предыдущая часть

ВНЕБИБЛЕЙСКИЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА О БОГЕ-ТВОРЦЕ ©

1.Естественный закон.

Все системы вещества/энергии имеют общую тенденцию к упадку. Расходуется энергия, пригодная для совершения работы, и утрачивается упорядоченность. Без запрограммированного механизма или разумного вмешательства даже открытые системы стремятся от порядка к хаосу, от информации – к её отсутствию, к уменьшению полезной энергии. Именно по этой причине горячий предмет отдаёт тепло холодному, а энергия Солнца не способна оживить сухую корягу; в то время как живое растение содержит особый, запрограммированный механизм, направляющий эту энергию на создание особого вида упорядоченности, известного как определённая сложность.

В контексте вопроса о возникновении жизни это означает, что такая сложность не могла возникнуть без влияния на материю информации извне. По отношению ко всей Вселенной, которая, как признано теперь, стремится к «тепловой смерти» (то есть «от космоса – к хаосу»), это означает фундаментальное противоречие с центральной идеей эволюционной философии, то есть «от хаоса к космосу, сама по себе».

Таким образом, Вселенная не может существовать вечно, её нужно было «завести». А это значит, что «завела» её некая сила извне.

2.Живые существа.

Наблюдаемые изменения в живых организмах не подтверждают эволюцию от простейших к человеку (макроэволюцию); напротив, они ведут в совершенно ином направлении – естественный отбор и адаптация предполагают потерю генетической информации.

Благодаря теории информации и целому ряду наблюдений и экспериментов стало известно, что мутации (ошибки воспроизведения гена) не способны привести к увеличению информации и функциональной сложности. Напротив, согласно научно установленному эффекту случайных изменений информационного потока, они порождают помехи при передаче генетической информации и таким образом повреждают её. Не удивительно, что тысячи человеческих болезней в наши дни объясняются именно мутациями.

Поскольку наблюдаемые «микроизменения», такие, как устойчивость к антибиотикам у бактерий и к инсектицидам – у насекомых, представляют собой информационное обеднение или, в лучшем случае, сохранение имеющегося объёма генетической информации; они не могут, накапливаясь даже за очень длительное время, привести к прогрессивным изменениям, необходимым для «макроэволюции».

На уроках биологии эти малые изменения ошибочно приводят в качестве «доказательств эволюции», однако их никак нельзя экстраполировать на объяснение эволюции от амебы к человеку.

Источники:

-  Batten D., Ham K., Sarfati J., Wieland C. The answers book, updated and expanded ( ответы на 20 наиболее часто задаваемых вопросов о сотворении, эволюции  и книге бытия)

- Thaxton C., Bradley W., Olsen R. The mistery of life’s origin (эти специалисты в области термодинамики показывают, что она создает огромные проблемы для натуралистического взгляда на возникновение жизни)

- Wilder-Smith A. The natural sciences know nothing of evolution; - Spetner L. Not by chance! Shattering the modern theory of evolution; - Lester L., Bohlin R. The natural limits of biological change.

продолжение следует

Продолжение давно начатой темы, по поводу того, стоит ли буквально понимать слово "день" в первой главе Бытия, и не могут ли под ним "скрываться" миллиарды лет...

