В этот день: Русская Православная Церковь отмечает память святых

Мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии (ок. 137)

Преподобномучеников Павла (Моисеева) архимандрита, Никодима (Щапкова) и Серафима (Кулакова) (1918), настоятеля Коряжемского Николаевского монастыря, с насельниками иеромонахами. Преподобномученика Феодосия (Соболева) архимандрита (1918), настоятеля Сольвычегодского Введенского монастыря. Преподобномученицы Ирины (Фроловой) (1931), послушницы Спасо-Бородинского монастыря. Мученика Иоанна Короткова (1941). Преподобномученицы Александры (Хворостянниковой) (1943). Мученицы Феодотии (ок. 230)  и Агафоклии Мучеников 156-ти: Пелия и Нила, епископов Египетских, Зинона пресвитера, Патермуфия, Илии и иных (310).

Макарьевская Одигитрия икона

Цареградская икона БМ

Молитвы

Тропарь мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии глас 4 Торжествует Церковь первородных, / и свеселится приемля матерь о чадех веселящуюся, / яже яко мудрости тезоименитая / тройственным богословским добродетелем равночисленныя породи. / Тыя с мудрыми девами зрит  уневестившияся Жениху Богу Слову, / с нею и мы духовне в памяти их свеселимся, глаголюще: / Троицы поборницы, / Веро, Любве и Надеждо, / в вере, любви и надежде утверждайте нас.

Кондак мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии глас 1

Софии честныя священнейшия ветви/ Вера и Надежда и Любовь показавшеся,/ мудрость обуиша еллинскую благодатию,/ и пострадавше, и победоносицы явившеся,// венцем нетленным от всех Владыки Христа увязошася.

Тропарь Божией Матери пред иконой Ее Цареградской глас 1 Возсия нам, яко солнце светозарное от востока в велелепии./ Твоя, Владычице, икона,/ озаряющи чудес сиянием преславно всех, приходящих к ней с верою и любовию/ и молящихся усердно к Твоему, еже о Сыне Твоем и Бозе, величию./ Слава Богу, Евфосином сию давшему нам!/ Слава Приведшему ю от Царьграда!/ Слава Дающему тою всем исцеления.

Кондак Божией Матери пред иконой Ее Цареградской глас 8

Препрославленная Вышняго Матерь/ созывает к песнопению нас Своего образа пришествием от Царьграда/ и возбуждает зрением того на подвиг,/ побеждати сопротивных силу,/ и к Ней, яко нашея радости виновней, пети:/ радуйся, Невесто Неневестная.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года (Еф. 1, 7-17; Мк. 8, 1-10). Насытив четыре тысячи семью хлебами, Господь «тотчас восшед в лодку, прибыл в пределы Далмануфские», как будто ничего особенного не сделано. Таково истинное доброделание — делать и делать, не обращая внимание на сделанное, и всегда забывая задняя, простираться впредняя. У исполненных доброты это бывает как бы естественно. Как богатырь поднимает большие тяжести, не замечая того, а малосильный и малую тяжесть подняв, не может этого забыть; так сильный добротой всякое добро делает без напряжения, только бы случай; а скудный добротою без напряжения не может обойтись: оно и памятно ему, и он все на него посматривает, все озирается. Доброе сердце жаждет доброделания, и не бывает довольно, когда не наделает добра вдоволь, как не бывает сыт человек, пока не наестся. Как здесь, пока чувствуется голод, помнится обед, а когда голод утолен, то все забыто. Так и у истинно доброго помнится доброе дело, пока еще не сделано, а когда сделано, то и забыто.

День за днемъ. Краткие духовные размышления на каждый день

Прекрасное душеполезное чтение для любой православной семьи.

«Любовь все переноситъ». (1 Кор. 13, 7).

Меня поражаетъ одно въ словахъ Ап. Павла: въ его хвалебной песне онъ воспеваетъ то, отъ чего воздерживается любовь. Онъ начинаетъ словами: «Любовь долготерпитъ», — и кончаетъ: «любовь все переноситъ». Въ сущности, это почти одно и то же. Но намъ казалось бы естественнее говорить о томъ, что любовь можетъ совершить, а не о томъ, что она можетъ перенести. Отчего не воспеть ея громкiе подвиги, одолваемыя ею препятствiя, чудеса, которыя она творитъ. Но нетъ, Ап. Павелъ былъ правъ. Въ темномъ, незаметномъ, трудовомъ пути заключается величiе подвига, а трудовой путь любви есть долготерпенiе. Въ минуту увлеченiя, въ минуту воодушевленiя мы готовы на всякую жертву, но, не въ чаду восторженнаго возбужденiя найдется пробный камень любви. Истинная любовь докажетъ свою силу въ обыденной жизни, незамченная никемъ; въ горячихъ, незримыхъ слезахъ, въ жертве, принесенной въ уединенiи, после жестокой душевной борьбы. Устоитъ ли твоя любовь противъ мелкихъ, ежедневныхъ раздраженiй? Устоишь ли ты, видя себя непонятымъ, несправедливо осужденнымъ? Устоишь ли, не получая отвта, встречая одно молчаливое нерасположенiе? Устоишь ли въ полномъ одиночестве, отвергнутый всеми? Если и тогда твоя любовь не умретъ, то действительно она достойна хвалебной песни Ап. Павла.

Публикуется по изданию 1908 года

Проповедь в пятницу 16-й седмицы по Пятидесятнице протоиерея Вячеслава Резникова

Pages: 1 2 3

В этот день: Русская Православная Церковь отмечает память святых:

Великомученицы Евфимии всехвальной (304).

Священномученика Григория пресвитера (1937). Священномученика Сергия (Лосева) (1942). Перенесение мощей прав. Алексия Московского (2001). Мученицы Севастианы (ок. 86-96). Мученицы Мелитины (ок. 138-161). Мучеников  Виктора и Сосфена(ок. 304). Преподобного Дорофея, пустынника Египетского (IV). Мучеников братьев Иосифа и Исаака Грузинских (808). Мученицы Людмилы, кн. Чешской (927). Святителя Киприана, митр. Московского, всея России чудотворца (1406). Преподобного Кукши Одесского, исп. (1964). Призри на Смирение. икона БМ Киевское чудо. О иконе Божией Матери «Призри на смирение»

Храни вас Господь, Матерь Божия и все святые, их же память мы сегодня отмечаем!

Молитвы

Тропарь великомученицы Евфимии глас 4 Агница Твоя, Иисусе, Евфимия/ зовет велиим гласом:/ Тебе, Женише мой, люблю,/ и Тебе ищущи страдальчествую,/ и сраспинаюся, и спогребаюся Крещению Твоему,/ и стражду Тебе ради,/ яко да царствую в Тебе,/ и умираю за Тя, да и живу с Тобою;/ но яко жертву непорочную приими мя,/ с любовию пожершуюся Тебе.// Тоя молитвами, яко Милостив, спаси души наша.

Ин тропарь великомученицы Евфимии всехвальной глас 4

Жениха твоего Христа возлюбивши/ и свещу твою светлу уготовльши,/ добродетельми возсиявши, всехвальная Евфимие,/ тем возшла еси с Ним на брак,/ венец страдания от Него приемши./ Но от бед избави нас,/ чтущих верою память твою.

Кондак великомученицы Евфимии глас 4

Во страдальчестве твоем добре подвизалася еси/ и по смерти ны освящаеши чудес точеньми, всехвальная./ Темже твое успение святое поем,/ верою притекающе/ в божественный храм твой,/ да избавимся недугов душевных// и чудес благодать почерпем.

Тропарь святителя Киприана, митрополита Московского глас 4

Иже от Бога свыше Божественною благодатию совершен/ и благими нравы украшен,/ Духом Святым просвещен,/ совершив святыню в страсе Божий,/ сподоблен бысть благодати Божественнаго Духа,/ пасый Церковь Божию Русския митрополии,/ постом вся поборая, волнение претерпе,/ гонение преминув, святаго Петра митрополита всегда себе в помощь призывая,/ и сего помощника имея,/ и того стопам последуя./ Служитель благоприятный,/ заповеди Божия соблюдая,/ Духом Божиим наставляемь,/ просвещая верныя люди учением словес твоих,/ пощением украси житие свое,/ ярем Господень измлада восприим,/ и паче всех Христа возлюби./ Того ради и архиерейским седалищем почтен,/ и, яко светозарное солнце, от Сербския земли происшед,/ и по вся концы русский земли добродетелию просияв,/ светило явися мирови,/ и преставися ко Господу от сея жизни в вечный покой,/ великий архиерею Божий, Киприане митрополите,/ учителю и наставниче Русския земли,/ всегда предстоя Престолу Пресвятыя Троицы,/ моли Господа прилежно об архиереех и о всех христианех,/ да спасет тебе ради души наша.

Кондак святителя Киприана, митрополита Московского глас 2

Необорим столп Православия,/ вере Христове утверждение,/ церквам украситель, премудрый учитель,/ сербское воспитание, русское процветение,/ Господнею любовию распалаемь,/ Духу Пресвятому дом явися/ и душу, яко жертву непорочну, Господеви принесе,/ досточудне и всечестне Киприане, святителю Христов,/ сего ради вселися в широту райскую,/ предстоя Христу в лице святых,/ Емуже молися и спасай град и люди от поганых нахождения,/ яко да зовем ти:/ радуйся, отче Киприане,/ учителю премудрый.

Ин кондак святителя Киприана, митрополита Московского глас 6

Святителю Христов, пастырю добрый,/ учителю небесныя мудрости,/ светильниче света духовнаго,/ Киприане досточудне,/ не престай молитися за паству свою,/ за любящих и чтущих тя,// града нашего крепкий заступниче.

