Совет не русское, но еврейское учреждение. Но он не есть современное изобретение евреев, не есть новая политическая идея, принадлежащая разным Троцким. Его происхождение древнееврейское, это — форма управления, которую евреи ввели у себя после завоевания Палестины Римлянами, с целью сохранить свою обособленность и расовую и национальную жизнь.

Современный большевизм, который ныне является простой оболочкой издавна задуманного удара, при помощи которого должно быть установлено господство одной расы, тотчас же установил советы, как форму государственного управления потому, что евреи всех стран, принимавшие участие в русском большевизме, издревле были обучены устройству советов и управлению при их помощи.

Совет упоминается в «Протоколах» под древним именем «Кагал». В 17 протоколе говорится: «Уже и в настоящее время наши братья обязаны доносить на отщепенцев из собственного своего семейства и на всякого, кто не подчиняется кагалу. Когда наступит наше царство, все подданные государства должны будут нести такую же службу».

Каждый, кто знаком с современной жизнью евреев, знает, что значит донос на отщепенцев. Преследования которым подвергаются евреи, принявшие христианство, или сыновья и дочери строго правоверной еврейской семьи, которые женятся или выходят замуж за неевреев, по жестокости своей не имеют ничего себе подобного у остального человечества.

Недавно, в одном из Западных Штатов Америки, молодая образованная еврейка вышла замуж за нееврея, издателя газеты. С того момента, как она открыла свое намерение, с ней начали обращаться, как с отпавшей. Если бы она умерла каким-либо постыдным образом или предалась самому бесчестному ремеслу, презрение к ее судьбе не могло бы быть сильнее того, что проявили к ней с этого момента. Мрачный похоронный обряд был выполнен с упоминанием ее имени, и в день ее свадьбы она была объявлена умершей для своего народа.

Описанный случай не является чем-то особенным. Захватывающий рассказ можно найти в жизнеописании Спинозы, великого философа, которого ныне евреи охотно выставляют, как красу своего народа. Ход его мышления привел его к сомнению в истинности раввинских догматов, — тех «правил человеческих», о которых говорит Новый Завет. Так как Спиноза в то время был еще незаметной личностью, то прежде всего прибегли к излюбленному евреями способу, — подкупу. Мне следовало бы подумать прежде, чем применить выражение «излюбленный евреями способ подкупа», если бы, увы, это не было правдой. В нас нет склонности по низким мотивам говорить клевету, но история еврейского народа, написанная евреями, дает целые горы доказательств тому, что подкуп является надежным и излюбленным оружием евреев. То, что мы знаем об этом в настоящее время, подтверждает, что в этом отношении ничего не переменилось Еврейский писатель Иаков Израэль де Хаан (Haan), голландский адвокат в Иерусалиме, недавно констатировал тот факт, что подкупность арабской печати подает большие надежды к тому, что арабская агитация против евреев в Палестине в итоге прекратится. Он пишет: «Между арабами идет оживленная агитация против того, что они называют сионистской опасностью. Но арабы и в особенности арабские газеты легко поддаются подкупу. Благодаря этой слабости они проигрывают при пробеге на дальнее расстояние».

Итак Спинозе предложили 1.000 гульденов в год с тем, чтобы он молчал о своих убеждениях и время от времени появлялся в синагоге. С презрением он отклонил это предложение, решив добывать средства к жизни шлифовкой линз для оптических инструментов. Вследствие этого его извергли из общины. Вот как это описывается:

«Наконец наступил день извержения и огромная толпа собралась, чтобы присутствовать при этом мрачном обряде. Началось с того, что молча и торжественно зажгли установленное количество черных свечей и открыли Скинию Завета, в которой лежали книги Моисеева закона. Этим путем воображение верующих было подготовлено к восприятию ужаса в дальнейшем. Верховный раввин, друг и учитель, а теперь злейший враг осужденного, должен был привести в исполнение приговор. Он стоял, полный скорби, но непреклонный, а народ напряженно смотрел на него. Вверху, на хорах находился кантор, который пел громким и жалобным голосом слова проклятия. Время от времени в слова проклятия врывались пронзительные звуки трубы. Вдруг черные свечи перевернули и тающий воск их капля за каплей начал падать в большой сосуд, наполненный кровью». (Льюис (Lewes), «История философии в биографиях»).

