Люблю рассматривать ладошки. Точнее выразиться - созерцать.

Они - как два древних материка, изрезанных руслами рек - полноводных и пересыхающих, мелких и длинных. На них видны торговые пути, по которым движутся караваны. На их холмах восстают энергичные кочевники, а в долинах созидаются, процветают и приходят в упадок цивилизации. И свысока наблюдая за судьбами своих народностей, я вижу, как их жизни меняют и моё бытие. То, то происходит сначала на карте ладони, вскоре проявляется и в моих событиях жизни. Приходит энергичность и изобилие, воцаряется полоса успеха и стабильности. Или - намечается застой.

В таких случаях, я пытаюсь находить обходные пути, чтобы к жизненной цели двигаться оптимально.

Читаю знаки. Кто-то заботливо выставляет их на рисунке кожи. Вот и вчера появилась "галочка".

Значение: потери из-за отсутствия твёрдости характера. А линии утомленности уже сошли; стало быть, выспался. На линии ума ожидаются творческие успехи, а "кольцо Соломона" глубже врезается в кожу.

Созерцательно наблюдаю за круговоротом планет и движением материков, понимая, как тысяча лет проходит за один день и один день - как тысяча лет.

А миновало всего 20 минут.

Ладно; пойду укреплять характер во избежание потерь. Предупрежден - вооружен!

Падение Адама и Евы разрушило изначальный порядок отношений между Творцом и творением. Человек, отступив от Бога и нарушив единство своей воли с волей Божественной, познает эту последнюю уже как власть и могущество, действующее на него извне; воля человека уже не сливается беспрепятственно с волей своего Создателя: послушание приняло характер подчиненности; свобода же человека превратилась в возможность выбора между призывающим его гласом Божиим и влекущим его злом; вера становится недостаточною к непосредственному личному познанию Божества и сводится к признанию откровения, получаемого чрез посредство пророков. Человеку, низведенному грехом на более низкую ступень, чем та, которая была ему предназначена изначала для того, чтобы выполнить свое призвание, прежде всего, необходимо, с Божией помощью, преодолеть это несвойственное его природе состояние, выйти из него, чтобы снова стать человеком в полном и подлинном смысле этого понятия. Борьба человека состоит в том, чтобы сознательным усилием достичь высшей ступени, соответствующей его истинной природе: именно это и есть “подвиг”. Подвиг являет собой борьбу, – путем пребывания в заповедях, за исправление и свободу человека, для победы над злом и обретения жизни в Боге. В подвиге, в начале преобладают моменты труда, отрицания и отрешения; ограничивая себя в земном, он уготовляет путь к небесному. В этом стремлении подвиг должен охватить всего человека, так как все стороны человеческого существа утратили единение с Богом. Грехопадение погрузило человека в чувственный мир. Мир, над которым он был призван властвовать (Быт. 1: 28), победил его и подчинил себе; человек, огрубев и отяжелев не только телом, но и душевно, “оземленился”. Он утерял способность мыслить и чувствовать иначе как в формах мира чувственного, “падшего”, вследствие чего он стал бессилен вырваться из власти образов этого мира и свойственной ему диалектики последовательности: мышление человека стало дискурсивным, рассудочным; сделавшись объектом воздействия извне, он стал пассивным, бездейственным.  Подвиг  должен затронуть все стороны человеческого бытия. Его первой задачей будет преодолеть зависимость от чувственного мира, к чему именно и ведет телесное подвижничество: посты, бдения, воздержание, целомудрие. Это постепенное движение ввысь по линии обратного направления по отношению к движению вниз после грехопадения. Пав сластолюбием, он должен пройти подвижнически обратный путь. Аскетическое воздержание, направленное к умерщвлению плоти, служит средством к освобождению человека от плотских страстей, ставших для него как бы естественными лишь вследствие грехопадения. Что же касается душевного подвига, то эта задача точно и ясно выражена предписанием Феофана Затворника: в молитве надлежит соблюдать ум в чрезвычайном внимании, сердце в трезвенности, волю в бдительности.

