Не суди

Протоиерей Андрей Ткачев

Есть подкупающие простотой слова о том, как избежать строгого и неминуемого Суда Божьего. Знают их многие, в том числе и те, для кого чтение и слушание Евангелия не является главным занятием жизни. Вот эти слова: «Не суди, и не будешь судим». Или — то же: «Каким судом судите, судят вам; какой мерой мерите, отмерят вам». Смысл второго слова равен смыслу первого, поскольку если ты отказался от строгости в отношении чужих грехов, то смеешь надеяться на милость к себе со стороны Бога.
Простота Евангелия не отменяет его глубины и сложности. Во-первых, мы не имеем права путать добро и зло, уравнивать их и, по причине боязни впасть в осуждение, отказаться от нравственных оценок. Без понимания, что такое «хорошо» и что такое «плохо», жизнь человеческая вряд ли вообще возможна. Чтобы, по слову псалма, уклониться от зла и сотворить благо (Пс. 33, 15), нужна и нравственная чуткость, и опыт, и способность к здравым суждениям. «Не суди» вовсе не должно означать «перестань думать» или «перестань отличать добро от зла».
Человек, Который в высшей степени был чуток и непогрешим в вопросах греха и праведности, был человек Христос Иисус (1 Тим. 2, 5). В Его учении не было ласкательства, лицемерия, человекоугодничества. Даже враги говорили о Нём: Мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-то, ибо не смотришь ни на какое лице (Мф. 22, 16). Христос, таким образом, более кого бы то ни было имел право строго относиться к грешникам. Однако именно из Его уст раздавалось: и Я не осуждаю тебя (Ин. 8, 11), — и удивительная молитва о распинателях была произнесена Им на голгофском Кресте.
Научиться не осуждать можно только у Иисуса Христа. Если мы научимся этому, то на деле исполним Павлово повеление: В вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе (Фил. 2, 5). В этих чувствованиях неминуемо должны соединиться сострадательная любовь к грешащему человеку и мысленное неотождествление грешника с грехом. Человек — не изобретатель греха, а жертва. Грех обесчестил, обезобразил человека, но не истребил Божественного образа. Так смотрит на человека Христос. Если хотим не судить, придётся этому взгляду научиться. Если ум не имеет навыка осуждающе реагировать на происходящее вокруг, значит, мысль о Боге от ума неотлучна.
Исполнение заповеди «не суди» не означает прекращения мыслительной деятельности. Наоборот, это — пик мыслительной работы и умного труда. Поможет и память о своих грехах, глубокий вздох о которых всегда уместен. Поможет понимание того, что Знаток сердец человеческих и Царь мира — Господь — один только может произнести безошибочный приговор человеку. Он один знает, кто мог исправиться и не исправился, а кто не сделался лучше, потому что не мог. Он знает и коварство диавола, и слабость человека, и прилипчивую тяжесть обстоятельств, и ещё много того, от чего зависит правильный суд и что сокрыто от глаз человеческих.
Редко говорится о том, что косвенным осуждением может явиться похвала. Вы можете восторженно хвалить знакомого доктора, священника, школьного учителя, а между строчек этой похвалы будет угадываться порицание в адрес других священников, докторов, учителей. Это может звучать: дескать, вот этот — да, великий человек, а тот — так, мелочь. Это может и не звучать, но подразумеваться, и выходит, что заповедь о неосуждении усложняется и что даже в похвалах мы должны быть сдержанны и внимательны.
Неоценимым подспорьем для уменьшения грехов является сознательное бегство от сплетен. Стоит перестать вникать в дела, которые лично тебя не касаются, стоит пресечь праздное любопытство — как костёр осуждения лишится большей части дров и начнёт погасать.
У нас составился словесный портрет человека, которому по смерти Христос ничего осуждающего не скажет, но, указав на райские врата, произнесёт: «Заходи». Это человек, напрочь лишённый праздного любопытства. Для слушания чужих тайн у него не было ушей, и для разговоров о чужих грехах его язык был не приспособлен. Свои грехи он помнил. Слова Давида «грех мой всегда предо мною» для него не были просто словами. Когда на весы его мыслей ложились грехи людей, на вторую чашу тут же опускалась память о милости Бога и Крови Нового Завета. Он поучалсяв законе Господнем день и ночь, хотя ничто снаружи не выдавало в нём подвижника и людям он казался лентяем или «ни рыбой, ни мясом». Да он и был никчёмным человеком, который не одевал нагих, не спал на полу, не преуспел в посте, не научился молиться огненно и чудотворно. Все его силы ушли на внутреннюю борьбу со своим неразумным сердцем, которое всю жизнь порывалось украсть у Бога царское достоинство, чтобы развешивать на всех свои ярлыки. Этого он сердцу не позволил. Насколько тяжело ему далась эта внутренняя работа — нам, любителям осуждения, сказать трудно. Но Христос, обещавший не судить того, кто не судил, просто и без Суда скажет этому человеку: «Заходи», — и укажет на жемчужные ворота в золотой стене.