«После этого была прочитана окончательная формула проклятия: «Именем Ангелов и Святых извергаем мы тебя, Борух Спиноза, проклинаем и изгоняем с согласия старейших и всей святой общины, пред лицом сих священных книг. Силою 613 заповедей, кои в них содержатся, проклинаем мы тебя проклятием Иисуса Навина, проклявшего Иерихон, проклятием, каковым Елисей проклинал детей своих, и всеми проклятиями, что написаны в законе. Да будешь ты проклят во дни и в нощи, во сне и во бдении, при входе и при выходе. Господь да не простит тебе! Да возгорятся против сего человека гнев и месть Господни и да ниспадут на него все проклятия, кои написаны в книге закона. Господь да истребит его имя под солнцем и да изгонит его изо всех колен Израилевых за его дерзость, всеми проклятиями неба, написанными в законе... Мы же приказываем, да никто не говорит с ним словами уст своих, ни словами писанными, да не будет ему никакой помощи, да не живет никто с ним под одною кровлею, да не приблизится к нему ближе, нежели четыре шага, и да никто не читает что-либо им написанное». (Поллок, «Жизнь Спинозы»).

«Когда замолкли эти громовые слова, все свечи сразу окунули в кровь, раздался возглас благоговейного ужаса, и проклятие прокричали все присутствующие. В наступившем мраке все изрекли аминь, аминь, подтверждая торжественное проклятие». (Профессор I. K. Hosmer, «Евреи»).

Этот рассказ показывает, что содержится в этом слове «донос». Он ярко освещает тот гнет, который лежит на евреях, которые желали бы публично выступать против антиобщественных идей своего народа, но не смеют этого сделать из страха тягчайших наказаний.

Донос, как то предписывает протокол 17, должен быть сделан на каждого, кто противится «кагалу» или другими словами древнееврейской системе советов.

После разрушения еврейского государства Римлянами, евреи сохранили в лице Первосвященника духовный и политический центр; этот национальный центр, после рассеяния евреев и ухода из Палестины, сохранился в лице «Князя Изгнания» или Экзиларха, должность которого, по всей вероятности, существует и поныне и которую, как думают некоторые, занимает один американский еврей. Евреи, несмотря на все уверения в противном, никогда не переставали быть народом, т. е. сознательно замкнутой расовой группою, отличающейся от всех других, с целями и идеалами строго еврейскими «все через еврея и все для еврея», в отличие от всего остального человечества. Что они образуют собой нацию среди других наций, этого не только не отрицали выдающиеся еврейские мыслители, но усиленно это подчеркивали: в этом отношении их мнение совпадает со всеми наблюдаемыми фактами, — Еврей не только хочет жить обособленно от остальных народов, но он живет в своем народе против других народов и стремится жить, насколько возможно, под властью собственных законов. В Нью-Йорке евреи в настоящее время добились того, что у них существует своя собственная юрисдикция для разрешения их собственных дел на основании их собственных законов. Это и есть принцип Совета-Кагала.

