Однажды к правителю этой страны на прием по какому-то незначительному дельцу попал чувак в феске. Правитель чувака выслушал, принял подарки, но результатом остался крайне недоволен. Вызвал он к себе визиря и прямо спросил: "Чо за хня? Шо за перц ко мне токо шо попал?" "Так это северянин был, Ахмет-Рахмет какой-то..." "Нет, мне пох хто он такой. Чиво он в феске был?" "Принято у них так, эмирыч..."

А дальше был монолог: "Принято? У них?! У них значит чего-то там принято, а у нас как попало получается? У нас получается бардак, а у северян значится порядок? Получается у северян больше порядку чем в целом нашем стране-государстве? Получается, вот я сижу в тюрбане, ты стоишь передо мной в тюрбане, секретарь у меня в приемной чото пишет - тоже в тюрбане, но у нас не сказать чтоб был принят тюрбан. Каждый надевает на башку что хочет - от меня и до последнего крестьянина, если это конечно тюрбан. А у них, у северян, не принято надевать тюрбан. Запиши кстати, прикольно получилось, в рифму, бггг. Тут нам, короче, надо тоже наводить порядок. Короче, штоб я никого не видел в чем попало, неуставном! Пусть все приходят в тюрбанах и ниипет! Вот! О, опять в рифму получилось, ххэ... Пора эти порядки приводить к порядку. Пора наводить порядок в стране-государстве, ато распоясались, понимаешь..."

Визирь, как умудренный царедворец, служивший еще при старом эмире, спорить не стал. Он вежливо поклонился тюрбаном и пулей, плавно пятясь, выскочил из кабинета. Подошел в приемной к секретарю и передал волю начальства. Велел повесить объявление "Вход к эмиру только в тюрбанах" и никого без тюрбанов к начальству не пускать.

А потом он собрал диван...

Нет, визирь не был мебельщиком или краснодеревщиком. И руки у него росли не так как растут руки у плотников или столяров. Он вообще руками в своей жизни никогда не работал. Тут про другой диван речь. Про некий аналог кабинета министров. Диван состоял не из поролона, кожи и ливанской фонеры, а наоборот - из хитрожопых царедворцев, придворных с бородами и тяжелых вельмож. Все до единого были в тюрбанах на голых черепах. Придворная публика разлеглась на подушках, закурила душистый кальян и начала толковище, щипая виноград и официанток за жопы...

При медленном и вдумчивом рассуждении выходило, что требование справедливое. В столице страны-государства все и так давным-давно ходят в тюрбанах. Так что если узаконить эту практику, то ровным счетом ничего не изменится вокруг. Совместно написали адат, подали на утверждение эмиру с верховным муфтием и разъехались по домам, к павлинам и любимым наложницам. Ну а дальше закрутилось-понеслось!

Закон стал нормой, нарушение стало преступлением, а возражения - покушением на основы страны-государства. Нукеры хватали, вязала и волокли нарушителей и преступников против нового закона, рассаживали дервишей и крестьян по зинданам, а с народа побогаче брали мзду. Нищета заполнила все тюрьмы и ямы, а через неделю стала потихоньку вымирать. Решено было дервишей от повинности отмазать силами муфтията, а остальным выписать по 25 ударов и отпустить. Вся битая и отпущенная на свободу босота понесла новую норму адата по провинциям и окраинам быстрее самого быстрого телеграфа или мобильных операторов. Цены на тюрбаны взлетели до небес...

Столица и окрестности аплодировали стоя! В твитах и блогах появились обидные клички для безтюрбанных, а сами себя столичные жители стали именовать Тюрбанией. Молодежь почувствовала подъем и массово ринулась в ряды эмирских нукеров. По стране покатилась волна тюрбанизации. Какой-нибудь путник или прохожий рисковал оказаться не только в заложниках или узниках, но и головой рисковал, в прямом смысле. Вновь обращенные нукеры были горячими, одержимыми и скорыми на расправу. Повсюду появились венки из живых цветов в форме тюрбанов и имени эмира. Адепты бы выложили и канонизировали самого эмира, да Коран не велел. А сам эмир... А он ничего этого не ведал, жил себе во дворце, читал почту, чатился, твиттился и радовался свалившейся на него народной любви. "О великий", "О решительный!", "Наконец-то у нас наступит порядок!", "Спасибо", "Настоящий берсерк!", "Я хочу от тебя ребенка!" - читал он отзывы на своей страничке. "Здорово я придумал" - подумали эмир, визирь и куча придворных "Молодец я..." Он почесал пятку о персидский ковер и открыл сайт для взрослых...

