хочу сюди!
 

Алиса

41 рік, діва, познайомиться з хлопцем у віці 32-52 років

Замітки з міткою «эзотерика»

Эзотерический Толстой Л.Н.

Эзотерическая сказка Л.Н.Толстого "Разрушение ада и восстановление его":

http://blog.i.ua/community/1268/195617/?p=2#advA_advC_195617_3799852 - начало

http://blog.i.ua/community/1268/195618/ - окончание


небольшая подборочка :-)

Пусть каждый найдет в этом миксе что-то для себя:


Господи, дай мне силы изменить то,
что я могу изменить.
Дай мне смирения, чтобы принять то,
что я не могу изменить.
И дай мне мудрости, чтобы отличить первое от второго.




Проявляй уважение к достойному уважение,
потому что он того заслуживает.
Проявляй уважение к жаждущему уважения,
потому что это совсем не сложно.
Проявляй уважение к недостойному уважения, потому что в каждом есть что-то достойное уважения.(Шоу-Дао)





В поисках смысла жизни теряется сама жизнь.
Ищите жизнь и найдете ее смысл.
Бегущий от жизни
обкрадывает и себя, и тех, кому не смог подарить счастье.
(Шоу-Дао)




Суфийская притча


Один ученик спросил своего наставника-суфия:
Учитель, что бы ты сказал, если бы узнал о моем падении?
- Вставай!
- А на следующий раз?
- Снова вставай!
- И сколько это может продолжаться – все падать и подниматься?
- Падай и поднимайся, покуда жив! Ведь те, кто упал и не поднялся, мертвы.






Буддийская притча


Один из учеников спросил Будду:
— Если меня кто-нибудь ударит, что я должен делать?
— Если на тебя с дерева упадет сухая ветка и ударит тебя, что ты будешь делать? — спросил тот в ответ:
— Что я буду делать? Это же простая случайность, простое совпадение,
что я оказался под деревом, когда с него упала ветка, — сказал ученик.
Тогда Будда заметил:
— Так делай то же самое. Кто-то был безумен, разгневан и ударил тебя —
Это все равно что ветка с дерева упала на твою голову. Пусть это не
тревожит тебя, иди своим путём, будто ничего и не случилось.





Гордость и гордыня

Гордость иногда путают со вспыльчивостью.

Если человек придает особое значение таким качествам, как честь, совесть, порядочность, преданность, развивая их в себе, и не спрашивает с других, не требует честности по отношению к себе - это значит, что человек идет по правильному пути, хотя для окружающих он может казаться гордецом.

Если человек начинает желать, чтобы его ценили, уважали за его хорошие качества, чтобы к нему относились так же , как он относится к людям, а они этого не делают - возникает обида. В его душе поселяется
недовольство поведением окружающих. за этим и осуждение, а это уже гордыня. Человек сам не замечает, как прекрасные качества, которые он в себе воспитал, сделали его по сути, несчастным: "Я же такой хороший, а меня
все обижают, не ценят, обманывают"
и т.д.

Гордыня - тайное чувство, эмоция, которая спрятана в глубине нашей души.
Это то, что человек не видит и часто не хочет замечать.  Внешне она никак не проявляется, человек спокоен и вежлив, причтен в общении, а внутри у него - чувство самодовольства. И если сделать какое-либо замечание, он обидется до глубины души и подумает, а то и скажет :"Ты в сто раз хуже меня, и еще мне указываешь" - это явно указывает на
гордыню.

 Горыдня многолика:

1. Скрытое любование собой или наоборот, - явная переоценка своей
внешности.
"Люби меня такой, какая я есть".

Гордыня не дает увидеть себя в истинном свете, это приводит к самообману, любить себя надо, но только без осуждения и требований к окружающим, без обид и упреков.
Ведь люди, который нас окружают, даны нам именно для помощи. (Каждый встречный тебе не друг и не враг, но учитель ("Две жизни") ) А мы, место того, чтобы принять эту помощь с благодарностью, отворачиваемся и оскорбляемся. Вот в чем ошибка.


2. "Почему человек систематически не выполняет данные мне обещания".
Здесь может быть 3 варианта 


а) когда я оказываю давление  и человек обещает все, что хочет, лишь
бы я "отстала"
, Я не считаюсь с возможностями и желаниями другого человека и требую то, что мне надо. И ему ничего не остается делать, как пообещать и не сделать.


б) я порядочный, никого не обманываю, чрезмерно доверяю людям -
значит, и люди не должны подводить меня
- так я думаю.  Мнение людей противоположно.  Неверная самооценка приводит меня к самообману и излишней доверчивости, и в этом моя ошибка. 


в) сама люблю слукавить, приукрасить, считая, что таким образом
более удачно себя преподнесу.

Это желание выделиться, быть лучше других - тоже является причиной обмана:  я - по мелочам, меня - по большому
счету,
ведь, я думаю, что умнее других, догадливее, сообразительней, а оказывается - не так.
Находится человек, который во много раз опередил меня по этим показателям. 


3. Ложная скромность.

 Скромность - это прекрасно, если это истинная скромность, а не напускная.
Ведь истинно скромного человека хвастовство не раздражает. А если в нас рождаются мысли осуждения,
например: у меня тоже есть многое, а я молчу, не хвастаюсь" - это уже не скромность.
 Настоящая скромность, идущая из глубины сердца, - отличается от напускной , ложной скромности, рождающейся из-за гордыни, от желания быть лучше других,от чувства превосходства.
Именно это заставляет человека промолчать.  Так что если нас раздражает хвастовство человека, то это не что иное, как гордыня.


4. Аккуратность - повышенная требовательность к людям "смотри на меня - делай, как я".

 Человек чрезмерно ценит аккуратность и недоумевает - как же можно по-дргому? Его раздражет все, что не соответсвует его идеалам чистоты и красоты.  Конечно, чистота и красота - это хорошо, нельзя под
свои идеалы подстраивать всякого человека 
 Именно гордыня не дает изменить свое отношение к людям.  О, что же теперь жить в грязи?  Нет.
Учиться - не раздражаться и не осуждать.


5. Скупость - почему человек мне кажется жадным?
 А это ничто иное как желание посчитать чужие деньги, при этом, нне умея их зарабатывать.

6. На меня повышают голос - нежелание слушать то, что говорят, а я считаю, это глупостью, мне это не пригодится - самоуверенность, а значит - гордыня.

Именно гордыня лежит в основе всех неправильных убеждений.  Казалось бы, такие разные ошибки, а причина одна.

Зеркальное отражение реальности заставляет признать,  что черты характера и манеры поведения, увиденные нами в других - в той или иной степени присутсвтуют в нас.

 Восприятие окружающего мира отображает собственное состояние души.


© "Законы души или кармические коды"


Так стоит ли одевать маски годыни?...


Ешь свои собственные фрукты (притча)

 Однажды ученик пожаловался:  - Учитель, ты рассказываешь нам много историй, но никогда не раскрываешь их истинный смысл. И ответил Мастер:   -А что бы ты сказал, если бы тебе предложили фрукт, но перед этим его немного пожевали? 

Энтони де Мелло "Зачем поёт птица"<<< скачать

Земные Ангелы ( окончание )

Начало здесь - http://blog.i.ua/community/1826/199943/

ЛИЧНАЯ ЖИЗНЬ ВОПЛОЩЕННЫХ АНГЕЛОВ

Так как Воплощенные Ангелы обладают привлекательной внешностью и добрым сердцем, обычно у них не возникает проблем с поиском друзей и партнеров по браку. Но создать действительно близкие отношения им бывает весьма
непросто. Воплощенные Ангелы часто относятся к своим любимым и друзьям как к потенциальным клиентам, требующим помощи и наставлений. Поэтому и к новым отношениям подходят с позиции: «Чем я смогу помочь этому
человеку?»
Воплощенные Ангелы довольно часто влюбляются в алкоголиков или наркоманов и пытаются их исцелить своей любовью. В дружбе принимают на себя роль наставника и советчика, часами выслушивая нудные рассказы о
чьих-то проблемах. Но стоит лишь попытаться им самим поведать о своих делах, как друзья неожиданно прерывают доверительную беседу. Это еще один пример нарушения баланса отдачи и получения в жизни Воплощенных
Ангелов. Кто же выслушает их самих?