Начиная с первого столетия, говорит «Еврейская Энциклопедия», «община», «собрание» или «кагал» были центром еврейской жизни. Это было уже во времена Вавилонского пленения. В последнее время Кагал всплыл на поверхность официально на Мирной Конференции, на которой евреи, согласно мировой программе, — единственной, которая с полным успехом и без изменения была принята мирной конференцией — выговорили себе право Кагала для своих культурных нужд и потребностей управления; это право увеличило число их преимуществ в тех странах, где до сих пор сохранилось их особое положение. Польский вопрос есть вопрос чисто еврейский, и Падеревский обязан своими неудачами в качестве государственного человека единственно тому, что он находился под еврейским влиянием. Румынский вопрос точно также есть еврейский вопрос, и все Румыны говорят о Соединенных Штатах, как о «еврейской стране», потому что от своих политических деятелей они узнали о том сильном давлении, которое испытало их отечество со стороны американских евреев. Это давление, которое затрагивало коренные румынские жизненные интересы, было настолько сильно, что принудило Румынию подписать соглашения, которые были для нее столь же унизительны, как те условия, которые Австрия предъявила когда-то Сербии и которые повлекли за собой мировую войну. Еврейский вопрос, как можно убедиться, стоит выше всех сил, вызвавших войну, и выше всех помех к миру, которые когда либо видел свет.

Евреи издавна вели свой собственный образ жизни и самоуправлялись под властью Кагала, сносясь с местным государственным управлением только через своих уполномоченных. Это был самый ярко выраженный коммунизм, который когда-либо видел мир, за исключением России. Воспитание, санитария, сборы, семейные дела, — все это стояло под непосредственной властью немногих, которые составляли собой правительственное судебное место. Лица, составляющие это присутствие, не избирались на время, но должность их чаще переходила без перерыва из поколения в поколение в течение долгого времени; то же нужно сказать и о современной власти раввинов. Вся собственность кагалов считалась общей, что не мешало, однако, вожакам делаться богатыми. Такие кагалы или советы существовали в Риме, Франции, Голландии, Германии, Австрии, России, Дании, Италии, Румынии, Турции и Англии. В Соединенных Штатах эта идея получила свое развитие в связи с синагогами и национальными и интернациональными еврейскими тайными обществами.

  То день, то ночь... А пешки? - мы с тобой.

  Подвигают, притиснут - и побили.

  И в тёмный ящик сунут на покой.

   И хочется верить, что этот праздник поможет сблизить людей. И мы вспомним, что у нас были одни предки, и когда-то был один праязык. И что славяне самая большая группа на Земле. Поэтому нас и пытаются натравливать друг на друга. Потому, что в мире нет такой силы которая сможет уничтожить эту группу людей - умных, находчивых и добрых.

Потому, что только добрые люди постоянно позволяют себя обманывать, потому что доверчивы.

   Вечная память ребятам, которые знали что такое долг и честь!

      Август. В Москве Олимпийские игры. Там спортсмены устанавливают новые достижения и рекорды. А мы, шестеро атлетов, устанавливаем тоже свои рекорды, в этой забытой богом стране. И призы за эти рекорды - наши  жизни.  Мы сделали работу и уходим. Нам нужно пройти перевал и там наше спасение. Мы не видим погони, но знаем что она есть.Мы сильнее наших преследователей и вынослевей. И шансов у них нет никаких. А мы, с каждым своим шагом, минимум на сантиметр увеличиваем  этот разрыв. И до перевала осталось всего около шести киллометров. Я иду впереди метров на сто от остальных. Тропа делает изгиб и входит в густые заросли молодых деревьев. Всё внимание себе под ноги, чтобы не споткнуться о какую нибудь корягу. И вдруг, впереди себя вижу ноги лошади. Поднимаю голову. На лошади сидит всадник с густой чёрной бородой. На плечи накинута чёрная бурка, которую носят грузины. Грудь, как у революционных  матросов,перевязана крест - накрест пулемётными лентами. А с луки седла, мне в грудь, направлено дуло пулемёта Дегтярёва, знакомого по фильмам о войне.                                            - Камар джопа, кацо ! - произносит всадник, не менее экзотические для этих мест слова.        Сказать, что у меня по спине побежали мурашки - это ничего не сказать. Мурашек было миллиона два, не меньше. И они в одно мгновение рванули снизу к моей голове. Если бы я не был коротко пострижен, на моей голове точно бы стоял ирокез. У меня было впечатление, что мурашки снимают кожу с головы. Я успел заметить, как дёрнулся палец на спусковом крючке. И было впечатление, что какая-то неведомая сила, схватив меня за  шиворот, швырнула с тропы. Метра через три, я налетел плечом, на довольно прочный ствол деревца, который самартизировав как рессора, остановил моё движение. К этому времени у меня в руке уже был пистолет и я тремя выстрелами сбил седока с коня, не дав ему развернуть пулемёт в мою сторону. Сверху на тропе послышался стук подков и я углубившись в заросли ещё метров на пять, сел за камень. Показался всадник, уже не такой экзотический. Не слезая с коня, наклонился над убитым и что-то сказав своим спутникам, поспешил с ними вниз.                                                                             Хорошо, что тропа делала изгиб перед зарослями. Поэтому идущие сзади товарищи не пострадали. Услышав выстрелы, они рассредоточились и затаились по краю зарослей. Когда всадники выехали на поляну из зарослей, они в течении пары секунд сняли их с лошадей.                                                                     

