Отбор девушек для шоу на Бродвее, 1937 год.

Хоккеисты Михайлов, Харламов, Петров на Красной площади,1978 год

Телефонный оператор объявляет точное время каждые 15 секунд. Чикаго, 1928 г.

Гигантская голова ольмеков найденная в Мексике, 1946 год.

Кенигсберг, 1640-1660 г.

Жан-Поль Бельмондо с цыплятами

Слон балансирует на передних ногах в цирковом шоу. 1920 год.

Боулинг в СССР на ВДНХ, 1970–е годы, Москва

Если приглядеться, сверху слова "Боулинг" можно увидеть надпись "игра в кегли".

Индеец народа квакиутл собирает моллюсков в Вашингтоне, 1910 год.

Одна из самых старых фотографий Красной площади, Москва, 1856 год.

Николай Бухарин даёт обещание пионерам бросить курить. 1928 год.

Клинт Иствуд

Два мима в Центральном парке, 1974 год, Нью–Йорк

Как–то молодой еше фотограф Даниель Сорин снимал мимов в Центральном парке. В 2013 году, пересматривая негативы, понял, что одним из мимов был Робин Уильямс. Он был молод и ему очень нужны были деньги.

Рогатый паровоз и электровоз на золотом прииске в Сибири, Российская Империя, 1900 год.

Роковое препятствие. СССР,1972

Спичечная фабрика. Томилова Т. упаковывает миллионный ящик. Череповец,1977г.

Xerox Star, 1981

Xerox Star 8010 был представлен Xerox Corporation в 1981 году был первой коммерческой системой включавшая в себя различные технологии, которые с тех пор стали стандартом в персональных компьютерах.

Колоссы Мемнона - гигантские каменные статуи фараона Аменхотепа III, Египет, 1910 год.

Научно-техническая библиотека, 1970 г.

Арнольд Шварценеггер – еще не звезда, но настоящая легенда для бодибилдеров всех возрастов. Выставка «Искусство мужского тела». Нью-Йорк

Икра Камчатки, 1977 г.

Автографированное фото Мэрилин Монро с индийским бриллиантом Moon of Baroda, 1953 год.

Алмаз Moon of Baroda желтого оттенка был найден в Вадодаре (Гуджарат, Индия), был огранен в форме груши, и изначально принадлежал местным Махараджам - в течении почти 500 лет.
Популярная легенда, связанная с этим бриллиантом, утверждает что он приносит несчастье тому владельцу, который решится с ним переплыть море. Тем не менее, камень "всплыл" в Соединенных Штатах в 1940-х годах.

Некоторое время он принадлежал Мейеру Розенбауму из Детройта - президенту Meyer Jewelry Company.

Мэрилин Монро носила его в период съемок в фильме "Джентльмены Предпочитают Блондинок"

ДДТ - инсектицид, применяемый против комаров, вредителей хлопка, соевых бобов, арахиса.

Эдита Пьеха и Вячеслав Зайцев. Москва, СССР, 1978 год.

Модельное агентство Ford Models, 1966. США, Нью–Йорк

Сестрички Долли. 1920-е

Элизабет Тейлор играет с водяным пистолетом.

Соревнования на проходимость и мастерство вождения, 1978. Фото Валентин Хухлаев

Джина Лоллобриджида, Вячеслав Тихонов и Олег Видов на VIII Московском международном кинофестивале,1973

Бесстрашная... Автор Валентин Хухлаев,1971

Мальчик перевозит складную лодку на своем велосипеде. 1916

За газировкой. 1970 год

Ангорская коза, 1942 год

Татуированная леди на Всемирной выставке в Нью-Йорке. 1939 год

Продавец попугаев учит птиц петь песни под граммофон, Германия, 1935 год.

ЛАЗ-5257 - опытный междугородный автобус большого класса, построенный в 1983 году на Львовском автобусном заводе

Автор игрушки Slinky играет с сыном Томасом. Ричард Джеймс, Филадельфия, 1945 год

Альфред Крупп, 1963 год, Германия

Стив Дэвис и Лада, 1982, Олдхэм, Англия

Один из самых выдающихся игроков в снукер, шестикратный чемпион мира, обладатель 22 титулов прочих рейтинговых турниров позирует с его призом за максимальный брейк на первом турнире, который был показан по телевидению, а именно Лада Классик в Олдхэме

Металлический шарик, враг государства, май 1940 года, Лос–Анджелес, США

Урбан Эмме, начальник полиции Лос–Анджелеса, разбивает стол для пинбола, конфискованный после введения законодателями Штата запрета на эту игру.