Воплощенных Ангелов иногда «посылают» в качестве ангелов-хранителей в семьи, где царит разлад, и они там чувствуют себя так, будто их усыновили, ведь на самом деле с родными у них нет ничего общего. Их
физические родители также не чувствуют привязанности к ребенку, ведь они действительно совершенно разные. Члены одной семьи могут и не быть родственными душами: просто Воплощенный Ангел пришел, чтобы помочь,
приняв обличье человека.

Еще одна тенденция — стремиться видеть только хорошие стороны человека — часто бывает причиной нездоровых отношений. В ситуациях, когда обычный человек уже давно ушел бы, оставив своего партнера, Воплощенные
Ангелы остаются, продолжая оттягивать момент расставания.

Памела, Воплощенный Ангел, рассказывала о своей личной жизни: «Я постоянно притягивала мужчин с сердечными ранами, которым действительно нужна была помощь. Я не теряла оптимизма и верила, что моя любовь
поможет им исцелиться и измениться в лучшую сторону, но этого не происходило. А мне было чрезвычайно сложно прерывать такие отношения, и проходило много времени, прежде чем завершалась очередная болезненная
связь».

Воплощенные Ангелы быстро привязываются к человеку, и вскоре, порой после первого свидания, могут решить: «Это моя судьба», заключить брак или обручиться, либо начать жить вместе с новым партнером. Рассказывает
Воплощенный Ангел Элизабет: «Я всегда почему-то очень серьезно относилась к мужчинам с самого начала знакомства, хотя, безусловно, были черты, которые мне в них и не нравились. В общем, проблемы
начинались с первого же свидания».

Так как Воплощенные Ангелы сильно влюбляются еще задолго до того, как принято думать о браке, и женятся или выходят замуж, как правило, в очень молодом возрасте, в их жизни обычно бывает несколько неудачных
браков или серьезных близких отношений. Многие из тех, кто принимал участие в анкетировании, предшествовавшем написанию книги, состояли уже в третьем или в четвертом браке. Каждые десять лет или около того они
меняли мужа или жену.

Воплощенным Ангелам довольно часто бывает сложно прервать запутанную и болезненную связь с любовниками, друзьями, родственниками или членами своей семьи. Подобно заядлым любителям азартных игр, они считают, что,
предпринимая все новые и новые попытки, они все же смогут спасти положение. Воплощенные Ангелы живут согласно этому Золотому Правилу и не хотят бросать своих близких, ведь и сами они очень боятся быть
брошенными. Кроме того, им бывает трудно честно признаться окружающим в своих желаниях и чувствах. Поэтому Воплощенные Ангелы страдают молча, никому не рассказывая о том, что на самом деле очень несчастны. В конце
концов, все же наступает момент, когда у них уже не остается сил терпеть сложившуюся ситуацию. Вот тогда Воплощенный Ангел уходит или
прогоняет партнера.

Таким странным, не сбалансированным образом у них часто может складываться и дружба, и любовные отношения. Дружба предполагает обмен и взаимопомощь, но нередко у Воплощенных Ангелов этот процесс бывает
односторонним. Именно они обычно являются теми, кто помогает, но почти никогда — теми, кому помогают. Воплощенные Ангелы выступают той опорой, на которой, собственно, и держится такая дружба, и «друзья» полагают,
что всегда имеют право обратиться к ним за бесплатным советом, консультацией или помощью.

В результате Воплощенные Ангелы ощущают внутреннюю опустошенность от такой однобокой дружбы. Они понимают, что не представляют для своих «друзей» никакого глубокого интереса и оказываются нужными только
тогда, когда требуется их помощь. При этом, прекращая такие отношения, Воплощенные Ангелы увязают в трясине чувства своей вины, как будто действительно оставили кого-то в беде.

Воплощенные Ангелы, безусловно, тоже нуждаются в поддержке, особенно со стороны других ангелов, тех, кто действительно их понимает. Такие группы, как, например, Анонимная Взаимопомощь, предлагают содействие, в
котором так нуждаются Воплощенные Ангелы, стремящиеся наладить личные отношения. Обучающие группы «Курса Чудес» также являются замечательным средством исцеления от чувства вины. Воплощенных Ангелов, вероятно,
можно встретить в любых местах и на любых мероприятиях, тема которых так или иначе связана с ангелами: на семинарах, лекциях, в группах совместного чтения и изучения текстов об этих Небесных созданиях.

Как бы ни складывались любые взаимоотношения, они всегда имеют особый смысл, свое «предписание», и дают их участникам возможность для роста и развития. Ни один из партнеров не является жертвой — их связь была
выбрана обоими, на ментальном и/или душевном уровне.  Рассказывает Воплощенный Ангел Николь: «В моей жизни были серьезные отношения с четырьмя мужчинами. И все они оказались людьми со сложными
эмоциональными проблемами: либо речь шла о наркотиках, либо меня оскорбляли, обманывали, мне изменяли. Хотя мои друзья и родные считали меня жертвой, я знала, что им никогда не увидеть того, что я видела в
душах этих мужчин. Я понимала, что на каком-то уровне я помогала им
поднять их внутренние вибрации.

Последняя связь была особенно сложной и болезненной. Однажды я стояла у окна и сказала Богу, что больше не могу продолжать эти мучения. В тот же момент я услышала ответ ангелов: «Мы знаем, что тебе очень трудно,
но, пожалуйста, подожди еще немного». Я почувствовала, что меня любят, и ощутила внутреннюю силу, достаточную для того, чтобы закончить свою «работу» с этим мужчиной. Сейчас рядом со мной — добрый и любящий
человек, следующий по пути духовности. Я нашла свою родственную душу. Он знает, что я — Земной Ангел, и любит меня такой, какая я есть».

РАСПРАВЬТЕ СВОИ КРЫЛЬЯ И ЛЕТИТЕ!

Взгляд Воплощенного Ангела наполнен любовью и сочувствием. В его глазах можно увидеть также и боль его души, но Божественная любовь все же преобладает. Воплощенные Ангелы глядят на мир намного глубже, видят в
человеке то, что скрывается за внешней оболочкой, и даже в состоянии разглядеть потенциальные возможности в каждом из нас. А вот во взгляде
Воплощенных Элементалей — лишь игривость и озорство, в то время как в глазах Мудрецов таится боль тяжелых жизненных уроков. Воплощенные Ангелы обладают классическими внешними чертами ангелов, обычно изображаемых на иконах и картинах. И Мужчины, и женщины, принадлежащие к этому «сословию», одинаково похожи на сих небесных созданий. За милые лица и добрый нрав окружающие зовут их «ангелами»,
не догадываясь, что это так и есть. Рассказывает Памела: «Мне часто говорят, что я похожа на ангела. Как
правило, я это слышу от тех людей, которые ничего не знают о моей работе и о моей любви к ангелам». Многие люди, обладающие даром ясновидящих, сообщают об огромных крыльях, «продолжающих» лопатки
Воплощенных Ангелов, и о сиянии белого света, окутывающем их тела.

Воплощенные Ангелы, как и Земные Ангелы других царств, испытывают потребность в том, чтобы как—то использовать это сияние, давать ему выход, даже если они опасаются стать при этом объектом насмешек или быть отвергнутыми. Вот что сказал один из них: «Какая-то часть меня хочет иногда, чтобы я сложил крылья и спрятал свою истинную природу. Обычно это желание возникает, когда я не вполне справляюсь со своей целительской работой или не успеваю что-либо выполнить в срок». Да, когда Воплощенные Ангелы «расправляют свои крылья и летят», это зрелище, достойное того, чтобы его увидеть. Джуди, представитель этого царства, осознала, насколько для нее важно поведать обо всех своих страхах ангелу-хранителю. «И тогда я поняла, что встала наконец на
верный путь. Все желания моего сердца стали мне совершенно ясны и понятны, когда я открылась ангелам и приняла их помощь. Теперь я ни за что от этого не отрекусь. Я четко вижу цель всей моей жизни и тот путь, по которому мне следует идти. Я много лет прожила в постоянной борьбе, а теперь большую часть времени чувствую себя так, будто плыву верхом на облаке!»