Тропарь мученице Людмиле, княгине Чешской глас 4

Оставльша тьму идолослужения / и с горячей любовию прияв свет Православныя веры Христовы, / явися ты, святая Людмило, яко звезда утренняя, / и светом святости твоея / истинный день Богопочитания в Честей земли начав.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года

(Еф. 1, 1-9; Мк. 7, 24-30). Что подвигло сирофиникиянку придти к Господу и быть столь неотступною в прошении? Сложившийся образ убеждений; убеждена была, что Спаситель силен исцелить дочь ее и пришла к Нему; убеждена была, что Он не оставит без удовлетворения прошения ее, и не переставала просить. Убеждения — итог всей жизни, воспитания, ходячих мыслей, впечатлений от окружающего, от встречаемых учений и разнообразных случаев и занятий в жизни. Под действием всего этого работает мысль и доходит до известных убеждений. При этом надо иметь во внимании, что всюду есть и отовсюду теснится в душу человека истина Божия. Истина лежит в сердце человека; истина Божия отпечатлена на всех тварях; есть истина Божия в обычаях и нравах человека; есть она и в учениях больше или меньше. Но всюду же есть и ложь. Кто от истины, тот собирает истину и полон убеждений истинных, спасительных. А кто не от истины, тот собирает ложь и полон убеждений ложных, заблуждений пагубных. От человека ли быть от истины и не от истины — всякий разбери сам, а между тем суд Божий всех ожидает. . .

День за днемъ. Краткие духовные размышления на каждый день

Прекрасное душеполезное чтение для любой православной семьи.

«Веренъ Богъ, который не попуститъ вамъ быть искушаемыми сверхъ силъ». (1 Кор. 10, 13).

Помните, что «веренъ Богъ» и что Онъ «при искушенiи даетъ и облегченiе, такъ, чтобы мы могли перенести». [1 Кор. 10, 13]. Но, прося Господа «не введи насъ во искушенiе», мы допускаемъ возможность этого искушенiя, могущаго всегда насъ постигнуть. Искушая насъ, Господь въ то же время является намъ во всемъ своемъ всемогуществе. «Сами въ себе имемъ приговоръ къ смерти, для того, чтобы надяться не на самихъ себя, но на Бога, воскрешающаго мертвыхъ» [2 Кор. 1, 9], говоритъ Апостолъ. Случается, что къ нашей вере, надежд, любви и даже къ радости служенiя нашего примешивается доля себялюбiя; эта доля, какъ бы она ни была ничтожна, должна быть истреблена вполне, пока ничего своего не останется въ насъ, и одинъ Господь сделается для насъ «всяческая во всехъ». Обратимся снова къ 10 глав 1 Кор. и проселдимъ связь между 13 и 14-мъ стихомъ: «Итакъ, избегайте идолослуженiя», въ чемъ же заключается это идолослуженiе? Въ томъ отчасти, когда мы, выпуская изъ виду единственную, настоящую причину, управляющую всемъ, т.е. волю Божiю, придаемъ значенiе причинамъ второстепеннымъ, человеческимъ. Уединимся въ полномъ послушанiи съ Господомъ въ пустыню и, видя Его Одного передъ собою, не ожидая помощи ниоткуда, надясь на Него Одного, мы сделаемся новою тварью. Онъ воскреситъ въ насъ все погибшее, все умершее, и мы почувствуемъ, что «прежнее прошло, теперь все новое». Взирайте на Iисуса, слушайте Слово Его, благодарите Его за т искушенiя, которыя даютъ вамъ боле полное познанiе Его благости; ожидайте отъ Него ежедневно хлеба насущнаго; уповайте на Него даже и тогда, когда Онъ вамъ кажется далекъ, недостижимъ, когда вашъ путь длиненъ и тяжелъ, когда испытанiя какъ бы превышаютъ ваши силы, учитесь тогда идти терпеливо по путямъ Господнимъ, помня, что «веренъ Богъ», — и что Его непобдимая сила будетъ дйствовать въ вашей немощи, въ вашей нищете.

Публикуется по изданию 1908 года

Проповедь в четверг 16-й седмицы по Пятидесятнице протоиерея Вячеслава Резникова

Pages: 1 2 3

В этот день:

Русская Православная Церковь отмечает память святых:

Великомученика Никиты († ок. 372).

Святителя Акакия, исповедника, епископа Мелитинского (обретение мощей, III). Мучеников Максима, Феодота, Асклиады (Асклипиодоты) († 305-311). Священномученика Филия, епископа, и многих с ним (IV). Мученика Порфирия († 361). Обретение мощей первомученика архидиакона Стефана (415). Преподобного Филофея пресвитера, в Малой Азии (Х). Святителя Иосифа, епископа Алавердского († 570) (Груз.). Святителя Виссариона, архиепископа Ларисского (ХVI). Преподобного Герасима. Мученика Иоанна Критского († 1811). Святой царицы Плакиллы, супруги царя Феодосия Великого (379-395). Мученика Фекла. Мученика Валериана младенца. Мученика Леонида. Преподобной Марии Егисской (VII). Преподобномученика Макария Солунского († 1523). Двух дев мучениц. Бирюков Игнатий, архимандрит, преподобноисповедник; Игнатенко Димитрий, протоиерей, священномученик; Бороздин Иоанн, протоиерей, священномученик; Цветков Николай, протодиакон, священномученик; Рыкова Мария, монахиня, преподобномученица;Петрова Людмила, мирянка, мученица; Леонович Иаков, священник, священномученик; Петриков Петр, священник, священномученик; Ковалев Андрей, священник, священномученик; Конокотин Григорий, священник, священномученик; Троицкий Григорий, священник, священномученик; Яковлев Иоанн, священник, священномученик; Новоникитская иконаБожией Матери

Молитвы

Тропарь великомученика Никиты глас 4 Мученик Твой, Господи, Никита/ во страдании своем венец прият нетленный от Тебе, Бога нашего:/ имеяй бо крепость Твою,/ мучителей низложи,/ сокруши и демонов немощныя дерзости./ Того молитвами// спаси души наша.

Ин тропарь великомученика Никиты глас 4

Крест Христов яко некое оружие усердно восприим, и к борению врагов притекл еси,/ и за Христа пострадав, последи огнем священную твою душу Господу предал еси,/ отонудуже и даров исцеления от Него сподобился еси прияти,/ великомучениче Никите./ Моли Христа Бога, спастися душам нашым.

Кондак великомученика Никиты глас 2

Прелести посек державу стоянием твоим/ и победы приим венец во страдальчествех твоих,/ со Ангелы, славне, радуешися,/ Никито тезоименитe,// с ними Христа Бога моля непрестанно о всех нас.

Тропарь первомученика и архидиакона Стефана глас 4 Царским венцем венчася/ твой верх от страданий,/ ямсе претерпел еси по Христе Бозе,/ мучеников первострадальче Стефане,/ ты бо, иудейское обличивый неистовство,/ видел еси твоего Спаса одесную Отца:/ Того убо моли о душах наших. Тропарь первомученика и архидиакона Стефана глас 4 Подвигом добрым подвизался еси,/ первомучениче Христов, и апостоле, и архидиаконе Стефане,/ и мучителей обличил еси нечестие,/ камением бо побиен от рук беззаконных,/ венец от яже свыше десницы приял еси/ и к Богу взывал еси,

Ин тропарь первомученика и архидиакона Стефана глас 3

Апостолом совсельник/ и страстотерпцем первострадалец,/ Христов служитель, прехвальне Стефане,/ первее бо совершив мучения течение,/ безчисленныя роды человек равно Подвигоположнику Христу приведе./ Темже яко апостола и страдальца верховнаго/ чтуще тя, молим:/ моли Христа Бога/ даровати нам велию милость.

Кондак первомученика и архидиакона Стефана глас 6

Первый сеялся еси на земли Небесным делателем,/ всехвальне Стефане,/ первый на земли за Христа кровь излиял еси, блаженне,/ первый от Него победы венцем увязлся еси на Небесех,/ страдальцев начало,/ венечниче, мучеников первострадальне.

Кондак первомученика и архидиакона Стефана глас 3

Владыка вчера нам плотию прихождаше,/ и раб днесь от плоти исхождаше,/ вчера Царствуяй плотию родися,/ днесь раб камением побивается,/ того ради и скончавается,// первомученик и Божественный Стефан.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года

(Гал. 6, 2-10; Мк. 7, 14-24). «Извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство». Тут перечислены ходячие грехи, но и все другие, большие и малые, исходят из сердца, и вид в каком они исходят — помышление злое. Первое семя зла впадает на мысль сделать то и то. Отчего и как впадает? Часть этих впадений можно объяснить известными законами сочетаний и сцеплений идей и образов, но только часть. Другая значительнейшая часть происходит от самодвижного раздражения страстей. Когда страсть живет в сердце, то не может не потребовать удовлетворения. Это требование обнаруживается позывом на то и другое; с позывом же соединен предмет тот или другой. Отсюда мысль: «а вот что надо сделать». Тут то же происходит, что, например, при голоде: почувствовавший голод, чувствует позыв на пищу; с позывом вспадает на мысль и самая пища; отсюда — достать то или это и съесть. Третья, может быть, более объемистая часть исходит от нечистых сил. Ими переполнен воздух, и они стаями шныряют около людей, и всякий по роду своему рассевает вокруг себя воздействие на соприкосновенные лица. Злое летит от них, как искры от раскаленного железа. Где удобоприемлемость там внедряется искра, а с нею и мысль о злом деле. Этим, а не другим чем либо, можно объяснить неизвестно почему зарождающиеся помышления злые, среди занятий решительно не сродных с ними. Но эта разность причин не делает разности в том, как поступать с помышлениями злыми. Закон один: пришло злое помышление — отбрось и делу конец. Не отбросишь в первую минуту, во вторую труднее будет, в третью еще труднее, а тут и не заметишь, как родится сочувствие, желание и решение и средства явятся. .. вот грех и под руками. Первое противление злым помышлениям — трезвение и бодрствование с молитвою.

День за днемъ. Краткие духовные размышления на каждый день

Прекрасное душеполезное чтение для любой православной семьи.

«Котораго, не видвъ, любимъ». (1 Пет. 1, 8).