Вратарь Сэм Бэртрэм в одиночестве караулит ворота, даже не подозревая, что игра была прервана из-за тумана 15 минут назад. 25 декабря 1937 года.

Телевизор Panoramic 111, Франция, 1958 год.

Совершенно запредельный по футуристичности дизайн. Аппарат имел на борту кроме ТВ еще и независимый радио–тюнер, который мог быть использован без включения экрана.

Мону Лизу достают из секретного тайника, где она находилась всю Вторую Мировую войну. 1945 год

Здание МГУ, 1956 год, Москва

Королева Елизавета II за рулем автомобиля вместе с Принцем Чарльзом и Принцессой Анной, 1957 год.

К линии фронта на паровом трамвае через блокадный Ленинград

Соревнования дровосеков в Сиднее, 1957 год.

Великая китайская стена, 1901 год

Цесаревич Алексей с собакой по кличке Джой

Единственный водитель спасается во время крушения Такомского моста, США, 1940 год

Суперкровать всего за 80.000 фунтов. 1980 год.

Выставленные на продажу проститутки за решеткой в борделе. Япония. 1890 год.

Башня Ворденклиф. 1901 год.

Первая беспроводная телекоммуникационная башня, созданная Николой Теслой, трансатлантической телефонии, радиовещания и беспроводной передачи электроэнергии.

Рыбная торговля у стен древнего Кремля. Российская империя, Псков, 1908 год.

Димон

Почему бы не начать сегодняшнее утро с этих замечательных новостных переменных.

В минувшую среду молодой и успешный москвич Егор Моисеев снял люкс отеля “Империя-Сити” (23 000 рублей). Внутрь он зашел с прекрасной дамой, а вышел — с двумя потенциальными уголовками. Ночью ребята перебрали, а под утро барышня выбежала в коридор, устроила скандал, переполошила хостес и случайно приоткрыла дверь в номер.

Хостесс зашла внутрь, бегло осмотрела и тут же вызвала полицию. В итоге Егор получил две заявы - от отеля (за погром) и от барышни (за глубокую душевную обиду).

Чудеса, которые происходят в загадочном институте под названием НУИНУ,
известны каждому. Без них уже невозможно представить Новый год. Впервые
фильм "Чародеи" показали по телевидению 31 декабря 1982 г…

Нами управляют паразиты. И это не фигура речи, не попытка изобразить красивую метафору. Все буквально. Паразиты создали наше общество в том виде, в котором мы его знаем. Наши отношения друг с другом – любовь, ненависть, дружба, вражда, ксенофобия – все это способы защиты. Паразиты дали нам религию, государство, определили социальный порядок.От них зависит в нашей жизни многое.

ФАКТ

Исследования (Mortensen et al., 2010) обнаружили, что, когда людям показывают фотографии, изображающие признаки болезни, у них моментально меняются две характеристики: снижается желание общаться и уменьшается открытость новому опыту. Ученые даже замечали, что люди при просмотре таких фотографий производят характерные жесты отталкивания руками. Наш мир богат самыми разнообразными культурами – одни и те же люди, но как отличаются языки и диалекты, социально-экономическое и политическое устройство, традиции семьи и воспитания детей, одежда, религиозные убеждения, обычаи и кухня. В недавней статье, получившей широкий резонанс (Fincher & Thornhill, 2012), биологи из Университета Нью-Мексико в США выдвинули гипотезу о том, что многое из этого разнообразия определяют паразиты! А именно инфекционные заболевания, вызываемые паразитами, такими как лейшманиоз, лихорадка денге и многие другие.

