Пост - это не трудно

Дело в том, что после грехопадения наших прародителей Адама и Евы человеческое естество раз- троилось т.е. прежняя гармония духа души и тела нарушилась. Как у И.А. Крылова в басне о лебеде раке и щуке поврежденные грехом разум, чувства и плоть устремились в разные диаметрально противоположные стороны, вызвав тем самым хаос в человеческом бытие. Человек соделал себя рабом злобных духов, стремящихся посредством греха (т.е. сознательного нарушения воли Божией) лишить его блаженной вечности в Царствии Небесном, уготовляя ему тем самым вечные адские муки. Но так как Бог создал человека не для того, чтобы демоны издевались над ним в аду, то и пришел в мир Христос – Сын Божий дарующий каждому свободу быть не причастными греху. 

И как же человек отплатил Богу за столь великий дар? – убийством Его единородного Сына! Почему? Откуда такая неблагодарность? Да все потому, что довлеет над человеком гнет первородного греха, - раз-троеность, хаос, гордыня, не дающая человеку понять насколько серьезно он болен, раз не нашлось на земле того, кто мог бы ему помочь и поэтому сам Бог сошел с неба. Но духовный взор людей самообольщен или вернее сказать, очарован сатаной! Я больной? Сам Ты больной! И Бога на Крест… И что самое страшное, так это то, что и по сей день человек при явных симптомах ужасной духовной болезни все с той же сатанинской яростью спешит пригвоздить всякого кто посмеет ему указать на то, сколь печально его состояние. Всякий кто пытается сказать очарованным демонами людям, что их жизнь это лишь мыльный пузырь, раздуваемый в суете летящими днями и лопающийся при дыхании смерти, тот в лучшем случае будет осмеян, прозван фанатиком или мракобесом, ну а в худшем - тот же Крест! В православной традиции люди, прельщенные бесами называются – бесноватыми. Евангелие нам повествует о бесноватом юноше, из которого Апостолы не смогли изгнать беса, лишь Христос изгнал. Когда Его ученики спросили, почему им не подвластен был злой дух, то Христос сказал за неверие ваше. Сей же род, (бесы) изгоняется только молитвою и постом (Мф.17;20-21).

Христиане так же называются верующими от того, что догматы и учение Христа они принимают на веру, т.е. можно беспрекословно верить Церкви, но если усомнился, то всегда есть возможность на практике убедиться в истинности того или иного. Допустим, усомнился человек в бытии Бога, – Христос говорит: «блаженны чистые сердцем, ибо они Бога увидят» – сомневающийся может лишь опытным путем достигнув чистоты сердечной узреть Бога, до тех пор он не в праве отвергать Его
бытие. Так же как, не открыв холодильник, не узнаем, есть там колбаса или ее там нет, можно поверить, что ее там нет, как утверждают, и остаться голодным, но тот же голод может подтолкнуть и на проверку, и тогда награда доверяющему не словам а, делам – насыщение.

Один европейский философ прошлого века очень четко подметил, что демону удалось убедить людей в том, что его (демона), нет. И это самое великое достижение сатаны! И в самом деле, раз нет бесов, значит, нет и греха, а нет греха, нет и наказания.

Нет сатаны, значит зло окружающее нас - это естественная потребность человека. Поэтому многим кажется нормальным тот вопиющий беспридел окружающий нас.

К примеру, опытный врач говорит больному у вас развивается рак. Больной может с благодарностью за предупреждение, пройти обследование и если рак имеет место, взяться за его излечение, а может нагрубить доктору и руководствуясь личным самочувствием предаться беспечности пока не сляжет в могилу. Все дело в вере, поверить или нет врачу.

Так вот и в жизни духовной, можно думать, что то состояние хаоса и безысходности в котором мы прибываем это норма и поэтому нужно жить, смирившись с этим, по мере сил заглушая ту печаль и чувство не справедливости (время от времени возбуждаемое нашей совестью) изобилием мирских утех. А можно не поверить, что жизнь так бессмысленна, и проверить то, что утверждает Христос о том, что нестроения и скорби вовсе не беспричинны в нашей жизни и что виновник им сатана.

Как проверить истинность слов Христа? Немного выше мы уже читали ответ: « род же сей, изгоняется молитвой и постом». Вспоминается детский анекдот: « Фашист подошел к колодцу и крикнул в него: «там есть кто или нет никого», ему эхо ответило: «там нет никого», он опять кричит: «а может кинуть гранату?», эхо отвечает: «а может там нет никого»». Так вот той гранатой, которая может заставить демона проявиться в колодце нашей души – есть духовный подвиг!