      После смерти Саула, павшего на свой меч во время битвы с Филистимлянами, один Амаликитянин побежал известить о том Давида, гонимого в то время Саулом. 
      Предполагая, что Давид будет весьма рад принесенной вести, он решил выдать себя за убийцу Саула, чтобы тем еще больше увеличить ожидаемую награду. 
      Однако, выслушав придуманный Амаликитянином рассказ о том, как он, по просьбе раненого Саула, умертвил его, Давид схватил одежды свои и разодрал их, также сделали и все люди, бывшие с ним. Они рыдали и плакали и постились до вечера. И сказал Давид отроку, рассказавшему ему: откуда ты? И ответил он: я сын пришельца-Амаликитянина. Тогда Давид сказал ему: как не побоялся ты поднять руку, чтобы убить помазанника Господня? И приказал одному из слуг убить его. Притом Давид сказал: кровь твоя на голове твоей; ибо твои уста свидетельствовали на тебя, когда ты говорил: "я убил помазанника Господня." (II Царств, 1,1-16). 
      Так был казнен иноплеменник, выдавший себя за убийцу Саула. Он подвергся жестокой казни, хотя Саул сделал много зла, за которое отступился от него Господь, и он являлся гонителем невинного Давида. 
      Из слов Давида видно, что он сомневался в правдивости рассказа Амаликитянина и не был уверен, что тот именно является убийцей Саула, однако, он предал его смерти, считая достойным смерти даже одно название себя цареубийцей и похвальбу сим поступком. 
      В сколько же раз тяжелее и греховнее убийство православного Помазанника Божия, во сколько раз большая кара должна лежать на убийцах Царя Николая II и его семьи?! 
      В противоположность Саулу, отступившему от Бога и за то оставленному Им, Царь Николай II является образцом благочестия и полной преданности воле Божией. 
      Восприяв не ветхозаветное возлияние елея на главу, а благодатную "Печать дара Духа Святаго" в Таинстве Миропомазания, Император Николай II был до конца жизни верен своему высокому званию и сознавал свою ответственность перед Богом. 
      Император Николай II в каждом поступке отдавал отчет перед своей совестью, вечно "ходил пред Господом Богом". "Благочестивейший" во дни своего земного благополучия не по имени только, а и самым делом, Он во дни своих испытаний проявил терпение, подобное терпению праведного Иова. 
      На такого-то Царя поднялись руки преступников, и притом уже тогда, когда он от перенесенных им испытаний очистился, как злато в горниле, и был невинным страдальцем в полном смысле того слова. 
      Преступление против Царя Николая II еще тем страшнее и греховнее, что вместе с ним убита вся его Семья, ни в чем не повинные дети! 
      Такие преступления не остаются безнаказанными. Они вопиют к Небу и низводят Божий гнев на землю. 
      Если подвергся смерти иноплеменник - мнимый убийца Саула, - за убийство беззащитного Царя-Страдальца и его семьи страдает ныне весь русский народ, допустивший страшное злодеяние и безмолвствовавший, когда Царя подвергли унижению и лишению свободы. 
      Глубокое осознание греховности содеянного и покаяние перед памятью Царя-Мученика требуется от нас Божией правдой. 
      Память невинных князей свв. Бориса и Глеба пробуждала совесть русских людей во время удельных смут и устыждала князей, начинавших раздоры. Кровь св. Великого князя Игоря произвела душевный переворот в душах киевлян и объединила Киев и Чернигов почитанием убиенного святого князя. 
      Св. Андрей Боголюбский своей кровью освятил единодержавие Руси, утвердившееся уже значительно позже его мученической кончины. 
      Всероссийское почитание св. Михаила Тверского исцелило раны на теле России, причиненные борьбой Москвы и Твери. 
      Прославление св. Царевича Димитрия прояснило сознание русских людей, вдохнуло в них нравственные силы и, после тяжких потрясений, привело к возрождению России. 
      Царь-Мученик Николай II со своим многострадальным семейством входит ныне в лик тех страстотерпцев. 
      Величайшее преступление, совершенное в отношении его, должно быть заглажено горячим почитанием его и прославлением его подвига. 
      Пред униженным, оклеветанным и умученным должна склониться Русь, как некогда склонились киевляне перед умученным ими преподобным князем Игорем, как Владимирцы и Суздальцы - перед убитым Великим князем Андреем Боголюбским! 
      Тогда Царь-Страстотерпец возымеет дерзновение к Богу, и молитва его спасет Русскую землю от переносимых ей бедствий. 
      Тогда Царь-Мученик и его сострадальцы станут новыми небесными защитниками Святой Руси. 

 

Однажды Мастер рассказывал о гипнотической силе слов.

Кто-то из задних рядов выкрикнул:
— Ты говоришь чепуху! Разве станешь святым оттого, что всё время твердишь: «Бог, Бог, Бог»?

Разве станешь грешником оттого, что без конца повторяешь: «Грех, Грех, Грех»?
— Сядь на место, ублюдок! — отрезал Мастер.
Человека охватила ярость. Он разразился нецензурной бранью, и понадобилось немало времени, прежде чем он пришел в себя. С видом раскаяния Мастер сказал:
— Простите меня… я погорячился. Искренне прошу прощения за свой непростительный выпад.
Ученик тут же успокоился.

— Вот тебе и ответ, — подытожил Мастер. — От одного слова ты пришёл в ярость, от другого — успокоился.

Знак Божий

церкви
в Соединенных Штатов больше не доверяют воскресным проповедям и
рождественским пантомимам, предпочитая привлекать прихожан яркими
рекламными слоганами. 

