хочу сюди!
 

Людмила

44 роки, близнюки, познайомиться з хлопцем у віці 35-45 років

Замітки з міткою «грех»

Воскресенье о расслабленном....О любви к ближнему. Проповедь.

3-е Воскресенье по Пасхе — 25 апреля 2010 г.



Хочу обратить ваше внимание на три черты сегодняшнего Евангельского чтения. Первое — как страшно слышать, что человек тридцать восемь лет был в крайней нужде, разбитый телесной болезнью, сломанный, и что никого не нашлось, кто бы его пожалел, кто бы ему помог... И то, что случилось с этим человеком, в наше время случается с миллионами других людей: потому что мы холодны сердцем, потому что нам нет дела до того, что другие голодают, страдают болезнью, находятся в отчаянии душевном, ищут и не могут найти своего пути в жизни, в конечном итоге — Живого Бога, потому что мы так холодны, миллионы людей остаются во тьме и в холоде, в одиночестве и в ужасе.

Вторая черта этого Евангелия относится именно к этому: кто из нас может сказать, что когда он чего-то желал, о чем-то мечтал, чего-то добивался и стоял рядом с ним другой человек, который был в той же нужде — но дольше, в той же нужде — но больше; кто из нас пожертвовал собой, отступил в сторону и сказал: Ты пройди первым, ты будь первая — я подожду... В ответ на такой поступок Господь мог бы дать человеку — каждому из нас, если бы мы только сумели так поступить, — такую душевную тишину, такой свет, который сделал бы ненужным то, к чему мы так отчаянно стремимся.

И, наконец, Христос говорит этому человеку: Смотри, берегись, не согрешай больше, иначе хуже будет еще, чем-то, что ты пережил... Грех, конечно, выражается словами, мыслями, поступками, волеизъявлением; но в основе грех — это отрыв от Бога, потому что Бог является как бы ключом нашей цельности, нашей целостности. Если мы от Него отрываемся, то мы теряем самую возможность быть целыми. И отрываемся мы каждый раз, когда по отношению к другому человеку поступаем так, как не поступил бы Спаситель Христос. Он нам показал, что значит быть настоящим человеком: цельным, носящим в себе Божественную тишину и Божественную славу. Он нам показал путь; Он нас предупредил о том, что то, чего мы не сделали кому бы то ни было из наших ближних, мы не сделали Ему; и наоборот, если мы что-либо сделали для ближнего нашего, мы Ему это сделали, потому что когда что-нибудь доброе сделано для любимого человека, то любящий никогда этого не забудет.

Вдумаемся в то, что мы сейчас читали, в те намеки понимания, которые я попробовал довести до вашего сознания; доведите это до сознания, доведите до сердца, до воли, и пусть все это расцветет в живые, творческие поступки. Аминь.

Митрополит Антоний Сурожский. Проповеди

Грех.

Грех – это всякое осознанное или неосознанное непослушание и несоответствие Божьим законам и стандартам, проявляемое в падшей природе, мыслях, чувствах, желаниях, словах и действиях всякой личности (Быт. 6:5; Пс. 18:34-37; Мф. 12:34-37; Иак. 1:14-15; 1Ин. 3:4; Еф. 2:3).

Искушенный сатаной, человек впал в грех и лишился славы Божьей (Рим. 3:23). Каждый человек – грешник по унаследованной от Адама природе и вследствие своих личных грехов и преступлений (Пс. 13:1-3; Иер. 17:9; Рим. 3:10-12,23, 5:12, 5:15-19; Еф. 2:1:5). Разум и совесть его осквернены, и он является рабом греха (Иер. 13:23; Рим. 6:17-18), и поэтому нуждается в искуплении (Еф. 2:1-3; Тит. 1:15). Грех разделил человека с Богом (Ис. 59:2), и человек стал объектом Божьего гнева (Пс. 89:7-9; Рим. 1:18; Еф. 2:3) и подвергся наказанию в виде духовной и физической смерти (Быт. 2:16-17; 5:5; Рим. 6:23; 1Кор. 15:21-22), а также вечной погибели (2Фес. 1:8-9).

