хочу сюда!
 

Вероніка

31 год, весы, познакомится с парнем в возрасте 23-33 лет

Заметки с меткой «совесть»

себе дороже

  Для нормального человека совесть, а, стало быть, и его душевное спокойствие - дороже денег, и он   
не станет идти на сделку с совестью, а, тем более, душить ее.

  Нередко, источником  неспровоцированной агрессии или злобы человека является именно ...взбудораженная совесть, - которая, без выходных и перерывов на обед, нещадно грызет ...обидчика,
  - за недостаточное уважение к ней. 

- а тот, в свою очередь, делится настроением с ...кто подвернется.

Памяти невинно убиенных!

...Геноцид, тобто діяння, умисно вчинене з метою повного або часткового знищення будь-якої національної, етнічної, расової чи релігійної групи шляхом позбавлення життя членів такої групи чи заподіяння їм тяжких тілесних ушкоджень, створення для групи життєвих умов, розрахованих на повне чи часткове її фізичне знищення, скорочення дітонародження чи запобігання йому в такій групі або шляхом насильницької передачі дітей з однієї групи в іншу...(в)



...Навесні 33-го щохвилини помирало 17 людей, щогодини - 1000, щодня - майже 25 тисяч...
...Середня тривалість життя українців у розпал Голодомору: чоловіків - 7.3 роки, жінки - 10.9 років...
...Протягом 17 місяців Голодомору в Україні померли не менше 4 млн. українців...



...Навмисна та злочинна поведінка сталінського режиму супроти українського селянства, під час голоду 1932-1933 років, призвела до багатоміліонних смертей, до повного або часткового винищення сімей та цілих селищ. В тому що це було умисне і цілеспрямоване винищення української нації, думаю ні в кого сумнівів не лишилось, а тим хто намагається стати на захист сталінської кліки, хотілося б привести в приклад, хронологію заходів "батька народів" та його оточення, якими засуджувалося селян на голодну смерть:

7 серпня 1932 р. - закон "про п'ять колосків": розстріл або 10 років кари за "крадіж" зерна на полі;
20 листопада 1932 р. - запровадження натуральних штрафів м'ясом за прихованість у хлібозаготівлях;
6 грудня 1932 р. - впровадження "чорних таблиць" для реєстрації колгоспів, покараних за невиконання заготівель;
14 грудня 1932 р. - постанова ЦК ВКП(б) та Раднаркома СРСР пов'язує саботаж у хлібозаготівельній кампанії з українізацією;
15 грудня 1932 р. - припинення поставки промислових товарів у 82 райони;
29 грудня 1932 р. - наказ здати колгоспами посівний фонд;
22 січня 1933 р. - закриття кордонів для села, між Україною і Кубанню та рештою СРСР;
23 лютого 1933: - заборона західним кореспондентам відвідувати Україну.



 І це тільки частина дій, до яких вдалися кремлівські вовкулаки, щоб знищити хліборобський прошарок України. Ще також можна нагадати про: постійне невидання у багатьох колгоспах зароблених трудоднів; відбирання виданих "авансів"; шукання захованого зерна активістами і вилучення останнього куска хліба чи городини; заміна адміністраційних кадрів та покарання тих, які опиралися зловісним наказам з Москви...Усі ці заходи держави засуджували частину селянства на голодну смерть. Кримліські вожді були добре поінформовані про голод в Україні своїми посланцями...та звітами ОГПУ. Лише потреба робочої сили на весну 1933 р. для посівів примусили Сталіна дозволити видати дещо для селян, які працювали в полі.
 Не потрібно забувати і той факт, шо під час голоду сталінська влада не допускала українських селян до міст та до центру Росії і Білорусії, де харчова ситуація була набагато краща, ніж в українських селах.  Селяни відчули, що стали мішенню голодової політики режиму...як селяни і як українці. Українське суспільство зрозуміло, що війна режиму з українським селянством має національний вимір. У листі, надісланому з Полтави до редакції газети "Комуніст" у серпні 1933, автор засуджував "фізичне знищення української нації, виснаження її матеріяльних і духовних ресурсів". Саме питання національниого виміру голодової трагедії і є ключовим для вирішення геноцидного характеру Голодомору, згідно з Конвенцією ООН.




                 Українським катам

...Чи пам'ятаєш ти земляче оту трагедію в селі,
Як в мить одну з людського цвіту зостався попіл на землі?
Чия вина у тому саме, також відомо добре нам...
Нема на світі більше муки... немає прощення катам.

