"Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" (Мф. 5:16).
От Матфея святое благовествование
Глава 17.
1 По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна,
брата его, и возвел их на гору высокую одних, 2 и преобразился пред
ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми,
как свет.
3 И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие.
4 При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если
хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии.
5 Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас
из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое
благоволение; Его слушайте.
6 И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались.
7 Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь.
8 Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса.
9 И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не
сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из
мертвых.
Своим Преображением Спаситель позволил людям воочию лицезреть
Преображение, которое ожидает человека в Царствии Божием. Этот свет
преображенного человеческого естества изображается на иконах святых не
иначе как нимбами. Слова апостола Иоанна о том, что «Бог есть свет», вовсе не удачная метафора, а знание, опытно приобретенное на горе Фавор.
Каждый христианин проходит через разные состояния. Иногда мы бываем на Фаворе, а иногда
оказываемся на Голгофе. Иногда присутствие Божие столь ощутимо, явно,
что нам хотелось бы, чтобы эти минуты никогда не кончались, длились
вечно. Но иногда Бог словно бы покидает нас, оставляет во тьме наедине с
самими собой, с нашими проблемами и грехами. Но в такие минуты особенно
важно помнить о Его присутствии и о том, что нашу человеческую тьму Он
просвещает изнутри божественным светом.
Божественный свет, который был явлен ученикам на Фаворе, - это не какой-то
материальный свет, который сияет "как солнце," но это Свет Нетварный,
это Сам Бог, само присутствие Божие, энергия Божия - то божественное
действие, посещение свыше, в котором является людям слава Божия. И этот
свет осиял не только учеников на Фаворе, Он являл себя многим людям,
многим святым, в том числе святителю Григорию Паламе и преподобному
Симеону Новому Богослову. И среди наших современников есть люди, которые
созерцают божественный свет. Блаженной памяти старец архимандрит
Софроний неоднократно удостаивался лицезреть божественный свет, который
был для него не только явлением славы Божией, преображавшей его изнутри.
Но для чего Господь посещает нас Своим божественным светом? Не для того,
чтобы, ярко блеснув, быстро исчезнуть и оставить нас во тьме. Господь
посещает нас, чтобы, узрев Его свет, мы сделались пронизаны им и вся
наша жизнь изменилась, чтобы с нами происходило то, о чем Сам Господь
сказал: "Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши
добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" (Мф. 5:16).
Божественный свет посещает нас, чтобы преобразить не только все вокруг
нас, но и нашу собственную жизнь, дабы мы изменились и свет Божий начал
через нас распространяться на других людей, - пишет "Православие и Мир".
Именно потому Церковь празднует Преображение Господне, что оно
может стать и нашим преображением, что и для нас могут открыться двери к
созерцанию божественного света, - созерцанию которого за прошедшие века
удостаивались столь многие. Но чтобы этот свет не был поглощен нашей
человеческой греховной тьмой, мы должны жить в соответствии с
Евангелием, и через наши добрые дела, через весь наш облик люди узнавали
Христа.
Ведь о Христе и христианстве судят прежде всего по нам, верующим,
членам Церкви. Вокруг нас живет немало людей, которые, может быть, уже
давно пришли бы в Церковь, если бы на жизненном пути не повстречали
христианина, который не был достоин этого высокого звания и который,
вместо того чтобы излучать свет и сияние Божества, источал смрад
греховных страстей.
Будем помнить о том, что те минуты просветления, которые мы время
от времени испытываем или здесь, в храме, причащаясь Святых Христовых
Тайн, или во время молитвы, даются нам, чтобы мы менялись к лучшему,
преображались.
Будем стремиться к тому, чтобы в нравственном и духовном плане всегда
быть на предельной доступной для нас высоте, никогда не опускаясь ниже
той очень высокой планки, которую мы видим в Евангелии. Аминь
Источник