Грехопадение человека повлекло за собой проклятие на все творение (Рим. 8:22; Быт. 3:18).

Лжемиссионерство не стоит на месте

О. Максим Курленко Недавно на нашем сайте опубликована статья, в которой рассматривается проблема современного лжемиссионерства, в частности профанации проповеди Православия при использовании в миссионерских целях неподобающих средств. Журналистка «ПК» попросила священнослужителей и компетентных мирян прокомментировать пришедшее в редакцию газеты письмо от православных верующих из города Тулы, обеспокоенных лжемиссионерством посредством рэп-музыки, распространенным в их епархии.

И вот на днях тема получила продолжение. Газета «Комсомольская правда» напечатала кощунственную статью «Священный рэп: Чувашский „Охлобыстин“ учит подростков любви и смирению речитативом», посвященную деятельности бывшего ди-джея и рэпера, а ныне — «священника-рэпера» Максима Курленко.

«Отец Максим записал целый альбом под творческим псевдонимом Nastoyatel. И получилось на удивление здорово. Впрочем, это не простая случайность: в миру Максим Курленко был ди-джеем на одной из радиостанций Екатеринбурга. Там он познакомился с музыкантами, с которыми впоследствии создал рэп-команду EK Playaz, стоявшую у истоков русского рэпа», — говорится в статье, пестрящей различными кощунствами и издевками над святыми для православных христиан понятиями (например, заголовки: «Святой ди-джей», «Интернет в помощь» и т.д.).

Новоиспеченный лжемиссионер не так давно пришел в Церковь, однако уже успел стать настоятелем храма и даже возглавить Епархиальный отдел по работе с молодежью. О себе он рассказал: «В 2004 году я ушел из музыки, для меня открылось нечто новое: Господь коснулся меня своей благодатью, вся жизнь изменилась. Я переехал в Чувашию, но с ребятами продолжаю общаться, и друзей-рэперов у меня по-прежнему много. <…> Я подумал: а почему бы не наполнить субкультуру хип-хопа более глубоким смыслом? Ведь когда на Руси появилось Православие, язычество не стали рубить на корню. Существующие обряды просто стали наполнять другим содержанием... Так же, я думаю, и сейчас: рэп, рожденный жесткими ритмами города, можно переосмыслить и сделать созидательным».

С приведенными словами лжемиссионера о. М. Курленко никак нельзя согласиться. По сути он возвел хулу на Русскую Православную Церковь, обвинив ее в язычестве, чтобы оправдать свое недостойное христианского пастыря пристрастие к рэп-музыке.

В житии святого равноапостольного князя Владимира читаем: «Трудно переоценить глубину духовного переворота, совершившегося молитвами святого равноапостольного Владимира в русском народе, во всей его жизни, во всем мировоззрении. В чистых киевских водах, как в „бане пакибытия“, осуществилось таинственное преображение русской духовной стихии, духовное рождение народа, призванного Богом к невиданным еще в истории подвигам христианского служения человечеству. – „Тогда начал мрак идольский от нас отходить, и заря Православия явилась, и Солнце Евангельское землю нашу осияло“. В память священного события, обновления Руси водою и Духом, установился в Русской Церкви обычай ежегодного крестного хода „на воду“ 1 августа, соединившийся впоследствии с празднеством Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня, общим с Греческой Церковью, и русским церковным празднеством Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице (установленным святым Андреем Боголюбским в 1164 году). В этом соединении праздников нашло точное выражение русское Богословское сознание, для которого неразрывны Крещение и Крест.