ЧЕЛОВЕК – РЕЗУЛЬТАТ СЕЛЕКЦИИ

Начнем знакомство с этим необычным взглядом с паразитарной гипотезы социализации. Она говорит, что паразиты, инфекционные и патогенные заболевания являлись главной причиной болезней и смертности, играя ключевую роль в селекции человека на всем протяжении эволюции. Человек адаптировался к этим источникам заболеваний, защищая себя внутренней иммунной системой. Кроме нее, у нас есть поведенческая иммунная система – передовой рубеж, помогающий избежать заражения еще на расстоянии. Так, если мы видим неоднократно, что кто-то чихает, с большой вероятностью наша иммунная система активируется. Поведенческая иммунная система проявляется в чувствах, отношениях и поведении по отношению к другим людям, которые плохо выглядят, походят на больных или зараженных. Одним из проявлений поведенческой иммунной системы является избирательная социализация. Все мы склонны общаться с похожими на нас людьми. А проявляться избирательная социализация может по-разному (Fincher & Thornhill, 2008). Это может быть и этноцентризм – фаворитизм к членам своей же группы, и ксенофобия – нелюбовь к членам других сообществ и групп. Или столь распространенная филопатрия – стремление возвратиться в место рождения, проживать вместе с близкими людьми, не выходя за границы привычного. Человечество приобрело несколько сотен различных паразитов, с которыми совместно эволюционировало последние несколько миллионов лет (Cox, 2002). Иногда это даже приводило к симбиозу – так, митохондрия, производитель энергии в клетках человека, в прошлом – паразитарная бактерия, до сих пор имеет свой независимый код ДНК (Searcy, 2003). Адаптируясь к этим бактериям, мы придумывали различные методы борьбы с ними, а они вырабатывали все новые ухищрения. Это поистине бесконечная гонка вооружений, которая закончится еще не скоро.

КАЖДОМУ ПЛЕМЕНИ – ПО МУТАНТУ

Адаптация привела к тому, что мы оказались весьма устойчивыми к некоторым паразитам и инфекциям, живущим по соседству. В то же самое время мы можем быть беззащитны перед незнакомыми, принесенными из другой местности бактериями. Это было подтверждено не раз. Так, Leishmania braziliensis – кожная форма лейшманиоза, которая передается через укусы комаров, была обнаружена в 124 разновидностях на территории Перу и Боливии. В 124 племенах было выработано именно 124 мутанта-паразита. Паразиты развивались вместе с человеком, и это формировало причудливую мозаику расселения различных племен (Rougeron et al., 2009). Такая же картина наблюдается в деревнях Судана – у каждой деревни есть свой уникальный штамм (Miller et al., 2007). Во многих индийских кастах – свои уникальные разновидности паразитов. Есть гипотеза, что сами касты образовались из-за различной адаптации к паразитам (McNeill, 1998). Причем чем больше опасных бактерий в среде, тем меньше размер социума. Так, в регионах с высоким паразитарным напряжением больше этнических групп (Cashdans, 2001). И в этом свете не удивительно, что чем ближе к южным краям, тем больше народностей проживает на одинаковой по площади территории. Исследователь Джаред Даймонд в статье в Nature в 1997 году писал (Diamond, 1997), что во всей Европе всего лишь 63 языка, в то время как в Новой Гвинее около 1 000 языков.

АВТОКРАТИЮ К НАМ ЗАНЕСЛИ «ЧУЖИЕ»

Еще один любопытный факт – оказывается, идеи коллективизма и индивидуализма так же говорят о степени инфекционной зараженности (Fincher et al., 2008). Чем больше вероятности подхватить паразитарную инфекцию, тем популярнее в этом обществе идеи коллективизма. Коллективизм подчеркивает границы между своей группой и другими, контакты между ними ограничены. А вот индивидуалистический подход более открыт к границам групп. Человек в идеологии индивидуализма волен развивать свою группу, менять ее и социально мобилен. В то же время коллективизм всегда сопровождается в той или иной степени автократией, поддержкой традиционной роли женщины (подчиненной мужчине), ограничением проявления женской сексуальности. Индивидуализм – либерален и дает женщине все, что она хочет. Интересно, что женщины более свободны в северных странах, где паразиты выживают с трудом. При этом в тех местах, где опасность заражения минимальна, избирательная социализация ослабляется и люди охотнее и чаще вступают в контакт с представителями других культур. Это ведет к новым возможностям в экономике и культуре, обмену товарами, технологиями и идеями. Например, подавляющее большинство инноваций в Китае исходит из северных регионов, где паразитарный стресс (1) ниже, чем на юге (McNeill, 1998).

КАК ПАРАЗИТЫ РЕГУЛИРУЮТ СЕМЬЮ

У всех есть родители, однако люди отличаются в том, насколько они близки и зависимы от своей семьи и как глубоко семейные связи простираются. В ходе эволюции и в условиях сильного паразитарного стресса люди рядом с вами – единственная страховка от заболеваний. Держаться ближе друг к другу, ограничивать контакты с внешним миром – и адаптация к уже существующим паразитам позволяет выжить. Таким образом, жизненно важно и выгодно вкладываться в семью, и очень опасно стать изгоем. Если ты индивидуалист, не чтишь семью и ведешь себя, не оглядываясь на других, кто подаст тебе воды и разожжет костер, чтобы согреть, когда ты заболеешь? Что характерно, семейные узы крепче всего именно в коллективистском обществе (Fincher & Thornhill, 2012). Но возникает и немного пугающая и печальная мысль: за последние пятьдесят лет, когда санитарные и гигиенические нормы и медицинское обслуживание нанесли ощутимый урон паразитарным инфекциям, количество разводов достигло 50%. Но если паразитарная гипотеза верна, то получается, что за крепость наших семей отвечали они?!