Хотлось бы выяснить себе, въ чемъ состоитъ цель христiанской жизни, въ сжатомъ, но глубокомъ ея смысле, — цель эта состоитъ въ тесномъ общенiи съ Господомъ Iисусомъ, «Котораго, не видевъ, любимъ». Воля Господня намъ изветна, мы знаемъ Его, хотя и не видимъ. Первымъ последствiемъ такого общенiя будетъ несомненно полное воцаренiе нашего Царя и Бога въ нашей душе, тамъ, где дотоле преобладало наше себялюбiе. Затемъ уже естественно должно явиться отвращенiе отъ всякаго, даже малейшаго греха; стремленiе узнать и проникнуться сознанiемъ нашихъ грховъ и уничтожить въ себе корень зла, силою духа Божiя. Только тогда цель наша будетъ достигнута, когда мы будемъ ходить съ Господомъ постоянно, пребывать въ Немъ каждый часъ, и Онъ и Слово Его въ насъ; любить Его всемъ нашимъ сердцемъ, всемъ разумнiемъ нашимъ и ближняго нашего, какъ самого себя; и все это не поверхностно, не на словахъ только, не по букве закона, а всеми силами нашей души. Насколько мы были рабами греха, когда наша воля была греховной, настолько мы должны сделаться рабами Христа, подчинивъ Ему каждую мысль, каждое движенiе внутренней нашей жизни, и, принявъ на себя добровольно полное подчиненiе Его воле. Въ области внешней нашей жизни цель наша, безъ сомненiя, есть та же, и стремленiе къ ней должно быть также всецело и постоянно, выборъ между зломъ и доромъ долженъ быть решительный, безповоротный; надо твердо решиться никогда не раздражаться, никогда не допускать въ себе легкомысленнаго отношенiя къ нарушенiю заповеди, строго относясь къ каждой нечистоте и неправде; никогда не уклоняться отъ исполненiя воли Его и неотрекаться отъ имени Его. Пусть во всехъ вопросахъ нравственной жизни запечатлется въ насъ это строгое, непреклонное отрицанiе всякаго зла. Вруюшiй себ не принадлежитъ, онъ «купленъ дорогой ценой», и ясная цель передъ нимъ: твердо и неуклонно идти вследъ за возлюбленнымъ Господомъ, не взирая ни на какiя препятствiя.

Публикуется по изданию 1908 года

Проповедь в среду 16-й седмицы по Пятидесятнице протоиерея Вячеслава Резникова

Pages: 1 2 3

В этот день:

Русская Православная Церковь отмечает память святых: Преподобной Феодоры Александрийской (474-491). Преподобного Евфросина (IX). Преподобного Силуана Афонского (1938). Мучеников Димитрия, Еванфии, жены его, и Димитриана, сына их (I). Святой мученицы Ии (362-364). Святых мучеников Диодора и Дидима Священномученика Николая (1942). Священномученика Карпа пресвитера (1937). Священномучеников Николая и Виктора пресвитеров (1918). Перенесение мощей прпп. Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев. Каплуновская икона Божией Матери (1689)

Храни вас Господь, Матерь Божия и все святые, их же память мы сегодня отмечаем!Молитвы

Тропарь преподобных глас 4 Евангелия Христова истиннии послушницы/ явистеся, преподобнии,/ мир и вся, яже в нем, яко не сущая,/ преобидевше любве ради Христовы,/ и в морский остров вселистеся,/ и трудолюбно в нем противу козней невидимых врагов подвизастеся,/ постом, бдением же и всенощным стоянием/ плоти своя духу мудре повинули есте./ Сего ради от Вседержительныя десницы достойныя венцы прияли есте,/ и ныне Пресвятей Троице предстояще, молитеся,/ всеблаженнии отцы Сергие и Германе,/ сохранитися в мире отечеству нашему// и спастися душам нашим.

Кондак преподобных глас 4

От мирскаго жития изшедше,/ отвержением мира Христу последовасте,/ и достигосте великаго Нева езера,/ и, в нем на острове Валааме всельшеся,/равноангельное житие пожили есте,/ отонудуже веселящеся прешли есте к Небесным чертогом./ И ныне со Ангелы Владычню Престолу предстояще,/ поминайте нас, чад своих,/ яже собрали есте, богомудрии,/ да радостно от души вопием:// радуйтеся, Сергие и Германе, отцы преблаженнии.

Тропарь преподобных Сергия и Германа Валаамских глас 1

От мирския молвы бегающе, безмолвия и благочестия рачители,/ в тихое пристанище Валаама от востока приидосте,/и в нем Евангельски Христу добродетельми последовавше, на верх совершенства востеклй есте:/и ныне в торжестве премирном Богозрением наслаждающиеся,/ всеблаженнии отцы Сергие и Германе, Человеколюбца Бога молите,/ еже спасти всех нас, благочестно вас почитающих.

Тропарь преподобного Силуана Афонского глас 2

Серафимския любве ко Господу пламенный ревнителю/ и Иеремии, о народе плачущему,/ усердный подражателю,/ всеблаженне отче Силуане,/ ты бо, зову Матере Господа Сил внемляй,/ змия греховнаго мужемудренно изрыгнул еси/ и в Гору Афонскую от суеты мира удалился еси,/ идеже в трудех и молитвах со слезами/ благодать Святаго Духа обильно стяжав,/ еюже сердца наша воспламени/ и с тобою умильно взывати укрепи:/ Господи мой, Жизне моя и Радосте Святая,// спаси мир и нас от всяких лютых.

Кондак преподобного Силуана Афонского глас 2

Смиренномудрия исповедниче предивный/ и человеколюбия Духом Святым согреваемая доброто,/ Богу возлюбленне Силуане,/ о подвизе твоем Церковь Российская радуется,/ иноцы же Горы Афонския и вси христианстии людие,/ веселящеся, сыновнею любовию к Богу устремляются./ Егоже моли о нас, равноангельне боговедче,// во еже спастися нам, в горении любве тебе подражающим.

Тропарь преподобной Феодоры Александрийской глас 8

В тебе мати известно спасеся еже по образу:/ приимши бо крест, последовала еси Христу,/ и деющи учила еси, презирати убо плоть, преходит бо,/ прилежати же о души вещи безсмертней:/ темже и со Ангелы срадуется, преподобная Феодоро, дух твой.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года

(Мф. 24, 1-13). «По причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь». Любовь уничтожается беззакониями; чем больше грехов, тем меньше любви. Где все грехи, там не ищи любви. Стало быть, кто взыщет распространения любви и сокращения не-любви, тот должен позаботиться об умалении грехов и сокращении области грехолюбия. Вот настоящее начало гуманности! Приняв его, надо принять и все способы, какими можно противодействовать греху. Грехи во вне плод внутренней греховности. Внутренняя же греховность вся коренится на эгоизме с его исчадиями. Следовательно, гуманистам надо в закон себе взять такие порядки, какими подавляется эгоизм, а эгоизм сильнее всего подавляется недаванием себе воли. Не давай себе воли и скоро одолеешь эгоизм. Напротив, какие хочешь употреблять средства против эгоизма, ничего не сделаешь с ним, если будешь давать свободу воле. Отсюда следует, где ищут волюшки во всем, там ищут расширения эгоизма и иссякновения любви, ищут большего зла. А между тем, таков дух нынешнего времени — и зло растет.

День за днемъ. Краткие духовные размышления на каждый день

Прекрасное душеполезное чтение для любой православной семьи.

«Они говорятъ ему: никто насъ не нанялъ. Онъ говоритъ имъ: идите и вы въ виноградникъ мой». (Мат. 20, 7).

Люди, о которыхъ идетъ речь, были те, которые стояли праздными въ одиннадцатомъ часу. Они пришли поздно, и ихъ никто не нанялъ. Но Господь употребляетъ и техъ, которые никому не нужны. Онъ находитъ употребленiе для самыхъ праздныхъ. Почему же столько людей приходитъ поздно и остается праздными? Потому что люди вообще недоврчивы, и согрешившаго разъ считаютъ уже неспособнымъ ни къ чему. Но Господь веритъ въ исправленiе людей; Онъ не пренебрегаетъ никемъ, Онъ не отвергаетъ и техъ, кто приходитъ къ Нему лишь въ одиннадцатомъ часу, Онъ и имъ не отказываетъ въ случае исправиться. Величайшiй работникъ на ниве Господней былъ человкъ одиннадцатаго часа, Апостолъ Павелъ. Его сотрудники смотрели на него съ недоврiемъ, но Господь далъ ему широкое поле дятельности. О, Господи, благодарю Тебя за Твое долготерпенiе, за Твое доверiе къ падшему человку! Многiе изъ насъ приходятъ въ одиннадцатомъ часу, наши ближнiе отъ насъ отварачиваются, намъ места нетъ въ ихъ винограднике, но Ты укажешь намъ место! Ты самъ прошелъ одинокiй путь страданiя, Ты былъ отверженъ и покинутъ всеми, Ты доверяешь и темъ, кто приходитъ поздно. Ты оставляешь открытую дверь кающемуся грешнику. Ты принимаешь всехъ отверженныхъ людьми, для Тебя нетъ ничего невозможнаго, Тебя не страшитъ самая темная ночь, сквозь густой мракъ Ты видишь возможность света, въ самой темной душе Ты найдешь свтлую точку.

Публикуется по изданию 1908 года

Проповедь в субботу 15-й седмицы по Пятидесятнице, протоиерея Александра Глебова

Pages: 1 2 3

В этот день:

Русская Православная Церковь отмечает память святых:

Попразднство Рождества Пресвятой Богородицы.

Святых мучениц Минодоры, Митродоры и Нимфодоры (305-311). Святой царицы Пульхерии (453). Святых Трех жен, обретенных в пустынной горе Святого мученика Варипсава (II). Святых Апостолов от 70 Апеллия, Луки и Климента (I). Святители Петр и Павел, епископы Никейские (IX) Преподобный Андрей Спасокубенский, Каменский, князь (1453) Священномучеников Исмаила, Евгения, Иоанна, Константина, Петра, Василия, Глеба, Василия, Иоанна, Петра, Николая, Палладия пресвитеров и прмчч. Мелетия и Гавриила, мч. Симеона, мц. Татианы (1937). Священномученика Уара, еп. Липецкого (1938). Преподобного Павла Послушливого, Печерского (XIII-XIV). Святой Иосаф Каменский Прп. Иоасафа, Кубенского. Прп. Кассиана, игумена Спасо-Каменного и Кирилло-Белозерского м-рей. Свт. Сальвия, еп. Альбийского (Галл.). Прп. Финиана Ольстерского, игумена (579) (Кельт. и Брит.). Св. Теодарта Маасткихтского (668) (Нидерл.) Перенесение мощей св. Эгвина, еп. Ворчестерского. Перенесение мощей св. Эфелволда, еп. Винчестерского.