• ты возьмешь с собой Бога на каникулы?
• Бог принимает разбитые сердца, но Ему потребуются все осколки.
• но, святой Петр... как же мои гражданские права?
• если бы эволюция существовала, у матерей была бы третья рука.
• станьте ловцами человеков. Вы наловите, а Он почистит.
• Иисус возвращается, сопротивление бесполезно.
• когда будешь помирать, у тебя небось не окажется неотложных дел.
• не законное проникновение на церковную парковку карается крещением.
• Иисус - твоя бесплатная карточка “освободитесь из ада”
• почему Ной не прихлопнул тех двух маскитов?
• Санта-Клаус никогда ни за кого не умирал.
• Тебя придумали для Божьего удовольствия.
• Вечность надвигается. Быстро.
• Не сдавайся. Моисея тоже нашли на помойке.
• Пока твоя религия не привела тебя в церковь, она не приведет тебя на небо.
• Для тебя еще осталось место на кресте. Живи для Христа.
• Ты можешь купить себе огнетушитель, но в аду он тебе не поможет.
• Ну церковь. Чего беспокоиться?
• Что хуже - дитя, испугавшиеся темноты, или взрослый, испугавшийся света?
• Когда-нибудь думал стать католиком? вот тебе знак!
• Эй, снайпер, Иисус любит и тебя, покайся и сдайся.
• Молитва - самое надежное беспроводное соединение.
• Бог не верит в атеистов, значит их не существует.
• Пожалуйста верните лэптоп (украденный из церкви)
• Существует ли Бог? Мы покажем тебе Бога или дадим 10 баксов.
• Гибридные христиане: ездят на правде и любви.
• Устал быть не удачником, обратись к Богу.
• Иисус идет. Притворись что занят делом.
• СПИД лечит от содомии.
• Счастливый час каждое воскресение.
• Пирсинг спас мне жизнь.
• Кто хочет стать христионером?
• Я создал Чака Нориса. Бог.
• Иисус любит тебя. Буш - нет.
• ФУТУРАМА
• Бог, как кока-кола, всегда-ааБо-оог.
• Жизнь - не генеральная репетиция.
• Иисус смотрит на тебя.
• Встань на колени и дерись как мужчина.
• Шокируй маму, сходи в церковь.
• Он умер за тебя, подробности внутри.
• Духовная олимпиада.
• По-любому.
• Кто твой папа?
• Потраченное впустую время - это мусор, которое нельзя переработать.
• Как бы поступил Христос? Просто делай так.
• Постоянное алиби.
• Зачем платить за GPS? Иисус направит вас бесплатно.
• Сейчас хоть кто - нибудь верит хоть во что - то?
• Тебе кажется, тут жарко? Вообрази себе ад?
• Христиане берегите веру, но не от ближних.
• Бог - как алкозельцер. Попробуй - тебе понравиться.
• 2000 лет с одним и тем же менеджментом.
• Бог благословит Америку, если... см. Вторая книга Паралипоменон, 7:14
• Тебе интересно, что здесь происходит между свадьбами и похоронами?
• Кричать в постели “Боже!” - не замена походу в церковь.
• Спасибо, мы нашли барабанщика, посоветуйте гитариста!
• Друзья не дают друзьям попасть в ад.
• Если Бог - твой второй пилот, поменяйся с Ним местами.
• Нет вечеринки круче, чем у Святого Духа, она длится вечно.
• Гугл отвечает не на все вопросы.
• Гарантируем спасение! В противном случае вернем ваши грехи.
• В воскресение ты в церкви с Иисусом или дома один?
• Привилегия для прихожан: бесплатный кофе, вечная жизнь.
• Первое апреля: день эволюциониста.
• Наку подтверждает правоту Библии.
• Не заставляйте Меня спускаться. Бог.
• Требуется сочинитель церковных афиш.

Во-первых, многим из нас по большей части почти всегда “неуютно” с самим собой; мы недовольны собой, у нас ощущение острой неудачи, банкротства; а когда вместо недовольства и неудачи мы гордимся собой и чувствуем, что преуспели, то это, может быть, еще хуже.
Во-вторых, есть присловье,что мы можем дать, будь то Богу, будь то людям, только то, чем обладаем сами. Если мы не владеем собой, если мы не хозяева самих себя, мы никак не можем отдать себя; для того чтобы дать себя, надо владеть собой....