Митрополит Сурожский Антоний

Поистине, с начала веков две воли противостоят одна другой: воля Божия, всемогущая и всесозидающая, и воля человеческая, ничтожная, неспособная к самовластному творению, но тем не менее обладающая возможностью, роковой властью отказаться от всего и, невзирая на свою бесконечную слабость, воспротивиться воле Божественной. Дар свободы положен в самую основу отношений между Творцом и творением, но понятие о природе этой свободы не вполне совпадает с нашим обычным опытом. После грехопадения, свобода человека определяется как возможность выбора между бытием в Боге, то есть жизнью, соответствующей как призванию, так естественному влечению человеческой природы, и между отступлением от Бога, то есть смертью, являющейся последствием отрицания и отказа от этого призвания. Такая свобода уже несет на себе печать греха. Свобода, по существу, есть ничто иное, как возможность беспрепятственно следовать глубинному зову своего естества и тем осуществлять призвание, назначенное Творцом. В этом смысле русское слово “свобода” очень показательно. Оно состоит из двух корней: “сво”, т.е. свой или сам, и “бод”, т.е. быть; эти два понятия соединяются в одно слово “свобода”, означающее “быть самим собой”. Французское слово “libertй” также заключает в себе смысл того, как человек может быть самим собой. “La libertй” означает положение “liber”, то есть ребенка в отношении своего отца. Единственное желание отца состоит в том, чтобы дитя всесторонне развивалось и достигло полноты своего расцвета. Дитя, поскольку никакое зло не вошло в него, также не имеет другого желания, как только исполнить эту благую волю отца. Его послушание есть выражение его любви. Волю отца он воспринимает не как чуждую ему или как отличающуюся от его собственной воли, или как пребывающую вне его воли, но как проявление беспредельной мудрости, исходящей из Совершенства. Послушание есть, прежде всего, напряжение слуха и усердное желание услышать и понять волю любимого существа; оно есть не порабощение, но добровольная отдача себя. Однако все это было бы недостаточным для осуществления единения с Богом, если бы человек, по верному и смелому определению П. Паскаля, не был для Бога – Его подобием. Именно богоподобие человека сообщает ему способность к единению, о чем мы читаем в первой главе книги Бытия: Бог сотворил человека по образу Своему и по подобию (Быт. 1: 26). Было бы тщетно искать образ Бога в той или иной особенности или стороне человека. “Естество человека” в своей целостности – дух, душа и тело – “сообразно” Богу. Образ Бога в человеке не менее таинственен, чем само Божество, и сочетание этих двух тайн столь же невыразимо, как и каждая из них в отдельности. Созерцание, означающее “жизнь в единении и молитве”, является целью и смыслом существования разумной твари, и состоит в неомраченном видении Бога и пребывании с Ним и в Нем. Путь, ведущий к созерцанию, не есть ни действенный (активный), ни бездейственный (пассивный). Тварь никоим образом неспособна собственными силами преодолеть свое тварное состояние и проникнуть в Божественную тайну; однако, как одаренная свободой, она не является лишь пассивным объектом, безвольно подчиняющимся воздействию Творца.

  “Богу подвластно все, – говорит один из Отцов Церкви, – за исключением того, чтобы принудить человека любить Его”. Союз, осуществляемый путем созерцания, зиждется на двух началах: с одной стороны – дарование Себя Творцом Своему творению для обретения им (творением) полноты бытия, и с другой – акт добровольного принятия Бога человеком. Это требует от человека как бы промежуточного состояния между деятельностью и бездействием, а именно бдительности: подобно воину, человек должен бодрствовать, настороженно прислушиваясь к зову своего Господа, и быть готовым принять Божественного Гостя, стучащегося в двери его сердца, будь то в ночи или в другой благоугодный Ему час (Откр. 3: 20).

митрополит Сурожский Антоний

   

   фото: Я. М.

 

        Путь самопосвящения 

 

                                    …ищущим   Свет Абсолютной Истины 

 

Храм там, где молитва и созерцание. Тот, кто входит в светозарное пространство «Книги Таинств», получает возможность приобщиться к вселенской литургии, где происходит причащение Божьим Словом и Божьей силой.

