Восстание клонов. Перезагрузка.
- 21.02.10, 11:52
Клоны всех галактик - отстоим первоисточник!
(создателю всех клонов во вселенной и флудов посвящается)
7
хочу сюди!
-
-
49 років, скорпіон, познайомиться з хлопцем у віці 45-57 років
Замітки з міткою «вера»
никогда
- 20.02.10, 19:26
лежишь ночью, когда надо спать, в темноте и тишине
глушишь внутренний голос шепотом "ни-ког-да-ни-ко-му-не-верь!"
повторяешь как считалочку
"ни-ког-да-ни-ко-му-не-верь!"
видишь, слышишь, читаешь - не верь!
отключи чувства, не слушай советы, смотри настороженно, думай, ищи нюансы
"ни-ког-да-ни-ко-му-не-верь!"
лежишь, а изнутри кричит больно: "как? зачем? за что?"
всплывают фразы, ситуации, мысли.
блять, ну как я могла, как?
и кааак ебнешь ногой в стенку: "дура бляяяять!"
и так тебе и надо, попустили тебя - сильнее будешь.
сон побеждает,
скоро будет завтра,
там может лучше,
хочется верить,
а верить - нельзя!
потому что "ни-ког-да-ни-ко-му-не-верь!"
глушишь внутренний голос шепотом "ни-ког-да-ни-ко-му-не-верь!"
повторяешь как считалочку
"ни-ког-да-ни-ко-му-не-верь!"
видишь, слышишь, читаешь - не верь!
отключи чувства, не слушай советы, смотри настороженно, думай, ищи нюансы
"ни-ког-да-ни-ко-му-не-верь!"
лежишь, а изнутри кричит больно: "как? зачем? за что?"
всплывают фразы, ситуации, мысли.
блять, ну как я могла, как?
и кааак ебнешь ногой в стенку: "дура бляяяять!"
и так тебе и надо, попустили тебя - сильнее будешь.
сон побеждает,
скоро будет завтра,
там может лучше,
хочется верить,
а верить - нельзя!
потому что "ни-ког-да-ни-ко-му-не-верь!"
12
Сочинение на тему :"Что такое духовная жизнь"
- 18.02.10, 10:31
Все мы, учась в школе, писали сочинения. Кому-то это нравилось, кто-то этого совсем не любил. Темы были разные- в меру возраста. Совсем маленькими мы писали о том, как я провел летние каникулы, про маму, про моих друзей, на кого я хочу быть похожим. Далее уже писалось о раскрытии образа какого-то литературного героя, осмысление войны и других бедствий, образ Украины и ее "нездоланного" народа.
Повзрослев, жизнь ставит перед нами другие темы для размышлений. Более насущные, более жизненные, более глубокие. Кто я, куда я иду, как правильно жить, что такое совесть, зачем нужна семья, как воспитывать детей, мое отношение к близким, что такое любовь, в чем мое счастье, деньги и работа, какие же истинные ценности, добро и зло, почему бывают страдания и беды, мои стремления, что будет после смерти. От многих таких тем зачастую мы попросту убегаем, не хотим об этом задумываться, плывем по течению, словами Есенина "в развороченном бурей быте. С того и мучаемся, что не поймем- Куда несет нас рок событий".
Предлагаю читателям данного поста остановится, подумать и оставить в комментариях свое мини-сочинение на такую сложную и важную тему "Что такое духовная жизнь в моем понимании".
Спасибо.
Повзрослев, жизнь ставит перед нами другие темы для размышлений. Более насущные, более жизненные, более глубокие. Кто я, куда я иду, как правильно жить, что такое совесть, зачем нужна семья, как воспитывать детей, мое отношение к близким, что такое любовь, в чем мое счастье, деньги и работа, какие же истинные ценности, добро и зло, почему бывают страдания и беды, мои стремления, что будет после смерти. От многих таких тем зачастую мы попросту убегаем, не хотим об этом задумываться, плывем по течению, словами Есенина "в развороченном бурей быте. С того и мучаемся, что не поймем- Куда несет нас рок событий".