Попробуйте прочесть первую главу Книги Бытия непредвзято, отбросив прочь всё, что вы слышали о возможном значении слова "день" в этом контексте... О чём же она нам расскажет, если принять её буквально? О том, что Бог создал Вселенную, Землю, Солнце, Луну, планеты, растения, животных и двух первых людей за шесть обыкновенных дней (каждый из которых был равен приблизительно 24 часам). Положа руку на сердце, вы сможете признать: за всё время чтения у вас не было ни малейшей причины заподозрить, что речь идёт о миллионах лет!
Если мы хотим понять смысл слова "день" в первой главе Бытия, нам следует выяснить, что означало древнееврейское "йом" – "день" – в контексте Писания. Вот что мы узнаем:
** Такое почтенное издание, как классический иврит-английский словарь-лексикон Ветхого Завета, в статье "йом" имеет семь рубрик и множество подзаголовков, но дни Творения из первой главы Бытия определяет как обычные дни: "день, определяемый вечером и утром".
** В рассказе о каждом из шести дней Творения используется порядковый номер и фраза "и был вечер, и было утро" (Быт. 1:5, 8, 13, 19, 23, 31).
** Вне первой главы Бытия слово "йом" встречается в Писании 410 раз и всякий раз означает обычный день – так почему же первая глава Бытия должна быть исключением?
** В библейском иврите есть слова, означающие длительные или неопределённо долгие периоды времени, но ни одно из этих слов не встречается в первой главе Бытия.
** Доктор Джеймс Барр, профессор кафедры языка иврит в Оксфордском университете,
не верит в истинность летописи Бытия, однако по отношению к языку первой главы признаёт:
"...насколько мне известно, ни в одном университете мира нет ни единого специалиста по ивриту или по Ветхому Завету, который не верит, что автор(ы) Быт. 1 – 11 намеревались донести до читателей идею, что Сотворение произошло за 6 дней, каждый из которых длился 24 часа..." ©

зы: следующими планирую пару заметок, посвящённых радиоуглеродному датированию

предыдущая часть

...Существуют убедительные доказательства того, что Вселенная имела начало. Это можно вывести из основополагающих физических законов — законов термодинамики. Первый закон термодинамики (упрощённо): общее количество массы и энергии во Вселенной постоянно. Второй закон термодинамики (тоже упрощённо): количество энергии, пригодной для совершения работы, во Вселенной уменьшается, то есть энтропия* стремится к максимуму. Если общее количество массы и энергии ограничено, а количество энергии, пригодной для совершения работы, уменьшается, то из этого следует, что Вселенная не может существовать вечно — в противном случае она бы уже исчерпала всю пригодную энергию и пришла бы к так называемой "тепловой смерти". Все радиоактивные атомы распались бы, все части Вселенной достигли бы одинаковой температуры, и дальнейшее совершение работы было бы невозможным. Следовательно, самым разумным представляется следующий вывод: Вселенная была создана с большИм количеством энергии, пригодной к употреблению, и теперь эта энергия истощается.

Идею осциллирующей** Вселенной популяризовали атеисты — в частности, Карл Саган и Айзек Азимов — исключительно с целью уйти от идеи начала, ведущей к представлению о Творце. Но законы термодинамики опровергают аргументы сторонников осциллирующей Вселенной — каждый из предполагаемых циклов должен был бы расходовать всё большее количество энергии, а это значит, что каждый цикл должен быть длиннее предыдущего; следовательно, оглянувшись назад во времени, мы обнаружим циклы, которые становятся всё меньше и меньше. Таким образом, модель осциллирующей Вселенной предполагет бесконечное будущее, но конечное прошлое.

А что, если допустить, что Вселенная имела начало, но не имела причины? Но Вселенная не могла быть своей собственной причиной — ничто не может создать самое себя, поскольку это предполагает существование до существования, что с точки зрения логики является абсурдом. Выводы:

— Можно доказать, что Вселенная (включая и время) имела начало.

— Неразумно предполагать, что нечто может начаться беспричинно.

— Таким образом, Вселенная имела причину, как и учит Бытие (1:1) и Послание к Римлянам (1:20).

— Бог, как создатель времени, пребывает вне времени. Следовательно, Он не имеет начала, существует вечно, и не нуждается в причине.

И библейские свидетельства, и невероятная сложность организации информации в живых организмах, и возникновение Вселенной — всё говорит о том, что вера во всемогущего и всеведущего библейского Бога-Творца не только имеет смысл, но и является единственным жизнеспособным объяснением этого мира.

*Энтропия — мера беспорядка или уменьшения пригодной энергии.