А над колискою в хатині... сиділа мама чорна вся,
Бо в ній синок, її кровинка... її ріднесеньке дитя.
Лежить опухший і холодний, з німим докОром у очах:
- Кому ж потрібно було вбити, я  й жити ще не розпочав?

Скажіть кремлівські вовкулаки, хто відповість за все сповна,
Чи може ваші "адвокати" знайдуть для матерів слова?
Чому їх дітки в домовину, тоді як ваші у Артек? -
Не вимовив в лиху годину "отец народов" слово "брек"!

Чи вам давали змалку чари, щоб совість вашу притупить,
Що ви зробились яничаром, святе все можете губить?!
То ж вас Вкраїнка народила, ім'ям вкраїнським нарекла,
А вам сорочка ближче тіла не та, що матінка вдягла...

Немає кари і не буде, тієї, що замолить гріх,
Не стане прощення нізащо, як мамі, до сконУ утіх.
Не так повинен християнин прожить земне своє життя,
Я не суддя для вас, тИРАНИ... хай буде Бог для вас суддя!



...Помню в детстве, моя бабушка Настя (Царство ей Небесное)  рассказывала нам с сестренкой о голоде...много чего вспоминала, всего и не упомнить. Но один случай я запомнил на всю жизнь. У них в деревне, весной 33-го, когда стало особенно трудно, люди стали умирать один за другим. Лежали около ворот, шли и падали на улице, и уже было тепло и что-бы трупы не разлагались, представители с Москвы приняли решение, свозить их в овраг. Мужчины были очень слабые, хилые от голода. Нашли нескольких и с ними конюх Степан, он иногда возил на телеге "представителей власти", и они ему выдавали паек. Он  и был покрепче многих, ему хоть что-то попадало. Вот их и выбрали в эту команду, свозить трупы в овраг. И однажды проезжая около одного дома, они увидели умирающую женщину, а с ней девчурку, лет пяти. Малышка сидела над мамкой и гладила ее волосы. Вот мужички посмотрели на них...подумали, и решили...что-бы сил не тратить, два раза не ездить, забрали ее еще живую и отвезли вместе с мертвыми в овраг. А девочка так и осталась сидеть. Вот этот рассказ и произвел на нас очень сильное впечатление. Жуткое было время, жуткое и страшное...



п.с. а девочку потом не нашли, ходили слухи что съели ее, но свидетелей не было, точно никто, ничего сказать не мог...
...Трагедия, унесшая  многие миллионы жизней соотечественников в далекие голодные тридцатые годы, не может быть забыта нами. Историческая память нужна не для того, чтобы разделять общество, а чтобы жить будущим и не повторять ошибок прошлого. Зажжем траурную свечу в память жертв Голодомора 1932-33 годов...в память МИЛЛИОНОВ невинно убиенных украинцев!!!


О том, что обычно "или спит, или грызет"...

 Совесть у большинства людей - не более, как боязнь мнения других.    (Элизабет Тэйлор)

Трёхлистник – боевой знак Славяно-Ариев

Сегодня знак Трёхлистника считается французским королевским символом обозначающим «лилию». Его изображение обширно применялось в геральдике и эмблематике. Он украшает короны королей и верхушки кованых ограждений. Но каким он был изначально и что символизировал этот древнейший символ? 



Трёхлистник – это очень древний боевой знак наших предков Славяно-Ариев. Это была магическая трава, которая благодаря своим целебным свойствам помогала в бою – она давала воинам невероятную силу, лечила раны и облегчала путь уходящим в другой мир и в другую жизнь. Эта волшебная трава росла далеко на Севере, и добывать её могли только волхвы и ведуны.

[ Читать дальше ]

Совесть: бремя или благо?

«Меня терзает совесть». Угрызения совести знакомы практически каждому. Они ощущаются по-разному: от внутреннего дискомфорта до настоящих мук. Уязвленная совесть может вызвать даже депрессию или упадочное настроение.
   Можно ли в этом смысле назвать совесть бременем? Кто-то думает, что так оно и есть. Мыслители прошлого часто говорили о совести как о внутреннем, врожденном свойстве. Многие считали, что
совесть дана человеку непосредственно Богом в качестве нравственного путеводителя. Поэтому совесть называли как бы «присутствием Бога в человеке», «неизменной сутью человека» и даже «гласом Божьим».
  