ЖИЗНЕННАЯ МИССИЯ ВОПЛОЩЕННЫХ АНГЕЛОВ

Нередко Воплощенные Ангелы выбирают те профессии, которые предоставляют им больше возможностей помогать людям. Они становятся великолепными консультантами, терапевтами, целителями (как в традиционной, так и в нетрадиционной медицине), учителями, работниками туристической сферы. Большинство Воплощенных Ангелов предпочитают индивидуальную работу взаимодействию с большими группами людей. Они становятся прекрасными специалистами в больших компаниях, где система менеджмента направлена на заботу о конкретном человеке. Но если руководство ведет себя грубо и неэтично, то и в таких организациях Воплощенным Ангелам приходится
очень нелегко.

Источник: Д.Вёрче "Земные ангелы" - скачать книгу


Земные Ангелы ( часть І )

 Сейчас праздники и поту не хочется пока писать ничего слишком уж  серьезного. Потому  хочу поделиться информацией об Ангелах. Найдите время и прочитите этот материал, возможно рядом с вам есть такие люди...


 
Упоминания о Воплощенных Ангелах встречаются еще у апостола Павла в обращении к израильтянам: «Не забывайте проявлять гостеприимство по отношению к странникам и чужеземцам, ведь среди них могут быть ангелы».


Некоторые ангелы на определенный период времени способны принимать человеческий облик, чтобы предотвратить трагедию. Затем они неожиданно и бесследно исчезают — еще до того, как участники или свидетели событий
успевают их поблагодарить. Есть и другие Воплощенные Ангелы, те, что решили прожить всю жизнь в человеческом теле.

Вот наиболее характерные черты Воплощенных Ангелов:

• У них милые, привлекательные лица, нередко в форме сердца.

• Они часто извиняются и просят прощения.

• Внешнее сходство с ангелом (и мужчины, и женщины).

• Маленькие пухлые губки, как у купидонов, и большие, невинные, как у оленят, глаза, излучающие любовь.

• Многие из них страдают от лишнего веса.

• Выбирают профессии, где могут оказать людям непосредственную помощь: учителей, стюардесс, медсестер, консультантов.

• Нередко они осветляют себе волосы или обесцвечивают пряди (независимо от расы).

• Пользуются доверием окружающих.

• Им трудно сказать кому-то «нет», отказать; а сами они испытывают чувство вины, если вынуждены прибегнуть к чьей-то помощи.

• Любят ангелов коллекционируют статуэтки, книги, ювелирные изделия с изображением ангелов и тому подобное.
• Они могут иметь несколько ангелов-хранителей.

• Создается впечатление, будто они светятся, вокруг них чувствуется излучение их ауры.

• Они способны разглядеть потенциал человека и готовы помочь ему проявиться в полной мере.

• Нередко среди их партнеров встречаются алкоголики и наркоманы.

• Они стремятся сохранить близкие отношения намного дольше, чем другие люди.

Глядя в глаза Воплощенного Ангела, вы видите чистую, бесконечную, безусловную любовь.

Воплощенные Ангелы и в женском, и в мужском обличье способны разглядеть истинную суть человека — его таланты, потенциал, божественное начало, невзирая на его внешность. Той же способностью обладают ангелы
духовного мира, которых намного больше интересует внутренняя красота, они помогают человеку раскрыть и развить его настоящие природные качества и тем самым способствуют изменению нашего мира в лучшую
сторону.

Нередко среди друзей и любимых Воплощенных Ангелов встречаются люди, прячущие свой потенциал за вредными привычками. Ангелы воспринимают такие отношения как выполнение своего предназначения, они помогают
другим преодолеть их внутренние сомнения, неуверенность в себе, раскрыть свои таланты и сильные стороны. К сожалению, подобная связь довольно часто бывает неблагоприятной для обоих партнеров.

Воплощенные Ангелы пытаются исцелить и помочь и очень расстраиваются, чувствуя неприятие и сопротивление. А те, кому адресована помощь, в свою очередь возмущаются: «Почему ты пытаешься меня изменить?» Многие Воплощенные Ангелы фантазируют: «Если я буду делать все возможное для близкого человека и отдавать ему всю любовь, на которую способен, он обязательно исцелится». Это было бы возможно только в том случае, если
бы спутники Воплощенных Ангелов действительно верили, что им может кто-то помочь, и были готовы принять эту помощь.

Основываясь на собственном опыте, могу сказать, что мои клиенты с гинекологическими заболеваниями, болезнями груди или предстательной железы, как правило, являются теми, «кто чересчур сильно любит». На
самом деле, такой проблемы, как «дарить слишком много любви», не существует. Но если человек отдает всю свою любовь и возмущается по поводу того, что ему не отвечают взаимностью с той же силой, не ценят его «дар», то в этом случае его накопившийся гнев проявляется на физическом уровне в виде перечисленных симптомов.
У многих Воплощенных Ангелов есть опыт сложных личных отношений, и в том случае, если они в течение длительного времени не могут избавиться от отравляющих их негативных эмоций, связанных с обидой на партнера, их
тело начинает выражать свой протест в виде болезней.

Предрасположенность к такому заболеванию, как синдром хронической усталости, также в какой-то степени является отражением истинной природы Воплощенных Ангелов. Все представители Земных Ангелов чрезвычайно чувствительны к энергетическим изменениям, тем более это касается Воплощенных Ангелов, ввиду их склонности «любить слишком
сильно». Нередко они бывают особенно уязвимы в отношении токсической энергии и энергетических утечек. Среди Воплощенных Ангелов намного больше, чем в других группах Земных Ангелов, тех, кто стремится
находиться среди людей, работать в больших корпорациях.

Воплощенным Ангелам необходимо уделять большое внимание техникам энергетической защиты и очищения, которые будут описаны в следующей главе. В противном случае они будут похожи на путников, вышедших
раздетыми на улицу в разгар зимней вьюги,  Воплощенный Ангел Келли говорит, что эти практики ей очень помогли.
«Всякий раз после общения с одним из моих коллег я чувствовала себя
совершенно опустошенной. Могу поклясться, что он забирал у меня
энергию. Вскоре я прочла о тех людях, в энергетических полях которых
есть своеобразные «крючки». И как только их энергия выплескивается
наружу, она тут же захватывает часть энергии других людей. Тогда я
поняла, что со мной происходит, и стала использовать упражнения для
защиты от посягательств на мою энергию, описанные в данной книге. Через
некоторое время этот человек перестал со мной общаться».

Чтобы поддерживать свой энергетический баланс, Воплощенным Ангелам необходимо внимательно относиться к своей диете. Многие из них склонны к перееданию, поэтому представители этой категории Служителей Света
нередко страдают от лишнего веса и даже ожирения. Вот что рассказала мне Жасмин, Воплощенный Ангел: «Я жить не могу без шоколада. После того как съем плитку, чувствую себя так, будто побывала на небесах».
Еда очень помогает Воплощенным Ангелам смириться с действительностью, особенно когда они сталкиваются с непониманием и чувствуют внутреннюю пустоту. Это замечательное средство для борьбы со стрессовыми ситуациями: особенно что-либо хрустящее и соленое, вроде картофельных чипсов или попкорна.

Но создается впечатление, что причина полноты Воплощенных Ангелов кроется не в переедании как таковом, а в том, что лишний вес служит для них своеобразной защитой, они как будто окутывают себя жиром. Им трудно
похудеть, даже прибегнув к строгой диете и занятиям. Вышесказанное в значительной степени относится к Воплощенным Ангелам — массажистам или к тем из них, кто занимается другими видами контактного исцеления. Они
впитывают отравляющие отрицательные энергии пациентов, а их тела увеличиваются в размере, подобно губке, опущенной в воду.