Ну а потом...

Потом что-то пошло не так.

Где-то в провинции расшалившиеся нукеры порешили кого-то не того. Кому-то не тому отрубили голову, с кого-то захотели беспредельный выкуп, где-то не там появились в меньшинстве, не на тех напоролись и не так повели себя на местности. Короче, в одном городке случилось происшествие и нукеров немножко вырезали. Немедленно по всей Тюрбании прошел клич, вся Тюрбания запылала праведным гневом, жаждой мести и городок, где случилась резня, был вырезан подчистую.

Вся страна затаилась в предчувствии неладного...

Самые прозорливые надели фески, кепки, пилотки и свалили из страны, навьючив пожитки и продав подешевке недвигу с наложницами. Потянулись длинные вереницы продуманых беженцев и эмигрантов, которые каким-то чутьем знали, чем это все обернется. И ведь накаркали!..

Сразу в нескольких провинциях вспыхнули бунты. На подавление мятежей бросили не только нукеров, но и регулярное воинство, которое до этого гоняло мячики с ячьей шерстью. Нукеры и воины стали нешуточно погибать, сначала по одному, а потом и повзводно. Их тщательно оплакивали и хоронили как героев, усиливая нажим и стиснув зубы от ненависти. В ряды нукеров стали набирать кого попало - и самых лютых бродяг, которым даже тюрбан купить было не за что и даже битых безтюрбанников и узников зинданов. А потом пришел черед мобилизации...

Караваны и обозы с беженцами и эмигрантами стали сплошными. Начались пробки и заторы на пограничных переходах, паника, голод, отчаяние...

Дальше было совсем динамично. Страна погрузилась во спорт. Спорт заключался в том, чтоб носитель тюрбана уничтожил как можно больше носителей альтернативного головного убора, а носители любой другой обуви для башки - носителей тюрбанов. Никто не был уверен ни в чем и часто нарушал правила переобуваясь на ходу. Повсюду резали, грабили и стреляли. Началась не просто борьба за выживание, а настоящая гражданская война - война всех против всех, война банды на банду, где прав оказывался тот, кто выжил, а виноват - кто дал себя убить независимо от того, что у него было на башке. Количество убитых, плохих парней становилось критическим, а количество хороших, выживших, вырастало в арифметической прогрессии. Эти хорошие парни, закаленные в горниле войны, понимали, что в любую минуту своей, ставшей вдруг такой короткой, жизни, они могут быть убитыми и стать плохими. Поэтому им приходилось брать от жизни все, что раньше было брать нельзя, а сейчас можно взять, попросту зарезав плохого парня, который против.

В таких условиях победу одерживало просто большинство оставшихся в живых над меньшинством, которых не стало. Хорошие неизбежно побеждали плохих наращивая свою концентрацию до предела.

А тюрбаны, фески, пилотки, бейсболки, фуражки и прочее... Они стали просто символами. Просто обувью для башки и признаком принадлежности в группе. К группе тех, кто не дал себя убить выстрелив первым...

А эмир?

Да чего вы пристали ко мне с этим эмиром? Обычный недалекий чувачок, запустивший и попавший по глупости в такие процессы и явления, в такие места и приключения, управлять которыми ему тупо не под силу. Ему хотелось как лучше, но сэкономленные на знаниях ресурсы не позволили просчитать свою судьбу и поставить ее в зависимость от судьбы страны-государства, вверенного ему Аллахом на короткий срок, в аренду или в кредит. Обанкротился наш эмир, протупил хозяйство, бестолочь.

Таково оно, тонкое дело Востока!

Или схватите провода,

Из поезда сигайте метко

В кусты или в овраг с моста.

Возьмите молоток сподручней

И бейте им боеприпас,

Велосипедом с острой кручи 

В речушку въехать тоже класс.

Ртом лампочку схватить сумейте, 

Но только чистую внутри,

Веревочку приладьте к шейке

И покачайтесь раз-два-три.

Прикольно плюнуть в глаз амбалу

И первый раунд простоять,

Забрать у волкодава сало,

Не просто стырить, а отнять

Опять же среди людных улиц

Прикольно заголить писюн,

И дрелью ночью чтоб проснулись

Соседских дернуть, нервных струн.