Храни вас Господь, Матерь Божия и все святые, их же память мы сегодня отмечаем!

Молитвы Кондак мучениц глас 4 За Троицу терпеливно страдальчествовавшия,/ многокозненнаго врага победисте,/ братски облекшеся Духом,/ темже водвористеся с пятьми девами/ в Hебесном, страстотерпицы, чертозе,/ и со Ангелы Всецарю// в веселии непрестанно предстоите.

Тропарь преподобного князя Андрея, в иночестве Иоасафа, Спасокубенского (Каменского) глас 2

Яко древо насаждение при водах воздержания,/ струями слез твоих напаяем, преподобне отче Иоасафе,/ сеяв бо слезами, в радости жнеши добродетельныя рукояти./ Тем Великий Мздовоздатель в житницах Небесных тя сокровище положи,/ но поминай чтущих любовию пресветлую память твою,/ моли Святую Троицу, преподобне Иоасафе,/ спастися душам нашим.

Ин тропарь преподобного князя Андрея, в иночестве Иоасафа, Спасокубенского (Каменского) глас 2

Насажденный при водах воздержания,/ струями слез Твоих напаяем,/ яко леторасль живоносная в вертограде Церкве Божия процвел еси, блаженне Иоасафе,/ плоды добродетелей возращая и души верующих питая./ Темже и Христос в Небесныя страны тя пресели./ Но поминай нас любовию святую твою память чтущих благоверне княже,/ и моли Пресвятую Троицу во еже спастися душам нашим.

Кондактропарь преподобного князя Андрея, в иночестве Иоасафа, Спасокубенского (Каменского) глас 4

Явися велие солнце Христове Церкви,/ просвещая тех житием своим, всечестне,/ яко черпалом златым от кладезя неископаннаго,/ чудес почерпл еси от источника неистощимаго,/ на успение свое пришел еси, всеблаженне Иоасафе,/ ныне всем даеши грехом прощение.

Тропарь преподобного Павла Послушливого, Печерского, в Дальних пещерах глас 3

Послушанию Христову подражавый,/ и Имени Его ради во всяком послушании, терпеливне, даже до смерти, Павле всечестне, потрудивыйся,/ мзду же ныне послушания своего трудолюбно от Господа прием,/ к Нему всегда молися о нас, поющих тя.

Кондак преподобного Павла Послушливого, Печерского, в Дальних пещерах глас 1

Послушника истинна и преподобным равночестна,/ всеблаженнаго отца нашего Павла,/ приидите, любимицы, усердие ублажим,/ яко молящася непрестанно о всех нас.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года

(Гал. 4, 8-21; Мк. 6, 45-53). «Ободритесь; это Я, не бойтесь». Вот опора упования нашего! Какая бы беда и скорбь ни была, вспомни, чтоГосподь близ, и воодушевись мужественным терпением. Как тогда Он вдруг предстал апостолам, бедствовавшим на море, так и тебе, бедствующему,внезапно явит помощь Свою и заступление. Он везде есть и всегда готов с Своим покровом. Стань только и ты с Ним или перед Ним верою, молитвою, упованием и преданностью в волю Его святую. Произойдет сочетание духа с Господом, а отсюда уже всякое благо. Впрочем, это не то значит, чтоб уж тотчас пошло и достоинство, и слава, и честь, и тому подобное. Внешнее может оставаться как есть, а прибудет мужественное и благодушное пребывание в том порядке событий, какой Господу угодно будет определить для кого. А это и есть главное, чего искать должно всякому бедствующему.

Счастье внутри, а не вне. Внутреннее же облаженствование всегда есть у того, кто в живом союзе с Господом.

День за днемъ. Краткие духовные размышления на каждый день

Прекрасное душеполезное чтение для любой православной семьи.

«Бодрствуй и утверждай прочее, близкое къ смерти».(Откр. 3, 2).

Когда гор ваше готово обратиться въ отчаянiе, въ безутшную скорбь по потерянному, вспомните о томъ, что вы еще имете. Память объ умершихъ не должна изгладиться изъ нашего сердца, любовь къ нимъ не должна прекратиться, но память эта превращается въ любовь къ живущимъ и поощряетъ насъ служить имъ, вспоминая умершихъ. Когда мы теряемъ нашихъ близкихъ, почти неизбжно является чувство сожалнiя и раскаянiя въ томъ, что при жизни мы не довольно ихъ цнили, не довольно любили, не довольно ласкали; намъ больно сознаться, что мы не отдали имъ всего что могли, и теперь уже загладить этого нельзя! Но не слдовало бы слишкомъ предаваться этому чувству, оно должно лишь служить намъ урокомъ и двигателемъ въ нашей дальнйшей жизни. Вспоминая все, упущенное нами въ прошедшемъ мы съ большимъ усердiемъ будемъ дйствовать въ настоящемъ, и тогда сожалнiя наши не будутъ безплодны, они превратятся въ живую силу,въ любовь, горящую желанiемъ отдать себя на служенiе оставшимся. Вы, быть можетъ, потеряли многое? Но вы еще остались нужны многимъ; сколько слезъ можете еще осушить, сколько страданiй облегчить, сколько одинокихъ сердецъ согрть вашею любовiю. «Приходитъ ночь, когда никто не можетъ длать». Длайте же, пока есть день, — и «утверждайте прочее».

Публикуется по изданию 1908 года

Проповедь в пятницу 15-й седмицы по Пятидесятнице протоиерея Александра Дягилева

Проповедь в пятницу 15-й седмицы по Пятидесятнице священника Георгия Полякова

Pages: 1 2 3

В этот день:

Русская Православная Церковь отмечает память святых:

Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии

Преподобных Иоанна (1957) и Георгия (1962), исповедников. Преподобного Иоанна (1957 год) и Георгия 1962 год, исповедников (Груз.); Святителя Корбиниана Фрайзингского (730 год) (местночтимый святой Берлинской и Германской епархии) РПЦ МП; Иконы Софии, Премудрости Божией (Киевской); Сямской иконы Божьей Матери (Рождества Пресвятой Богородицы) (1524 год); Глинской иконы Божьей Матери (Рождества Пресвятой Богородицы)(XVI век); Лукиановской иконы Божьей Матери (Рождества Пресвятой Богородицы) (XVI век); Исааковской иконы Божьей Матери (Рождества Пресвятой Богородицы (1659 год); Холмской иконы Божьей Матери; Курской-Коренной иконы Божьей Матери («Знамение»)(1295 год); Почаевской иконы Божьей Матери (1559 год); Леснинской иконы Божьей матери;

Домницкой иконы Божьей матери (1696 год).

Храни вас Господь, Матерь Божия и все святые, их же память мы сегодня отмечаем!

Молитвы

Тропарь праздника глас 4 Рождество Твое, Богородице Дево,/ радость возвести всей вселенней:/ из Тебе бо возсия Солнце Правды, Христос Бог наш,/ и, разрушив клятву, даде благословение,// и, упразднив смерть, дарова нам живот вечный.

Кондак праздника глас 4

Иоаким и Анна поношения безчадства/ и Адам и Ева от тли смертныя свободистася, Пречистая,/ во святем рождестве Твоем./ То празднуют и людие Твои,/ вины прегрешений избавльшеся,/ внегда звати Ти:// неплоды раждает Богородицу и Питательницу Жизни нашея.

Тропарь иконы Софии, Премудрости Божией глас 1

Превечная Премудросте, Христе Боже наш! / Божественным смотрением Своим преклонивый Небеса, / благоволил еси вселитися во утробу Чистыя Отроковицы, / средостение вражды разрушив, / освятил еси естество наше / и Царствие Твое нам отверзл еси; / сего ради Тебе, Творца нашего и Избавителя, / и рождшую Тя, / спасения нашего тайне послужившую Деву Чистую, православно величаем.

Тропарь Божией Матери пред иконой Ее Знамение глас 4

Яко необоримую стену и источник чудес/ стяжавше Тя раби Твои,/ Богородице пречистая,/ сопротивных ополчения низлагаем./ Темже молим Тя:/ мир граду Твоему даруй/ и душам нашим велию милость.

Кондак Божией Матери пред иконой Ее Знамение глас 4

Честнаго образа Твоего знамение празднующе людие Твои, Богородительнице, имже дивную победу на сопротивныя граду Твоему даровала еси. Темже Тебе верою взываем: радуйся, Дево, христиан похвало.

Тропарь Божией Матери пред иконой Ее Почаевской глас 5

Пред святою Твоею иконою, Владычице,/ молящиися исцелений сподобляются,/ веры истинныя познание приемлют/ и агарянская нашествия отражают./ Темже и нам, к Тебе припадающим,/ грехов оставление испроси,/ помыслы благочестия сердца наша просвети/ и к Сыну Твоему молитву вознеси// о спасении душ наших. Ин тропарь Божией Матери пред иконой Ее Почаевской глас 4 К Богородице прилежно ныне притецем грешнии и смиреннии, и припадем к дивному образу Ея, иже на горе Почаевстей: к немуже умильно взирающе и молящеся Царице Владычице из глубины душевныя вопием: О Пречудная Дево, Мати Господа Вышняго, от лет древних избравшая обитель Почаевскую в место селения Своего! Землю отечественную нашу в православии и мире утверди, и спаси всех предстоящих и молящихся Тебе умиленною душею и сокрушенным сердцем, пред Пречистым Твоим образом со слезами. Не отврати рабы Твоя тщи: Тя бо едину Надежду имами.

Кондак Божией Матери пред иконой Ее Почаевской глас 1

Источник исцелений и веры Православныя утверждение/ Почаевская Твоя икона, Богородице, явися,/ темже и нас, к ней притекающих,/ от бед и искушений свободи,/ лавру Твою невредиму сохрани,/ Православие во окрест стоящих странах утверди/ и грехи разреши молитвенник Твоих:// елика бо хощеши, можеши.