Женщины, принадлежащие к этой категории, со своими пышными формами, красивыми лицами, роскошными прическами похожи на королев красоты крупных размеров. Им часто приходится слышать: «У тебя такое красивое
лицо! Если бы ты похудела, то выглядела бы просто восхитительно!»  Актрисы дельта Берке и Элизабет Тэйлор, судя по своим физическим характеристикам, яркие представительницы этого царства.
Мужчины Воплощенные Ангелы – крупные, похожие на плюшевых медвежат. Яркий пример — актер Джон Гудмэн; или же их можно узнать по милым, моложавым лицам, таким, как у актера Джона.

Воплощенные Ангелы рождены для того, чтобы помогать и исцелять, поэтому они приходят на Землю полностью подготовленными для выполнения своей миссии. Но иногда их чрезмерное рвение создает определенные трудности.

Например, Воплощенные Ангелы обладают таким сильным желанием помочь и с такой любовью относятся к людям, что порой просто не могут ответить «нет». Очень полезной в этом случае будет тренировка уверенности в себе
с помощью психолога-консультанта, специальных курсов, книг или аудиоматериалов из серии «Помоги себе сам». Ведь представители данной категории людей намного чаще во многом отказывают себе, чем другим.

Обращаясь за помощью, Воплощенные Ангелы постоянно просят прощения, извиняются либо вообще пытаются сделать все сами. В результате обычно им никто не помогает и вся нагрузка ложится на их плечи. В конце концов у них формируется «комплекс мученика» или «жертвы». Воплощенным Ангелам начинает казаться, что все пытаются их использовать, хотя на самом деле данную ситуацию создали они сами. Воплощенные Ангелы испытывают чувство вины, обращаясь за помощью даже к своим ангелам—хранителям, переживают, что могут их «побеспокоить».

У тех, кто в течение многих лет являлся объектом злых шуток и оскорблений, нередко формируется стойкое убеждение в том, что сними что-то не так. Поэтому, естественно, ни о какой уверенности в себе не
может быть и речи. Тем самым эти люди начинают невольно отталкивать от себя позитивные возможности. Возможность исцеления для них состоит в изменении отношения к самому процессу «получения». То есть этим ангелам необходимо осознать, что они даже лучше и больше смогут отдавать и помогать другим, если сначала
позволят себе получать. Например, когда представитель данной категории чувствует в себе признание стать целителем, вероятно, ему понадобится какой-то целительский центр, деньги на рекламу, компьютер и многое другое. Возможно, будут необходимы материальные средства для того, чтобы решиться, наконец, уйти с работы, отнимающей время и мешающей заниматься целительской практикой.

И тут возникает одна проблема, с которой нередко сталкиваются очень многие Земные Ангелы, — как принимать деньги за оказанную помощь. Особенно это актуально для Воплощенных Ангелов, желающих оставить свою бессмысленную прежнюю работу, которая, тем не менее, всегда являлась для них источником доходов. Если они начнут принимать плату за духовное целительство или консультирование, то смогут уйти с работы и уделять все свое время обучению или лечению людей.

Процесс обмена энергией между учеником (пациентом) и целителем во время сеанса исцеления или обучения чрезвычайно важен. Другими словами, клиент или ученик тоже должны что-то отдавать. Это могут быть деньги, еда, услуги или какой-то взнос в благотворительную деятельность целителя или учителя. А тот в свою очередь должен стимулировать у своего клиента желание что-то отдать взамен, поскольку это также
является необходимой частью исцеления.

У многих Воплощенных Ангелов существует серьезный дисбаланс в процессах отдачи и получения. Закон, которому подчиняются любые наши действия, гласит: когда мы что-то отдаем, мы обязательно что-то получаем. Этот
круговорот — сущность всей Вселенной. Естественно, Воплощенные Ангелы большую часть жизни что-то отдают. Многие из них выбирают профессии в таких сферах, как медицина, преподавание, консультирование или туризм. И нередко они блокируют внутреннее течение потока получения, считая себя с недостойными, в чем-то отказывая себе или совершая а неразумные, бесполезные траты.

Женская энергия — это энергия принятия, и если — Воплощенный Ангел-женщина слишком много отдает, она нарушает внутреннее равновесие, в ней начинает преобладать мужской энергетический поток. То же самое,
хотя и в меньшей степени, относится и к Воплощенным Ангелам-мужчинам.
Причиной их переутомления может стать стремление отдавать постоянно, не оставляя ничего для себя. Воплощенные Ангелы, уже достигшие внутреннего равновесия, понимают, что, работая вместе, обращаясь за помощью и получал ее друг от друга, они ускоряют осуществление Божественного плана по достижению мира и
покоя.

Воплощенные Ангелы с удовольствием следуют правилам и порой даже боятся их нарушать. На работе они очень трудолюбивы, нередко стремятся к совершенству на грани перфекционизма. Все анкеты, использованные для написания этой книги, которые я получила от них, были безукоризненно аккуратными и структурированными в отличие от анкет представителей других . Такие качества прекрасно подходят для тех, кто работает в
преподавательской, научной среде. Многие из них трудятся в больницах, в учреждениях системы образования, в сфере обслуживания. Воплощенные Ангелы -женщины часто выбирают себе профессии медсестер, учителей, стюардесс или другие, где от специалистов требуется бесконечное терпение и доброе, любящее сердце. Я всегда думала, что работа
бортпроводниц им особенно подходит, ведь, в конце концов, ангелы привыкли летать!

(продолжение следует - http://blog.i.ua/community/1826/199944/ )

"Белоснежка" - эзотерическая расшифровка сказки


Из  книги Я.Василевской "Говорят камни".




Юная (незнающая, белая) дЕВА

стала жертвой злой королевы (слепой Фортуны).

Оставшись в лесу (мир чувств)

одна (индивидуальная душа),

она проникла в мир гномов (элементалов).







Чистота помыслов и любовь


 Белоснежки покорили маленьких духов.


 Вся природа (царства) - живая и неживая (силы стихий),


служили ей в этом
едином


Пространстве Любви.





Но злая ведьма (низшая природа)

соблазнила девушку наливным (совершенным)

 яблоком (знанием).

И дева, вкусив Запретный пЛОд,

 впала в состояние неСОзНаниЯ.

Подземные мастера-кузнецы - гномы, знали, что делали,


 поместив свою любимую в гроб из ХРустАля в граНИтном гроТе.


Пушкин писал: " В глубине пещеры тайной гроб качается хрустальный".

Стоит заметить, что кварц, как пирамида Хеопса, благодря сходству структуры, создает атмосферу нетления.
И красавица лежала в этой хрустальной усыпальнице "как живая".

И раскачиваться гроб-саркофаг действительно мог сам, если знать, что кварц обладает пьезо-електрическими свойствами, и при воздействии на него различных темпиратур начинает вибрировать, двигаться.


С возрастом человек относится к сказкам, мифам и легендам снисходительно, со скептической улыбкой. Хотя она делается все уже по мере открытия врат храма Тайных Знаний. Легенда рождается в реальности.





  Нет чудес,

есть та или иная ступень Знания
(К.Антарова "Две жизни")

Л.Н. Толстой. Легенда "Разрушение ада.." (окончание)

VII
— Просто и хорошо, — сказал Вельзевул. — Одобряю. Кто заведует грабителями?

— Я, — отвечал, выступая, крупный дьявол с большими кривыми рогами, с
усами, загнутыми кверху, и огромными, криво приставленными лапами.

Дьявол этот, выползши, как и прежде, вперёд и по-военному обеими лапами оправляя усы, дожидался вопроса.

— Тот, кто разрушил ад, — сказал Вельзевул, — учил людей жить, как
птицы небесные, и повелевал давать просящему и хотящему ваять рубашку
отдавать кафтан, и сказал, что для того, чтобы спастись, надо раздать
именье. Как же вы вовлекаете в грабёж людей, которые слышали это?

