностью говоришь правду. Но ты наверняка приметил,
что оба человека молвили правду, соответствующую их восприятию
жизни. Отговаривающий во всём встречает только
негатив, другой ищет доброе.
Они видят окружающий мир таким, каким они желали бы
его видеть. Ни тот, ни другой из них не солгал. Они оба хотели сказать
мне правду. Только не совсем всю.

  

  Троих людей привели к Вратам небес. Стражи ворот спросили их: “Что вы сделали для того, чтобы попасть на небо?” – “Я изучил все Святые писания и потому имею право попасть на небеса”, – ответил один. Страж сказал: “Ты знаешь наизусть тексты писаний, но не применил в жизни ни одного слова из них. Теоретические знания без практического использования не имеют цены. Тебе не место на небесах. Ты можешь удалиться”. Второй человек сказал: “Я совершил сотни огненных обрядов и жертвоприношений и приобрёл большую известность, поэтому мне должно быть позволено войти на небо”. Страж сказал: “Ты совершал яджны (жертвенные обряды) ради своих личных целей. У тебя также нет права попасть на небо”. Третий человек смиренно сказал: “Я всего лишь фермер. Я предлагал пищу и питьё проходящим мимо людям, а когда они нуждались в этом – и кров. Так стремился я разделить с другими то, что имел в данную минуту. Я взял за правило делить с другими и свой заработок. Это единственная садхана (духовная практика), которой я старался следовать”. Страж сказал: “Ты можешь войти”.   

   Эта история подтверждает истину: “Ни знания, ни соблюдение ритуалов не могут завоевать для нас место на небесах. Только жертвуя ради счастья других, мы обретаем небеса”.

Сатья Саи Баба "Притчи и истории"

Согласно «Шримад-Бхагаватам», все материальные Вселенные покрыты восемью
оболочками, состоящими из различных стихий, причем каждая последующая
оболочка в 10 раз толще предыдущей. Вот названия оболочек в порядке их
роста и удаленности от полости Вселенной: земля, вода, огонь, воздух,
эфир, ум, разум, ложное эго. [ Читать дальше ]
»

   Те годы жизни, что прошли без света любви - это годы разочарования, поражений и болезней. Высшая любовь превосходит эгоизм, она сладостна, священна и благословенна.

 

 

  Любите как можно больше людей, любите их как можно сильнее, преображайте любовь в служение, преображайте служение в почитание - вот высшая духовная практика. 

 

 

   Любите всех существ, не ожидая ничего взамен. Любите ради любви. Любите, потому что ваша природа - любовь.   Смотри на мир глазами любви. Слушай ушами любви. Работай руками любви. Думай мыслями любви.

 

   Ощущай любовь каждым нервом.   Тебе не нужен никто другой, чтобы стать счастливым, ибо ты само счастье. Первый признак религиозности проявляется в радости.

 

   Предназначение дживы (индивидуальной души) – испытывать вечное блаженство, а не упиваться мирскими радостями. Тело существует для того, чтобы совершать добрые дела, а ум – чтобы лелеять добрые побуждения. Только этим мы можем порадовать Бога и снискать Его милость.

   Приведу простой пример. На стене висят большие часы, у них три стрелки. Одна – секундная, другая – минутная, третья – часовая. Секундная стрелка движется очень быстро, пробегая 12 делений за 60 секунд, тогда как минутная стрелка за это же время проходит только одно маленькое деление. Когда же она пройдёт 60 делений, часовая стрелка отсчитает один час. Шестьдесят секунд составляют одну минуту, а шестьдесят минут – один час. Поскольку секундная и минутная стрелки перемещаются относительно быстро, мы можем наблюдать их движение, но часовая стрелка передвигается так медленно, что её движения нам незаметны.

   Подобным же образом, если мы совершим какое-то количество добрых дел, наш ум поднимется на более высокую ступень, а когда ум накопит достаточно достойных мыслей, джива* перейдёт на священную ступень Атмана**. Мы способны видеть, как дела, совершаемые с помощью тела, достигают дживы, но не способны увидеть те действия, с помощью которых джива достигает Атмана. Наше тело – это секундная стрелка, наш ум – минутная, а наша жизнь – часовая. Поэтому с помощью тела мы должны совершить множество добрых дел. Мы должны размышлять о многих добрых вещах с помощью ума. Только тогда мы сможем достичь святого места в джива-татве (пребывая в дживе). Это соответствует трём уровням: грубому, тонкому и причинному. Если мы хотим достичь уровня причинности, нам нужно делать добрые дела с помощью грубого тела и размышлять над множеством хороших вещей с помощью тонкого ума.

* Джива - индивидуальная душа;
** Атман - Господь (Бог)

   Великий царь слушал проповеди Будды, посвящённые отречению и внутренней гармонии. Ему захотелось заслужить одобрение Будды. Будда всегда носил с собой барабан. Ученики как-то спросили его: “Учитель, зачем ты держишь при себе этот барабан?” Будда ответил: “Я ударю в него в тот день, когда ко мне приблизится человек, приносящий величайшую жертву”. Всем очень хотелось узнать, кто же будет этим человеком.