Возьмите спички и канистру,

И в самом темном сеновале..

Но только надо делать быстро,

Покуда уши не надрали.

Весь этот шабаш героизма,

И в сочетаниях, и врозь

Помножит пресность нашей жизни

На трансцендентное "авось".

Авось прокатит, проканает,

Авось пришьют обратно руку,

Герои улетают стаей

В последний миг прогнавши скуку.

И безусловно жаль героев,

Они не для себя, для всех

Из пролежней и геморроев

Сквозь слезы извлекают смех.

(примерно 60 героев в минуту, то есть приблизительно 1Гц героизма, угу)

Есть боговозные народы, есть хранители,

Есть народы идущие под нож

Или на жертвенный костер.

У Бога вырастает всякое.

Вырастает тучное, норовистое,

Верное или скверное.

Всякое бывает у него.

У Бога иногда получается.

Из одинаковой плоти:

То возвышенное то великое,

То мелкое то подлое,

Да и то на короткий срок.

И Бог смотрит на это

То гневно то радостно,

То грустно то изумленно.

Но они только тень на его челе.

У бога в хозяйстве большие амбары.

В них и империи  и мелкие как мыши.

И летучие народы бывают и пернатые

Что получилось то и живет.

Но иногда Бог заводит народ

Чисто для забавы, для потехи.

На неуклюжий народа и заводной

Бог смотрит и смеется.

Богу бывает забавно смотреть

Как народ гоняется за своим хвостом,

Ловит бабочек зубами и звонко лает,

Смешная зверушка в трудные дни.

Часто смешные остаются без имени даже.

Поскольку от бестолковости попадают в беду.

То в колодец прыгнут по неуклюжести то под буйвола.

Народ погибает молодым.

Остаются только воспоминания

Да погрызенные тапки Бога

От всех проделок заводного

Бестолкового глупого народа.

перевод со свати

Ни ников ни имен ни фамилий.

Со времени вступления в должность сомодератора  сообщества "Одной фразы достаточно" прошло чуть больше месяца. Точнее, месяц и 4 дня. За отчетный период новоявленный модератор успел удалить из сообщества 3 заметки. Показал бы какие, но обещал без ников и имен. В действиях модератора было усмотрено много признаков чего угодно, от волюнтаризма до оппортунизма. Был запущен целый цикл тематических материалов об "утысках" и цензуре, о попранном патриотизме и гипертрофированной предвзятости, о субъективизме и использовании служебного положения в личных целях, то есть о коррупции...

Приходится отвечать на весь шквал непоняток, кривотолков и обратной субъективности суждений. Ибо так не годится.

До некоторых юзеров до сих пор не дошло, что модератор сообщества совсем не то же самое что модератор сайта. Первый не может наложить ограничение, забанить, удалить с портала, наградить квадратиком или овальчиком, нет. Модератор сообщества - это модератор сообщества, СООБЩЕСТВА если капсом! С сообщества его полномочия начинаются и им же заканчиваются. Если модератору что-то не нравится, он просто-напросто чистит сообщество от токсинов и наслоений. Локально чистит, без претензий на авторский контент. Контент остается, но перестает ароматизировать площадку сообщества - только и всего.

Модератора никто не выбирал. Он сам вырос, органично и естественно. При этом не просто врос в структуру сообщества, но и оказался кровно заинтересованным в благополучии среды обитания. Ему показалось вполне логичным чтобы площадка общего пользования была максимально свободной от хулиганов и желающих чего-нибудь замутить. Никакой мути, потасовок, разборок или акций ахтунгового, гражданского и взаимного препирательства. У нас тут тихо, чинно и благолепно. Тут принято думать головой, а не махать руконогами.

Чисто техническая деталь, преодолеть которую модераторы пока не смогли. Создатель сообщества вышел в оффлайн почти 3 года назад и пока не вернулся. Но при этом конструктивно сообщество до сих пор замкнуто на него. То есть изменения в Правила мог вносить он и только он. Все действия, направленные на то чтобы изменить Правила через голову создателя результата пока не дали. За это команда просит извинения у пользователей, которые не видят изменений на главной и не может соотнести свое творчество с неким эталоном.

Модератор не с бухты-барахты режет и скребет. У него есть концепция, согласно которой каждый писк в чью-либо сторону обладает оборотной стороной. А именно - ответным писком или звуком погромче. Постепенное наращивание тональности коммуникации не добавляет ей конструктива и дружелюбия.