Тропарь Божией Матери пред иконой Ее Глинской глас 4

Днесь благовернии людие, осеняемии святым Богоматери образом, во умилении глаголем: Владычице, помози рабом Твоим в напастех, скорбех и болезнех, обременены бо грехми многими, и избави ны от всякаго зла, молящи Сына Твоего, Христа Бога нашего, спасти души наша.

День за днемъ. Краткие духовные размышления на каждый день

Прекрасное душеполезное чтение для любой православной семьи.

«Онъ исцляетъ сокрушенныхъ сердцемъ и врачуетъ скорби ихъ». (Пс. 146, 3).

Боль отъ сломаннаго члена не прекращается тотчасъ посл того, какъ его вправили. Такъ и разбитое сердце не вылечивается сразу. Гормъ разбитое сердце парализовано, оно потеряло силу дйствовать, оно уже не способно принимать участiя въ общемъ движенiи. Вылечить такое больное сердце значитъ возвратить ему трудоспособность, но рана остается еще открытою надолго. Даже Самъ Христосъ не общалъ излечить сразу рану, а лишь «врачевать» ее Своими руками, и это значитъ, что Онъ остановитъ потокъ крови и позволитъ намъ снова дйствовать, вопреки нашей сердечной боли.

Въ чемъ же состоитъ это цлебное средство, исходящее отъ Него? Этосредство есть сочувствiе чужому горю, сознанiе, что не я одинъ страдаю; живое участiе въ гор братьевъ нашихъ облегчаетъ наше собственное горе.Присматриваясь къ бременамъ, носимымъ всми окружающими насъ, мы незамчаемъ своего собственнаго бремени.

О Господи, въ числ труждающихся и обремененныхъ возложи и на меня Твое бремя! Твое бремя одно только и можетъ излечить мои раны, и только крестъ Твой можетъ прикрыть ихъ. Допусти меня до Твоего крестнаго пути, позволь мн нести Твой крестъ съ Тобою и длить съ Тобою всеобщую мiровую скорбь. Тнь Твоего креста будетъ моимъ свтомъ, мой личный крестъ будетъ облегченъ тяжестiю креста Твоего; мои слезы прекратятся, глядя на слезы, которыя Ты проливаешь за грхи и зло всего человчества.

Публикуется по изданию 1908 года

Слово на Рождество Пресвятой Богородицы святителя Андрея, архиепископа Критского

Проповедь на Рождество Пресвятой Богородицы. Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Слово на Рождество Пресвятой Богородицы. Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий)

Рождество Пресвятой Богородицы – не давнее событие, а чудо вечности. Священномученик Сергий Мечев

Pages: 1 2 3

В этот день:

Русская Православная Церковь отмечает память святых:

Предпразднство Рождества Пресвятой Богородицы

Мученика Созонта (ок. 304). Апостолов Евода и Онисифора Мученика Евпсихия Святого Иоанна, архиепископа Новгородского (1186). Преподобномученик Макарий Каневский (1678) Преподобный Макарий Оптинский (1860) Преподобный Серапион Псковский, Спасо-Елеазаровский (1480) Священномучеников Петра и Михаила пресвитеров, Александра диакона (1918). Священномучеников Евгения, митр. Горьковского, и с ним Стефана пресвитера и прмчч. Евгения, Николая и Пахомия (1937). Священномученик Григорий, Василия пресвитеров, прмч. Льва (1937). Преподобный Лука (после 975). Преподобных Александра Пересвета и Андрея Осляби (1380).

Новосщмч. иерея Иоанна (Масловского) (1921).

Мч. Евпсихия (117-138). Св. Кассия (Касьяна) песнописца (IX). Прп. Клу (Клодоальда), игумена, основателя Ноген-сюр-Сен близ Парижа (Галл.).

Храни вас Господь, Матерь Божия и все святые, их же память мы сегодня отмечаем!

Молитвы

Тропарь святителя Иоанна, архиепископа Новгородского глас 8 Днесь светло красуется славнейший великий Новград,/ имея мощи твоя в себе, святителю Иоанне,/ яко солнечныя лучи испущающия,/ и подающия исцеления, притекающим с верою к тебе./ Молися Христу Богу, избавити град сей невредим от варварскаго пленения,/ и междоусобныя брани, и огненнаго запаления,/ святителю Богомудре и чудоносче,/ небесный человече, и земный ангеле:/ да сошедшеся любовию в память твою,/ светло празднуем, в песнех и пениих радующеся,/ и Христа славяще, тебе таковую благодать даровавшаго исцелений,/ и великому Новуграду заступление и утверждение.

Ин тропарь святителя Иоанна, архиепископа Новгородского глас 4

Господи Боже наш,/ творяй присно с нами по Твоему смотрению,/ не отстави милости Твоея от нас,/ но молитвами святителя Твоего Иоанна/ в мире устрой живот наш.

Кондак святителя Иоанна, архиепископа Новгородского глас 4

Возвеселися явленно Честная Церковь Христова,/ в память днесь приснословущаго святителя Иоанна,/ от великаго Новаграда возсиявшаго:/ и всю страну удивившаго преславными чудодеянии,/ и всеми добродетельми украсившагося./ И по преставлении бо честное тело его обретеся нетленно,/ источающее велия чудеса./ Темже зовем ему:/ о всеблаженне!/ Моли Христа Бога непрестанно о всех нас.

Тропарь преподобномученика Макария, архимандрита Каневского глас 4

Христу, нас ради с Небес сошедшему,/ последовал еси в подвизех твоих,/ Макарие, отче наш./ Егоже моли о нас, ублажающих тя,/ прощение прегрешений даровати нам,/ любовию же и смирением сердца наша озарити/ и спасти души наша.

Ин тропарь преподобномученика Макария, архимандрита Каневского глас 4

Божественным желанием весь сам себе от юнаго возраста Господеви возложив,/ явился еси светильник светлый граду твоему,/ поучая всех истинней вере и житию богоугодному,/ священно-мучениче Макарие, Овручская похвало./ Сего ради, яко агнец непорочный, гонимый от распрелюбивых врагов,/ возшел еси во обитель Каневскую,/ идеже, яко пастырь добрый, душу твою положил еси за овцы твоя./ И ныне ко всечестней раце многоцелебных мощей твоих/ мы, грешнии, со умилением притекающе,/ дар исцеления приемлем, многострадальне:/ ты бо присно источаеши болящим здравие, печальным утешение/ и всем, чтущим тя, всякое исполнявши требование,/ моляся Христу Богу спастися душам нашим.

Ин тропарь преподобномученика Макария, архимандрита Каневского глас 8

Ко всечестней раце многоцелебных мощей твоих,/ преподобномучениче Макарие,/ мы, грешнии, притекающе, дар исцеления приемлем:/ ты бо присно источаеши болящим здравие, печальным утешение/ и всех, чтущих тя, всякое исполнявши требование,/ молящеся Христу Богу спастися душам нашим.

Кондак преподобномученика Макария, архимандрита Каневского глас 4

Нетленною красотою смиреннаго жития твоего/ Бога на земли прославил еси/ и Божественный веры чистоту/ сохраняти люди научил еси,/ страдальческими же подвиги кончину прием,/ от Бога прославлен явился еси,/ преподобномучениче Макарие, отче наш.

Ин кондак преподобномученика Макария, архимандрита Каневского глас 2

Постническое и равноангельное житие твое/ страдальческими уяснил еси подвиги/ и Ангелом совсельник, Богоблаженне, явился еси, Макарие,/ с нимиже Христу Богу моляся не престай/ о всех нас.

Тропарь мученика Созонта глас 4

Мученик Твой, Господи, Созонт,/ во страдании своем венец прият нетленный от Тебе, Бога нашего:/ имеяй бо крепость Твою,/ мучителей низложи,/ сокруши и демонов немощныя дерзости./ Того молитвами/ спаси душы наша.

Кондак мученика Созонта глас 2

Истиннаго и Богомудраго мученика,/ страдальца благочестия искуснаго,/ сошедшеся днесь, велегласно восхвалим Созонта таинника благодати,/ исцелений дателя богатейшаго:/ молит бо Христа Бога о всех нас.

Тропарь преподобного Серапиона Псковского глас 8

Изрядством жития чистоту девства приим, Серапионе,/ и вся красная мира сего возненавидев,/ Христа Единаго возлюбил еси./ Сего ради во внутреннюю пустыню вселився и со зверьми живый,/ весь Христов спостник и друг Евфросина учителя твоего был еси,/ тем же и молим тя, поминай нас, чтущих святую память твою, да зовем ти:/ радуйся, пустынныя похвало, преподобне отче наш.

Кондак преподобного Серапиона Псковского глас 4

От высокоумия искус прийм смиренномудрия,/ благодатию Божиею явился еси рачитель, Богоносне Серапионе./ Желанием бо Божественный любве вжигаем,/ житейския молвы оставль,/ ревнитель учителю твоему Евфросину был еси,/ безмолвием и жестоким пребыванием последуя Христу:/ бдением же, и молитвою, и постом образ был еси спостником твоим;/ ныне же молися Господеви, Богоблаженне,/ спастися душам нашим.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года

(Мк. 6, 1-7). «Откуда у Него это? что за премудрость дана Ему?» Так говорили назаретяне о Господе, знавшие прежнюю, незнатную Его жизнь. То же бывает со всеми, которые истинно последуют Господу. Кто строго держится пути Господня, тот после трудов, когда преодолеет все неправое в себе, изменяется весь, во всем своем составе: и взор, и походка, и речь, и держание себя — все носит печать особенной стройности и достоинства, хотя бы являющийся таким прежде был из самого низкого состояния и нисколько не образован. И приходится слышать: откуда у него это? Если же телесное и видимое так преобразуется, то что сказать о внутреннем и душевном, которое непосредственнее и ближе подлежит действию претворяющей благодати, и в отношении к которому внешнее служит только выражением и последствием? Как светлы о всем мысли, точны и определенны! Как верно суждение о сущем и бывающем! Взгляд его на все выше философского! А намерения, а действия, а предприятия? Все чисто, свято отсвечивается небесною светлостью. Это поистине новый человек! Образования не получил, в академиях лекций не слушал, и воспитания никакого не имел, а является благовоспитаннейшим и премудрым. Внимание к себе, труд чад собою, молитва и к Богу приближение все переделали благодатью Божиею, а как, никто этого не видит. Оттого и вопрос: «откуда у него это?»