     С тех пор прошло уже не мало времени. Но каждый раз, когда невольно вспоминается этот эпизод, у меня по спине пробегают мурашки. Правда штуки две-три, но с холодными лапками.

     И до сих пор удивляюсь - откуда там взялась эта " камар джопа" ?                                                                    

       К тому времени , хоть туристская организация вселенского масштаба " Спутник " , ещё существовала , но царство царя Гороха рассыпалось на меньшие княжества . И каждое княжество стало вводить свои деньги . Но так как дело это хлопотное , то княжество , на территории которого были Карпаты , решило ввести купоны . И получилось так , что группа которую вёз мужичёк , выезжала 9 января , года 7 тысяч какого-то от сотворения мира с чинами . А с 10 января уже расчёт проводился в купонах . Но народу выдали авансом по 200 купонов . ( Чтобы не так грустно было ) . Разместили группу на базе министерства образования . Если оценивать звёздочками - то звёздочек 8 в минусе . Один туалет на улице в 15 градусный мороз тянул не меньше чем на пять

А группа , хоть и была составлена на половину с учащихся ПТУ и на половину с учащихся техникума , была просто великолепна . Мужичок , получал удовольствие от общения с ребятами . Такие группы бывают раз на десять лет . Обычно всегда находится хоть один кто - то , кто начинает умничать и пальцы растопыривать . На второй день , пятидневного пребывания на базе , группа вернулась часам к двум, после экскурсии к очередным скелям Довбуша . Пообедав, ребята разошлись по комнатам . В помещении наступила на какое-то время тишина . Мужичок прилёг на кровать в своей комнате и задремал .

       Разбудил его шум в коридоре . В соседней комнате жили две девушки . Девушки из тех , рядом с которыми хочется стихи сочинять , а не то что думать о плохом . А тут удары в дверь , мать - перемать и с обещанием всё равно их оттрахать при любом раскладе .                                         Мужичок обул ботинки и вышел в коридор . Возле дверей комнаты девушек стояли два представителя местного населения , которое очень набожное . Но не понятно откуда у них берутся такие уроды . Хлопцы были в подпитии и к тому же уверованые в своей безнаказанности . Поэтому себя так и вели. Мужичок спросил их :                                                                                                     - Хлопці ! А чого це ви тут кричите , та матюгаєтесь ?                                                                        И тот что был повыше , повернулся к мужичку и сказал :                                                                     - Та ти , козел , закрий рот , та залізь в свою кімнату , бо ми тобі в рот надаємо ! 