РЕЛИГИЯ – ЗАЩИТА ОТ ВТОРЖЕНИЯ

Если бы не паразиты, то мы, возможно, не были бы знакомы с таким явлением, как религия. Принадлежность группе имеет множество элементов, которые служат границей между «своими» и «чужими»: язык и диалект, одежда, песни, музыка, кухня и религия. Это границы разноуровневые – внешние, как одежда, и более глубинные, как верования. Мы можем распознать члена своей группы или чужака издалека – по одежде и прическе, а заговорив – по языку и тому, во что он верит. В этом смысле религиозность как элемент границы ничем не отличается о национальной кухни.

Паразитарный стресс – разный уровень возможности заражения инфекционными заболеваниями, передающимися паразитами.

Участие в религиозной деятельности – занятие, требующее инвестиций: надо выучить основы, ходить на церемонии, платить и жертвовать деньги и прочее. К тому же это приносит определенные социальные выгоды – человек повышает статус в группе. Чем дороже вход и поддержание статуса в церкви и чем строже ее порядки, тем выше приверженность ее последователей и более предан своей группе человек. Причем чем выше вероятность заражения паразитарными инфекционными заболеваниями, тем больше будет проявлений религиозности. Мета-анализ (Saroglou et al., 2004) исследований в 15 странах обнаружил, что религиозные люди благосклонны к ценностям социального порядка в его неизменном виде и не приветствуют открытость изменениям и независимость личности. Норрис и Инглхарт (Norris & Inglehart, 2004) заметили, что религиозность ассоциируется с валовым национальным продуктом – чем хуже живут люди, тем больше они вовлечены в религию. В США по уровню религиозности в различных районах можно предсказать уровень неравенства в образовании, доходах семьей и расовых предрассудков (Delamontagne, 2010). Вдумайтесь, религия «приходит» к тем, кто беден и необразован. С точки зрения эволюции, она – один из адаптивных способов выживания в ужасных и опасных для здоровья условиях.

МЫ И ПАРАЗИТЫ – ВМЕСТЕ ИЛИ ПОРОЗНЬ?

Итак, теория объясняет и доказывает многочисленными данными, что распространенность паразитов и их эволюция вместе с человеком привели к разнообразию культур в нашем обществе, определяя в какой-то мере его дух, религиозность, семейные ценности, традиции и многое другое. Как и всегда в науке, у теории есть и сторонники, и противники. В целом ученые не отрицают влияния паразитарного стресса, но отмечают, что необходимо больше исследований. Некоторые, например (Currie & Mace, 2012), отмечают, что паразитарный стресс, как и многие факторы экологического свойства, коррелируют с географической широтой. Есть и климато-экономическая теория (Van de Vliert, 2009), объясняющая многообразие культур климатическими условиями. Чем хуже условия жизни, тем больше люди защищаются от угроз социальными механизмами религии, семьи и общественного строя. Факты накапливаются, и с каждым годом их все больше. Группа исследователей (Moore et al., 2013), недавно обнаружила связь между паразитарным стрессом и предпочтениями женщин: чем выше опасность заражения, тем больше женщины предпочитают мужественные лица партнеров. Психологи из Университета Южной Флориды в Тампе (Vandello & Hettinger, 2012) дополнили теорию исследованиями о том, что происходит в так называемых «культурах чести». Обычно так называют общества, где уделяется большое внимание девственности. Как утверждает теория паразитарного стресса, группа старается не контактировать для создания семьи с чужеземцем из-за риска получить неведомое заболевание. С другой стороны, группа не может эффективно воспроизводить себя собственными ресурсами, практикуя инцест, из-за генетических мутаций. В этих условиях женщина становится ценным объектом, измеряемым ее «чистотой». Семья будущей невесты заинтересована в том, чтобы сохранить до брака ее непорочность во всех смыслах, потому что ее брак может служить трамплином к более высокому социальному статусу семьи, если она выйдет замуж за мужчину, стоящего высоко в иерархии общества. Ученые обнаружили корреляцию между паразитарным стрессом и «культурой чести». Никто не хочет испортить «ценный товар» курением, алкоголем или распущенностью. Исследования ученых будут продолжаться, но даже того, что нам сегодня известно, достаточно для революционных изменений. Ведь, усилив санитарные и гигиенические нормы, мы не только снизим заболеваемость и смертность, но и распространим либеральную идеологию, уменьшим вероятность гражданских войн, социальное, экономическое и половое неравенство. Может быть, настало время сказать паразитам, нашим попутчикам по эволюционному пути, последнее «прощай»?