Когда мы говорим о самопознании, о том, чтобы понять, прозреть, каковы мы есть, мы чаще всего стремимся докопаться до всего, что для нас есть плохого, неладного. По моей привычке говорить примерами, мне такой подход напоминает нечто, увиденное в один прекрасный весенний день много лет назад.
Воздух был чистый, небо голубое, деревья были в цвету, птицы пели; и я увидел, как в маленьком дворике перед приходским домом одна старушка нырнула с головой в помойный жбан, разыскивая обрывки бумажек, потому что она помирала от любопытства, что приходит в этот дом и что из него выходит.
 Для меня это действительно картина того, как множество людей старается докопаться до знания самих себя: это попытка с головой нырнуть в зловонный скарб, который накопился за долгую жизнь, тогда как кругом весна, кругом красота, кругом свет.
 И мне кажется, что это в огромной мере поощряется многими духовными писателями, духовенством и общим подходом верующих, которые считают своим долгом непрерывно охотиться за злом, за грехом, чтобы
найти, что есть неправильного, и его исправить. Я не думаю, что такой подход может принести какие-то плоды или пользу.
Я вам дам другой пример.Если бы нам подарили древнюю картину или икону, поврежденную временем, обстоятельствами, небрежностью или злой волей людей, мы могли бы отнестись к ней двояко. Либо, разглядев всё, что в ней испорчено, плакаться об этом; и тогда это единственное, что мы можем сделать. Либо мы можем  всмотреться в то, что осталось от первоначальной красоты изображения; и вглядевшись очень долго, очень внимательно, вобрав в себя всю красоту, какую мы можем в ней прозреть, если только мы способны на такой труд, отождествившись с этой красотой, мы могли бы начать восстанавливать то, что разрушено, как бы распространяя на поврежденные части ту красоту, которая всё еще есть.
Мне кажется, что это очень положительный способ обходиться с тем неладным, что в нас есть, – а именно, начав с той красоты, которая всё еще есть в нас. Потому что не может христианину прийти на ум, чтобы образ Божий, запечатленный в нас в акте сотворения, мог бы быть до конца искоренен или уничтожен: он есть.

Мы – как иконы поврежденные, но всё же иконы; мы всё равно дороги Богу, мы всё равно для Него значительны, и, в сотрудничестве с Ним, мы можем сделать что-то ради этой красоты.
 Всё это говорит о том, чтобы мы разыскивали красоту, несмотря на изуродованность, которая сначала бросается в глаза. Мы часто склонны задерживаться на видимости и за ней не прозреваем сущность.
 Когда мы с кем-то встречаемся, или даже смотрим на себя самих, мы видим или то, что повреждено, или
какую-то внешнюю привлекательность. Но нужен большой опыт (я не говорю о его продолжительности, но о внутренней опытности), чтобы за поверхностными слоями мелочей, обыденности или положительного уродства прозреть ту красоту, которую видит Бог.
Отец Евграф Ковалевский говорил, что когда Бог смотрит на нас, Он не выискивает наши успехи или
неудачи, которые могут быть, а могут и не быть; но в наших глубинах Он видит Свой Лик, запечатленный
в нас Свой образ.
...
И когда мы обнаружили в себе такой элемент Божия образа, одновременно обнаруживаются и те вещи, которые находятся в противоречии с ним, которые с ним несовместимы, которые должны уйти, потому что они кощунственны, потому что они уродуют образ Божий, потому что они загрязняют что-то священное и святое в нас. Но тогда труд становится конкретным, труд становится захватывающим и вдохновляющим, потому что мы не гонимся за каким-то надуманным совершенством; это совершенство, которое мы воочию увидели, которое уже есть и которое мы станем стараться защитить и дать ему расти.
...
Мы ничего не можем достичь собственным произволением, собственной силой. Христос ясно говорит: без Меня вы не можете ничего... Нам нужна не та сила, которая требуется, чтобы справляться с материальными
обстоятельствами жизни, потому что эта область борьбы – вне такого рода сил.
Апостол Павел, который знал о предстоящем ему служении, молил Бога о силе, и Господь ему ответил: Моей благодати тебе довольно, Моя сила проявляется в немощи...
Какая же это немощь? Не расслабленность, не лень, не беспечность – нет! Но податливость ребенка, доверчиво себя отдающего в руки матери; хрупкость того, что прозрачно; гибкость того, что может принять силу извне: как парус наполняется силой ветра и несет тяжелый корабль через моря; а парус – самая хрупкая снасть корабля. Перчатка хирурга – самое хрупкое, что только можно себе представить, а она может творить чудеса, если ею действует умная, опытная рука. Вот в такой “слабости” Бог может совершить Свою силу. И если мы дадим Ему так действовать, то многое действительно может стать реальностью. Тот же
Павел, после этих слов Христовых, прибавляет:поэтому ни о чем не буду ликовать, кроме как о слабости моей, так, чтобы всё было силой Божией...И в другом месте он говорит еще: все мне возможно в укрепляющей меня силе Христовой....

Вот что мне хотелось передать вам. Действительно, нет разделения между физическим, душевным и духовным, хотя каждое из этих начал имеет свою функцию и свое место; но они взаимосвязаны, взаимопереплетаются. Но у нас есть власть над их сердцевиной: той областью в теле, в чувствах, в эмоциях, в движениях воли, которую сознательным усилием мы можем обнаружить, осознать. И если мы раскроем сознательно это “сердце” действию силы Божией, тогда благодать и сила Божии смогут хлынуть в нас, изменить нас и, поистине, преобразить нас.

Митрополит Сурожский Антоний
http://www.mitras.ru/sretenie/sret_soboi.htm

В нашем обществе отношение к гомосексуализму и другим сексуальным извращениям, увы, не однозначно: кто-то молча не приемлет, кто-то активно поддерживает "право каждого на самоопределение", а кто-то наивно полагает, что эта проблема его не касается. Но есть люди, которым не безразлично будущее нашей страны и наших детей, которым в этой стране предстоит жить. Такие люди избрали путь активного противостояния этой заразе.

По инициативе общественного движения «Любовь против гомосексуализма» в Украине организован сбор подписей за установление уголовной ответственности за пропаганду однополых сексуальных отношений (соответствующий законопроект уже готов).