До тех пор, пока мы верим лживому «эхо», которое при нашем редком взгляде в глубину души отвечает: «там нет никого», мы не сможем понять, почему все наши благие намерения, в конце концов, приносят и нам и окружающим только вред. Должно ли с этим мириться? Бог говорит, – нет! И это не просто слова, Он самим делом доказал чрез восприятие поврежденного первородным грехом человеческого естества и исправления его в Самом Себе что грех, не властен над человеком, если на то нет его (человека) благого произволения.

Вот такая длинная преамбула вышла к основной теме о посте.

Короче говоря, пост дает человеку во-первых, - убедиться в реальном бытии злых духов и их влиянии на него, ведь пост есть не повиновение приказу сатаны: « душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись.»
(Лк.12;19), и как только человек оказывает неповиновение, тут же восстают все силы ада (причем это не обязательно чертики с вилами, а чаще наши самые близкие родственники, друзья, коллеги, в общем граждане того обширного государства, князь которого - диавол), чтобы урезонить бунтаря, и только тогда человеку открывается его реальное бессилие пред лавиной очень хорошо аргументированного зла, и только тогда он понимает как ему необходим Спаситель, который бы укрепил его немощь.

В этом то и есть вторая и главная польза поста – понимание того, что человек – это совсем не гордо звучит, и что он далеко не царь, а раб и что « без Бога, действительно - не до порога ». Какой же он царь, если, даже со своим чревом не может совладать. Обретенное осознание своей немощи - есть смирение, то без чего нет спасения ибо: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать » (1-е Петра 5;5).

Посредством поста, укрепляем Божией благодатью, человек со временем достигает господства над своею плотью, которая от рождения страдает чрез укоренившиеся в ней страсти и пороки. Присоединяя пост к молитве, мы делаем ее благомощной, ведь пост это битва с грехом, битва до крови, пост это принесение в жертву самого дорогого и любимого что у нас есть - нашей плоти. Бог зная нас как ловких лжецов (которые имея нужду обещают все что угодно, лишь бы обрести желаемое, но получив просимое тут же забываем что обещали), не всегда подает нам просимое, но если Он видит дерзновенный подвиг поста, которым мы подкрепляем нашу молитвенную просьбу, несомненно, даст нам просимое в избытке.

Итак, по слову Господа постом и молитвою христианин освобождается от одержимости злобными духами, вносящими разлад и хаос в человеческую цельность. Человек же обретший цельность или гармонию между разумом (духом), чувством (душой) и телом способен неискаженно понимать и принимать благую о нем волю Божию и исполнять ее. « Любящий Меня волю Мою да исполнит, а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам.» (Иоан.14;21). Я полагаю, что большего для христианина желать нечего!

Ну а теперь, поговорим о «самом страшном», о том, как же все-таки поститься? Да очень просто! Ведь Мать наша Церковь содержится Духом Святым, Духом разума, поэтому все в Ней разумно весьма. Слово пост в переводе на русский язык означает – воздержание. И никто в Церкви не станет от новоначальных требовать подвига свойственного духовно возмужавшим. Всему свое время и мера. А воздержание может быть самым разным, ведь если вы скушаете не полную порцию, а половину, не две котлеты, а одну, не три ложки сахара, а две, вы не нарушите поста потому, что для вас и в этом малом воздержании уже будет подвиг. Если вы у телевизора проведете не весь вечер, а половину – освободившееся время посвятите посещению больных друзей или молитве и в этом будет ваш пост. Если на работе в компании коллег не каждый раз осуждающе поддакните, а хотя бы через раз и это подвиг. И ведь действительно подвиг, да еще какой!

Вы только попробуйте восстать против планомерно, беспощадно, неотвратимо поглощающего вас зла, и вы увидите, что это подвиг, причем без Божией помощи не выполнимый. Дети тоже не должны лишаться сладостных побед над, хотя и не великими, но с каждым днем укореняющимися и крепнущими в них страстями и пороками. Я думаю что любящее сердце матери, но именно любящее, а не жалеющее и тем покрывающая пороки детского сердца, найдет необходимую меру поста и телесного и духовного для своих чад. Болящим и престарелым тоже не повредит пост, но разумеется соразмерный с их состоянием. Святые отцы учат, что полезен пост разумный, лучше дать плоти небольшую поблажку, нежели переутруждать ее чрез меру. Ибо грех лености, происходящий от первого, менее губителен гордости происходящей от второго. Вообще же Церковь призывает нас к посту приятному, а пост приятный есть оскудение злобы, ненависти, зависти, осуждения, клеветы, безразличия, равнодушия, гнева и празднословия – от этой пищи да воздержится христианин, но
пополнит свой рацион – милосердием, самоукорением, незлобием, состраданием, терпением, любовью и прочими добродетелями.

Братия и сестры главное помнить что во время поста большее внимание следует уделять пищи не телесной, но духовной, а духовная пища есть общение с Богом и жизнь в Нем.

Священник Георгий Осипов.