Всюду по Святой Руси, от древних городов до дальних погостов, повелел святой Владимир ниспровергнуть языческие требища, иссечь истуканов, а на месте их рубить по холмам церкви, освящать престолы для Бескровной Жертвы. Храмы Божии вырастали по лицу земли, на возвышенных местах, у излучин рек, на старинном пути „из варяг в греки“ — словно путеводные знаки, светочи народной святости. Прославляя храмоздательные труды равноапостольного Владимира, автор „Слова о законе и благодати“, святитель Иларион, митрополит Киевский, восклицал: „Капища разрушаются, и церкви поставляются, идолы сокрушаются и иконы святых являются, бесы убегают, Крест грады освящает“. С первых веков христианства ведет начало обычай воздвигать храмы на развалинах языческих святилищ или на крови святых мучеников. Следуя этому правилу, святой Владимир построил храм святого Василия Великого на холме, где находился жертвенник Перуна, и заложил каменный храм Успения Пресвятой Богородицы (Десятинный) на месте мученической кончины святых варягов-мучеников (память 12 июля)».

Как видим, лжемиссионер пересказал историю с точностью до наоборот: после Крещения Руси язычество отвергалось осознанно, было полностью заменено Святым Православием: идолы сокрушались, языческие обряды, праздники, предрассудки были оставлены, на месте капищ намеренно воздвигались святые храмы.

К сожалению, приходится сознавать, что лжемиссионерство не стоит на месте. Еще лет семь-десять назад первые проповеди лжемиссионеров на рок-концертах вызывали острые дискуссии. Сегодня уже никого не удивишь «священником-рокером», «священником-рэпером», «дьяконом-металлистом» и т.п. персонажами, позорящими священный сан. Весь этот путь уже давным-давно пройден западными католическими и протестантскими «священниками». Результат: распродающиеся с молотка кирхи и костелы.

Скудость улова современных лжемиссионеров объяснима их отрывом от Православной миссионерской апостольской традиции. Если бы они были истинными христианами, если бы соблюдали заповеди Божии, церковное законодательство и святоотеческие наставления, тогда бы наш народ давно покаялся, и произошло бы возрождение Святой Руси. Однако беда в том, что рэп- и рок-служителей это, похоже, мало заботит. Им, видимо, доставляет личное удовольствие заниматься чем угодно: музыкой, театром, спортом, и т.д, только не спасением соблазняемых их лжемиссией душ человеческих.

Дмитрий Мельников

источник


Uterus Insected - Mute Soul

Я - ребёнок, не родившийся на свет! Я - безмолвная душа по кличке "Нет"! Я - колючий холодок в душе врача, Узелок, людьми разрубленный с плеча! Я!!! Пусть же будет Вам легко, отец и мать, Жить как все и ничего не понимать. Знайте, я люблю Вас больше всех, Даже если Вы забыли этот Грех! Не терзайте мою душу, И не рвите мою плоть! Вам пришлось нутро своё кроить, Чтоб свою ошибку удалить. Я ушёл и не был никогда, С вами Грех остался навсегда! Пусть же будет Вам легко, отец и мать, Жить как все и ничего не понимать. Знайте, я люблю Вас больше всех, Даже если Вы забыли этот Грех!

KGA

KGA

Бытие 05 – Умножение

>>>Открыть главу<<< В этой главе дается подробное родословие потомков Адама Попробую их переписать в таблицу (см. оригинал), которая сможет кое-что показать. Имя/Лет до первого ребенка/Всего прожил лет