   Царь, услышав об этих словах Будды, нагрузил на своих слонов груды сокровищ и отправился к Будде. Он хотел пожертвовать ему эти богатства и заслужить его благословение. На пути царю встретилась старая женщина, которая поклонилась ему и попросила: “Я очень голодна, не дашь ли ты мне что-нибудь поесть?” Царь вынул из корзины один гранат и протянул ей. Старуха пошла с этим фруктом к Будде. Тем временем царь достиг ашрама Будды. Подведя к Будде слонов с сокровищами, царь ожидал, что раздастся барабанная дробь. Старуха, еле передвигая ноги, подошла к Будде и положила к Его ногам гранат. Будда принял его и тут же забил в барабан. Потрясённый царь обратился к Будде: “Свами, я пожертвовал тебе так много сокровищ, и твой барабан молчал, но ты застучал в него, когда тебе предложили всего лишь один плод. Разве это жертва?” Будда ответил: “О царь! Жертва не измеряется количеством, качество – вот что важно. Ты – царь, и естественно, что ты даришь золото. Но эта старая женщина, будучи очень голодна, не съела гранат, а пожертвовала его мне, хотя могла бы утолить им свой голод. Можно ли представить себе большую жертву?”

   Есть только один Бог, и Он вездесущ. Это правда. Но чтобы сосредоточиться на Вездесущем, нужно иметь какую-то отправную точку и конкретную форму. Для того чтобы постичь Бога, пребывающего во всём всегда, необходимо очистить ум с помощью определённых психологических процессов и упражнений, именуемых садханой. Именно по этой причине предписано регулярно совершать ритуалы поклонения статуям и изображениям божеств. Некоторые могут спросить: “Может ли Бог быть камнем, картиной, листом бумаги?” Но на то Он и вездесущ, чтобы находиться и в камне, и в картине. Мы не принижаем Бога и не сводим Его к камню и к картине; мы признаём и утверждаем, что Он – и в камне тоже. Мы возвышаем образ до размеров абсолюта. Мы расширяем картину далеко за пределы рамки. В процессе такой садханы мы постепенно осознаём, что картина тоже может служить орудием избавления ума от ограничений и помочь в постижении Вездесущего. Вот история из жизни Вивекананды, иллюстрирующая это.

   Махараджа Альвара (штат Раджастан) затеял спор с Вивеканандой, доказывая, что Бога невозможно постичь с помощью картины, нарисованной художником, – куска холста с пятнами красок. Тогда Вивекананда попросил министра, стоящего рядом с царём, снять со стены портрет деда махараджи. Когда это было сделано, Вивекананда предложил министру плюнуть на портрет! Поскольку министр колебался, Вивекананда сказал: “Можешь не смущаться! Махараджа только что заявил, что портрет – всего лишь кусок холста, покрытый красками. Так что не отождествляй портрет с дедом царя”. Все присутствующие задрожали от страха. Портрет деда махараджи являлся для них предметом поклонения.

   Тогда Вивекананда заметил: “Махараджа! Ты видишь теперь, что портрет твоего деда вызывает благоговейный трепет у тебя и твоих подданных? Так же и лик Бога, нарисованный художником, заслуживает поклонения всех, кто предан Ему”. Махараджа Альвара поблагодарил Свамиджи за то, что тот открыл ему глаза на великую истину.

   Один преданный Господа Рамы постоянно посещал храм, поклонялся Богу и воспевал Его имя. Однажды он вёз гружеёную провизией телегу из города в свою деревню. По дороге телега неожиданно опрокинулась. Он уселся рядом с ней, оплакивая свою несчастную долю. Потом он подумал, что, если горячо помолиться Богу Раме, тот обязательно придёт и подымет телегу. Он закрыл глаза и 1008 раз повторил имя Рамы. Однако Рама не явился. Он стал корить себя за свою слепую веру в Бога и, в конце концов, пришёл к заключению, что все рассказанные в эпосе истории о сострадании Господа – просто выдумки. Вдруг он услышал голос: “Глупец, Я дал тебе силу и ум. Ты обязан использовать их. Приложи свои руки к работе. Сделай усилие, чтобы исправить то, что плохо сделано. И только тогда, когда ты не сможешь сам решить проблему, Я приду к тебе на помощь!”

Однажды царь решил подвергнуть испытанию всех своих придворных, чтобы узнать, кто из них способен занять в его царстве важный государственный пост. Множество властных и мудрых мужей окружило его.

 "О, мудрецы, - обратился к ним царь, - у меня есть для вас трудная задача, и я хотел бы знать, кто сможет решить ее".

 Он подвел присутствующих к такой огромной двери, какой еще никто никогда не видывал. "Это самая большая и самая тяжелая дверь, которая когда-либо была в моем царстве.

Кто из вас сможет открыть ее?" - спросил царь.

Одни придворные только отрицательно качали головой. Другие, которые считались мудрыми, посмотрели на дверь поближе, но признались, что не смогут ее открыть. Раз уж мудрые признались в этом, то и остальные согласились, что эта задача слишком трудна.

Лишь один визирь подошел к двери. Он внимательно ее рассмотрел и ощупал, затем так и эдак попробовал ее сдвинуть и наконец резко толкнул ее.

О чудо, дверь открылась! Она была просто прикрыта, но не заперта. Нужна была лишь воля, чтобы это проверить, и отвага, чтобы действовать решительно.

Тогда царь объявил: "Ты получишь этот пост при дворе, потому что полагаешься не только на то, что видишь и слышишь, но надеешься на собственные силы и не боишься сделать попытку".

 

Верь в себя и все получится!

Наберись смелости - сделай попытку!