Наверное каждый человек в своей жизни сталкивался с ситуацией, когда одно сгоряча сказанное слово раскручивает целую цепь ответов, препирательств, недовольств, криков, визгов и мордобительств. Потом, когда все утрясается, когда менты увозят виновных, подозреваемых и пострадавших, когда пожарники сматывают шланги, а медицина делает дежурно-скорбные лица ... потом, самые мудрые произносят(или думают) сакраментальное "С чего все это началось?" и чешут затылки.

Так вот, с чего бы не началось, необходимо чтобы в каждом, даже самом маленьком коллективе был хотя бы один мудрый человек, способный не поддаться общему накату, а сказать "стоп!" пока еще все живы. Жизненно необходимо, чтобы не доходя до грани склочный локомотив тормознулся и выпустил пар. Так вот, мудрые знают эти фокусы, регулярно сталкивались с ними, выжили при этом и получили представление о том, как и с чего все начинается, чем заканчивается и где та грань, за которой следует отбросить даже самые горячие споры и просто улыбнуться друг другу, как бы это не было тяжко на первый взгляд.

Кресло модератора очень клеенчатое, казенное и совсем неуютное. В нем нет неги и вольготности, присущей настоящему трону. К тому же оно оснащено булавками, шпильками и кнопками, которые с невинными лицами подкладывают добрые смутьяне, которым не дали возможности размяться на пожарище или побоище. Так бывает, люди по большей части не помнят добра и бывают благодарны не тем кто предостерег и предотвратил, а тем кто залил водой и кровью очаг, кто героически вытащил оттуда обугленное, истекающее последним и зафиксировал окоченение. Ну и пусть. "Делай что дОлжно и будь что будет"© Пусть люди балуются спичками, пусть бросают их в сухое и горючее, мы будем терпеливо тушить их покуда хватит сил...

По версии экспертов, лихие обормоты Ульянов по кличке Ленин, Энгельс по кличке Энгельс, Маркс по кличке Карлмаркс и ваш покорный слуга шастали по просторам губерний и уничтожали малые и большие архитектурные формы гомерически хохоча при этом.

Вынужден разочаровать разгоряченную общественность - ничего этого не было.

А все было немножко-полностью не так.

Разбойник Карлмаркс имеет шикарное алиби - его тупо не было на месте приписываемых ему злодейств по крайне простой и примитивной причине - он ко времени рассматриваемых событий был давно и прочно мертв. Да-да, он умер в 1883 году, в марте. Кто силен в арифметике, может легко посчитать алиби на обычном черном калькуляторе. Кто не силен - может вооружиться деревянными счетами.

Лихач и олигарх Энгельс имеет точно такую же бытовую отмазку - он пережил подельника примерно на 12,5 лет и почил в 1895 году в городе-герое Лондоне в возрасте 74 лет, о чем имеется регистрационная запись в городской мэрии. Если конечно запись не спёрли лютые коллекционеры.

Что касается третьего фигуранта банды, то то этот мощный 54-летний старик тоже как ни странно умер в самом начале далекого 1924 года где-то в далеком городе Горки (ХЗ, где это?). К слову сказать в последние годы старику не только не везло, но и порядочно нездоровилось. То какие-то вооруженные хулиганы на его лопатник зарились, то некомпетентные коновалы щупали его за всякое, то советники лезли с советами то ходоки за консультациями то заместители за подписью. Опять же выходных не давали, нервы трепали, в пятницу побухать с кентами на гаражах было некогда, на рыбалку сходить или в лес по грибы Надежду Константиновну сводить. От этого мощный разбойник захандрил и глухо залег на малине на год с небольшим, аж до самой смерти, включительно. Остальное можно прочитать в Википедии и многочисленных научных исследованиях по теме.

А вот чего вы нигде не прочитаете, так это про главного, про самого виноватого и самого крайнего - про меня. Не прочитаете тупо потомушто я ничего про себя не напишу, вот!

Но зато я напишу другое, и про другое.

Напишу явку с пуповинной о том,что ничего мы вчетвером не разрушали, не свергали и не валили. И втроем не валили. И вдвоем! И даже когда я остался совсем один, тоже ничего валить не стал. Потому что мне было грустно. Грустно и уныло мне стало без подельников. Которых, к слову сказать, я никогда в жизни в глаза не видел.