В последние годы, однако, стало модно говорить, что совесть в основном приобретается в процессе родительского и социального воспитания. По мнению ряда психологов, ребенок учится избегать нежелательного поведения главным образом из страха перед наказанием, и поэтому они считают, что
совесть есть не что иное, как усвоение личных ценностей и убеждений родителей. Другие указывают на роль общества в целом в формировании ценностей и норм поведения. Для иных угрызения совести — не более чем конфликт между личными предпочтениями и гнетущими требованиями общества.
  
Теории теориями, но всегда находились люди, совесть которых не позволяла им пойти на компромисс с родителями, семьями и обществом в целом. Следуя голосу совести, некоторые готовы были даже расстаться с жизнью. Однако при всем разнообразии мировых культур такие действия, какубийство, воровство, супружеская измена, ложь и кровосмешение, практически повсеместно считаются неправильными. Разве это не доказательство того, что совесть — это внутреннее, врожденное свойство?

Так погиб мой дядя Прудкой Н.П. В Курской битве 16 июля 1943г

89 танковая бригада находилась в районе Крутицы. Атакованная танками и мотопехотой 20-й танковой дивизии немцев, она в течение дня отражала

их натиск, не прекращая попыток продвижения вперед. В значительной степени успеху бригады способствовали действия разведчиков, передававших данные о действиях противника.  Особо ценные данные, позволившие своевременно перебрасывать огонь по наседавшим группам противника, поступали от командира взвода лейтенанта Николая Петровича Прудкого, действовавшем в своем танке на наиболее угрожаемом направлении. Взвод разведки, которым он командовал, находился в головной походной заставе , обеспечивая безопасность основных сил бригады. Возле деревни Красниково танкисты встретились с вражеской засадой . Лейтенант Прудкий донес об этом комбригу К.Н. Банникову . - Сколько сможешь продержаться?- спросил комбриг. -Столько, сколько прикажете,- твердо ответил лейтенант. -Прошу тебя, продержись подольше. Ты должен приковать к себе внимание фрицев, мне нужно время, чтобы  развернуться для маневра. Понял? - так точно! Начался неравный бой. Экипажи разведвзвода действовали решительно и самоотверженно. Своим огнем они разбили вражескую батарею. Противник сосредоточил огонь на позиции отважного взвода. Ему удалось подбить 2 наших танка. Оставшись с одним танком, Николай Прудкий продолжал вести бой. Вскоре был подбит его танк, а он ранен в ногу. Не покидая подбитого танка, раненый офицер продолжал вести огонь по огневым позициям противника. От попадания второго вражеского снаряда загорелась его машина, а  Николай был снова ранен, на этот раз в обе ноги. Танк заполнился дымом, появились языки огня, но истекающий кровью танкист не прекращал стрельбу. И только когда на нем загорелась одежда, механик- водитель сержант Калоши вытащил его из танка. Как только подошли главные силы, Прудкий попросил подозвать комбрига, чтобы доложить ему о выполнении задания. На его руках Прудкий и скончался. За свой подвиг он был посмертно удостоен звания Героя Советского Союза. (с)Герой Советского Союза Прудкий Николай Петрович :: Герои страны Кому тут стреляли в спину? Расстреляли на глазах у моей бабы Клавы ее мужа- коммуниста и детей- подростков немцы на площади в их селе. Она потом всю жизнь сама по родне жила. Пила, курила. Тогда украинки не курили еще. А мой дед , отец дяди Коли, был старостой под немцами- поставили, как раскулаченного и обиженного. Он сидел вместе с академиком Павловым, и Павлов его уважал, он пономарем был в церкви. Детский полиомиелит, хромал, потому и на фронт не взяли. Пятерых детей в голод похоронили, выжили трое младших. Дядя Коля в войну ушел. Свою землю надо защищать всегда. Иначе жить негде будет.

"Я его вспоминаю. Кто еще вспомнит?"

Три года назад (если не ошибаюсь, врем летит быстро) позвонил Давид и говорит: "Володя, может мы с вами сходим в кафе, которое находится возле Лермонтовского санатория рядом с вашим домом и посидим, попьем пива, поговорим. Вы меня развлечете, а то у меня такое плохое настроение!".Помню, что я заколебался, я ведь никогда никому не отказываю, стараюсь каждому помочь. Такая моя психология - помогающая. Я сказал Давиду, что в принципе я не против, но не знаю, что Нина планирует на сегодня, пойду ее спрошу. Спросил. Нина говорит: "Мы же собрались сходить...(уже не помню куда).Может ты с ним сходишь в кафе в другой раз? А потом, вы ведь мало знакомы.О чем вы будете говорить?"