Предлагаю читателям данного поста остановится, подумать и оставить в комментариях свое мини-сочинение на такую сложную и важную тему "Что такое духовная жизнь в моем понимании".
Спасибо.
4
Всё, что имеет начало, имеет причину ©
- 15.02.10, 21:14
- Христианство
...Существуют убедительные доказательства того, что Вселенная имела начало. Это можно вывести из основополагающих физических законов — законов термодинамики. Первый закон термодинамики (упрощённо): общее количество массы и энергии во Вселенной постоянно. Второй закон термодинамики (тоже упрощённо): количество энергии, пригодной для совершения работы, во Вселенной уменьшается, то есть энтропия* стремится к максимуму. Если общее количество массы и энергии ограничено, а количество энергии, пригодной для совершения работы, уменьшается, то из этого следует, что Вселенная не может существовать вечно — в противном случае она бы уже исчерпала всю пригодную энергию и пришла бы к так называемой "тепловой смерти". Все радиоактивные атомы распались бы, все части Вселенной достигли бы одинаковой температуры, и дальнейшее совершение работы было бы невозможным. Следовательно, самым разумным представляется следующий вывод: Вселенная была создана с большИм количеством энергии, пригодной к употреблению, и теперь эта энергия истощается.
Идею осциллирующей** Вселенной популяризовали атеисты — в частности, Карл Саган и Айзек Азимов — исключительно с целью уйти от идеи начала, ведущей к представлению о Творце. Но законы термодинамики опровергают аргументы сторонников осциллирующей Вселенной — каждый из предполагаемых циклов должен был бы расходовать всё большее количество энергии, а это значит, что каждый цикл должен быть длиннее предыдущего; следовательно, оглянувшись назад во времени, мы обнаружим циклы, которые становятся всё меньше и меньше. Таким образом, модель осциллирующей Вселенной предполагет бесконечное будущее, но конечное прошлое.
А что, если допустить, что Вселенная имела начало, но не имела причины? Но Вселенная не могла быть своей собственной причиной — ничто не может создать самое себя, поскольку это предполагает существование до существования, что с точки зрения логики является абсурдом. Выводы:
— Можно доказать, что Вселенная (включая и время) имела начало.
— Неразумно предполагать, что нечто может начаться беспричинно.
— Таким образом, Вселенная имела причину, как и учит Бытие (1:1) и Послание к Римлянам (1:20).
— Бог, как создатель времени, пребывает вне времени. Следовательно, Он не имеет начала, существует вечно, и не нуждается в причине.
И библейские свидетельства, и невероятная сложность организации информации в живых организмах, и возникновение Вселенной — всё говорит о том, что вера во всемогущего и всеведущего библейского Бога-Творца не только имеет смысл, но и является единственным жизнеспособным объяснением этого мира.
*Энтропия — мера беспорядка или уменьшения пригодной энергии.
**Осцилляция, или колебания — повторяющийся в той или иной степени во времени процесс изменения состояний системы.
P.S. Я не физик, и на экзаменационные вопросы по физике отвечать не могу, не хочу и не буду)) Но мнения физиков, астрономов и других... науковцiв мне очень интересны!
11
Картина Бога!!!!
- 08.02.10, 01:19
Можно ли описать Бога? Пробовал ли кто-то это сделать? Получилось ли?
Перо человеческое, как слабо оно… Слова земные, как скудны и бедны они…
Но вновь и вновь люди берутся за перо и слова ложатся на бумагу, открывая мысли, сердце, чувства, знания человека…
Самая сложная тема, знание Бога – Творца! Описать невидимое, разве не сложнейшее дело?! Опишите ветер! Простого наблюдения будет недостаточно… Больше получится описание действий ветра, но не его самого…
Если в природу ветра человек может проникнуть, то не так получается с природой Бога…
Все описанное о Боге есть или взятая извне информация или откровение или личный опыт, знакомство с Богом!