(Мк. 6, 7-13). Господь, посылая на проповедь св. апостолов, повелел им ничего не иметь при себе. Одна одежда на плечах, сандалии на ногах,посох в руках — и все тут. И попечения ни о чем не иметь, вступая в труд этот словно они были всесторонне обеспечены. И действительно, апостолы были вполне обеспечены, без всякого внешнего обеспечения. Как же это устраивалось? Совершенною преданностью их в волю Божию; потому-то Господь так и устраивал, чтоб они не имели ни в чем нужд. Подвигал сердца слушавших проповедь, и те питали и покоили проповедников. Но апостолы не имели этого в виду и не ожидали ничего, а все предавали Господу. Оттого терпеливо сносили и если что встречалось неприятное. Одна у них была забота — проповедывать, и одна печаль, если не слушали  проповеди. Отсюда чистота, независимость, и многоплодность проповедания. И ныне бы так надобно, но немощь наша требует внешнего обеспечения, без которого мы и шагу не сделаем. Это, однако же, не укор нынешним нашим апостолам. Вначале они точно опираются на это обеспечение, но потом оно исчезает из головы, и они самым трудом своим возводятся в состояние богопреданности, с которого момента, надо полагать, и начинается настоящая плодоносность проповеди. Богопреданность высшая степень нравственного совершенства, и не вдруг до него доходят, как только познают цену его. Оно само приходит после трудов над собою.).

День за днемъ. Краткие духовные размышления на каждый день

Прекрасное душеполезное чтение для любой православной семьи. «Пребудьте во Мн, и Я въ васъ. Какъ втвь не можетъ приносить плода сама собою, если не будетъ на лоз: такъ и вы, если не будете во Мн». (Iоан. 15, 4)

Въ отдльности никакой человкъ не можетъ достигнуть величiя, онъ становится великимъ лишь по отношенiю къ другой жизни, лишь «теряя свою жизнь, чтобы сберечь ее». [Мат. 10, 39].

Въ чемъ заключается величiе патрiотизма, филантропiи? Въ томъ, что ни то, ни другое не вемщаетъ отдльныхъ личностей, все поглощено любовiю ко всему человчеству, личность чловка исчезаетъ въ одномъ общемъ деле.

Дйствительно, каждый изъ насъ только начинаетъ жить тогда, когда онъ умираетъ для себя. «Втка не можетъ приносить плода сама собою, если не будетъ на лоз». Одно самозабвенiе возвышаетъ душу; мы часто говоримъ о томъ, что надо себя забыть, но вопросъ въ томъ, какимъ образомъ мы этого достигнемъ? Хотимъ ли мы забыть о себ, умирая, или рождаясь къ новой жизни? — Можно забыть о себ и о своемъ гор, одурманивъ себя наркозомъ, но это ничто иное, какъ ядъ, и въ такомъ средств одно малодушiе. Но есть самозабвенiе, есть уничтоженiе боли, достигаемое только живой силой, силой любви, которая заставляетъ насъ, забывая о себ, помнить лишь о другихъ. О душа моя, прилпись къ лоз, войди всецло въ другую жизнь, въ Его жизнь, сдлайся членомъ Его тла, проникнись Его духомъ. Пусть молитва Господня сдлается твоею молитвою, молись чтобы святилось Имя Его, чтобы совершалась Воля Его, чтобы водворилось Царство Его, чтобы человчество было избавлено отъ лукаваго, чтобы грхъ, былъ побжденъ силою любви. Тогда, забывая о себ, въ постоянномъ созерцанiи Христа Спасителя, ты достигнешь того блаженства, которое приготовилъ Господь любящимъ Его.

Публикуется по изданию 1908 года

Проповедь во Вторник 15-й седмицы по Пятидесятнице протоиерея Александра Дягилева

Pages: 1 2 3

В этот день:

Русская Православная Церковь отмечает память святых:

Священномученика Вавилы, еп. Великой Антиохии,  и с ним трех отроков (251).

Пророка Моисея (1531 г. до Р.Х.) Святых мучеников Феодора, Мианы, Иулиана, и Киона-311). Святого Вавилы Никомидийского и с ним 84 детей (IV). Святой мученицы Ермионии (ок. 117). Преподобномученик Парфений, игумен Кизилташский (1867) Икона Божией Матери «Неопалимая Купина» (1680) Обретение мощей свт. Иоасафа, еп. Белгородского (1911). Второе обретение мощей свт. Митрофана, еп. Воронежского (1989). Собор Воронежских святых. Прп. Петрония Египетского. Мц. Харитины из Амисуса (Греч.). Мчч. Фафуила и Вевеи Едесской (Греч.). Мч. Иерусалима Верройского (Греч.). Мчч. Феотима и Феодула (Греч.). Св. Симеон игумена и чудотворца Давид-Гареджийского монастыря (1777). (Груз.) Св. Антимуса Слепого Нового Сефалонского (1782). Перенесение мощей св. Бириния, еп. Дорчестерского, свв. Вессекского. Перенесение мощей св. Куфберга, еп. Линдисфарского. Священномучеников Григория, еп. Шлиссельбургского. Павла, Иоанна, Николая, Николая, Иоанна, Николая, Александра, Петра, Илии, Михаила пресвитеров, прмч. Стефана, мучеников Василия, Петра, Стефана и Александра (1937). Мученицы Елены (1943). Священномученика Петра, митр. Дабро-Боснийского (1941).

Храни вас Господь, Матерь Божия и все святые, их же память мы сегодня отмечаем!

Молитвы

Тропарь святителя Иоасафа глас 3 Святителю, Христу Богу возлюбленне,/ правило веры и образ милосердия людем был еси,/ бдением же, постом и молитвою,/ яко светильник пресветлый, просиял еси/ и прославлен от Бога явился еси:/ телом убо в нетлении почивая,/ духом же Престолу Божию предстоя,/ чудеса преславная источаеши./ Моли Христа Бога,/ да утвердит нас в Православии и благочестии// и спасет души наша.

Ин тропарь святителя Иоасафа Белгородского глас 2

Молитвенниче издетства преизрядный,/ Богоизбранный святителю Христов Иоасафе,/ правило веры и образ милосердия благочестным житием всем являвши/ и с верою к тебе притекающим обильно исцеления источаеши./ Моли Христа Бога, да утвердит правоверие, мир и благочестие и спасет души наша.

Кондак святителя Иоасафа глас 8

Многоразличныя подвиги жития твоего кто исповесть?/ Многообразныя милости Божия, тобою явленныя, кто исчислит?/ Дерзновение же твое у Пречистыя Богородицы и Всещедраго Бога добре ведуще,/ во умилении сердечнем зовем ти:/ не лиши и нас твоея помощи и заступления,// святителю Христов и чудотворче Иоасафе.

Тропарь священномученика Вавилы глас 4

И нравом причастник,/ и престолом наместник апостолом быв,/ деяние обрел еси, богодухновенне,/ в видения восход:/ сего ради, слово истины исправляя,/ и веры ради пострадал еси даже до крове,/ священномучениче Вавило,/ моли Христа Бога// спастися душам нашим.

Тропарь священномученика Вавилы глас 8

Яко благочестия проповедника и страдальцев утверждение,/ Церковь славит тя, Вавило славне, освещаема днесь;/ но, яко имея дерзновение ко Господу,/ в мире совершеннем величающия и восхваляющия тя сохранити// Христу молися, о многострадальне.

Тропарь пророка Моисея глас 2

Пророка Твоего Моисея память, Господи, празднующе,/ тем Тя молим:// спаси души наша.

Ин тропарь пророка Боговидца Моисея глас 2 На высоту добродетелей возшел еси пророче Моисее:/ и сего ради сподобился еси видети славу Божию,/ скрижали благодатныя закона прият/ и начертаний благодать в себе нося,/ и пророков был еси честная похвала,/ и благочестия великое таинство.

Кондак пророка Моисея глас 2

Лик пророческий с Моисеем и Аароном/ веселием днесь веселится,/ яко конец пророчествия их на нас исполнися:/ днесь сияет Крест, имже нас спасл еси;// тех молитвами, Христе Боже, помилуй нас.

Тропарь святителя Митрофана, епископа Воронежского. глас 4

Правило веры и образ кротости / словом и житием пастве твоей, отче смиренномудре Митрофане, был еси. / Темже и во светлостех святых / солнца светлейше возсиял еси, / венцем нетления и славы украшаемь, / моли Христа Бога / стране нашей и граду твоему в мире спастися.

Кондак святителя Митрофана, епископа Воронежского.глас 8

Воздержанием тело духу поработив,/ душу же равноангельну сотворив,/ святительскою одеялся еси одеждею, яко венец священства,/ и ныне, всех Владыце предстоя,/ моли, всеблаженне Митрофане, умирити и спасти души наша.