Каждый может войти в годичный курс с того дня, когда пожелает. День вхождения в годичный круг Таинств носит знаковый характер и является днём начала Обета Священства. Вы даёте обет Небу пройти через все таинства. Поэтому не рекомендуется пропускать какие-то дни без серьёзных причин. Если Вы всё-таки вынуждены пропустить Таинство, то отметьте этот день и опишите кратко явную для Вас причину; у Вас будет возможность в конце годичного круга увидеть скрытые символические закономерности.

   Каждая страница книги олицетворяет одно Таинство. В верхней части: название Таинства, номер страницы и день года. Далее страница разделена на три части, символизирующие триединство Абсолюта и Его проявлений.

1. ОТКРОВЕНИЕ. В этой части представлены тексты из Ветхого и Нового Заветов, соответствующие энергии конкретного Таинства и дню года... Чтение, памятование Откровений и сердечное размышление над ними открывают врата высшей мудрости, приносят душевное исцеление и вселяют преображающую силу и веру. … сквозь Откровение пространство бессмертия врывается в мир, отныне человеку всегда доступно воскресение. Бог предлагает и желает открыть Себя. Но Он не принуждает нас. Его могущество – могущество любви, а любовь хочет свободы для того, кого любит. Бог говорит и безмолвствует; приходит Сам и посылает своих посланников; стучит в дверь и терпеливо ждёт. Всё зависит от царственной свободы веры. Всё предоставлено нашему решению.
2. БЛАГОВЕСТИЕ. В этой части собраны изречения Сатьи Саи, воплотившего в себе вселенскую любовь и Истину. Через него таинственным образом осуществилось святое Присутствие Вездесущего Духа. Приведенные здесь слова Сатьи Саи так сочетаются с прообразом Таинства, библейским откровением и днём года, что созерцающий текст Благовестия ощущает себя соучастником метаисторического процесса претворения Божьего замысла. Через Благовестие мы становимся свидетелями бесконечной любви Бога, проявленной в воплощении божественности всякой души и в поддержании всякой души. … «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Слово едино с Богом, и через Слово ощущается дыхание Абсолюта. Благодаря Слову, с помощью Благовестия мы становимся причастниками Божественных тайн, боговидцами и созерцателями излияний надмирного милосердия. Благовестие раскрывает Вечный Завет – завет любви, единения с Богом и свободы. … Воспроизводя через повторение или памятование Божье Слово, мы открываем путь для воплощения Логоса в нашем микромире, для которого мы – боги.
3. МОЛИТВА (созерцание, песнь). В этой части сосредоточен опыт общения с Богом, представленный в виде молитв, мистических формул, литаний, псалмов, гимнов. Полифония соборной молитвы, сотканная  из песен миллионов сердец, хранит в себе, как сокровищница, бесценные драгоценности Богопознания и духоведения. В этих молитвенных озарениях легко узреть лучи, исходящие от псалмов Давида, от покаянных стихир христианских святых, от гностических гимнов, от мистериальных формул Посвящённых, от персонажей ведических пророков.

           Цель молитвы не в том, чтобы привлечь Бога к нам, ибо Он и так ближе к нам, чем мы сами. Цель состоит в том, чтобы приблизиться к Нему и в пространстве общения осознать Его близость. Истинная молитва совершается всем существом, ибо есть соответствие между глубиной сердца и высотой неба. Бог сам проявляется как молитва через того, кто отдаётся молитве, тем самым соединяя глубинные побуждения своего тварного существа с образом Божиим.

            Лучшее время для вхождения в Таинство – утренние часы. Сразу после омовения прочитайте страницу. Благодатная сила, сосредоточенная в Откровениях и Благовестиях, избавит вас от неуверенности и страхов, очистит помыслы, сохранит от соблазнов, дарует проницательность и умиротворённость. Старайтесь читать внимательно, не отвлекаясь. Можете читать вслух, шёпотом или про себя. Но никогда никому не мешайте своим чтением. Можете читать на улице, дома, на работе, хотя, конечно, лучше всего – уединённое место, ибо вы общаетесь с Богом через Его Слово.