Вот такая парадоксальная ситуация сложилась. Вроде есть обломки банды, есть желание эти обломки обломать, есть целая государственная программа обламывания обломков и даже энтузиастов с ломиками туева хуча бегает по городам и весям, а обламывать по сути нечего...

Забегая наперед могу честно сказать - ничего из этого дурацкого начинания у домороженной дворовой прокуратуры не выйдет. Будут скакать козлищами, блеять дурноматом и понукая друг дружку кусать сочный осенний/весенний воздух поблизости, безжалостно скрежеща зубами. Беспощадная атака на беспощадное прошлое закончится в точности тем же, чем и заканчивались подобные атаки сотни раз. А именно - жирным пшиком фриком закончится! Потому что иначе эти мероприятия и не могут заканчиваться. Не потому что кто-то яростно против, не потому что кто-то категорически мешает и не потому что не хватает решительности и беспощадности. Нет!

Бесполезность борьбы с прошлым, с его легендами и мифами, с его механикой и метафизикой просто-таки вшита в структуру, в тело и смысл этой борьбы. Борьба с ускользающей пустотой прежней символики немного похожа на отважный захват Уробороса, который мертвой хваткой хватает свой собственный хвост и от голодных спазмов заглатывает его целиком. Хвать!

После этого змей выглядит эпически-глуповато. Хочется подойти к борцу, пнуть его ногой и спросить: "Ну шо, гадук, наелся?" А гадук будет моргать глазом, обращенным к собеседнику и являться по сути - мудак-мудаком.

Конечно спешу успокоить расчувствованную публику, склонную к полноте и гуманизму - никого я пинать не стану. Не те наклонности у пожилого разбойника, не то воспитание в ... 

...а вот тут я ничего про последнего разбойника не напишу, ибо обещал. 

Не то чтобы какими-то веревками, тросами и канатами на раз-два-взяли свалили и хохоча водили хороводы, нет. Вполне по-деловому, тихо, технично, с применением спецтранспорта около 3 часов после полуночи организовано провернули операцию. Подогнали неслабый автокран, каких в нашем районе парочка всего, расстропились на центральной площади, вдумчиво и инженерно завели стропы и сдернули фигуру с постамента. Потом погрузили 6 тонн бронзы на оказавшийся поблизости тяжеловоз, собрали приспособления и покинули место операции. Вуаля!

С утра в райцентре переполох. Ленина украли!

Сказать "Ищут пожарные ищет милиция"© - ничего не сказать. Все отчетливо помнят как в конце февраля смутного 2014-го народ организовал охрану памятника, как выставили пост, как подвели освещение, как кое-как экипированные горожане несли ночные и дневные вахты около него. Все помнят как сплотились разночинные люди вокруг мероприятия, как власть и менты с опаской поглядывали на народную самодеятельность, но в хореографы не лезли. Общественный пост простоял до весны. Люди увидели, или убедили себя, что памятнику больше никто не угрожает, потоптались и поглядели по сторонам, да и сняли потихоньку наблюдение.

Жизнь вернулась в накатанную колею, обыватели занялись привычными делами, а Ленин смотрел на это со своего постамента покровительственно и философски.

Потом какие-то хулиганы метнули в тело вождя мирового пролетариата банку с краской. Попали. Банка разбилась и содержимое осталось в виде  контрастного роршаховского пятна. В пятне любой желающий мог разглядеть что угодно: лесбиянок или выхлоп автомобиля, косяк рыбок или политическую карту какого-то места, родимое пятно или просто пятно Роршаха. Чтоб не травмировать народ, пятно закрасили. На художественном совете предварительно решили не заморачиваться и отдали предпочтение нейтральным, бюджетным тонам - между грязно-черным и темно-зеленым. Получилось в меру пафосно и в меру готично. Ленин получил жменю новых поклонников и контркультурные портфолио на айфонах слабослышащей публики. На фоне свинцового грозового неба памятник стал воплощаться ненастным дополнением к погодным катаклизмам и тревожным атмосферным явлениям. Он стал мрачен и угрюм, у него потускнел нимб, исчезли крылья и молодецкий задор. Вздор!