Адам/130*/930 Сиф/105/912 Енос/90/905 Каинан/70/910 Малелеил/65/895 Иаред/162/962 Енох/65/365** Мафусал/187/969 Ламех/182/777 * Это третий, родившийся после убийства Каином Авеля, что значит – они уже успели вырасти, обрести профессию и достичь в ней определенных успехов. Другими словами это было минимум через 20 лет после рождения Авеля (второго). ** В отличие от всех перечисленных, он не умер, а был взят Богом. Глава заканчивается рождением Ноя и троих его сыновей. В отличие от всех перечисленных здесь людей, «ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его». Даже в такие времена, когда большинство людей живут, не обращая внимания на Бога и общение с ним, находятся исключения, которые не остаются незамеченными Богом. Он всегда, на протяжении всей истории человечества, находится с нами рядом и готов общаться, отвечать на наши молитвы, направлять нашу жизнь, указывать на ошибки и радоваться преодоленными нами трудностям. Как в саду Эдема, как при жизни первых людей, как при жизни пророков, Бог и сегодня хочет общаться с каждым, кто хочет начать это общение. Чуть позже мы узнаем историю Ноя, которая еще раз доказывает, что Бог не отвернулся от людей, хотя они и отвернулись от Него. Пусть Бог всегда пребудет рядом с Вами и поможет Вам иметь с Ним регулярное общение. Только так любой человек может получить изобилие благословений, которое Бог для него имеет.

оригинал находится тут

KGA

KGA

Бытие 04 – Убийство

>>>Открыть главу<<< Родились у Адама и Евы два брата... и, как бы мне не хотелось написать, что жили они долго и счастливо, это было не так. У них возникли проблемы на почве того, как они поклонялись Богу. Один – принес в дары плоды от земли. Другой – первородное, то есть лучшее, самое ценное. И первому это не понравилось! Причем очень сильно! Бог действует в жизни каждого из нас, но по-разному. В жизни того, кто приносит Богу только то, что осталось, благословения будут такими же. А в жизни того, кто сознательно старается отдать Богу лучшее из того, что есть, наблюдаются и благословения другие. Если бы этот конфликт не имел продолжения, можно было бы говорить «отношения с Богом – это мое дело»... но на земле нет человека, чьи отношения с Богом на самом деле являются его «личным» делом. Наше духовное состояние отражается не только на нас, но и на наших родственниках, близких, соседях, знакомых и даже на «случайных» прохожих. Стихи 6 и 7 помогают увидеть, где кроется суть проблемы. Очень часто грех находится у наших дверей, и, если мы не будем бодрствовать, он принесет много проблем, переживаний, боли и тому подобного в нашу жизнь и в жизнь тех, кто нас окружает. Это произошло при грехопадении Адама и Евы, это произошло с Каином и Авелем, это происходит с каждый человеком по всему миру. Но хотя Каин и совершает такой страшный грех, за который терпит наказание, Бог не оставляет его на «произвол судьбы», а продолжает заботиться о нем и обеспечивает защитой.

У Адама же с Евой рождается третий сын – Сиф, а еще через какое-то время появляется и внук Енос.