               Вы можете читать тексты несколько раз. Желательно, чтобы вы в течение дня мысленно обращались к запомнившимся вам идеям и состояниям Таинства. Воспоминание, повторное чтение дополнительно открывает поток преображающей энергии.

                В собрании единомышленников можно читать тексты вслух, а молитвы повторять вместе. Теургическая сила умножается многократно благодаря соборному служению, «ибо где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посредине их». Благоприятно для ознаменования начала Таинства возжечь огонь (свечу, лампаду, светильник). Особенно благодатно чтение книги в святых местах паломничества, в местах силы и храмах.

Заранее прошу прощения за свой французский,

считаю его уместным исключительно в показательных целях.

Не сочтите за наглость, ибо не имею пред собою конечную цель учить Вас жизни. Просто хотелось напомнить о давно всем известной, но почему-то упорно игнорируемой многими в последнее время крылатой фразе: "В человеке все должно быть прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли". Прав был покойный Антон Палыч, я считаю.

Приведу пример из жизни, который уже превратился в "баян". Ехала девушка в электричке. Вся такая нарядная: юбочка/блузочка белые, туфельки в тон сумочке, аккуратный неброский макияж. Ну, просто загляденье. При этом правильные, почти кукольные черты лица. В общем, хороша была, чертовка!..

Электропоезд остановился у платформы на очередной остановке. Группа молодых людей, которые явно были в нетрезвом виде, пытались кого-то посадить на эту самую электричку, параллельно допивая/доедая свои запасы. И вот поезд тронулся. РЫбята, вопя и улюлюкая забрасывают в окно электрички недоеденный арбуз, (дело было летом) который в аккурат приземляется нашей белой и пушистой барышне на колени...

Всеобщий шок. Немая сцена... ТРИ СЕКУНДЫ... А потом понеслось: "Ёбанаротсцукигадыблямудакипашливсенах" и т.д. В одно мгновение прекрасная фея превратилась в черноротую фурию, изрыгающую проклятия не только на виновников, а и на окружающих. Милое создание  активно жестикулировало и та-а-ак вопило на весь вагон, что практически заглушало гул двигателя. Причём делала она это так витиевато, что все пассажиры открыли рты от удивления, нежданной прыти и поспешили своим детям закрыть уши. 

От былого шарма не осталось и следа!  Несложно догадаться, что искреннее сочувствие к этому ангелу вмиг сменилось апатией или открытым пренебрежением. 

***

К чему всё это, други? К тому, что не стОит забывать о культуре общения и в повседневной жизни, и даже на блогах. Все мы достаточно сильны, чтобы подчинить эмоции рассудку. 

У меня нет возражений против критики (она ещё никому не вредила) и против того, кто КАК выражает свои мысли. Но неужели Вы думаете, что необходимо подкреплять свои доводы исключительно  выражениями типа "беспесды" или веским считается аргументы "ПНХ". Когда, в какое время мат превратился в железный аргумент? 

Прискорбно, когда к процессу активно подключаются именно барышни. Не без того, что можно послать надоевшего блогера нах, но повсеместно вставлять маты, по поводу и без... как минимум неуместно...

Как по мне - это уже перебор. Грустно, когда этот довод является единственным...Я не беру в учёт албанский, и, повторюсь, не учу Вас жизни. Я не призываю Вас становиться лучше, не перевоспитываю. А пытаюсь показать, как это выглядит со стороны.

 П.С. Можно ведь культурно отправить автора или оппонента в Бабруйск или в газенваген. В конце концов, неужели мы здесь для того, чтобы выяснять, кто изощрённее ругается?

Я сама не ангел, но меру знаю. Ваши умозаключения по этому "бородатому" поводу готова прочесть в комментах, если оных не окажется, то не очень сильно обижусь

***

Уважайте себя и окружающих. Ведь умные мысли выглядят вдвойне красиво (даже на страницах блога), когда они поданы на достойном уровне.

Lomkka