ССЫЛКИ ДЛЯ СКЕПТИКОВ

Cashdan, E. (2001). Ethnic diversity and its environmental determinants: Effects of climate, pathogens, and habitat diversity. American Anthropologist, 103 (4), 968–991.

Cox, F. E. G. (2002). History of human parasitology. Clinical Microbiology Reviews, 15, 595–612.

Currie, T. E., & Mace, R. (2012). Analyses do not support the parasite-stress theory of human sociality. Behavioral and Brain Sciences, 35 (02), 83–85.

Diamond, J. (1997).The Language Steamrollers. Nature, 389, 544–546.

Denic, S., & Nicholls, M. G. (2007). Genetic benefit of consanguinity through selection of genotypes protective against malaria. Human Biology, 79, 145–158.

Fincher, C. L. & Thornhill, R. (2008).Assortative sociality, limited dispersal: Infectious disease and the genesis of the global patterns of religious diversity. Proceedings of the Royal Society of London, B: Biological Sciences, 275, 2587–2594.

Fincher, C. L., & Thornhill, R. (2012).Parasite-stress promotes in-group assortative sociality: The cases of strong family ties and heightened religiosity. Behavioral and Brain Sciences, 35 (2), 61–79.

Fincher, C. L., Thornhill, R., Murray, D. R., & Schaller, M. (2008). Pathogen prevalence predicts human cross-cultural variability in individualism/collectivism. Proceedings of the Royal Society, B: Biological Sciences, 275 (1640), 1279–1285.

Iannaccone, L. R. (1994). Why strict churches are strong. American Journal of Sociology, 99, 1180–1211.

McCleary, R. M. & Barro, R. J. (2006). Religion and political economy in an international panel. Journal for the Scientific Study of Religion, 45, 149–175.

McNeill, W. H. (1998). Plagues and peoples.

Anchor.Miller, E. N., Fadl, M., Mohamed, H. S., Elzein, A., Jamieson, S. E., Cordell, H. J., Peacock, C. S., Fakiola, M., Raju, M., Khalil, E. A., Elhassan, A., Musa, A. M., Ibrahim, M. E., & Blackwell, J. M. (2007).Y chromosome lineage- and village-specific genes on chromosomes 1p22 and 6q27 control visceral leishmaniasis in Sudan. PLoS Genet, 3 (5), e71.

Moore, F. R., Coetzee, V., Contreras-Garduсo, J., Debruine, L. M., Kleisner, K., Krams, I., Marcinkowska, U., Nord, A., Perrett, D. I., Rantala, M. J.,Schaum, N., & Suzuki, T. N. (2013). Cross-cultural variation in women’s preferences for cues to sex- and stress-hormones in the male face. Biology Letters, 9 (3).

Mortensen, C. R., Becker, D. V., Ackerman, J. M., Neuberg, S. L. & Kenrick, D. T. (2010) Infection breeds reticence: the effects of disease salience on selfperceptions of personality and behavioral avoidance tendencies. Psychological Science, 21, 440–447.

Norris, P. & Inglehart, R. (2004). Sacred and secular. New York: Cambridge University Press.

Rougeron, V., De Meeыs, T., Hide, M., Waleckx, E., Bermudez, H., Arevalo, J., Llanos-Cuentas, A., Dujardin, J.-C., De Doncker, S., Le Ray, D., Ayala, F. J., & Baсuls, A.-L. (2009). Extreme inbreeding in Leishmania braziliensis. Proceedings of the National Academy of Sciences, 106 (25), 10224–10229.

Saroglou, V., Delpierre, V., & Dernelle, R. (2004). Values and religiosity: a meta-analysis of studies using Schwartz’s model. Personality and Individual Differences, 37 (4), 721–734.

Searcy, D. G. (2003). Metabolic integration during the evolutionary origin of mitochondria. Cell Research, 13, 229–238.

Sosis, R., & Bressler, E. R. (2003). Cooperation and commune longevity: A test of the costly signaling theory of religion. Cross-Cultural Research, 37, 211–239.

Van de Vliert, E. (2009). Climate, affluence, and culture. Cambridge University Press.