Познакомиться с движением «Любовь против гомосексуализма» и скачать подписной лист можно здесь: http://love-contra.org/

Христиане протестантских (евангельских) церквей также занимают позицию абсолютной недопустимости признания гомосексуальных связей и однополых браков нормой, не смотря на то, что таковое признание является одним из условий вступления Украины в Евросоюз.

Хорошей иллюстрацией отношения христиан к гомосексуализму является манифест, принятый Евангельскими церквями России. Привожу текст этого манифеста:

------------------------------------------------------

В современном мире уже довольно давно наблюдается тревожная тенденция по пересмотру представлений о том, что есть норма для человеческой природы, а также – моральных стандартов жизни цивилизованного общества. Под лозунгом толерантности предпринимаются настойчивые попытки представить «нормальными» различные отклонения от Божьих стандартов человеческой жизни и человеческих взаимоотношений. К сожалению, и некоторые христиане на Западе поддались этой «модной» тенденции.

Даже беглое изучение истории нашей цивилизации показывает, что, когда общество принимало как норму то, что нормой не является, за этим быстро наступала гибель этого общества или государства. Так было с Содомом и Гоморрой, это произошло и с Римской империей. Западная Европа во многом следует тому же сценарию. К сожалению, люди плохо знают историю, а потому не умеют учиться на ее примерах. Но даже здравый смысл подсказывает, что общество, в котором традиционная семья перестает быть ценностью, вырождается.

В последнее время усиливаются попытки навязать эти «современные взгляды» и российскому обществу. Позиция евангельских христиан России по этим вопросам остается неизменной: мы считаем единственной нормой традиционную семью как союз одного мужчины и одной женщины, считаем этот союз освященным Богом и нерасторжимым:

Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.
(Евангелие от Матфея 19:4-6)

Мы отвергаем как греховные любые сексуальные отношения вне брака, а также – любые гомосексуальные отношения как противоречащие изначальному замыслу Творца:

Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение.
(Римлянам 1: 26-27)

На этих же принципах основывается наша позиция и в отношении операций по изменению пола (транссексуализм). Мы считаем это грубым надругательством над Божьим творением, каковым являются и наши тела. Писание ясно говорит, что наши тела даны нам Богом. И Он, в Своей мудрости, знал, кем нам надлежит родиться на этой земле – мальчиками или девочками. Наша половая принадлежность – это часть Его замысла, которую надо принять с благодарностью и благоговением. Каждый из нас по-своему уникален и прекрасен. Стремление изменить свой пол – это отвержение той уникальности и красоты, которая дарована нам Богом. Изначальный смысл слова «грех» - это промах мимо цели. В евангельском смысле грех есть «промах» мимо замысла Творца на жизнь человека, сознательное или бессознательное нарушение Его воли. Транссексуализм есть сознательное отвержение Божьего замысла. А потому, безусловно, является грехом. Со всеми вытекающими из этого факта последствиями.

Сами транссексуалы называют свое состояние «болезнью», сравнивая его с алкоголизмом и гомосексуализмом (публикация в МК от 5.02.09). Тем самым, фактически, подтверждая, что такое состояние не является нормальным, а потому и не может быть признано таковым. У христиан есть богатый опыт реабилитации людей, зависимых от алкоголя и наркотиков. Многие уже успешно избавились от этого «недуга» и вернулись к нормальной жизни, создали свои семьи, растят здоровых, счастливых детей. Если транссексуалы – это больные, то они нуждаются не в признании этого состояния нормой, а как раз наоборот. Нужно назвать болезнь болезнью и помочь им от нее избавиться, помочь им вернуться к нормальной жизни в обществе. Этих людей можно понять – они хотят жить счастливой, полноценной жизнью. Но именно поэтому мы не должны соглашаться с тем, что транссексуализм станет нормой нашего общества. Поскольку это не принесет ни счастья, ни полноты жизни. Мы столкнулись с очень непростой проблемой, однако признать такое состояние нормальным – отнюдь не значит решить проблему. Скорее, наоборот, болезнь будет загнана внутрь и будет разрушать как самих людей, так и все наше общество.

Конечно, мы не должны относиться к таким людям с презрением. Бог любит каждого человека. Христос умер за каждого из нас, независимо от того, какие грехи мы совершили. Смерть Христа искупила каждый грех, в том числе – грех гомосексуализма, транссексуализма и проч. Церковь Христа всегда шла к тем людям, которые запутались в своих проблемах и не могут найти выход. Мы призваны любить этих людей и помочь им увидеть, что их цель – не в утверждении «среднего пола», а свобода через искупительную жертву Христа. Но для этого надо признать, что транссексуализм – не норма, а грех. По-другому мы не сможем дать адекватный ответ на этот вопрос.

Проблема нашего общества в том, что утеряно чувство ответственности перед Творцом за свою жизнь. А потому утрачены и моральные ориентиры, поскольку мораль основана на чувстве ответственности. Именно тут нужно искать и корень, и решение данной проблемы. Как лично каждому, кто испытывает подобные искушения, так и всему нашему обществу.

мысли о прощении

Тот, кто любил, не скажет,
что любит "ОЧЕНЬ"
- любовь одинаково безгранична

Тот, кто предавал, и покаялся,
поймет и сумеет простить другого,
радуясь взаимной свободе.