оригинал находится тут

KGA

KGA

Бытие 03 – Грехопадение

>>>Открыть главу<<< Первое, что бросается в глаза, но далеко не каждому – пресмыкающееся разговаривает с человеком! Не знаю, каким образом, и на каком языке было это общение, но Ева не удивилась, а продолжила общение. Создается впечатление, что поговорить с животным было для первых людей обычным делом. Сразу приходит на память ослица Валаама, которая разговаривала с ним, а тот, в порыве чувств, не обратил внимания на сверхъестественность подобного явления (Числа 22:23-31). «Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» (стих 1)... Постановка вопроса с тех времен мало изменилась. Человек так устроен, что довольно легко забывает обо всем, что его окружает, если появляется что-то одно, пусть даже совершенно неизвестное, но очень желанное. И сегодня многие попадаются на подобную удочку и отдают все, что имеют, включая здоровье, за нечто неизведанное – алкоголь, курево, наркотики и многое другое... Все еще находятся люди, которые, даже наблюдая примеры того, как это разрушает жизнь других, все же хотят «попробовать». Следует отметить, что в этой главе вы не найдете слова «яблоко». Сказано плод, при этом неизвестно, как он выглядел, а все остальное – просто человеческие догадки. А еще важно отметить, что так называемый «первородный» грех, это именно непослушание Адама и Евы Богу, которое выразилось в употреблении запретного плода дерева познания добра и зла, а не их близость, которая была не только допустимой и безгрешной, но и созданной Богом (см. Бытие 1:28). Результат непослушания человека Божьему повелению - пустота в сердце, отсутствие покоя, нарушение отношений с Ним. Человек начинает бежать от Любящего Создателя и прекрасного Учителя... И при всем этом Бог не бросает человека, не оставляет его наедине с его проблемами. Даже зная, что Адам и Ева совершили этот грех, Бог начинает с простых вопросов. Сегодня Бог также не желает, чтобы завязший в грехе человек оставался похороненным в этих проблемах. Но мы, довольно часто, вместо того, чтобы признавать личные проступки, начинаем валить вину на других. При этом человек поступает так не зависимо от пола, возраста, расы или других факторов. За это человек лишился первоначально созданных для него Богом благословений, перечисленных во второй главе. Он теряет возможность жить в чудесном саду, теряет общение с Богом, ему приходится много работать, он утратил Божью защиту и начинает сталкиваться с такими проблемами как болезнь, боль и смерть. Но будет неправильно закончить разбор этой главы на такой минорной ноте. Несмотря на всю серьезность и кажущуюся безысходность ситуации, Бог уже здесь говорит о приготовленном решении – в стихе 15 говорится змею (то есть сатане): «и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту». Пришедший через 4 тысячелетия Иисус Христос поразил врага нашей души и победил его, чтобы дать нам спасение, выход из цейтнота, в котором мы оказались. Все что необходимо сделать · ПОВЕРИТЬ, что Бог любит тебя и желает тебя простить, восстановить общение с тобой · ПОПРОСИТЬ у Него прощения · ОБРАТИТЬСЯ к Богу с просьбой помочь Вам · начать ЧИТАТЬ Библию (лучше начинать с Нового Завета) и стремиться ПОВИНОВАТЬСЯ Его Слову, делать то, что понятно

· НАЙТИ ЦЕРКОВЬ, где люди практикуют изучение Библии (именно Библии, а не разных «пояснений», когда человек Библию фактически не открывает) и стараются применить изученное на практике

оригинал находится тут

Старец Паисий Святогорец.О рождении детей.Страшный грех абортов

Старец Паисий Святогорец О рождении детей Страшный грех абортов

Старец Паисий Святогорец Слова. Tом IV Семейная жизнь
Часть вторая. О родителях и их обязанностях
Глава первая. О рождении детей Страшный грех абортов

Геронда, одна сорокалетняя госпожа, мать взрослых детей, забеременела и сейчас уже на третьем месяце. Ее муж настаивает на аборте и угрожает, что в противном случае разведётся с ней.

Если она сделает аборт, то расплачиваться за него будут её другие дети — болезнями и несчастными случаями. Сегодня родители убивают своих детей абортами и лишаются благословения Божия. В прежние времена, если младенец рождался больным, то его крестили, и он умирал как ангелочек. И не было оснований беспокоиться на счёт его загробной участи. У родителей оставались другие — крепкие — дети, и при этом с родителями пребывало и благословение Божие. А сейчас детей крепких родители убивают абортами, а детей больных стараются силой удержать в этой жизни. Родители ездят по англиям да по америкам, чтобы вылечить своих больных детей. Таким образом из поколения в поколение дети рождаются всё менее и менее здоровыми. Потому что если родителям удастся вылечить своих детей и они не умрут и вступят в брак, то рождённые ими дети тоже могут быть больными. Видишь, что из всего этого выходит? А вот если бы родители рождали не одного, а нескольких детей, то им не приходилось бы так убиваться, скитаясь по врачам и заграницам, чтобы продлить жизнь ребёнка больного. Больной ребёнок уходил бы к Богу. И уходил бы к Нему как Ангел.

Геронда, я где-то читала, что ежегодно во всем мире совершается 50 миллионов абортов [1], от которых умирает 200 тысяч женщин.