Vandello, J. A., & Hettinger, V. E. (2012). Parasite-stress, cultures of honor, and the emergence of gender bias in purity norms. Behavioral and Brain

 ИА Новости/Стрингер

Санкт-Петербург, 23 ноября.

Свои произведения люди писали под бомбежки: эксклюзивное интервью с организатором масштабного Международного фестиваля «Русская Весна в Петербурге» Александром Петровым.

Александр Петров – студент Санкт-Петербургской консерватории имени Н.А. Римского-Корсакова, художественный руководитель Международного молодежного фестиваля-форума "Русская весна в Петербурге". Корреспонденту Новостного агенства "Харьков" удалось пообщаться с композитором и узнать, как такому молодому музыканту удалось провести грандиозный фестиваль в Санкт-Петербурге, о его отношении к войне и как он отражает это своем творчестве.

Военная тематика появилась в творчестве Александра с начала обучения в консерватории. В 2015 году он создал сочинение "Лития памяти русских воинов", которое было написано к 100-летию с начала Первой мировой войны и к 70-летию Великой Победы и посвящена всем участникам и жертвам вооруженных конфликтов XX века и современности.

О событиях в Донбассе Александр узнал, как и многие россияне, из СМИ. Проникся, стал следить за тем, что происходит. Так и появилось его замечательное произведение "Скорбная песнь" в память об украинском писателе Олесе Бузине и командире Луганского ополчения Алексее Мозговом, которое, кстати, было исполнено в Донецке... Но об этом чуть позже, а сейчас давайте вспомним, как все начиналось и как возник уникальный молодежный фестиваль "Русская весна в Петербурге".

Участие в молодежном форуме "Таврида"

Лето. 2016 год. Крым уже в составе России. На полуостров съезжается творческая молодежь, чтобы принять участие во Всероссийском молодежном образовательном форуме "Таврида". Среди прибывшей на форум молодежи и студент Санкт-Петербургской консерватории имени Н.А. Римского-Корсакова Александр Петров. Во время форума молодой композитор озвучил свою идею - провести фестиваль "Русской весны в Петербурге" и выиграл грант в размере 100 тысяч рублей для проведения мероприятия.  

"Этот фестиваль - лишь первая ступень к созданию в Санкт-Петербурге нового молодежного культурного движения. Команды молодых людей из разных стран, которые в своем творчестве и деятельности продолжают лучшие традиции русской культуры и не теряют с ней связь, а также развивают по-новому свои национальные черты. Именно так я сформулировал одну из главных задач фестиваля в своем проекте на форуме "Таврида", - вспоминает Александр Петров. 

Кстати, после поездки в Крым фамилия Александра, как и других участников форума, появилась на всеми известном сайте "Миротворец": "Я был даже рад, что туда попал. Я называю этот сайт "клуб хороших людей". Но, когда туда попала Ксения Собчак, стало уже неинтересно". 

Фестиваль «Русская весна в Петербурге»

"Когда я приехал в Петербург, стал думать, как все организовать. Денег, сами понимаете, было немного..." - рассказывает Петров. 

Кстати, во время подготовки к фестивалю, Александр написал еще одно произведение на военную тематику под названием  "Соната для баяна".

"Создавалась она на протяжении нескольких осенних месяцев. В этом произведении я воплотил свои самые глубокие мысли о бытии, счастье, месте человека в меняющемся и нередко враждебном ему мире. В концентрированной одночастной форме я стремился отразить жизненный путь человека от его зарождения из небытия до обратного ухода в это же небытие. Два центральных образа – это война и любовь. Образ любви не получает значительного развития и служит некоей константой, своего рода платоновской "идеей", к которой всегда, так или иначе, стремится человек. 

Напротив, образ войны предстает в нескольких темах и в различных ипостасях, проходит разные фазы развития, вплоть до гибели героя. Адские вихри сражения, автоматные очереди, поступательное движение атаки: музыка рождает у слушателя конкретные зримые ассоциации. Кульминационный момент сочинения – "дышащий" баян. Так душа отлетает от тела или воет ветер над безжизненным полем после боя. В этой работе я также отразил свои личные впечатления от фильмов Тарковского, прозы Ремарка, драматичных событий современности", - рассказывает Петров о своем произведении.

По словам Александра, для него было очень важно, чтобы в его первом фестивале приняли участие непосредственно те люди, которые столкнулись с войной - музыканты, писавшие свои сочинения под бомбежки украинской армии. И он таких нашел. 