Тот, кто знаком с Богом,
зовет его просто - "Папочка"
и стремится к нему на колени.

Тот? кто любит Иисуса,
тот не может грешить -
у него это перестает получаться
с каждым днем все больше и больше.

И только тот кто грешит - не видит своих ошибок,
но видит огрехи другого и не в состоянии простить - 
другого, себя или Бога -
так как живет во лжи любимых иллюзий,
прививаемых от рождения.

Христос Воскрес!

 

В тему сегодняшнего праздника я влез в дискуссию о грехах.

Испугался. Общие тезисы изложили так:

 

Грех => преступление перед Богом => наказание => гореть в аду.

 

Представители множества христианских течений, ссылаясь на Евангелие, грехом называют преступление против Бога. То, что не вписывается в содержание 10 заповедей.

 

 Решил разобраться в теме подробно.

 

 Интересно само прокурорское мышление (а Понтий Пилат был прокуратором) – чуть что: «преступление»! «Гореть в аду!». Меньших градаций просто нет.  

---

Спасибо за напутствие, милосердные вы наши…

---

И за все грехи надлежит гореть в аду. В «огненном озере, где червь не умирает и огонь не угасает».

О, как ярки и впечатляющи библейские образы! Это явное достоинство Святого Писания, сложенного столь дремучим языком, что продраться сквозь него к смыслу составляет сложную задачу. Которая облегчается иллюстрациями тех самых пресловутых образов, а во-вторых тем, что каноническая Библия давно изучена во всех направлениях. Все вопросы были поставлены и все ответы даны. Дороги благоустроены, маршруты обкатаны, желающим дойти до Истины предоставляется полный туристический сервис.

«Никто не пикнет, не притрет – не жалуйся! Желаешь двигаться вперёд – пожалуйста! <…>Так держать – колесо в колесе, и доедешь туда, куда все.»

---

Отклонимся от советов «не думать, а верить» и включим свой думатель. И народная мудрость советует на Бога надеяться, а самим…

---

На иврите грех звучит как «авера», что в буквальном переводе означает «переход за грань дозволенного». Грех — нарушение. Да, но не преступление.

В исламе грех прежде всего подразумевается, как слабость человека, его неспособность к выдержке перед искушением шайтана. В таких случаях Коран рекомендует обращаться к Аллаху с просьбой поддержке. Да, и милостивый Аллах спасает правоверного. (Но не бросает гореть в аду.)

В традиции многих дхармических религий (индуизм джайнизм, буддизм) учение кармы отражает специфическое понятие греха для этих верований. Грех в данном случае — не нарушение воли божества, а нарушение универсального закона (дхармы), единого и непреложного для всех существ. Здесь грех обозначает любой поступок, отягчающий карму индивида (понятие о воздаянии).

 

Возмести и живи дальше. Взвешенный и гуманный подход.

---

 

Да и в славянском понимании грех – не столь тяжкое преступление, как хотелось бы представить прокурорским умам.

Грех – ошибка, (вызванная быстротой, суетливостью, невнимательностью). Также однокоренные слова: погрешность, огрехи.

 В более вольном толковании - отклонение от предписанного пути.

Вот так-то. Ну, ошибся человек. Грешен. Ну, бывает. Сразу в огненное озеро бросать?

---

 

Но представители многочисленных христианских конфессий очень любят оперировать понятием греха, навязывая (именно навязывая!) своим прихожанам чувство мало осознаваемой, но неизбывной вины. Вот так, с порога: ты грешен! и за твои грехи распяли Иисуса Христа! И Он умер за тебя на кресте! И Своей кровью Он искупил твой грех перед Богом, и поэтому ты имеешь возможность покаяться, принять Христа в свое сердце и войти с Ним в Жизнь Вечную!

 

Малопонятно, но ГРАНДИОЗНО.

 

 

Попытавшись понять степень своей вины в событиях тысячелетней давности, можно говорить с верующими. Прощенные[1] (т.е. избавленные от навязанного им комплекса вины за убийство Христа), они охотно поделятся с любым своими познаниями Библии, через предложение будут цитировать Евангелие, нагромождая религиозные постулаты до полной запутанности, объявив в конце, что понимание придет только после крещения и принятия Христа в свое сердце.

 

Предлагаю попроще. Тем паче, что значение слова «прощать» - простота.

---

Грех – ошибка, отклонение. В английском языке -

Mistaken – ошибка, непонимание. Происхождение от корня «mis»- неясность или mist – туман, дымка, мгла. Из того же корня происходит «мистика» – волшебство и заблуждение.

Это уже теплее. Люди совершают грех, вследствие своих заблуждений.

В ведической религии для такого понятия есть определение – майа. Иллюзия. 

Вот это уже точнее.

Люди совершают ошибки, руководствуясь своими неверными представлениями. То есть, существуют предписания -  «заповеди», по которым следует жить, а люди, руководствуясь своими ошибочными представлениями, попадают под влияние иллюзии и заблуждаются. Вследствие этого, они зачастую попадают в затруднительные или безвыходные ситуации, из которых нас нужно спасать. Нам нужен с-ПАСИ-тель («пастух»), который держал бы нас на «пути истинном» и не давал отклоняться. Ну и спасал бы в неотложных ситуациях.

 

Всё сходится и в логике и терминологии. Появилась ясность.