Действительно мы знакомы были "шапочно" - встречались на художественных выставках. Иногда Давид звонил мне, говорил, какие выставки намечаются. Иногда звонил ему я. Вернулся я к телефону и сказал Давиду, что сегодня не смогу, может быть попьем пива в другой раз. Он извинился за беспокойство, попрощался. У меня осталось чувство неловкости оттого,что я ему отказал в его просьбе.

Через пару дней узнали, что Давид повесился. В своей ванной на трубе.Шок! Муки совести. Ничего не изменишь.Если бы я понимал в каком он состоянии находился. Сказали, что он ослеп и поэтому покончил с собой.

Он был моложе меня на несколько лет, но выглядел гораздо старше. .Небольшого роста, рано состарившийся лысеющий человек в очках с толстыми стеклами, в стареньком выцветшем плаще или другой поношенной одежде. Кому-то он казался странным или ненормальным. Когда мы с родственниками шли по городу нам встретился Давид, я отстал от них и поговорил с ним несколько минут. Они были удивлены: о чем я могу говорить с этим человеком?. А Давид был хорошим человеком, воспитанным, достаточно образованным, вежливым.Я знал от него, что он когда-то работал в художественном училище. В какой должности не знаю.

Мой знакомый художник Володя, учившийся с Давидом в одной школе и живший по соседству, выразил сожаление по поводу его добровольного ухода из жизни. "Но он к этому шел, - сказал Володя, - родители Давида - родные брат и сестра. В этом его трагедия, от рождения он был очень болен.У него был диабет". Володя - ровесник Давида выглядел очень молодо, прямо молодой парень. Женат на своей бывшей студентке, имеет двое детей..

Как я жалею Давида! Почему я не пошел с ним в кафе, не поговорил с ним о жизни, не попил с ним пива? Может это спасло бы ему жизнь.Он был совершенно одинок.Страшная судьба.

Иногда, увидев как на стене дома из трещины выросло дерево,думаю: "Его ранняя гибель предрешена. Такая его судьба. А ее определила случайность - семя несло ветром и попало оно в щель в штукатурке, где сохранилась влага от недавно прошедшего дождя. А все могло бы быть иначе.Донес бы ветер семя до сквера и росло бы дерево лет сто".

Несколько лет назад в клубе политеха показывали короткометражный фильм об Одессе. Помню эпизод: трамвай, среди пассажиров сидит Давид. Наверное где-то и на наших фотографиях он есть. Я его вспоминаю - совесть не даст забыть. Кто еще вспомнит? .Наверное никто!

Совесть.Протоиерей Андрей Ткачёв.

У евреев не было слова «совесть». Сама совесть была. Без нее нельзя. Но слова не было. Все оттенки моральных состояний традиционно выражались вариациями на тему «страха Божия». Язычники же, не имевшие таких емких словосочетаний, связанных с Единым, искали свои адекватные термины.
Загрузить увеличенное изображение. 1024 x 566 px. Размер файла 120828 b. Василий Поленов. Христос и грешница. 1888