"Очень хотелось, чтобы в фестивале приняли участие музыканты из Донецкой и Луганской народных республик. Зашел в группу в "ВКонтакте" Донецкой государственной академии музыки им. С. Прокофьева. Нашел там Романа Качалова, исполняющего обязанности ректора Донецкой государственной музыкальной академии, Данила Милку, который написал сочинение "Памяти жертв Новороссии". Также познакомился с композитором и дирижером из Луганска Антоном Клейном, автором монументальной Симфонии "2014 год", посвященной нынешним военным событиям на Донбассе. Свои произведения эти композиторы писали под бомбежки. Также я пригласил выступить на фестивале донецкую поэтессу Анну Ревякину, она представила жителям Петербурга поэму "Шахтерская дочь", - вспоминает Александр.

Премьера фестиваля состоялась в апреле 2017 года и произвела настоящий фурор. География участников была довольно обширна - это города России и стран ближнего Зарубежья: Санкт-Петербург, Москва, Ростов-на-Дону, Уфа, Воронеж, Киев, Минск, Донецк, Луганск, Ашхабад. 

Вот, что сказал композитор из Луганска Антон Клейн, монументальная Симфония которого была исполнена в рамках фестиваля "Русская весна в Санкт-Петербурге: "Я считаю, что этот фестиваль, давший возможность творческого общения композиторам и музыковедам - носителям русской культуры в разных государствах, является одним из шагов к воссоединению большого Русского мира. И особенно важно это для нас - представителей Новороссии". 

                                                                           Композитор из Луганска Антон Клейн

В этом году состоялся второй фестиваль "Русская весна в Петербурге", который также, как и первый, имел огромный успех. По словам Александра Петрова, несмотря на все сложности, которые возникли в процессе подготовки фестиваля, он все-таки состоялся, и состоялся дважды: "Надеюсь, наш фестиваль что-то изменил в жизни каждого участника. А это означает, что всё было не зря".

Поездка в Донбасс 

В 2017 году Александр Петров приехал в Донецк. Там он выступил на втором Международном фестивале современного музыкального искусства "InTONus" в концертном зале Донецкой государственной академии музыки им. С. Прокофьева. Композитор исполнил одно из своих любимых произведений -  "На пути к Колокольне счастья" (2016), пьесу для фортепиано памяти режиссера Алексея Балабанова. 

Кроме того, во время концерта была исполнена "Скорбная песнь" для скрипки и баяна памяти украинского писателя Олеся Бузины и командира Луганского ополчения Алексея Мозгового, которую создал Петров. Примечательно, что ее сыграли донецкие музыканты. 

                                      С донецкими музыкантами Виталием Михайлуца (скрипка) и Олегом Просвириным (баян)

"Я был очень рад выступить в Донецке. Я был поражен увиденным в этом городе. Там идет война, а там такая чистота. Везде. У нас нет войны, а полный бардак. А там настолько все ухожено. А какие там люди... Я был удивлен, молодежь не хочет никуда уезжать из дома, идет война, а у них нет мечты покинуть республику. Кстати, практически никто не знал, что я уехал в Донецк, все стало известно потом", - вспоминает Александр. 

Сегодня Александр полностью поглощен своим творчеством, а также подготовкой к следующему, третьему фестивалю "Русская весна в Петербурге". Как отмечает композитор, пока он не нашел финансирование на его проведение, но верит - фестивалю быть: "Если  не получится найти средства, то все равно проведу несколько концертов в бесплатных залах и приглашу людей", - отмечает Александр. 

А если появится возможность, то композитор не против съездить еще раз в Донецк, а также побывать в Луганске, чтобы порадовать своим творчеством и морально поддержать жителей Донбасса.

Родственники 55 человек, погибших при крушении малайзийского «Боинга» под Донецком, подали иск к России в Европейский суд по правам человека (ЕСПЧ).

Семьи погибших утверждают, что Россия сбила самолет «Малайзийских авиалиний» и в дальнейшем помешала расследованию обстоятельств катастрофы.

Адвокат Вейру Мева заявил, что, по мнению родственников погибших, Россия не передала Совместной следственной группе важную информацию о крушении и предоставила факты, которые не подтвердились.Мева не уточнил, требуют ли истцы компенсацию от России.

По оценке адвоката, если ЕСПЧ примет жалобу, то ее рассмотрят в течение пяти-семи лет. 

Международная следственная группа 24 мая представила доклад о крушении самолета «Малайзийских авиалиний». Следователи заявили, что зенитно-ракетный комплекс «Бук», из которого сбили самолет, доставили с базы 53-й зенитной ракетной бригады, расположенной под Курском.