Конечно, кому-то могло померещиться что угодно, но на самом деле памятник начал стремительно угасать. Так стареют пожилые люди, футбольные команды и боевые отряды, брошенные на убой в какие-то дебри далеких галактик; так ужимаются безнадежные полярные экспедиции и группы альпинистов; так сдают тяжелые больные и бедные вдовы; так гаснут заложники террористов и смертники приговоренные к казни; так ветшает парк в ночь перед вырубкой и табун лошадей перед отправкой на мясокомбинат. Все живое чувствует свою судьбу заранее, с априорным упреждением и лагом времени, достаточным для того, чтоб собрать последнее, доделать какие-то делишки и прекратить внутреннюю борьбу надежды с отчаянием.

И вот сегодня спозаранку его - оп - уже нету. Какой-то вялый сонный ментовский движ выглядел фальшивой и нещитовой реакцией на происшествие. Будто регистрировали очередного запойного жмура, пошабашившего безусловно по собственной пьяной глупости. Давно, дескать, ходил по краю, давно кошмарил общественность эксцентричными выходками, давно напрашивался и был обречен. Чего тут сочинять? - одним словом. Без экспертного мнения ясно - никто ничего не найдет. Неразборчивые следы петляя уводят куда-то вдаль, в дебри и бурелом ... влом. Влом ковыряться, доискиваться и выяснять. Влом проливать свет на темную фигуру попавшего в опалу с высочайшего соизволения маргинального элемента. Одним словом, плетью обуха не перешибешь...

Нет, памятник не был тем раритеным древним символом, которые лихие удалые ИГИЛовцы в порыве молодецкого задора крушили в Пальмире, он не был кормильцем и основой туристической инфраструктуры, он не был визитной карточкой и цветной вкладкой в учебнике истории родного края. Обычный памятник, ничего не говорящий приезжему, заезжему и проезжему. А местным... а кто у них спрашивать будет? Кто они такие перед лицом исторических процессов и торжества очередной экзистенциальной идеологии?!

Шастать-то они шастают, да только при всей видимой мясистости их почти не заметно, если специально не прищуриваться и не озабочиваться этой стороной вирта. Сейчас о маленьких зелененьких плюсиках, обмен которыми составляет сущность сайтовского капитала и показатель зажиточности юзера.

Каждый из нас по прибытии на портал перед тем как стать явным, проходит процедуру регистрации. Ему задают каверзные вопросы про возраст, пол, наличие фотки для профиля, дня рождения и другой шпионской инфы. Заодно пытаются угоститься телефончиком, но если неофит упрямый, то он проходит  и так. Без телефончика юзер просто проходит в другую дверь, для бедных. В таком случае он появляется с нулевым капиталом. Если же он телефончик зажимать не стал, честно поделился номером с анкетой, то его награждают призовой единоразовой выплатой в 1000 условных единиц, до которых его бедному жадному коллеге без телефончика еще грести и грести. Фокус называется "Реальный пользователь" и о нем известно всем.

А вот с этого момента неофит вовлекается в увлекательную игру под названием "Рейтинг". Юзер раздает плюсики, получает плюсики и на первых порах очень ревностно относится к накоплению капитала и приросту рейта, выраженному в абсолютных числах и относительном уровне от 1 до 10. 

Хитрая самовоспроизводящаяся система на время поглощает кусок внимания пользователя своим удобством и наглядностью.

Но рано или поздно наступает момент, когда юзеру становится "пох на рейт". 

Шо такоэ? Шо стряслось? Юзера подменили?

 Скажу вам честно - нет. Втыкатель остался тот же самый, из системы он никуда не выпал и в карбонарии не подался. Просто любой, самый алчный жлоб, рано или поздно пресыщается этой игрой. У алчности, у самоутверждения и накопительства есть свой предел. У каждого он разный, но все равно конечный, ведь и у уровня рейта есть свой предел, заканчивающийся десяткой. На пределе активный пользователь системы теряет остроту восприятия, находит что-то по душе и переключает свое внимание с чепухи, которая ему казалась важной, на другие аспекты виртуального бытия.

К чему я так подробно и долго тут размазываю? Все очень просто - в реальной жизни все точно так же! Точно так же человек увлекается чепухой, тратит свое время на чепуху и на пределе разочаровывается в чепухе, которой он посвятил столько внимания. А самое главное открытие, самое важное движение, человек делает(или не делает) тогда, когда настоящее становится прошлым, акценты неумолимо смещаются, правила игры меняются и дверь в прежний мир начинает со скрипом затворяться.

"Бляааа, как много я не успел!" - истошно кричит юзер, но зачастую бывает слишком поздно...

жадность

Обычно прогнозы приурочиваются к началу апреля и греют душу некоторым оттенком юмора и солнечными лучиками.