Василий Поленов. Христос и грешница. 1888

Евреи могли презрительно относиться к самой идее того, что за пределами Израиля возможны успешные духовные поиски. Их избранность и долгое хранение истины в одиночестве лучше всего способствовали развитию чувства религиозного высокомерия. Но духовная гордость, помноженная на презрение, и априорная убежденность в чьей-то бесплодности и бесполезности – плохие товарищи. Слово «совесть» тому доказательством.
И в греческом, и в русском, и в английском, и еще, вероятно, во многих языках это слово сконструировано одинаково. В нем заключена идея со-присутствия, со-существования. Есть некий голос во мне, который, в сущности, не мой. Звуча во мне, но частью меня не являясь, этот голос реагирует на события, совершаемые в моральной области. Он неподкупен, этот голос. Случись что-либо не по его воле – и он тут же начинает звучать. Причем заставить его замолчать не в силах человека. Этот голос способен казнить и мучить, он способен утешать и дарить внутреннее блаженство, иногда – посреди физических мук. «Голосом Бога» стали называть этот голос бывшие язычники, познавшие Бога. И даже отказавшиеся от Бога бывшие христиане (хоть плач, хоть смейся) называли его «внутренним комиссаром» (Фурманов, например).
Само появление термина связывают с философской школой стоиков. И термин оказался так удачен, он так виртуозно вскрывал одну из жгучих тайн внутренней жизни, что прочно вошел в Священное Писание там, где нужно было обращаться не к евреям, а к представителям эллинистического мира.
Вот Павел говорит о язычниках, что «дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую» (Рим. 2: 15).
Апостол язычников учит тому, что цель проповеди есть «любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры» (1 Тим. 1: 5).
Он же говорит, что «для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их, и совесть» (1 Тит. 1: 15).
Таких мест больше всего у Павла. Это объясняется как близким знакомством апостола с эллинской мудростью, так и необходимостью общаться с паствой на понятном ей языке. Другие авторы Нового Завета находятся в большей зависимости от традиционной еврейской терминологии. Их язык по-еврейски классичен и сформирован псалмами Давида и речами пророков. Пример подобной речи – слова Иоанна Богослова: «Если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает все» (1 Ин. 3: 20). Внутренняя жизнь привычно описывается состояниями сердца, этого главного органа богопознания и источника нравственных движений.
Один только раз Иоанн пользуется словом «совесть» – когда рассказывает историю женщины, схваченной в прелюбодеянии. Рассказ этот настолько уникален, что на нем стоит остановиться.
Согрешивших так, как эта женщина, закон велит бить камнями. На практике же подобная казнь настигала далеко не всякого прелюбодея или прелюбодейку. В худшие времена, когда обман и насилие, идолопоклонство и прелюбодеяние умножались безмерно, в случае строгого соблюдения закона камнями побивать пришлось бы чуть ли не весь народ. Но высказаться вслух против заповеди, данной Моисеем, означало подписать себе смертный приговор. Всего естественнее от Христа – в целях самосохранения – ожидали услышать: «Как написано, так поступайте».
Будь эти слова произнесены, они прозвучали бы жутким контрастом на фоне всего учения Спасителя об очистительной силе покаянии и милости к падшим. И Христос сразу ничего не говорит. Он удерживает молчание и даже не смотрит на пришедших, наклонившись к земле. Господь что-то пишет перстом на прахе, и, как знать, не о том ли прахе, из которого создан человек, Он в это время думает. Но вот, подняв лицо, Спаситель говорит кратко и повелительно: «“Кто из вас без греха, первый брось на нее камень”. И опять, наклонившись низко, писал на земле» (Ин. 8: 8).
Вот тут-то и вступает в свои права совесть. Она молчала, пока не заговорил Христос. Когда же голос Его достиг слуха человеческого, то голос Его же ожил в глубине души.
Обличаемые совестью, люди, недавно требовавшие казни, начинают уходить. Причем первыми уходят старшие. Эта деталь удивительна, поскольку, миновав бурные годы молодости, от многого мирского отказавшись по причине преклонных лет, состарившись над изучением Писаний, эти старшие могли удобно уверовать в «свою праведность». Но нет! Совесть ожила в них первых, потому что для совести все события жизни человека произошли сегодня и срока давности для грехов и преступлений нет.
Люди молча уходят, и когда Христос опять поднимает лицо, Он видит перед Собою одну лишь женщину, чья жизнь и смерть только что зависели от одного Его слова. «Женщина! Где твои обвинители? Никто не осудил тебя?» – спрашивает Господь. И слыша в ответ: «Никто, Господи», – говорит: «И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Ин. 8: 10–11).
***
Мы так часто ищем прямых указаний. Мы так жадны до резких, как посвист розги, слов «да» и «нет». В очередной раз, когда мы приступим к кому-либо со словами: «Не юлите. Говорите прямо. Вы за или против», – давайте вспомним этот кусочек Евангелия. В нем содержится ответ, вернее, в нем содержится творческий подход к поиску ответа. Этот творческий подход звучит просто: «Спроси у совести. Прислушайся к ней».
Заметим также, что помилование женщины было связано с тем, что осуждавшие ее не были безгрешны. Именно общность греховного опыта, обретаемая на глубине сердца, заставляет нас удерживать гнев, закрывать уста, смиряться. Мы разные снаружи, но находимся в одной и той же беде внутри. И если Симеон Новый Богослов или другой, подобный ему, святой муж в молитвах называет себя виновным во всех противоестественных страстях, то это не от греховных фактов жизни. Это от той глубины, на которую сошел его молящийся ум. Там, на глубине, он увидел себя соединенным со всей человеческой природой и грехи всего человечества ощутил, как свои.
***
Итак, мы, коль скоро заговорит в нас разбуженная Богом совесть, отказываемся считать себя более праведными, чем кого-либо. Поэтому мы и способны прощать. Но слова Христа: «И Я не осуждаю тебя», – рождены иным опытом.
Христос прощает нас не потому, что Сам грешен. В Нем нет греха, и Ему не надо вынимать из глаза бревно, чтобы затем помочь ближнему расстаться с сучком. Христос прощает и милует единственно из любви, что нам, признаться, совсем непонятно.
Любовь во Христе не ищет ответной благодарности. До сих пор, уже после Креста и Воскресения, Он терпит выпады против Себя, насмешки над Собою, хулу на Себя.
Его любовь не находится в зависимости от чувства крови, от родственной привязанности или еще чего-то земного. Его любовь не страстна, не взвинченна, не экзальтированна. Умея любить и будучи Любовью, внешне Он царственно спокоен.
Наша же любовь, эгоистичная, истеричная, ждущая взаимности, чувствительная к обидам, истощающаяся со временем, даже и любовью не достойна назваться на фоне любви Христовой.
Он прощает нас потому, что любит, а не потому, что Сам виноват.
***
Теперь, когда мы, размышляя о Благословенном Спасителе, на краткое время дали уму возможность взлететь и, распластавши крылья, парить в высоте, нужно снова спуститься на землю. Нужно спуститься в гущу повседневных событий, посреди которых глаз реагирует на свет, кожа – на перемену температуры, ухо – на звук, а совесть – на любое событие, связанное с нравственностью. Иногда этот голос тих, как шепот, а иногда кажется назойливым, как жужжащее насекомое. Но самое страшное состояние – это когда он замолкает. Это – состояние внутренней смерти, и апостол Павел называет таких изнутри мертвых людей «лжесловесниками, сожженными в совести» (1 Тим. 4: 2).
В идеале же голос этот есть голос Самого Христа, Который, «когда выведет Своих овец, идет перед ними; а овцы за Ним идут, потому что знают голос Его» (Ин. 10: 4).