— А мы делаем это, — сказал дьявол с усами, величественно откидывая
назад голову, — точно так же, как это делал наш отец и повелитель при
избрании Саула на царство. Точно так же, как это было внушено тогда, мы
внушаем людям, что, вместо того, чтобы им перестать грабить друг друга,
им выгоднее позволить грабить себя одному человеку, предоставив ему
власть надо всем. Нового в нашем способе только то, что для утверждения
права грабежа этого одного человека мы ведём этого человека в храм,
надеваем на него особенную шапку, сажаем на высокое кресло, даём ему в
руки палочку и шарик, мажем постным маслом и во имя Бога и его сына
провозглашаем особу этого помазанного маслом человека священною. Так
что грабёж, производимый этой особой, считающийся священной, уже ничем
не может быть ограничен. И священные особы, и их помощники, и помощники
помощников — все, не переставая, спокойно и безопасно грабят народ. При
этом устанавливают обыкновенно такие законы и порядки, при которых даже
без помазания праздное меньшинство всегда может безнаказанно грабить
трудящееся большинство. Так что в последнее время в некоторых
государствах грабёж продолжается и без помазанников так же, как и там,
где они есть. Как видит наш отец и повелитель, в сущности, способ,
употребляемый нами, есть старый способ. Ново в нём только то, что мы
сделали этот способ более общим, более скрытым, более распространённым
по пространству и времени и более прочным. Более общим мы сделали этот
способ тем, что люди прежде всего подчинялись по своей воле тому, кого
избирали, мы же сделали так, что они теперь независимо от своего
желания подчиняются не тем, кого избирают, а кому попало. Более скрытым
мы сделали этот способ тем, что теперь уже ограбливаемые, благодаря
устройству податей особенных, косвенных, не видят своих грабителей.
Более распространён же по пространству этот способ тем, что так
называемые христианские народы, не довольствуясь грабежом своих, грабят
под разными самыми странными предлогами, преимущественно под предлогом
распространения христианства, и все те чуждые им народы, у которых есть
что ограбить. По времени же новый способ этот более распространён, чем
прежде, благодаря устройству займов, общественных и государственных:
ограбляются теперь не одни живущие, а и будущие поколения. Способ же
этот более прочным мы сделали тем, что главные грабители считаются
теперь особами священными, и люди не решаются противодействовать им.
Стоит только главному грабителю успеть помазаться маслом, и уже он
может спокойно грабить того, кого и сколько он хочет. Так, одно время в
России я, ради опыта, сажал на царство одну за другою самых гнусных
баб, глупых, безграмотных и распутных и не имеющих, по их же законам,
никаких прав. Последнюю, же, не только распутницу, но преступницу,
убившую мужа и законного наследника. И люди только потому, что она была
помазана, не вырвали ей ноздри и не секли кнутом, как они делали это со
всеми мужеубийцами, но в продолжении 30 лет рабски покорялись ей,
предоставляя ей и её бесчисленным любовникам грабить не только их
имущество, но и свободу людей. Так что в наше время грабежи явные,
т.е., отнятие силою кошелька, лошади, одежды, составляют едва ли одну
миллионную часть всех тех грабежей законных, которые совершаются
постоянно людьми, имеющими возможность это делать. В наше время грабежи
безнаказанные, скрытые и вообще готовность к грабежу установилась между
людьми такая, что главная цель жизни почти всех людей есть грабеж,
умеряемый только борьбою грабителей между собою.

VIII
— Что ж, это хорошо, — сказал Вельзевул. — Но убийства? Кто заведует убийством?

— Я, — отвечал, выступая из толпы, красного кровяного цвета дьявол с
торчащими изо рта клыками, острыми рогами и поднятым кверху толстым,
неподвижным хвостом.

— Как же ты заставляешь быть убийцами учеников того, кто сказал: "не
воздавай злом на зло, люби врагов"? Как же ты делаешь убийц из этих
людей?

— Делаем это мы и по старому способу, — отвечал красный дьявол
оглушающим, трещащим голосом, — возбуждая в людях корысть, задор,
ненависть, месть, гордость. И также по старому способу внушаем учителям
людей, что лучшее средство отучить людей от убийства состоит в том,
чтобы самим учителям публично убивать тех, которые убили. Этот способ
не столько даёт нам убийц, сколько приготовляет их для нас. Большее же
количество давало и даёт нам новое учение о непогрешимости церкви, о
христианском браке и о христианском равенстве. Учение о непогрешимости
церкви давало нам в прежнее время самое большое количество убийц. Люди,
признавшие себя членами непогрешимой церкви, считали, что позволить
ложным толкователям учения развращать людей есть преступление, и что
поэтому убийство таких людей есть угодное Богу дело. И они убивали
целые населения и казнили, жгли сотни тысяч людей. При этом смешно то,
что те, которые казнили и жгли людей, начинавших понимать истинное
учение, считали этих самых опасных для вас людей вашими слугами, т.е.
слугами дьяволов. Сами же казнившие и жёгшие на кострах, действительно
бывшие нашими покорными слугами, считали себя святыми исполнителями
воли Бога. Так это было в старину. В наше же время очень большое
количество убийц даёт нам учение о христианском браке и о равенстве.
Учение о браке дает нам, во-первых, убийства супругов друг другом и
матерями детей. Мужья и жёны убивают друг друга, когда им кажутся
стеснительными некоторые требования закона и обычая церковного брака.
Матери же убивают детей большей частью тогда, когда соединения, от
которых произошли дети, не признаются браком. Такие убийства
совершаются постоянно и равномерно. Убийства же, вызванные христианским
учением о равенстве, совершаются периодически, но зато когда
совершаются, то совершаются в очень большом количестве. По учению этому
людям внушается, что они все равны перед законом. Люди же ограбленные
чувствуют, что это неправда. Они видят, что равенство это перед законом
состоит только в том, что грабителям удобно продолжать грабить, им же
это неудобно делать, и они возмущаются и нападают на своих грабителей.
И тогда начинаются взаимные убийства, которые дают нам сразу иногда
десятки тысяч убийц.

IX
— Но убийства на войне? Как вы приводите к ним учеников того, кто признал всех людей сынами одного Отца и велел любить врагов?

Красный дьявол оскалился, выпустив изо рта струю огня и дыма, и радостно ударил себя по спине толстым хвостом.

— Делаем мы так: мы внушаем каждому народу, что он, этот народ, есть
самый лучший из всех на свете. Deutschland ueber alles ("Германия —
выше всех"), Франция, Англия, Россия выше всех, и что этому народу
(имярек) надо властвовать над всеми другими народами. А так как всем
народам мы внушали то же самое, то они, постоянно чувствуя себя в
опасности от своих соседей, всегда готовятся к защите и озлобляются
друг на друга. А чем больше готовится к защите одна сторона и
озлобляется за это на своих соседей, тем больше готовятся к защите все
остальные и озлобляются друг на друга. Так что теперь все люди,
принявшие учение того, кто назвал нас убийцами, все постоянно и
преимущественно заняты приготовлениями к убийству и самыми убийствами.

— Что ж, это остроумно, — сказал Вельзевул после недолгого молчания. —
Но как же свободные от обмана учёные люди не увидали того, что церковь
извратила учение, и не восстановили его?

— А они не могут этого сделать, — самоуверенным голосом сказал,
выползая вперёд, матово-чёрный дьявол в мантии, с плоским покатым лбом,
безмускульными членами и оттопыренными большими ушами.

— Почему? — строго спросил Вельзевул, недовольный самоуверенным тоном дьявола в мантии.

Не смущаясь окриком Вельзевула, дьявол в мантии не торопясь покойно
уселся не на корточки, как другие, а по-восточному, скрестив
безмускульные ноги, и начал говорить без запинки тихим, размеренным
голосом:

— Не могут они делать этого, оттого что я постоянно отвлекаю их
внимание от того, что они могут и что им нужно знать, и направляю его
на то, что им не нужно знать и чего они никогда не узнают.

— Как же ты сделал это?