Но время ускоряется, температура на планете поднимается и сроки слегка смещаются. Да и автор не вечен и может запросто не успеть изложить все что запланировал.

Поэтому иду навстречу и излагаю как заведено, вкратце, в общих чертах.

Впереди у нас интересные времена. Водораздел мы в общем-то прошли, тенденции стали необратимыми и можно аккуратно, так чтоб не снесли с портала, намекнуть об общем векторе развития.

Сразу поздравлю выживших - мы стали нормальной провинциальной державой!

Ничего трагичного или страшного в этом нет, так живет 3/4 человечества и совсем по этому поводу не сокрушается. Не кручинится по судьбе своей потому что тупо некогда. Обитатели колониальных земель стратегическими вопросами не заморачиваются и вовсю занимаются самыми простыми вопросами - вопросами выживания. Каждый день им подбрасывает новые вводные, сюрпризы и вызовы; каждый день их мобилизует на борьбу за существование; каждый день они остаются один на один со своими проблемами; каждый день находятся в состоянии стресса. А еще они обязаны платить налоги.

Нет, это не те налоги, которые так называемый "цивилизованный человек" раз в месяц видит в своих расчетках; не те налоги, которые фискальная система принимает через свои терминалы и пункты сбора; не те что мы можем увидеть в товарных чеках и автобусных/театральных/игральных билетах; не те что вчиняют нам местные власти в коммунальных платежах. Это специальные, скрытые налоги, которых не видят жильцы метрополии. Напротив, метрополитяне их активно осваивают не подозревая об их происхождении.

(историю возникновения, способы и все прочее специально пропускаю чтоб получилось покороче)

Итак:

налог 1, продовольственный, сырьевой.

В некоторой туземной территории чего-то добывают, выращивают, вычиняют или выпускают. Неважно, что это: кофе, овчина, рыба, специи, самоцветы, каучук, табак, руда или артефакты. Важно что производства столько, сколько для туземцев будет явно избыточно. Не могут туземцы все это употребить в себя, надеть на себя или приспособить к себе. Рано или поздно туземцы поневоле включают так называемый экспорт. А это торговля, логистика, доставка, перевалка, усушка, утруска и так далее... Продукт/товар/сырье в результате всех этих манипуляций в точке назначения неизбежно увеличивается в цене в 3 ,5, 10 раз. Получается, что в начале из каждых 10-и ведер, тюков, килограмм, штук, литров, карат и так далее туземец 2, 4, 9 и так далее единиц отгружает бесплатно, то есть даром. Поскольку стоимость в начале пути и в конце кто-то должен оплатить. Кто если не он? Получается продналог, сырьевая повинность, оброк.

налог 2, денежный.

Что касается импорта,то колониальный житель даже вырученные средства получает в слегка урезанном виде. Он может купить на них товары, стоимость которых будет выше не только мест, откуда они произошли, но и дороже чем в метрополии, откуда их собственно распределили в колонию. Таким образом он снова оплачивает логистику, доставку, перевалку и так далее уже на двух плечах маршрута. Получается что одни и те же деньги в метрополии и в колонии имеют разную покупательную способность, опять не в пользу туземца. Вот и заплатил туземец в 3, 5, 10 раз дороже чем мог бы находясь в метрополии всем своим потребительским туловищем. Он переплачивает за импорт, жертвуя качеством потребления и как следствие качеством жизни. Получается что при номинальном равенстве суммы денег, его деньги не равны деньгам в метрополии, очевидно за счет логистики, перевалки, усушки, утруски и так далее. Дорогие в обретении деньги стоят дешевле при использовании по назначению, в качестве платежного средства - это и составляет суть денежного налога, ничем кроме колониальной системы не обусловленного.

налог 3, самый лютый, человеческий

Чтобы выйти из порочного круга перерождений особо продвинутые туземцы задаются целью обойти систему. Они совсем не дураки и понимают что система несправедлива; они чувствуют что где-то что-то пошло не так, в результате чего он должен пахать больше, а получать меньше. Продвинутые туземцы налегают на потомство и отправляют его постигать тайны системы прямо в источник, в метрополию! С их точки зрения они размыкают цепь обусловленности и хотя бы во втором поколении, но вырываются за ее границы. Они пытаются сломать колониальную систему лично для себя! Но для этого они обязаны отдать ей свое потомство, добровольно скормить Ироду первенца!