Тропарь Божией Матери пред иконой Ее Неопалимая Купина глас 4

Иже во огни купины неопалимый, древле Моисеем виденныя,/ тайну воплощения Своего от Неискусобрачныя Девы Марии Прообразовавый,/ Той и ныне яко чудес Творец и всея твари Создатель/ икону Ея святую чудесы многими прослави,/ даровав ю верным во исцеление недугом и в защищение от огненнаго запаления./ Сего ради вопием Преблагословенней:/ Надеждо христиан, от лютых бед, огня и грома избави на Тя уповающия, и спаси души наша яко Милосерда.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года

(1 Кор. 4, 1-5; Мф. 23, 1-12). «Больший из вас да будет вам слуга». Большество измеряется, по слову Господа, не родом, не властью, не мерою способностей и способов, а умением устраивать благо для других. Кто неутомимее и шире действует в этом роде, тот и больший. Как в семье набольший, становясь набольшим, берет к сердцу заботу о всем семействе и в том честь и преимущество свое поставляет, чтоб всех упокоить, сделать так, чтоб всем было хорошо: так и в обществе христианском, хотящий быть набольшим должен принять на себя полное попечение о христианском удобстве всех в том круге, в котором находится, и в том роде деятельности, какую он себе избрал. Лучше же: брось всякую мысль о большестве, а прими сердечную заботу о том, чтобы сколько можно более послужить во благо окружающих тебя, и будешь больший перед очами Божиими, а может быть, и в сознании людей. Когда бы все набольшие сделали этот закон Христов законом своей совести, какое пошло бы тотчас благоденствие и довольство среди нас! Но то горе, что большество скоро у нас обращается на служение себе и своим интересам и сопровождается всегда почти требованием услуг себе, вместо служения другим; совесть же успокаивается исправностью ведения официальных дел. Оттого много набольших, а благо не спеется среди нас, и все добрые учреждения не приносят того добра, какое от них ожидается.

День за днемъ. Краткие духовные размышления на каждый день Прекрасное душеполезное чтение для любой православной семьи.

«Iисусъ пострадалъ вн вратъ. Итакъ выйдемъ къ Нему за станъ, нося Его поруганiе». (Евр. 13, 12, 13).

Бываютъ страданiя двоякаго рода. Нкоторыя страднiя лежатъ прямо на нашемъ пути, и входятъ въ кругъ нашей обыденной жизни. Мы съ ними свыклись, они не удивляютъ насъ. Но бываютъ и такiя горести, такiя скорби, которые намъ кажутся сверхъ нашихъ силъ, которыя какъ бы вневратъ, и имъ трудне покориться. Когда такого рода испытанiя выпадаютъна нашу долю, намъ кажется, что судьба къ намъ несправедлива, что мы могли бы терпливо перенести всякое другое горе, но страданiя «вне вратъ» представляются намъ непосильными, они возмущаютъ и оскорбляютъ насъ. Однако, тотъ, кто написалъ эти слова, хотлъ намъ принести особое утшенiе. Онъ хотлъ сказать ими, что наша скорбь подобна скорби Христа; Онъ ими зоветъ насъ, въ минуты унынiя, въ садъ Гесиманскiй, въ которомъ мы увидимъ Страдальца «вн вратъ». Въ этомъ саду, во время величайшей предсмертной тоски, Сынъ Божiй не несъ еще на Себ открытой раны. Онъ, какъ будто, бездйствовалъ, не принимая участiя въ борьб.

Онъ терплъ безпрекословно несправедливые упреки, людямъ могло казаться, что жизнь Его безполезна и не нужна никому. Однако, великое служенiе Его въ эти минуты, Его заслуга передъ людьми не можетъ ни съ чмъ  сравниться, — въ этомъ саду Онъ совершилъ подвигъ непостижимый, исполинскiй! Тамъ, въ Гесиманскомъ саду, во время кажущагося бездйствiя, была одержана величайшая въ мiр побда. Въ ту ночь, въ которую Онъ былъ преданъ, униженъ, отверженъ, поруганъ людьми, Слава Его достигла высшей степени.

О вы, страдающiе «вн вратъ», уединитесь съ Нимъ въ Гесиманiи, ищите тамъ утшенiя вашей скорби, ободритесь, воспряньте душою при мысли о техъ торжественныхъ минутах, когда Самъ Сынъ Божiй былъ «послушенъ даже до смерти, и смерти крестной». [Фил. 2, 8]. Публикуется по изданию 1908 года

Проповедь в субботу 14-й седмицы по Пятидесятнице протоиерея Александра Глебова

Pages: 1 2 3

В этот день:

Русская Православная Церковь отмечает память святых:

Священномученика Анфима, епископа Никомидийского, и с ним многих

Мученицы Василисы Писидийская икона Божией Матери (608) Прп. Феоктиста, спостника Евфимия Великого (467). Блаженный Иоанн Власатый, Милостивый, Ростовский, чудотворец Священномучеников Пимена, еп. Верненского, Сергия, Василия, Филиппа, Владимира пресвитеров, прмч. Мелетия (1918). Священномучеников Василия, Парфения пресвитеров (1919). Священномученика Андрея, Феофана пресвитеров (1920). Священномученика Владимира, Михаила пресвитеров (1921). Священномученика Николая пресвитера (1923). Священномученика Евфимия пресвитера и с ним 4-х мучеников (1924). Священномученика Романа пресвитера (1929). Священномученика Алексия, Илии пресвитеров (1937). Священномученика Петра диакона (1953). Святой Фивы диаконисы (I). Святого Иоанникия II, патриарха Сербского (1349). Священномученика Аристиона, еп. Александрии Сирийской. Новомч. Полидора Кипрского (Греч. ). Императора Константина Нового (Греч. ). Мчч. Харитона и Архонтия (Греч. ). Св. Ремаклуса еп. Мастрикского (677) (Нидерл.). Св. Аигулпуса Провенского (676) (Галл.). Св. Эдуарда мч. и короля английского (978) (Кельт. и Брит.). Храни вас Господь, Матерь Божия и все святые, их же память мы сегодня отмечаем!

Молитвы

Тропарь священномученика Анфима глас 4 И нравом причастник,/ и престолом наместник апостолом быв,/ деяние обрел еси, богодухновенне,/ в видения восход:/ сего ради, слово истины исправляя,/ и веры ради пострадал еси даже до крове,/ священномучениче Анфиме,/ моли Христа Бога// спастися душам нашим.

Кондак священномученика Анфима глас 4

Во священницех благочестно пожив/ и мучения путь скончав,/ идольская угасил еси служения,/ поборник быв твоему стаду, богомудре./ Темже тя и почитает ныне, тайно вопиюще:/ от бед избави нас// твоими молитвами, приснопамятне Анфиме.

Тропарь блаженного Иоанна Власатого глас 8

Явился еси во граде яко в пустыни,/ в смиренномудрии, чистоте и в трудех, и подвизех, и в терпении мнозе, преблаженне отче Иоанне./ Взем бо Крест Христов последова Ему/ и бе в молитвах и псалмопении день и нощь,/ иноязычнаго речения о спасении всего мира христианскаго рода/ и преселился еси к Невечернему Свету./ Ныне же ко гробу Твоему вернии приходящий,/ моляся Господеви, Богородице и Предтечи, приемлют исцеления молитвами твоими./ Но присно за ны молися, блаженне отче Иоанне, спастися душам нашим.

Ин тропарь блаженного Иоанна Власатого глас 4

Явился еси во граде, яко в пустыни,/ смиреномудрием и чистотою,/ и взем крест Христов последова Ему/ в трудех и подвизех, и в терпении мнозе, преблаженне отче Иоанне./ И ныне моли о нас совершающих память твою,/ и усердно притекающих к раце мощей твоих,/ избавитися от бед, и душам нашим подати велию милость.

Кондак блаженного Иоанна Власатого глас 8

Христовою любовию уязвися, отче Иоанне блаженне,/ вышния красоты желая,/земная же вся презре и ни во чтоже вмени./ И на земли ангельское житие препроводи,/ в вечный покой достиже,/ идеже глас празднущих,/ с нимиже молися за ны./ И душам нашим прощение,/ и телесем исцеление даруй.

Ин кондак блаженного Иоанна Власатого глас 2

Христовою любовию уязвися отче Иоанне блаженне,/ вышния красоты желая,/ земная же вся презре и ни вочтоже вмени,/ и на земли ангельское житие имея,/ преселился еси в вечный покой,/ идеже предстоя Христу Богу/ моли спастися нам и всему христианскому роду яко да зовем ти:/ радуйся преблаженне отче Иоанне.

Тропарь преподобного Феоктиста глас 8

Слез твоих теченьми пустыни безплодное возделал еси/ и иже из глубины воздыханьми во сто трудов уплодоносил еси/ и был еси светильник вселенней,/ сияя чудесы, Феоктисте, отче наш,// моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак преподобного Феоктиста глас 4

В постницех присовокупився великому Евфимию,/ в подвизех яко Ангел на земли явися,/ очищая, преподобне, сердца верных/ Божественными знаменьми повсегда,// сего ради любовию, Феоктисте, тя почитаем.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года

(Гал. 2, 6-10; Мк. 5, 22-24. 35-6, 1). Воскресив дочь Иаира, Господь «строго приказал» родителям ее, «чтобы никто об этом не знал». Этим нам указано: не ищи славы и уха твоего не изощряй на слышание похвал людских, хоть дела твои такого рода, что их укрыть нельзя. Делай, что заставляет тебя делать страх Божий и совесть, а к говору людскому будь таков, как бы совсем его не было. И за душою смотри: коль скоро она мало-мальски склоняется на эту сторону, возвращай ее к своему чину. Желание, чтоб люди узнали, вызывается желанием похвалы. Когда будет похвала, тогда цель является достигнутою; а это подрывает энергию и пресекает похвальную деятельность, следовательно, и продолжение похвалы. Выходит, что желающий. чтобы люди знали его добрые дела, — сам себе изменник. Что люди хвалят доброе, они дело делают — ибо что хорошо, того как не хвалить? — но ты этого не имей в мысли, и не ожидай, и не ищи. Поблажишь себе в этом — совсем испортишься. Одна поблажка повлечет к другой. Учащение дел одинаковых обратится в нрав, и будешь хвалолюбец. А когда дойдешь до этого, тогда уж не все дела твои будут похвальны, и хваление сократится. За недостатком стороннего хваления, начнется самовосхваление, которое Господь назвал трублением перед собою. Это еще хуже. Душа становится тогда мелочною, гоняется за одной мишурой, и истинного добра не жди уж от нее.

День за днемъ. Краткие духовные размышления на каждый день Прекрасное душеполезное чтение для любой православной семьи.

«Стойте!» — «Скажи сынамъ Израилевымъ, чтобы они шли».(Исх. 14, 13, 15).