        Если бы представители местного населения , как и все тамошние , не игнорировали всё "совьетське " , то наверное и эти хлопцы знали , что в советские времена за " козла " надо отвечать . А за вторую часть фразы - рвали на куски . Однажды после жёсткого спаринга , друг мужичка сказал ему , что многие не любят спаринговать с ним , так как никак не могут понять , что последует в следующее мгновение . Быстрота защиты и нападения , гибкость , пластичность и прыгучесть , практически сводила на нет попытки атаки . И друг признался , что побаивается спаринга с мужичком . И сказал , что остальные между собой зовут его Шерханом . После слов , которые сказал ему парубок , мужичок мгновенно провёл связку , даже и сейчас не зная почему именно её . Единственное , что мелькнуло в его мозгу - не насмерть . Боковой удар в челюсть уже погасил обидчика . Но автоматически прошёл разворот и в следующее мгновение хлёсткий удар ногой в челюсть с другой стороны , бросил хлопца в дверь . Мужик уже не смотря на первого , сделал шаг ко второму . Ясно было по лицу , что хмель с него похоже уже улетучился . Парубок развернулся и попытался убежать . Но мужичок , взлетев прыжком вверх , нанёс ему удар ногой между лопаток .

        Минут двадцать мужичок пытался самостоятельно реанимировать первого . Но все методы которые он знал не помогали . Пришлось вызывать скорую . Хлопца увезли . Второй чувствовал себя получше .

       Часам к восьми утра, следующего дня,на " Ниве " приехал участковый .                                                      - Ну что , герой , сажать тебя будем . В четыре утра его только откачали . В реанимации сейчас .

        В течении часа он распрашивал мужичка, как всё происходило. Потом задал странный вопрос: получил ли мужичок купоны. И когда получил утвердительный ответ, сказал: " - Поехали " . Они приехали в центр городка . И участковый показывая на бар , сказал , чтобы мужичок зашёл туда и от его имени купил три бутылки водки . После того , как мужичок вернулся с бутылками водки , они выехали с городка в сторону базы и остановились в стороне от дороги . Участковый вытащил хлеб , колбасу и открыл одну из бутылок . Они выпили . Дальше говорили о разном . А про хлопца участковый сказал , что если бы мужичок убил его , то он бы всё сделал , чтобы замять дело . Он в своё время пытался его прижучить , но кто - то поджёг хату участкового . Соседи вовремя погасили . Скорее всего родственники хлопца отомстили .

          Мужичок растался с участковым . Потом он ещё пару раз привозил на эту базу группы . Когда мужичок приезжал с группами , местные вообще не приходили на эту базу , пока он был там .                            

                                                                                                                                                                            А  водка обошлась мужичку в 120 купонов .                    

                                                                                                     ПАМЯТИ ТЕХ, КТО ПОГИБ ПУТЕШЕСТВУЯ.

    Это была городская школа горного туризма. Всю зиму участники ходили на занятия по теории, тренировались на местности. И вот, в начале мая, 155 человек выехали поездом в Северную Осетию. С пересадками добрались в Дигорию. "Тройка" ушла на свой маршрут. Две "двойки" вышли на свои маршруты. А новички, разбитые на шесть групп, шли первые в своей жизни "единички".

    "Единички" вошли в долину реки Билягидон и к обеду разместились на стоянках. Пять групп стали в начале подъёма на перевал Дашивцек (2900 м, н/к), а наша группа разместилась в развалинах посёлка геологов, ниже в километре. Вся долина была завалена снегом. Ночёвка предстояла холодная.

    После обеда, все участники, кроме дежурных, совершили радиальный выход в сторону перевала Северный Сауцагат для аклиматизации. Правда на перевал вышла только наша группа.

    Выход на перевал Дашивцек был запланирован на три часа утра. Мы с вечера сварили суп, чтобы в два часа ночи осталось только разогреть его на примусах. К восьми вечера мы улеглись в палатки спать.