Иногда они идут на хитрость и жертвуют собой, уезжая в метрополию, туда, где денег больше и они дешевле. Они обнуляют себя здесь и сейчас и появляются там где мечтали. Но!

Но при этом они в любом случае попадают в ту же систему, когда товар/сырье, в данном случае человеческое, неизбежно теряет в количестве. Тут либо отправляется 1 из 10, либо доезжает 1 из 5 либо добирается треть человека. Треть, потому что его качество по приезде на место будут сильно усеченны-ое по отношению к эндемикам, исконным жителям. На новом месте человек-импорт либо языком не владеет, либо связями, либо навыками, либо порядков не знает, либо вовсе вся коммуникация на треть от нормального человека. И стоит он в новом месте, на новой родине ну ооочень дешево вследствие этого.

Метрополитяне видят это своими органами чувств, видят этих полулюдей и приходят к логичному выводу что они, жители метрополии действительно, объективно обладают сравнительно большим качеством и вследствие этого более качественны по сути. Неравенство по умолчанию закрепляется средствами вербальной и невербальной коммуникации, стороны приходят к соглашению о заведомом неравенстве и туземец-донор добровольно-принудительно делится своим достоинством с эндемиком-реципиентом. Причем эта дележка закрепляется настолько, что жертва должна делиться своей энергией на постоянной основе, должна прилагать большие усилия для получения одинакового результата. А поскольку конкуренция происходит непрерывно, то туземец никак не может выйти на уровень обитателя метрополии. Он пашет больше, а получает меньше! Деньги в метрополии дешевле, но и он как труженик стоит дешевле! Получается тот же порочный замкнутый круг что и изначально был заложен в систему. Такой порядок вещей цементируется, принимается за норму и проецируется на всех участников системы.

И вот уже жизнь каждого колониста котируется к жизни туземца как 1:10, и вот уже туземцы обязаны обслуживать не свои потребности, а запросы "белого человека" и вот уже обида "белого" равняется крови туземца, и вот уже туземец становится дикарем даже там где он вписан в свою исконную среду, там где он изначален, а колонист приезжий.

А еще колонисты принуждают туземцев воевать друг с другом и с пристрастием убивать один другого во имя целей "белых людей". Так они сбрасывают общее напряжение, которое неизбежно образуется от трения, вращения или статики и преодолевают центробежные силы, препятствующие сплоченности системы..

(чтоб обратно не затягивать, попрошу перевернуть бинокли и посмотреть на явление с другой стороны)

Если кому-то кажется,что он слишком много трудится, что он недостаточно свободен или развит, что он недооценен и ущемлен;

если кому-то хочется уехать в местность, будто бы больше приспособленную для жизни людей, что где-то хорошо, а его там нет;

если у него нет средств, сил или воли переломить ситуацию здесь и сейчас, что-то улучшить или просто модернизировать;

если у нашего героя есть знакомые, пишущие ему восторженные письма издалека (с фотками), где им живется привольно и вольготно;

если персонаж слышит замечательные новости откуда-то из-за пределов своего места обитания, а его земляки там делают замечательные вещи, которые не смогли бы сделать здесь;

если его дети мечтают уехать учиться, уехать работать, выйти замуж и поселиться где-то вдалеке;

если хронически не хватает денег на самое необходимое, а у власти находятся какие-то придурки;

если душит зависть и бессилие и не видно смысла существования;

если герой смирился, скис, опустил руки и уставился в пространство прямо перед собой;

если он глухо и безнадежно ненавидит всех кто его окружает и готов половину из них растерзать...

Поздравляю - герой на 87,5% провинциал и дикарь! Ну, или одичавший туземец. Почему именно эти проценты - вопрос отдельный, о них не сейчас.

(а теперь отложим бинокль в сторону и посмотрим на проблему шире)

Конечно, тут я себе позволил легкую вульгаризацию вопроса, немного утрировал его для лаконичности изложения и люмпенизировал само изложение. Все это от лени и относительного малобуквия, к которому имею некоторую склонность.

На самом деле вопрос много шире и разнообразней. Явление не так примитивно как изложено в присказке. Обстоятельства густо переплетены и вставлены друг в друга наподобие русских матрешек, а система изощренная как сама жизнь, которой она в сущности и является.

Колонии не так примитивны и однозначны, метрополии не одинаковы по роли и весу, люди разнообразны по обе стороны эгрегора и часто образуют довольно причудливые конфигурации.