Детей убивают потому, что если народонаселение умножится, то, как говорят, живущим нечего будет есть, людям не будет хватать необходимого. Но ведь пустует столько площадей, столько лесов, а при современных технических средствах их можно быстро превратить, к примеру, в оливковые рощи, которые можно раздать неимущим. И при этом нет опасности, что вырубка лесов приведёт к нехватке кислорода, потому что на месте диких деревьев будут посажены деревья культурные. В Америке сжигают пшеницу, а здесь, в Греции, фрукты и другие плоды закапывают в землю [чтобы они не падали в цене]. А тем временем в Африке люди умирают от голода. Когда в Абиссинии была страшная засуха и люди умирали от истощения, я попросил знакомого судовладельца, который помогает людям в подобных случаях, обратиться с просьбой к тем, кто закапывает фрукты и овощи в землю, и попросить их бесплатно загрузить ими корабль, чтобы отвезти голодающим. Но как он ни просил их об этом, они ответили ему отказом.

Сколько же тысяч человеческих зародышей ежедневно убивают! Аборт — это страшный грех. Аборт — это убийство, и не просто убийство, а убийство очень тяжкое, потому что убивают некрещёных детей. Родители должны уразуметь, что жизнь человека начинается с момента его зачатия.

Однажды ночью по произволению Божию мне довелось пережить страшное видение. После этого я понял, что такое аборты! Была ночь на вторник Светлой Седмицы. Как обычно, я зажёг две свечи и поставил их в две консервные баночки. Обычно эти свечи горят и в то время, когда я сплю. Я ставлю их за тех, кто страдает душевно и телесно — я отношу к ним и живых, и усопших. И вот в двенадцать часов ночи, творя Иисусову молитву, я увидел большое, огороженное каменной изгородью поле. Поле было засеяно пшеницей, всходы едва-едва начали подрастать. Стоя за изгородью, я зажигал свечи за усопших и ставил их на каменную стену. Слева виднелась безводная, бесплодная местность — одни скалы и каменистые обрывы. Эта местность не переставая тряслась от сильного гула, в который сливались тысячи душераздирающих, разрывающих сердце криков. Даже самый чёрствый человек, услышав это, не мог бы остаться равнодушным. Страдая от этих криков и не понимая, что происходит, я услышал голос, говорящий мне: "Поле, засеянное ещё не начавшей колоситься пшеницей, — это усыпальница душ умерших, которые воскреснут. В месте, сотрясающемся и дрожащем от душераздирающих криков, находятся души детей, убитых абортами". Пережив такое, я уже не мог прийти в себя от той великой боли, которую испытал за души этих детей. И лечь отдыхать тоже не мог, несмотря на то что очень устал.

Геронда, а можно ли что-то предпринять, чтобы был отменён закон, легализующий аборты?
Можно, но надо, чтобы государство, Церковь зашевелились — чтобы люди узнали о тех последствиях, к которым приведёт недостаток рождаемости. Священники должны объяснить людям, что закон об абортах противоречит заповедям Евангелия. Врачи — со своей стороны — должны говорить о тех опасностях, которым подвергается делающая аборт женщина. Посмотри: европейцы, имея воспитанность, передали её в наследство и своим детям. Мы же, имевшие раньше страх Божий, потеряли его и не оставили в наследство будущему поколению ничего. Поэтому сейчас мы разрешаем аборты, узакониваем гражданский брак...

Если евангельскую заповедь нарушает один человек, то ответственность падает на него одного. Однако если что-то противоречащее заповедям Евангелия становится государственным законом, то гнев Божий приходит на весь народ — для того чтобы его воспитать.

[1] Произнесено в 1989 году. — Прим. перев. По официальным сведениям за 2001 г., в России было совершено 1 млн. 900 тыс. абортов. В действительности эта цифра значительно выше. — Прим. ред. ^

http://lib.eparhia-saratov.ru/books/15p/paisii_s/words4/23.html

Ефрем Сирин. Образец самоиспытания и самоукорения.