Будьте добрее ЛЮДИ!

К сожалению, много раз в жизни встречал людей с убеждением – я не люблю котов, собак. Я уверен что эти человеки и людей не любят, и к своим детям относятся как к должному, не более. Никто из этих человеком никогда не дал мне ответ – Почему ты их не любишь?

Как их можно не любить? За что не любить?

Будьте добрее ЛЮДИ!

Контрпост про совесть

Блоггерская волна приподняла совсем забытое и затюканное образование - человеческую совесть.
В комментариях я рассыпал не одну пригоршню бисера.
Среда превратила его в банальный известняк.
Поэтому для удобства воспроизведения приходится постить отдельную заметку.




Итак - совесть...
Для начала следует оговориться, что совесть - крайне неудобный механизм человеческого взаимодействия.
Действительно, при эгоистичном размышлении, такого рода атавизм приносит одни сплошные неудобства:
1. Подотчетность кому бы то ни было.
2. Жертва своими собственными интересами.
3. Непонятность и расплывчатость того, ради чего, собственно, следует приносить эти жертвы.
4. Очевидность личной пользы от конвертации такого непонятного термина во что-то звонкое и конкретное.
5. Разворот личной свободы при преобразовании отсутствия совести в личную выгоду.
6. Отмена бремени такого рода атавизма, которое налагает на человека соблюдение норм общежития.
7. Освобождение ресурсов организма для более продуктивной деятельности, не связанной с известными рамками.




При этом нельзя сбрасывать со счетов очевидные неувязки, которые возникают при ограничении совести:
1. Полоса взаимного надувательства, которая неизбежно последует, ввергнет любой коллектив в тоску и уныние.
2. Объегоривание в погоне за личной выгодой достигнет таких масштабов, при которых усилия по сохранению центрации будут требовать все большего и большего напряжения сил от каждого в отдельности и всех в общем. Проще говоря, будет расти машина отслеживания и купирования негативных последствий разрастающейся анархии.
3. И наконец, я не могу припомнить ни одного сообщества 2-х и более людей, проповедующих жизнь с ограниченной совестью. Это может свидетельствовать только об одном - такие формы взаимодействия не приживаются!
4. Т. н. "Купеческое слово" - яркий образец очевидной экономии сил и средств для достижения взаимной выгоды без взаимного искривления совести. Другими словами, методом проб и ошибок люди пришли к очевидному - дела выгоднее вести честно!
5. Все друг друга надурили,
    Все бедные, все в мыле?