Разве возможно такое? Да, и об этом сказал Иисус, что знание Бога приравнивается к получению дара вечной жизни! И одно с другим так связано, что невозможно разделить, немыслимо разорвать эту связь!
Нет ничего важнее для каждого человека, чем лично приобрести это знание!
Это знание невозможно купить, как и не возможно продать… Невозможно получить его по наследству, или получить как подарок от пастора… Оно не лежит сокрытое где-то в пещере или в святом месте храма. И даже приобретение и изучение тщательное Библии – Слова Божьего, не дает никакой гарантии приобрести это необыкновенное знание!!!
Иисус любил повторять: Имеющий ухо, да услышит! Не в этом ли секрет?
Уши имеют почти все, но есть невидимые уши, готовность услышать и воспринять, что сердцу говорит Бог! Или через Библию, или через мудрое слово, в обличении совести или в шепоте волн и громе грозы, или нежном дыхании Святого Духа… Когда Бог прошепчет? Никто не знает момента… Но Бог нежно обращается к сердцу человека не так редко!
Возможно еще в далеком детстве мы отвернулись, отказались прислушаться к этому ненавязчивому зову… Каждый ребенок имеет двух отцов при рождении, один из них – Бог! Он стоит у кроватки Матерью и Отцом, все беды и переживания малыша – это Его беды и Его переживания! Никто не умеет так сочувствовать и сопереживать, как Бог! Представьте себе Бога на войне, когда вокруг умирают Его дети, потерянные для вечности… Никто не видит сколько слез и горя несет на Себе наш Спаситель за нашу земную жизнь! Это и острые гвозди наших грехов, вновь и вновь разрывающие не ноги и не руки, но Его сердце… Это и отвержение и предательство наше, и не один раз, как у Иуды, а миллионы раз, повторяющиеся снова и снова… Это и неописуемое горе, если человек не избрал спасение… Рыдания Елеонской горы над Иерусалимом вновь и вновь повторяются над каждой потерянной душой!.. Редкие радости наших побед и большие горы поражений… Как пережить наше равнодушие к драгоценным душам человеческим и такое влечение к драгоценному металлу…
Что переживает Бог? И это помножить на миллиарды человеческих душ, помножить на миллионы дней, помножить на миллионы мгновений, умноженные на чувствительное и нежное сердце Господа… Сколько это? Сможем ли мы когда-то понять это? Может за миллионы лет вечной жизни? Может что-то и сможем понять… Но вынести, как вынесла Его любовь – никогда не сможем! Потому что и свои проблемы нам кажутся невыносимым грузом, от чужих закрываем глаза, Божественное провидение обвиняем в немилости, ищем легких путей, возлагая бремя на других…
Но все же, милость Его не истощилась и сердце Его все так же переполнено любовью! Он ждет нас, забывая наши грехи… Имея одну цель, спасти нас, сделать счастливыми! Польется ли из твоего сердца благодарность? Или заскрипят несмазанные петли железных дверей…. Что выберешь ты? Захочешь ли познакомиться с Ним ближе?
1
То, кем вы станете, зависит от образа ваших мыслей
- 07.02.10, 19:20
Несколько десятилетий назад, в то время, когда Гандиджи приобретал известность как лидер освободительного движения против британского господства, в штате Тамилнаду, в бедной семье брахманов, рос сын. Все кругом говорили о Гандиджи, этом замечательном человеке, юристе по образованию, который поклялся завоевать свободу своему народу мирным путём. Мать юного брахмана мечтала о том, что её сын тоже станет служителем закона и посвятит свою жизнь родной стране, как Гандиджи. Она часто говорила сыну: “Мой дорогой! Тебе надо стать юристом, как Гандиджи, чтобы защищать права бедных и бороться за улучшение их жизни. Всегда иди по пути праведности, дхармы, и во что
бы то ни стало отстаивай справедливость”.