— Делал и делаю я различно по времени, — отвечал дьявол в мантии. — В
старину я внушал людям, что самое важное для них — это знать
подробности об отношении между собою лиц Троицы, о происхождении
Христа, об естествах его, о свойстве Бога и т.п. И они много и длинно
рассуждали, доказывали, спорили и сердились. И эти рассуждения так
занимали их, что они вовсе не думали о том, как им жить. А не думая о
том, как им жить, им не нужно было знать того, что говорил им их
учитель о жизни.

Потом, когда они уже так запутались в рассуждениях, что сами перестали
понимать то, о чём говорили, я внушал одним, что самое важное для них —
это изучить и разъяснить всё то, что написал человек по имени
Аристотель, живший тысячи лет тому назад в Греции; другим внушал, что
самое важное для них — это найти такой камень, посредством которого
можно было бы делать золото, и такой эликсир, который излечивал бы от
всех болезней и делал людей бессмертными. И самые умные и ученые из них
все свои умственные силы направили на это.

Тем же, которые не интересовались этим, я внушал, что самое важное это
знать: Земля ли вертится вокруг Солнца или Солнце вокруг Земли? И когда
они узнали, что Земля вертится, а не Солнце, и определили, сколько
миллионов верст от Солнца до Земли, то были очень рады, и с тех пор ещё
усерднее изучают до сих пор расстояния от звёзд, хотя они знают, что
конца этим расстояниям нет и не может быть, и что самое число звезд
бесконечно, и знать им это совсем не нужно. Кроме того, я внушил им ещё
и то, что им очень нужно и важно знать, как произошли все звери, все
червяки, все растения, все бесконечно малые животные. И хотя им это
точно так же совсем не ну нужно знать, и совершенно ясно, что узнать не
возможно, потому что животных так же бесконечно много, как и звезд, они
на эти и подобные этим исследования явлений материального мира
направляют все свои умственные силы и очень удивляются тому, что, чем
больше они узнают того, что им не нужно знать, тем больше остаётся не
узнанного ими. И хотя очевидно, что, по мере их исследований, область
того, что им удалось узнать становится всё шире и шире, предметы
исследования всё сложнее в сложнее и самые приобретаемые ими знания всё
неприложимее и неприложимее к жизни, это нисколько не смущает их, и
они, вполне уверенные в важности своих занятий, продолжают исследовать,
проповедовать, писать и печатать и переводить с одного языка на другой
все свои большей частью ни на что не пригодные исследования, а если
изредка и пригодные, то на потеху меньшинству богатых или на ухудшение
положения большинства бедных.

Для того же, чтобы они никогда уже не догадались, что единое нужное для
них — это установление законов жизни, которое указанно в учении Христа,
я внушаю им, что законов духовной жизни они знать не могут и что всякое
религиозное учение, в том числе и учения Христа, есть заблуждение и
суеверие, и что узнать о том, как им надо жить, они могут из
придуманной мною для них науки, называемой социологией, состоящее в
изучении того, как различно дурно жили прежние люди. Так что, вместо
того, чтобы им самим, по учению Христа постараться жить лучше, они
думают, что им надо будет только изучить жизнь прежних людей, и что они
из этого изучения выведут общие законы жизни, и для того, чтобы жить
хорошо, им надо будет только сообразоваться в своей жизни с этими
выдуманными ими законами.

Для того же, чтобы ещё больше укрепить их в обмане, я внушаю им нечто
подобное учению церкви, а именно то, что существует некоторая
преемственность знаний, которая называется наукой, в что утверждения
этой науки так же непогрешимы, как и утверждения церкви.

А как только те, которые считаются деятелями науки, уверяются в своей
непогрешимости, так они, естественно, провозглашают за несомненные
истины самые не только ненужные, но и часто нелепые глупости, от
которых они, раз сказавши их, уже не могут отречься.

Вот от этого-то я и говорю, что до тех пор, пока я буду внушать им
уважение, подобострастие к той науке, которую я выдумал для них, они
никогда не поймут того учения, которое чуть было не погубило нас.

Х
— Очень хорошо. Благодарю, — сказал Вельзевул, и лицо его просияло. — Вы стоите награды, и я достойно награжу вас.

— А нас вы забыли, — закричали в несколько голосов остальные
разношерстные, маленькие, большие, кривоногие, толстые, худые, дьяволы.


— Вы что делаете? — спросил Вельзевул.

— Я — дьявол технических усовершенствований.

— Я — разделения труда.

— Я — путей сообщения.

— Я — книгопечатания.

— Я — искусства.

— Я — медицины.

— Я — культуры.

— Я — воспитания.

— Я — исправления людей.

— Я — одурманивания.

— Я — благотворительности.

— Я — социализма.

— Я — феминизма, — закричали они все вдруг, теснясь вперёд перед лицом Вельзевула.

— Говорите порознь и коротко, — закричал Вельзевул. — Ты, — обратился
он к дьяволу технических усовершенствований. — Что ты делаешь?

— Я внушаю людям, что чем больше они сделают вещей и чем скорее они
будут делать их, тем это для них будет лучше. И люди, губя свои жизни
для произведения вещей, делают их всё больше и больше, несмотря на то,
что вещи эти не нужны тем, которые заставляют их делать, и недоступны
тем, которые их делают.

— Хорошо. Ну а ты? — обратился Вельзевул к дьяволу разделения труда.

— Я внушаю людям, что, так как делать вещи можно скорее машинами, чем
людьми, то надо людей превратить в машины, и они делают это, и люди,
превращённые в машины, ненавидят тех, которые сделали это над ними.

— И это хорошо. Ты? — обратился Вельзевул к дьяволу путей сообщения.

— Я внушаю людям, что для их блага им нужно как можно скорее переезжать
с места на место. И люди вместо того, чтобы улучшать свою жизнь каждому
на своих местах, проводят большую часть её в переездах с места на место
и очень гордятся тем, что они в час могут проехать 50 вёрст и больше.

Вельзевул похвалил и этого. Выступил дьявол книгопечатания. Его дело,
как он объяснил, состоит в том, чтобы как можно большему числу людей
сообщить все те гадости, которые делаются к пишутся на свете. Дьявол
искусства объяснил, что он, под видом утешения и возбуждения
возвышенных чувств в людях, потворствует их порокам, изображая их в
привлекательном виде.

Дьявол медицины объяснил, что их дело обстоит в том, чтобы внушать
людям, что самое важное для них дело — это забота о своём теле. А так
как забота о своем теле не имеет конца, то люди, заботящиеся с помощью
медицины о своём теле, не только забывают о жизни других людей, но и о
своей собственной.

Дьявол культуры объяснил, что внушает людям то, что пользование всеми
теми делами, которыми заведуют дьяволы технических усовершенствований,
разделения труда, путей сообщения, книгопечатания, искусства, медицины,
есть нечто вроде добродетели и что человек, пользующийся всем этим,
может быть вполне доволен собой и не стараться быть лучше.

Дьявол воспитания объяснил, что он внушает людям, что они могут, живя
дурно и даже не зная того, в чем состоит хорошая жизнь, учить детей
хорошей жизни.

Дьявол исправления объяснил, что он учит людей тому, что, будучи сами порочны, они могут исправлять порочных людей.

Дьявол одурманивания сказал, что он научает людей тому, что, вместо
того, чтобы избавиться от страданий, производимых дурною жизнью,
стараясь жить лучше, им лучше забыться под влиянием одурения вином,
табаком, опиумом, морфином.

Дьявол благотворительности сказал, что он, внушая людям то, что, грабя
пудами и давая ограбленным золотниками, они добродетельны и не
нуждаются в усовершенствовании, — он делает их недоступными к добру.

Дьявол социализма хвастался тем, что, во имя самого высокого
общественного устройства жизни, он, кроме вражды сословий, возбуждает
ещё и вражду между полами.

— Я — комфорт, я — моды! — кричали и пищали ещё другие дьяволы, подползая к Вельзевулу.

— Неужели вы думаете, что я так стар и глуп, что не понимаю того, что,
как скоро учение о жизни ложно, то всё, что могло быть вредно нам, всё
становится нам полезным, — закричал Вельзевул и громко расхохотался. —
Довольно. Благодарю всех, — и, всплеснув крыльями, он вскочил на ноги.
Дьяволы окружили Вельзевула. На одном конце сцепившихся дьяволов был
дьявол в пелеринке — изобретатель церкви, на другом конце — дьявол в
мантии, изобретатель науки. Дьяволы эти подали друг другу лапы, и круг
замкнулся.

