Кошмарные сновидения Николая I

Царь Николай — несчастный больной человек, обречённый короной и властью. Та же тень, в той же цепи образов фантастического сна. То же отчуждение, то же одиночество, та же обнажённая душа за строгим облачением царской мантии. Николай I — человек, поставленный в определённые условия, вынужденный поступать согласно обстоятельствам, быть, по сути, марионеткой в драме событий. Правда, не столь безобидной, как на сцене или во сне.

Структура сна позволит нам свободно давать реминисценции в прошлое и настоящее, т. е. разрушить временной барьер, и действие фильма спокойно сможет происходить в прошедшем, настоящем и будущем одновременно, создавая таким образом сюрреалистический акт подачи фактов эпохи, давая возможность оценить события с точки зрения нынешнего дня. Многие произведения А. С. Пушкина имеют характер сна. Это и сны Татьяны в «Евгении Онегине», и сны героев в «Руслане и Людмиле», и сон путника в пустыне («Пророк»)…. Украинский поэт Т. Г. Шевченко был сослан Николаем в солдаты (по случаю не казнён) за поэму «Сон». Где сон — это только предлог чтобы разоблачить действительность. Сны неоднократно позволяют описать реальность и в произведениях М. Ю. Лермонтова, и во многих произведениях М. В. Гоголя, Ф. М. Достоевского... Сон, как предлог, как выражение сокровенного, скрытого за семью печатями...

Для канвы повествования предлагаю взять постановку оперы П. И. Чайковского «Пиковая дама» или «Евгений Онегин», потому что они созданы по произведениям А. С. Пушкина, а он их писал в Николаевскую эпоху, таким образом являясь зеркалом XIX века (по словам В. Белинского). Постановка оперы: репетиции, разговоры актёров в кулуарах, премьера, аплодисменты, цветы, сцены в гримерной, фойе, ресторане, — своеобразный мост в нашу действительность, но ведь это сон! Такая драматургия позволит нам собрать разрозненные факты воедино, и мы органично вмонтируем документы Николаевской эпохи в ткань фильма. Указы с подписью императора, особенно о казни декабристов. Досье из архивов тайной полиции графа Бенкендорфа на видных деятелей литературы – А. Пушкина, М. Лермонтова, Т. Шевченко, Ф. Достоевского и др. Документы о предоставлении наград и поощрений, подписанных Николаем I. К примеру, указ о предоставлении чина камер-юнкера А. С. Пушкину, нижнего чина при дворе, которого поэт не мог простить царю до смерти. Или указ о предоставлении художнику П. Федотову ежемесячной стипендии в сумме 100 рублей. Документы об освобождении Т. Г. Шевченко из крепостничества и подобное. Кроме документальных бумаг, ввести в фильм документы времени, отображеные в произведениях искусства: картины, книги, памятники зодчества.

Кроме выше сказанного, в фильме хочется взглянуть на декабристов с политической стороны. И не только потому, что они «были далеки от народа» (В. И. Ленин), но и потому – что политически были совершенно не готовы пойти на решительные действия, не способны взять власть в свои руки. Ими двигали, скорее, благородные мотивы, мотивы чести. Затем, декабристы, как подтверждают документы, не были монолитны в своих взглядах. Об этом говорит и свидетельство А. С. Пушкина в X незаконченной главе «Евгения Онегина»:

Сначала эти заговоры

Между Лафитом и Клико

Лишь были дружеские споры,

и не входили глубоко.

Об этом говорит и тот факт, что, получив наказание за дерзкую попытку изменить строй, почти все благородно, с высоко поднятой головой, стойко его отбывали. Лишь неугомонный Лунин «имел зуб на царя» и продолжал то, что сейчас можно назвать «политической работой». Он писал статьи об общественной ситуации в России. За что был арестован в ссылке и умер в Шлиссендорфе. Статьи его посмертно были изданы в США. А вот, Анненков, например, не любил вспоминать о декабристском восстании. Батенков, о котором забыл Николай I во время вынесения приговоров, просидевши 20 лет в одиночной камере Петропавловской крепости и вышедши на свободу, отрешенно занимался сельским хозяйством. В целом, они покорились судьбе, начали жить согласно обстоятельствам. Их выступление можно оценить, как благородный протест против царского самодержавия. Хотя революционный процесс, который начали декабристы, возможно,  продолжается и по сей день. С накатами и отступлениями, с затишьями и взрывами, с перемирьями и войнами. Это процесс обретения свободы, обретения независимости, вечный путь к истине.

Задача будущего фильма, ещё раз оценить Николаевскую эпоху, показать разрыв между властью и действительностью, между властью и человеком. Осознать место человека в мире, его предназначение, его роль в истории. Это касается и личностей декабристов, и личности царя, и каждого из нас.

А в художественном аспекте, хочется определить пути для создания «Нового кино», которое разрушит рамки традиционного восприятия, перенесёт угол зрения в область ассоциаций, подтекстов, образов и фактов. Где будет присутствовать дух свободного парения, вольная кинематографическая беспредельность, безграничная непогрешимость иллюзорной природы кино, совершенное совершенство кино-теней, этих правдивых впечатлений реальной действительности, без строгих конструкций и «зажима».

Татьяна Рыженко