 

Теперь – «спаситель». Христиане сразу скажут, что спасение возможно только при посредничестве Иисуса Христа, который является единственным посредником между человеком и Богом и приведут много-много цитат из Евангелия, для подтверждения своих слов. Согласимся, потому что возражать бесполезно. Библия, как авторитетное писание, является доказательством самой себя и все приводимые факты там помечены перекрестными ссылками друг на друга.

 

Поэтому уединимся. Закроем глаза, подумаем.

---

Первое, что я открыл для себя, что  Иисус Христос – это не имя и  фамилия богочеловека.

Да, Иисус Христос – личность, имя его многократно переделано в пересказах и на исконном иврите (простите за хохляцкий акцент) «Иешуа Машеах». Склоняясь перед его величием, обращаю внимание, что греческое определение «Христос» есть «спаситель», т.е. качество личности. Но не сама личность.

Получается, «спасителем» может быть любая личность,  могущая решить возникшую проблему на более высоком уровне, нежели тот, на котором проблема создавалась.

 

«Ты – мой спаситель!» - промолвила принцесса, бросаясь на шею благородного рыцаря…

---

Хорошо, почему Он пострадал за нас и Его кровью искуплены наши ошибки?

Почему такое принципиальное значение имеют крест и кровь, страдания и воскресение?

 

Страдание – это исправление последствий ошибки. Бежал, зацепился, упал, руку разодрал. Идет кровь, больно. Лечение раны – это дополнительная боль, сопровождаемая внушением: «Делай иначе»!

Боль- напоминание о том, что следует поступать правильно.

Вот оно! Последствия серьезной ошибки искупаются кровью. Малой ли, большой, но кровь проявится, как и боль. Потеря крови есть искупление за ошибку, боль есть напоминанием о недопустимости таких ошибок, а Божественное вмешательство есть то, что без наших сознательных усилий раны сами восстанавливаются. Бог таким образом прощает ошибку.

Да, но при чем тут кровь спасителя?

Многие верования (от суеверий до религий) сходятся на том, что для благополучного исхода дела требуется жертва. Ее кровь, ее жизнь. Есть верование, что для крепости городской стены её нужно возводить на трупе первого попавшегося человека. То есть, для общего благополучия и спокойствия нужно отнять жизнь невиновного человека. Именно безвинного, иначе бы в основание крепостей закладывали бы преступников, которых во все времена хватало. Но хватали первого появившегося.

 

Обобщим.

Для восстановления гармонии в мире, в искупление сделанных кем-то ошибок Спасителю (точнее, восстановителю) нужно пожертвовать свою кровь, чтобы в мире восстановилось нарушенное равновесие, допущенное вследствие чьей-то ошибки.

А крест – это столкновение двух разнонаправленных интересов людей, ошибки (грехи) которых искупаются кровью (жизнями) других людей.

Людей невиновных в этой ошибке.

Иисуса распяли из-за столкновения интересов римской и иудейской властей, которые не смогли договориться.

«Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит; Если оставим его так, что все уверуют в Него – и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом. Один из них, Некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели, чтобы весь народ погиб» /Иоанн, 11, 47-50./

Для восстановления мира и гармонии, нужно, чтобы отдал жизнь невиновный.

Так это было известно и до Иисуса, и делалось и до Рождения Христова, и делается до наших дней. Пример:

На личном уровне: «Дурная голова ногам покоя не дает». От того, что «голова» думает ошибочно, страдают другие части тела.

На межличностном: неродившийся ребенок в операции аборта своей плотью и кровью искупает ошибки самца и самки, которые наскоро перепихнулись, не думая о последствиях.

На межгосударственном – солдаты своей кровью (жизнью) искупают грехи (ошибки) правителей, интересы которых пересеклись и которые не смогли договориться.

 

И когда жертва искупления состоится, на земле наступает мир и процветание.

Вот так всё – просто и доступно.

Воистину Воскрес!!

 

Друзья мои i-ua-портальные, два года назад, когда я написал эту заметку, вас было всего около 50 человек, а сейчас, слава Богу, у меня уже 263 друга. Так что большинство из вас этой заметки не читали. Но тема-то её - вечная... И касается каждого. Именно поэтому я решил сегодня снова предложить её вашему вниманию. Христос воскрес!

Все мы хотя бы один раз в жизни светлым весенним днем с кем-то обнялись, поцеловались и на пароль-приветствие: «Христос воскрес!» сделали такой себе христианский отзыв: «Воистину, воскрес»!

 

Как это – воскрес?! Был типа совсем мертвый, а стал в натуре снова живой? Но даже если и так, чего об этом трубить по всему свету – нам-то какое дело: ну умер (с каждым может случиться), ну – воскрес… какое отношение это имеет ко всем нам, живущим уже в 21 веке? Ведь это было так давно, почти 2000 лет назад... Однако же народишко суетится, чему-то радуется… Ну да и ладно, Пасха или как там её, - чем не повод выпить и погулять?

 

Так что же такое Пасха на самом деле? Что говорит Священное Писание о Пасхе? Новый ли это праздник или древний? И как его правильно праздновать?