В Минобороны РФ неоднократно опровергали связь с крушением самолета. 17 сентября представители ведомства заявили, что «Боинг» сбили ракетой, которую в 1986 году получила войсковая часть ПВО на Украине.

В мае 2016 года иск к России в ЕСПЧ подали родственники 16 погибших в авиакатастрофе из Австралии, Новой Зеландии и Малайзии. 33 заявителя потребовали выплатить компенсацию в размере 330 миллионов долларов. В июне 2017 года к иску присоединились еще 238 человек — родственники 111 жертв крушения из Нидерландов.

В Керчи разрушается Митридатская лестница, пока крымские власти и правоохранительные органы выявляют ответственных за многомиллионные растраты и срыв ремонтных работ. Уникальный исторический памятник облюбовали пьяницы и бездомные животные. Новый проект реставрации обещают утвердить до конца ноября.

Исторический памятник середины XIX века, входящий в реестр объектов культурного наследия России федерального значения, находится в аварийном состоянии. То, что могло бы служить приманкой для туристов, поток которых значительно увеличился через восточные ворота Крыма с введением в строй транспортного моста, представляет опасность для жизни. 

Из-за отсутствия необходимого ремонта в 2015 году Митридатская лестница пережила частичное обрушение. В частности, пострадал возведенный у ее основания склеп Деметры, треснул и продолжил разрушаться арочный свод. Часть деталей при этом оказалась утрачена. Согласно заключению специалистов, к обрушению элементов второго яруса привел подмыв почвенными водами. Проблемы архитектурного объекта были настолько очевидны, что делом озаботились президент Владимир Путин и председатель правительства Дмитрий Медведев. Во время посещения Керчи в сентябре 2016 года они дали поручение привести лестницу в надлежащий вид. Крым получил на реставрацию памятника 1,2 млрд рублей.

Ремонт планировалось провести за три года, однако осмотр достопримечательности даже неспециалистом позволяет сделать предположение, что в реальности работы еще даже не начинались. Митридатская лестница выглядит так, будто вчера была раскопана археологами. Особенно сильно она контрастирует с похожими объектами Рима, которые итальянские власти поддерживают в нормальном состоянии и не видят в своей деятельности ничего выдающегося.

Лестничные пролеты и искусно выполненные когда-то итальянскими мастерами террасы весьма популярны у местных пьяниц, которые забираются сюда в надежде, что полицейский патруль не станет карабкаться за ними по обломкам ступеней. Пространства лестницы полны осколков от бутылок из-под спиртного. Здесь гуляют бродячие собаки и бездомные кошки.

Куски строения, часть которых, возможно, осталась после разрушений 2015 года, «заботливо» сложены под навес.

Говорят, камешки активно расхищаются — на сувениры и в практических целях. 

«Тусить» на лестницу приходит молодежь, оставляющая после себя надписи, свидетельствующие о принадлежности к той или иной субкультуре. Если к объекту и прикреплены охранники, то на людях они предпочитают не показываться.

О том, что смотрители тут все-таки бывают, свидетельствует старательно закрашенная кем-то надпись «Слава Украине».

Будущее лестницы очень заботит местных, которые по отдельным пролетам добираются к себе домой: на горе Митридат и у ее подножия много жилых зданий. Это исторический центр города. Керченские приверженцы ЗОЖ используют ветхие ступеньки для пробежек. Целенаправленно приехавших туристов практически нет. Преодолеть 432 ступени — такое под силу не каждому.

В сентябре глава Крыма Сергей Аксенов объявил о провале реставрации Митридатской лестницы. Ответственным за случившееся назвали Госкомитет по охране культурного наследия, первый заместитель руководителя которого Александр Диденко был отстранен от должности до окончания проверки.

Как заявил тогда на совещании у Аксенова вице-премьер Крыма Виталий Нахлупин, в процессе уже проведенного ремонта было выявлено «неэффективное использование» более 167,5 млн рублей.

В конце сентября Аксенов утвердил новую дорожную карту реконструкции многострадальной лестницы. Для проведения работ был назначен новый подрядчик, который должен был «устранить все допущенные ошибки». Материалы по делу были направлены в прокуратуру.

В начале ноября руководство Керчи распространило на официальном сайте информацию о своей непричастности к проведению противооползневых мероприятий в марте этого года, о целесообразности которых в настоящее время проводится прокурорская проверка. До конца текущего месяца ожидается подтверждение нового проекта реконструкции.

Как подчеркнул глава администрации Керчи Сергей Бороздин, жителей прилегающих к лестнице домов не будут отселять из-за проведения работ.