После того, как уже приобрел я познание истины, стал я убийцею и обидчиком, ссорюсь за малости; стал завистливым и жесток к живущим со мною, немилостив к нищим, гневлив, спорлив, упорен, ленив, раздражителен, питаю злыя мысли, люблю нарядныя одежды; и доныне еще очень много во мне скверных помыслов, вспышек самолюбия, чревоугодия, сластолюбия, тщеславия, гордыни, зложелательства, пересудов, тайноядения, уныния, соперничества, негодования.
     Не значу ничего, а думаю о себе много; непрестанно лгу, и гневаюсь на лжецов; оскверняю свой храм (тело) блудными помыслами и строго сужу блудников; осуждаю падающих, а сам непрестанно падаю; осуждаю злоречивых и татей, а сам и тать и злоречив. Хожу со светлым взором, хотя весь нечист.
    ...Домогаюсь того, чтоб казаться приятным для женщин, величавым для чужих, смышленным и благоразумным для своих, совершеннейшим для благоразумных; с благочестивыми обхожусь, как мудрейший, неразумных презираю, как бессловесных.
    Если оскорблен, мщу; если почтен, гнушаюсь почтившим; если если требуют от меня по праву, начинаю тяжбу; а кто говорит мне правду, тех почитаю врагами. Обличаемый, гневаюсь; но если льстят мне, не совсем недоволен.
     Не хочу почтить достойного, а сам, будучи недостоин, требую почестей. Не хочу утруждать себя; а если кто мне не услужит, гневаюсь на него. Не хочу идти вместе с работающими; а если кто мне не поможет в деле, злословлю его.
      Брату, когда он в нужде, горделиво отказываю, а когда сам нуждаюсь, обращаюсь к нему. Ненавижу больного, а когда сам болен, желаю, чтобы все любили меня. Высших знать не хочу, низжих презираю.
      Если удержу себя от неразумного пожелания, тщеславлюсь; если преуспеваю в бдении, впадаю в сети непокорности и прекословия; если воздержусь от снедей, утопаю в кичливости и высокомерии; если неусыпен в молитве, препобеждаюсь раздражительностью и гневом; если вижу в ком добродетель, не останавливаюсь на нем вниманием.
     Презрел я мирския приятности, но не отстаю от суетнаго пожелания оных. Если вижу женщину, развеселяюсь. По наружности смиренномудрствую, а в душе высокоумствую; по видимому не стяжателен, а на  самом деле страдаю любоиманием. И к чему распространяться? По видимости отрекся я от мира, а на деле опять все думаю о мирском.
     Во время службы занимаюсь все разговорами, блужданием помыслов, суетными припоминаниями. Во время трапезы вдаюсь в пустословие: имею алчность к подаркам; принимаю участие в чужих падениях, вдаюсь в гибельное соперничество.
     Такова моя жизнь! Столько худого противополагаю я своему спасению! И мое высокомерие, мое тщеславие не дозволяет мне подумать о своих язвах, чтоб уврачевать себя. Вот мои доблестные подвиги! Таким множеством грехов ополчается на меня враг! И при всем том я домогаюсь прославиться святостью, окаянный. Живу во грехах, а желаю, чтоб почитали меня праведником.
     Одно у меня оправдание во всем этом: диавол опутал. Но это не послужило в оправдание Адаму. Конечно, и Каина научил диавол; но он не избежал осуждения. Что же буду делать, если посетит меня Господь? Никакого нет у меня оправдания в нерадении моем.
      Боюсь, чтобы и мне не быть в числе тех, которых Павел наименовал сосудами гнева, которые подвергнуться подобной с диаволом участи, и которых Бог за небрежение их к Нему предал в страсти безчестия. Итак, опасно, чтоб и на меня не было произнесено такое же определение.
      Если хочешь спасти меня, недостойного, милостивый Господи, положи покаяние мне, грешному, оживотвори умерщвленную грехами душу мою, Жизнодатель. Изгони каменное ожестение из беднаго сердца моего и даруй мне источник сокрушения,- Источивший нам жизнь из животочнаго ребра Своего.