 

Впервые слово Пасха встречается в 12-й главе книги Исход, одиннадцатый стих которой заканчивается словами: «это – Пасха Господня». Первоначально Пасха – это не праздник, это определенное действие. Агнца, не имеющего никакого порока должно было заколоть, его кровью помазать косяки и перекладину дверей, мясо его, испечённое на огне, надо было съесть с пресным хлебом и с горькими травами. Оставшееся от него должно было сжечь на огне. Есть надо было так: чресла должны были быть препоясаны, обувь на ногах, посохи в руках, и есть надо было с поспешностью.

 

Зачем все это было нужно? А вот зачем (напомню – дело было в Египте, фараон упорно не отпускал евреев, и уже прошли 9 «казней»): Бог сказал евреям «А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской, и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь. И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь, и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую» (Исход 12:12-13). И дальше - «В этот день вышли Израильтяне из Египта, из дома рабства, ибо рукою крепкой вывел их Господь оттоле» (Исход 13:3).

 

Таким образом Пасха, т.е. «прохождение мимо, или пощада»; (греч. Паска, евр. Песах) - название еврейского праздника, который Бог повелел праздновать сынам Израилевым, в воспоминание о той ночи, когда Господь послал Своего ангела умертвить всех перворожденных в Египте и пройти мимо еврейских домов.

 

А что же тогда празднует народ Украины в официальный государственный праздник?

 

Без Бога все люди – бесправные рабы в этом мире, как были рабами евреи в Египте. Человек без Бога имеет хозяина (грех), и хозяйку (смерть). Смерть приходит в каждую жизнь, и, не спрашивая о желании человека, прерывает путь его жизни «потому что все согрешили и лишены славы Божией» (Римлянам 3:23). И так было тысячи лет, покуда не явился в мир Спаситель – Иисус Христос, Сын Божий, который сказал: «…Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет» (От Иоанна 11:25).

 

Почему Иисус мог сказать так? Потому что Он Сам стал жертвой за наши грехи: «вот Агнец Божий, который берёт на Себя грех мира» (От Иоанна 1:29). Иисус Сам является Пасхой Нового Завета. Иисус – это тот пасхальный Агнец, Которого Бог принёс в жертву, чтобы вывести нас из рабства греха. Его мы с вами должны есть. Он сказал: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. …ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне и Я в нём» (От Иоанна 6:54-56).

 

Все произошло так, как постановил Бог. Иисус был распят на кресте именно в Песах. Божий Агнец был принесен в жертву ради всех людей. И с того дня только те, кто, в духовном смысле, "помажет косяки дверей своего сердца" Его Святой, безгрешной Кровью, то есть признают Иисуса своим Спасителем и Господом, получают от Бога прощение грехов, спасение от вечной погибели и вечную жизнь. Пройдет мимо смерть, которая неотвратима для грешников «Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римлянам 6:23).

 

И на этом, к счастью, дело спасения не закончилось. Как рассказывают нам в Библии свидетели происшедшего в те дни, на третий день Иисус воскрес из мертвых! Смерть, как написано, не смогла удержать Его: ей не за что было зацепиться – Иисус был безгрешным. Он снова стал живым, и это подтвердили все, кто Его видел, а таких было много! И понеслась с того дня по Земле радостная весть, преодолевшая тысячи лет и громко звучащая до сих пор: Христос воскрес!!!

 

Нигде в Новом Завете не говорится о том, что надо нам чтить какой-то день, как день воскресения Христа. Пасха – это не день, это Сам Христос. Праздновать Пасху – это участвовать в трапезе Господней (Хлебопреломление), торжествовать во Христе (2Коринфянам 2:14), жить жизнью очищения и освящения, наполняться Его Словом и Его Духом, и делать это не один день в году, а все 365 дней. Чтить надо не день, а Личность, Иисуса Христа, Господа нашего.

 

К сожалению, человеческое понимание выхолостило суть Пасхи, оставив форму. Сейчас уже трудно проследить, как библейские опресноки (символ свободы от греха) превратились в сдобную булочку из дрожжевого теста (паску, кулич). И как крашеные яйца, которые по преданию Мария Магдалина принесла императору Тиберию чтоб завязать разговор о Христе, превратились в один из основных символов празднования Пасхи.

 

Сегодня у многих крашеные яйца есть, но нет Иисуса Христа за столом, Его нет в жизни: Он игнорируется людьми, игнорируется слово Божие, Его заповеди, игнорируется и оскорбляется Дух Святой всюду и повсеместно. Я не говорю, плохо это или хорошо, если кто-то в воскресенье принесёт и угостит меня яйцами в полосочку или в ёлочку. Я поблагодарю и спокойно их съем - нет проблем. Проблема есть у того человека, который Христа заменил на яйца и куличи и думает, что это – Пасха Господня.

 

Я думаю, проблема многих людей сейчас заключена в том, что они очень долго решают, стоит ли им довериться или нет библейской истине: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (От Иоанна 3:16)? Для них фраза «Христос воскрес» имеет номинальное значение, стандартное выражение, произносимое в один из многих праздничных дней. Задумываются ли они над тем, какова цена их спасения? Иисус Христос не только принёс Собой вседостаточную жертву, Он умер, но и воскрес, Он – живой Бог! Пасха Господня – это смерть и воскресение Иисуса, это – продолжающаяся жизнь, над которой смерть не имеет власти.

 

«…покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш.» (Деяния 2:38,39)

 

Христос воскрес! Воистину, воскрес!!!