И все дьяволы, хохоча, визжа, свистя и порхая, начали, махая и трепля
хвостами, кружить и плясать вокруг Вельзевула. Вельзевул же, расправив
крылья и трепля ими, плясал в середине, высоко задирая ноги. Вверху же
слышались крики, плач, стоны скрежет зубов.

Л.Н. Толстой. Легенда "Разрушение ада и восстановление его"

Легенда
I

Это было в то время, когда Христос открывал людям своё учение.

Учение это было так ясно, и следование ему было так легко и так
очевидно избавляло людей от зла, что нельзя было не принять его, и
ничто не могло удержать его распространения по всему свету. И
Вельзевул, отец и повелитель всех дьяволов, был встревожен. Он ясно
видел, что власть его над людьми кончится навсегда, если только Христос
не отречётся от своей проповеди. Он был встревожен, но не унывал и
подстрекал покорных ему фарисеев и книжников как можно сильнее
оскорблять и мучить Христа, а ученикам Христа советовал бежать и
оставить его одного. Он надеялся, что приговор к позорной казни,
поругание, оставление его всеми учениками и, наконец, самые страдания и
казнь сделают то, что Христос отречётся от своего учения. А отречение
уничтожит и всю силу учения.

Дело решалось на кресте. И когда Христос возгласил: "Боже мой, боже
мой, для чего ты меня оставил", — Вельзевул возликовал. Он схватил
приготовленные для Христа оковы и, надев их себе на ноги, прилаживал их
так, чтобы они не могли быть расторгнуты, когда будут одеты на Христа.

Но вдруг с креста раздались слова: "Отче, прости им, ибо не знают, что
делают", и вслед за тем Христос возгласил: "Свершилось!" — и испустил
дух. Вельзевул понял, что всё для него пропало. Он хотел снять со своих
ног оковы и бежать, но не смог сдвинуться с места. Оковы скипелись на
нём и держали его ноги. Он хотел подняться на крыльях, но не мог
расправить их. И Вельзевул видел, как Христос, в светлом сиянии
остановился во вратах ада, видел, как грешники от Адама до Иуды вышли
из ада, видел, как разбежались все дьяволы, видел, как самые стены ада
беззвучно распались на все четыре стороны. Он не мог более переносить
этого и, пронзительно завизжав, провалился сквозь треснувший пол ада в
преисподнюю.

II
Прошло 100 лет, 200, 300 лет. Вельзевул не считал времени. Он лежал
неподвижно в чёрном мраке и мёртвой тишине, и старался не думать о том,
что было, и всё-таки думал и бессильно ненавидел виновника своей
погибели.

Но вдруг, — он не помнил и не знал, сколько лет прошло с тех пор, — он
услыхал над собой звуки, похожие на топот ног, стоны, крики, скрежет
зубовный.

Вельзевул приподнял голову и стал прислушиваться.

То, что ад мог восстановиться после победы Христа, Вельзевул не мог
верить, а между тем топот, стоны, крики и скрежет зубов становились всё
яснее и яснее.

Вельзевул поднял туловище, подобрал под себя мохнатые, с отросшими
копытами ноги (оковы, к удивлению его, сами собой соскочили с них) и,
затрепав свободно раскрывшимися крыльями, засвистал тем призывным
свистом, которым он в прежние времена призывал к себе своих слуг и
помощников.

Не успел он перевести дыхание, как над головой его разверзлось
отверстие, блеснул красный огонь, и толпа дьяволов, давя друг друга,
высыпались из отверстия в преисподнюю и, как вороны вокруг падали,
расселись кругом Вельзевула.

Дьяволы были большие и маленькие, и толстые и худые, и с длинными короткими хвостами, и с острыми, прямыми и кривыми рогами.

Один из дьяволов, в накинутой на плече пелеринке, весь голый и
глянцевито-чёрный, с круглым безбородым, безусым лицом и огромным
отвисшим животом, сидел на корточках перед самым лицом Вельзевула и, то
закатывая, то опять выкатывая свои огненные глаза, не переставая
улыбаться, равномерно из стороны в сторону помахивая длинным, тонким
хвостом.

III
— Что значит этот шум? — сказал Вельзевул, указывая наверх. — Что там?

— Всё то же, что было всегда, — отвечал глянцевитый дьявол в пелеринке.

— Да разве есть грешники? — спросил Вельзевул.

— Много, — отвечал глянцевитый.

— А как же учение того, кого я не хочу называть? — спросил Вельзевул.

Дьявол в пелеринке оскалился, так что открылись его острые зубы, и между всеми дьяволами послышался сдерживающийся хохот.

— Учение это не мешает нам. Они не верят в него, — сказал дьявол в пелеринке.

— Да ведь учение это явно спасает их от нас, и он засвидетельствовал его своею смертью, — сказал Вельзевул.

— Я переделал его, — сказал дьявол в пелеринке, быстро трепля хвостом по полу.

— Как переделал?

— Так переделал, что люди верят не в его учение, а в моё, которое они называют его именем.

— Как ты сделал это? — спросил Вельзевул.

— Сделалось это само собой. Я только помогал.

— Расскажи коротко, — сказал Вельзевул.

Дьявол в пелеринке, опустив голову, помолчал как бы соображая, не торопясь, а потом начал рассказывать:

— Когда случилось то страшное дело, что ад был разрушен и отец и
повелитель наш удалился от нас, — сказал он: — я пошёл в те места, где
проповедовалось то самое учение, которое чуть не погубило нас. Мне
хотелось увидать, как живут люди, исполняющие его. И я увидал, что
люди, живущие по этому учению, были совершенно счастливы и недоступны
нам. Они не сердились друг на друга, не предавались женской прелести и
или не женились, или, женившись, имели одну жену, не имели имущества,
всё считали общим достоянием, не защищались силою от нападавших и
платили добром за зло. И жизнь их была так хороша, что другие люди все
более и более привлекались к ним. Увидав это, я подумал, что всё
пропало, и хотел уже уходить. Но тут случилось обстоятельство, само по
себе ничтожное, но оно мне показалось заслуживающим внимания, и я
остался. Случилось то, что между этими людьми одни считали, что надо
всем обрезываться и не надо есть идоложертвенное, а другие считали, что
этого не нужно и что можно не обрезываться и есть всё. И я стал внушать
и тем и другим, что разногласие это очень важно и что ни той, ни другой
стороне никак не надо уступать, так как дело касается служения Богу. И
они поверили мне, и споры ожесточились. И те, и другие стали сердиться
друг на друга, и тогда я стал внушать и тем, и другим, что они могут
доказать истинность своего Учения чудесами. Как ни очевидно было, что
чудеса не могут доказать истинности учения, им так хотелось быть
правыми, что они поверили мне, и я устроил им чудеса. Устроить это было
не трудно. Они всему верили, что подтверждало их желание быть одними в
истине.

Одни говорили, что на них сошли огненные языки, другие говорили, что
они видели самого умершего учителя и многое другое. Они выдумывали то,
чего никогда не было, и лгали во имя того, кто назвал нас лжецами, не
хуже нас, сами не замечая этого. Одни говорили про других: ваши чудеса
не настоящие — наши настоящие, а те говорили про этих: нет, ваши не
настоящие, наши настоящие.

Дело шло хорошо, но я боялся, как бы они не увидели слишком очевидного
обмана, и тогда я выдумал церковь. И когда они поверили в церковь, я
успокоился: я понял, что мы спасены и ад восстановлен.

IV
— Что такое церковь? — строго спросил Вельзевул, не хотевший верить тому, чтобы слуги его были умнее его.