Пока мы не научились «стоять» на мст, когда того требуетъ Господь, мы не сумемъ идти и впередъ, слдуя Его зову. Если мы ршились Ему служить, Онъ научитъ насъ отдыхать на пути, стоять на мст, или же двигаться шагъ за шагомъ впередъ, согласно Его вол. Для насъ всего трудне бываетъ покоряться вол Божьей, выжидая Его указанiя мы бы предпочли всякую дятельность такому вынужденному отдыху. Марiя избрала «благую часть», сидя у ногъ Спасителя и слушая слово Его, но, быть можетъ, такое созерцательное положенiе не соотвтствуетъ нашимъ потребностямъ; мы рвемся впередъ, насъ тянетъ на живое поприще, на широкое поле дятельности, намъ претитъ то, повидимому безцвтное прозябанiе, какимъ намъ представляется наша скромная жизнь.

Быть можетъ, и теперь вы еще въ ожиданiи указанiя Божiя, о, неунывайте! «Благъ Господь къ надющимся на Него, къ душ, ищущей Его.

Благо тому, кто терпливо ожидаетъ спасенiя отъ Господа». [Пл. Ер. 3, 25-26]. Васъ тяготитъ это ожиданiе? Да, пока вы не отдадитесь всецло Господу, пока не покоритесь, не примиритесь вполн и безповоротно вашей участи; но съ той минуты, какъ вы отдадите все въ Его руки, предоставивъ Ему управлять вами; помимо васъ самихъ и, принимая Его волю безпрекословно въ вашемъ сердц, поврьте, въ душ вашей водворится миръ невозмутимый, тотъ миръ, который превыше всякаго ума. Господь требуетъ и ожидаетъ отъ васъ, прежде всего полнаго отреченiя отъ своей воли, отъ всего своего, тогда можетъ быть будетъ обращено и къ вамъ повелнiе «чтобы вы шли» и та дятельность, которую вы искали съ такимъ трудомъ, очутится рядомъ съ вами; вы увидите ясный путь передъ собою, вамъ уже не нужно будетъ ничего искать, ничего придумывать, вы будете идти впредъ подъ снью крылъ Его, во свт лица Его; «черезъ реку перешли стопами, тамъ веселились мы о Немъ». [Пс. 65, 5]. О душа, тревожная, безпокойная, суетливая, успокойся, потерпи, утихни, доврься Господу, и убдись, что Его цли достигаются всегда, что для Него нтъ ничего невозможнаго; «ибо отъ вка не слыхали, не внимали ухомъ и никакой глазъ не видалъ другого Бога, кром Тебя, Который столько сдлалъ бы для надющихся на Него». [Ис. 64, 4].

Публикуется по изданию 1908 года

Проповедь в пятницу 14-й седмицы по Пятидесятницесвященника Георгия Полякова

Pages: 1 2 3

В этот день:

Русская Православная Церковь отмечает память святых:

Святого Маманта, отца его Феодота и матери Руфины (III).

Святого Иоанна Постника, патриарха Константинопольского (595). Память 3618 мучеников, в Никомидии пострадавших (III-IV). Преподобные Антоний (1073) и Феодосий (1074) Печерские Калужская икона Божией Матери (1771) Священномученика Варсонофия, еп. Кирилловского, и с ним Иоанна пресвитера, прмц. Серафимы игумении и мучеников Анатолия, Николая, Михаила и Филиппа (1918). Священномученика Николая пресвитера (1920). Священномученика Дамаскина, еп. Стародубского, и с ним Евфимия, Иоанна, Иоанна, Владимира, Виктора, Василия, Феодота, Петра, Стефана пресвитеров и преподобномученицы Ксении (1937). Священномученика Германа, еп. Вязниковского, Стефана пресвитера и мученика Павла (1937). Обретение мощей препеподобномученика Феодосия Тотемского (1796).

Храни вас Господь, Матерь Божия и все святые, их же память мы сегодня отмечаем!

Молитвы Тропарь преподобных Антония и Феодосия глас 4 Звезды мысленныя,/ просиявшия на тверди Церковней,/ иноков Российских основание,/ песньми, людие, почтим,/ радостныя похвалы сим воздающе,/ радуйтеся, преблаженнии отцы, Антоние со Феодосием богомудрым,// присно молящиися о возследствующих и чтущих память вашу.

Ин тропарь преподобных Антония и Феодосия Печерских глас 3

Двоицу начальных российских светил почтим,/ Антония, Богом посланнаго, и Феодосия, Богом дарованнаго:/ тии бо первии, равноангельным в России житием просиявше от гор Киевских,/ осветиша отечествия нашего вся концы,/ и путь к Небеси правый многим показаша,/ и, первоотцы иноком бывше, лики спасаемых Богови приведоша,/ и ныне, предстояще в вышних немерцаемому Божества Свету, молятся о душах наших.

Кондак преподобных Антония и Феодосия глас 8

Двоицу великих отец и правило иноков светлое,/ умныя зари, онебесившия Российскую Церковь,/ кто по достоянию хвалами воспоет?/ Тии бо Престолу Божию предстоят./ Но яко имущии дерзновение к Святей Троице,/ Антоние преблаженне и Феодосие приснопамятне,/ молитеся о молебная вам приносящих// и любовию песньми вас ублажающих.

Ин кондак преподобных Антония и Феодосия Печерских глас 2

Твердыя столпы благочестия,/ недвижимая иноческих законоположений основания, и необоримыя стены Российския восхвалим:/ Антониа, возлюблыпаго Бога, и Феодосиа, возлюбленнаго Богом:/ труды бо онех и постническия подвиги прият паче всякаго всеплодия,/ Един во святых прославляемый.

Тропарь мученика Маманта глас 4

Мученик Твой Господи, Мамант,/ во страдании своем венец прият нетленный,от Тебе, Бога нашего: имели бо крепость Твою, мучителей низложи,/ сокруши и демонов немощныя дерзости,/ того молитвами спаси душы наша.

Кондак мученика Маманта глас 3

Жезлом, святе, от Бога тебе данным,/ люди твоя упаси, на пажитех живоносных:/ звери же невидимый и неукротимыя/ сокруши под ноги тя поющих:/ яко вси иже в бедах предстателя тя тепла, Маманте, имут.

Тропарь глас 4

Заступнице от враг иноплеменных Необоримая Калужския земли, / и Избавительнице от смертоносныя язвы Милостивая! / Избави рабы Твоя от всяких бед и болезней, / с верою и любовию прибегающия к чудотворней иконе Твоей, / и спаси души наша.

Тропарь Божией Матери пред иконой Ее Калужской глас 4

Заступнице от враг иноплеменных Необоримая Калужский земли/ и Избавительнице от смертоносныя язвы Милостивая!/ Избави рабы Твоя от всяких бед и болезней,/ с верою и любовию прибегающий к чудотворней иконе Твоей,/ и спаси души наша.

Кондак Божией Матери пред иконой Ее Калужской глас 6 Не имамы песней, ниже словес,/ како достойно восхвалити Тя,/ Мати Христа Бога нашего,/ явления ради чудотворный иконы Твоей земли Калужстей,/ токмо можем вопити Тебе:/ не отврати милости Твоей от нас/ и низпосли ю всем, притекающим к цельбоносней иконе Твоей.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года

(Гал. 1, 1-10. 20-2, 5; Мк. 5, 1-20). «Легион имя мне, потому что нас много». Духи не телесны, потому места собою не наполняют и не занимают,подобно телам. Этим объясняется физическая возможность пребывания многих духов в одном человеке. Возможность нравственная со стороны духов понятна из их безнравственности или отсутствия всяких нравственных начал, а со стороны человека — из многостороннего соприкосновения душевным строем своим к мрачной области нечистых сил. Но этим объясняется только возможность; действительность же вселения бесов подлежит условиям, которых определить не имеем возможности. Можем только сказать, что вселение духов не всегда бывает видимым, не всегда обнаруживается известными действиями бесноватых. Есть вселение духов необнаруживаемое, скрытное; есть также власть духов над умами, помимо тела, когда они водят их, как хотят, через страсти, в них действующие; люди же думают, что они все сами действуют, будучи посмешищем нечистых сил. Как же быть? Будь настоящим христианином, и никакая вражеская сила не одолеет тебя.

День за днемъ. Краткие духовные размышления на каждый день

Прекрасное душеполезное чтение для любой православной семьи.

«И се Я съ вами во вс дни до скончанiя вка». (Мат. 28, 20).

Какое глубокое значенiе имютъ эти слова! Замтьте, Христосъ не говоритъ, что Онъ былъ или будетъ съ нами, но что Онъ съ нами въ настоящее время. Случается намъ не сознавать Его присутствiя, нашъ взоръ подчасъ отуманенъ слезами и ослпленъ ложнымъ блескомъ свтской мишуры; наконецъ, когда чаша наша переполнена, намъ мнится, что Господь оставилъ насъ. Самъ Спаситель испыталъ это чувство отчаянiя, страдая на крест. Но, тмъ не мене, Господь всегда и везд, неизмнно съ нами, жаля насъ, заботясь о насъ постоянно, выжидая минуту, когда мы, подобно ученикамъ на дорог въ Эммаусъ, или Марiи, плачущей у пустой могилы, очнемся къ радостному сознанiю Его присутствiя. Будемъ всегда помнить эти слова: «во вс дни». Въ зимнiе безотрадные дни, когда насъ окружаютъ грозныя тучи, въ дни болзни и страданiя, въ дни искушенiя и испытанiя,точно такъ же, какъ въ самые радостные дни нашей жизни, когда небо ясно надъ нами и душа наша полна ликованiя. Самые близкiе друзья могутъ удаляться отъ насъ; но Господь всегда близокъ къ призывающимъ Его. Онъ проходитъ съ нами по глубокимъ волнамъ, и по песчанной пустын, Онъ стоитъ рядомъ съ нами на краю пропасти, съ Нимъ мы не одни и, прiучая себя постепенно къ этой мысли, мы уже никогда не почувствуемъ себя одинокими. Запечатлемъ же глубоко въ нашемъ сердц слова эти: «Я съ вами всегда, до скончанiя вка».

Публикуется по изданию 1908 года

Проповедь в четверг 14-й седмицы по Пятидесятнице архимандрита Ианнуария Ивлиева

Pages: 1 2 3