    Наша группа вышла без 15 минут три. Но когда мы вышли на перегиб, то увидели, что группы уже начали подъём на перевал по тропе. Светила яркая луна. И все горы верховья Билягидона были хорошо видны. В начале подъёма на перевал, топтался наш спас отряд из аксакалов, делая вид, что ждёт нашу группу. Мы с ходу начали подниматься к перевалу по тропе. Группа у нас была сильная и на перевал мы выходили вторыми. Первыми вышла группа наших одноклубников. И когда до седловины оставалось метров 70, мы увидели сидящего на камнях Женю, руководителя группы, заполняющего перевальную записку. К нему подошёл парень, что-то спросил и Женя махнув рукой в неопределённом направлении, продолжил своё занятие. А парень, взяв под руку девушку, которая была без рюкзака, пошёл в направлении взмаха Жениной руки. Никто из нас даже не предал никакого значения, действиям, которые происходили на седловине перевала. Не предавал никакого значения, пока по склонам гор эхом не прокатился крик ужаса, стихший где-то внизу. Когда мы взбежали на седловину перевала, лица участников

группы, первой вышедшей на перевал, были белее снега, а глаза круглыми от ужаса. Я сбросил рюкзак и подошёл по следам ушедших к краю пятидесятиметровой пропасти. Внизу на снегу, было видно тело лежащего без движения человека. Второго человека видно не было. Я повернулся к стоящей рядом Наталье и спросил её, что случилось. Оказывается Ирине стало плохо. Ребята несли её рюкзак. И Виталик, который её сопровождал подошёл и спросил у руководителя группы, Жени, куда им дальше идти. И тот махнув не глядя рукой послал ребят на обрыв.

И они вышли на снежный козырёк, который и обломался. Хотя, вечером, на совещании с руководителями групп, было принято решение спускаться с перевала вторым путём - обойдя справа вершинку, более плавным спуском, в отличие от первого, по которому тропа с седловины уходила круто вниз.

    Мы дождались наш спасотряд и взяв доктора, сев на "пятые точки", держа на страховке ледорубы, помчались вниз. Впереди меня мчался Игорь. Я увидел, что он остановился и попробовав затормозить ледорубом, чтобы не врезаться ему с разгону в спину. Но скорость была большой, а снег очень рыхлый. Мне ничего не оставалось, как вставить в снег ногу. Я остановился в полуметре от спины Игоря. Рюкзак за спиной продолжая по иннерции движение, развернул моё тело по оси ноги. Мне показалось, что что-то треснуло. Игорь к тому времени освободился

из снега и ушёл вперёд. Я тоже вытащил ногу. Нога сгибалась. И боли не было слышно. Всё обошлось.

    Виталий лежал на камнях под скалой. Он, по видимому, пытался задержаться по правилам ледорубом, не понимая, что падает вместе со снежным козырьком. Доктор Толик, ввёл ему противошоковоё, скорее для очистки совести. Ситуация была ясна и так. Ресницы слегка дрогнули на его лице и сердце остановилось навсегда.

    Ирина пролетела метров на пятьдесят дальше, повидимому, соскользнув без всякого сопротивления. У неё было сломано два ребра. Но она была жива. И здравствует доныне.

    Мы вернулись с доктором к телу Виталика. Я вытащил свой спальный мешок и растелил его. Мы переложили подробленное тело на спальник и закрыли молнию. Остальное зашили нитками.

    Тело Виталика несли не спеша четверо ребят, далеко позади общей группы. Из ста двадцати человек участников "единичек", только двадцать шесть оказалось ребят. Остальные были девчата. Их уводили вниз впереди. Сдедующая группа несла Ирину на носилках, связанных при помощи альпинштоков. Шесть человек несли, шестеро на подмене отдыхая одновременно были на страховке, на случай, если кто-то поскользнётся из несущих. А шестеро впереди разбивали ледорубами снежные комья, чтобы ровнее было идти несущим. К вечеру удалось выйти со снега. А утром подошли спасатели и добровольцы с альплагерей.

    Только тогда я почувствовал боль в ноге. Нога в районе колена опухла. Но двигаться, прихрамывая, я мог вполне самостоятельно.

                                                                           Горы круче нас! Помните об этом всегда, те, кто ходит в горы!

  По долине Белягидона.

   На перевал Дашивцег.

    С Днём Победы над фашизмом!

  И не дадим ему снова поднять голову.