— А церковь — это то, что когда люди лгут и чувствуют, что им не верят,
они всегда, ссылаясь на Бога, говорят: ей богу правда то, что я говорю.
Это, собственно, и есть церковь, но только с тою особенностью, что
люди, признавшие себя церковью, уверяются, что они уже не могут
заблуждаться, и потому, какую бы они глупость не сказали, уже не могут
от неё отречься. Делается же церковь так: люди уверяют себя и других,
что учитель их, Бог, во избежание того, чтобы открытый им людям закон
не был ложно перетолкован, избрал особенных людей, которые одни они или
те, кому они передадут эту власть, могут правильно толковать его
учение. Так что люди, считающие себя церковью, считают, что они в
истине не потому, что то, что они проповедуют, есть истина, а потому,
что они считают себя едиными законными приемниками учеников учеников
учеников и, наконец учеников самого учителя Бога. Хотя в этом приёме
было то же неудобство, как и в чудесах, а именно то, что люди могли
утверждать каждый про себя, что они члены единой истинной церкви (что
всегда и бывало), но выгода этого приёма та, что, как скоро люди
сказали про себя, что они — церковь, и на этом утверждении построили
своё учение, то они уже не могут отречься от того, что они сказали, как
бы нелепо ни было сказанное и чтобы не говорили другие люди.

— Но отчего же церкви перетолковали учение в нашу пользу? — сказал Вельзевул.

— А сделали это они потому, — продолжил дьявол в пелеринке, — что,
признав себя едиными толкователями закона Бога и убедив в этом других,
люди эти сделались высшими вершителями судеб людей и потому получили
высшую власть над ними. Получив же эту власть, они естественно,
возгордились и большей частью развратились и тем вызвали против себя
негодование и вражду людей. Для борьбы же с своими врагами они, не имея
другого орудия, кроме насилия, стали гнать, казнить, жечь всех тех, кто
не признавал их власти. Так что они самым своим положением были
поставлены в необходимость перетолковывать учение в таком смысле, чтобы
оно оправдывало и их дурную жизнь, и те жестокости, которые они
употребляли против своих врагов. Они так и сделали.

V
— Но ведь учение было так просто и ясно, — сказал Вельзевул, все ещё не
желая верить тому, чтобы слуги его сделали то, чего он не догадался
сделать, — что нельзя было перетолковать его. "Поступай с другим, как
хочешь, чтобы поступали с тобой". Как же перетолковать это?

— А на это они, по моему совету, употребляли самые различные способы, — сказал дьявол в пелеринке.

— У людей есть сказка о том, как добрый волшебник, спасая человека от
злого, превращает его в зёрнышко пшена и как злой волшебник,
превратившись в петуха, готов уже было склевать это зёрнышко, но добрый
волшебник высыпал на зернышко меру зёрен. И злой волшебник не мог
съесть всех зёрен и не мог найти то, какое ему было нужно. То же
сделали и они, по моему совету, с учением того, кто учил, что весь
закон в том, чтобы делать другому то, что хочешь, чтобы делали тебе,
они признали священным изложением закона Бога 49 книг и в этих книгах
признали всякое слово произведением Бога — святого духа. Они высыпали
на простую, понятную истину такую кучу мнимых священных истин, что
стало невозможно ни принять их все, ни найти в них ту, которая одна
нужна людям. Это их первый способ. Второй способ, который они
употребляли с успехом более тысячи лет, состоит в том, что они просто
убивают, сжигают всех тех, кто хочет открыть истину. Теперь этот способ
уже выходит из употребления, но они, не бросают его и, хотя не сжигают
уже людей, пытающихся открыть истину, но клевещут на них, так отравляют
им жизнь, что только очень редкие решаются обличать их. Это второй
способ. Третий же способ в том, что, признавая себя церковью,
следовательно, непогрешимыми, они прямо учат, когда им это нужно,
противоположному тому, что сказано в писании, предоставляя своим
ученикам самим, как они хотят и умеют выпутываться из этих
противоречий. Так, например, сказано в писании: "один учитель у вас
Христос, и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас
отец, который на небесах, и не называйтесь наставником, ибо один у вас
наставник — Христос", а они говорят: "мы одни отцы и мы одни наставники
людей". Или сказано: "если хочешь молиться, то молись одни в тайне, и
Бог услышит тебя", а они учат, что надо молиться в храмах всем вместе,
под песни и музыку. Или сказано в писании: "не клянитесь никак", а они
учат, что всем надо клясться в беспрекословном повиновении властям,
чего бы не требовали эти власти. Или сказано: "не убий", а они учат,
что можно и должно убивать на войне и по суду. Или ещё сказано: "учение
моё дух и жизнь, питайтесь им, как хлебом". А они учат тому, что если
положить кусочки хлеба в вино и сказать над этими кусочками известные
слова, то хлеб делается телом, а вино — кровью, и что есть этот хлеб и
пить это вино очень полезно для спасения души. Люди верят в это и
усердно едят эту похлёбку и потом, попадая к нам, очень удивляются, что
похлёбка эта не помогла им, — закончил дьявол в пелеринке, закатил
глаза и осклабился до самых ушей.

— Это очень хорошо, — сказал Вельзевул и улыбнулся. И все дьяволы разразились громким хохотом.


VI
— Неужели у вас по-старому блудники, грабители, убийцы? — уже весело спросил Вельзевул.

Дьяволы, тоже развеселившись, заговорили все вдруг, желая высказаться перед Вельзевулом.

— Не по-старому, а больше, чем прежде, — кричал один.

— Блудники не помещаются в прежних отделениях, — визжал другой.

— Губители теперешние злее прежних, — выкрикивал третий.

— Не наготовимся топлива для убийц — ревел четвёртый.

— Не говорите все вдруг. А пусть отвечает тот, кого я буду спрашивать.
Кто заведует блудом, выходи и расскажи, как ты делаешь это теперь с
учениками того, кто запретил переменять жён и сказал, что не должно
глядеть на женщин с похотью. Кто заведует блудом?

— Я, — отвечал, подползая на заду ближе к Вельзевулу, бурый
женоподобный дьявол с обрюзгшим лицом и слюнявым, не переставая жующим
ртом.

Дьявол этот выполз вперёд из рада других, сел на корточки, склонил
набок голову и, просунув между ног хвост с кисточкой, начал, помахивая
им, певучим голосом говорить так:

— Делаем мы это по старому приёму, употреблённому тобой, нашим отцом и
повелителем, ещё в раю и предавшему в нашу власть весь род
человеческий, и по новому церковному способу. По новому церковному
способу мы делаем так: мы уверяем людей, что настоящий брак состоит не
в том, в чём он действительно состоит, в соединении мужчины с женщиной,
а в том, чтобы нарядиться в самые лучшие платья, пойти в большое
устроенное для этого здание и там, надевши на головы особенные,
приготовленные для этого шапки, под звуки разных песен обойти три раза
вокруг столика. Мы внушаем людям, что только это есть настоящий брак. И
люди, уверившись в этом, считают, что всякое вне этих условий
соединение мужчины с женщиной есть простое, ни к чему не обязывающее
удовольствие или удовлетворение гигиенической потребности, и потому не
стесняясь, предаются этому удовольствию.

Женоподобный дьявол склонил обрюзгшую голову на другую сторону и помолчал, как бы ожидая действия своих слов на Вельзевула.

Вельзевул кивнул головой в знак одобрения, и женоподобный дьявол продолжал так:

— Этим способом, не оставляя при этом и прежнего, употреблённого в раю
способа запрещённого плода и любопытства, — продолжал он, очевидно
желая польстить Вельзевулу, — мы достигаем самых лучших успехов.
Воображая себе, что они могут устроить себе честный церковный брак и
после соединения со многими женщинами, люди переменяют сотни жён и так
при этом привыкают к распутству, что делают тоже и после церковного
брака. Если же им покажутся почему-либо стеснительными некоторые
требования, связанные с этим церковным браком, то они устраивают так,
что совершается второе хождение вокруг столика, первое же считается
недействительным.

Женоподобный дьявол замолчал и, утерев кончиком хвоста слюни,
наполнявшие ему рот, склонил на другой бок голову и молча уставился на
Вельзевула.
 
(продолжение следует)