Эти слова произвели неизгладимое впечатление на ум мальчика, и он твёрдо решил исполнить волю матери. Он учился без устали и стойко преодолевал все препятствия на пути получения образования. Семья была так бедна, что не хватало денег даже на керосин для лампы. Мальчик готовился к экзаменам, сидя под уличным фонарём. Часто он зяб, его клонило в сон, и он чувствовал, что чашка чаю взбодрила бы
его, но где было взять денег? Он шёл к уличной колонке, плескал в лицо холодную воду, делал несколько глотков и возвращался к фонарю, чтобы продолжать занятия. Так усердно он учился, всегда помня о своей цели – стать юристом и служить обществу. И он добился успеха. Благословение матери и его собственные упорные усилия помогли ему – о нём заговорили как о способном и честном юристе. Он завоевал уважение Коллегии адвокатов, его высоко ценили в юридических верхах. Он верил в Бога и в самого себя.
С течением времени он стал судьёй Верховного суда Мадраса (Ченнаи) – первым индийцем, занявшим этот пост. Имя этого человека – сэр Т. Матусвами Йер. Как он достиг такого высокого положения? Только благодаря своей вере, самоотверженности, проницательности, дисциплине и настойчивости. Он был предан матери и Богу. Всего себя он посвятил идеалу, к которому страстно стремился. Его жизнь подчинялась строгим правилам, а свою проницательность он проявлял в профессиональной деятельности. Но главной причиной успеха была его решимость:“Я должен стать юристом и оправдать надежды своей матери”.
бы то ни стало отстаивай справедливость”.
Эти слова произвели неизгладимое впечатление на ум мальчика, и он твёрдо решил исполнить волю матери. Он учился без устали и стойко преодолевал все препятствия на пути получения образования. Семья была так бедна, что не хватало денег даже на керосин для лампы. Мальчик готовился к экзаменам, сидя под уличным фонарём. Часто он зяб, его клонило в сон, и он чувствовал, что чашка чаю взбодрила бы
его, но где было взять денег? Он шёл к уличной колонке, плескал в лицо холодную воду, делал несколько глотков и возвращался к фонарю, чтобы продолжать занятия. Так усердно он учился, всегда помня о своей цели – стать юристом и служить обществу. И он добился успеха. Благословение матери и его собственные упорные усилия помогли ему – о нём заговорили как о способном и честном юристе. Он завоевал уважение Коллегии адвокатов, его высоко ценили в юридических верхах. Он верил в Бога и в самого себя.
С течением времени он стал судьёй Верховного суда Мадраса (Ченнаи) – первым индийцем, занявшим этот пост. Имя этого человека – сэр Т. Матусвами Йер. Как он достиг такого высокого положения? Только благодаря своей вере, самоотверженности, проницательности, дисциплине и настойчивости. Он был предан матери и Богу. Всего себя он посвятил идеалу, к которому страстно стремился. Его жизнь подчинялась строгим правилам, а свою проницательность он проявлял в профессиональной деятельности. Но главной причиной успеха была его решимость:“Я должен стать юристом и оправдать надежды своей матери”.
книга Сатьи Саи Бабы "Притчи и истории"
3
Я искал тебя...
- 01.02.10, 17:42
Я искал тебя… возможно,
Обрывая нить за нитью.
Не пьянел... И осторожно
Повторял: " Дойти, доплыть бы..."
Я тебя искала… Строго
Запирая все, что можно.
Я… врала?… Не так, чтоб много…
Все равно неосторожно…
Я тебя звала? Быть может,
Я тогда перестаралась.
Отпускаю. Грустно малость…
Время, знаешь, нам поможет.
Я тебя не звал, но все же
Почему-то тронул сердце
Шелест крыльев осторожный.
Но уже закрылась дверца…
Я поверила. Но, знаешь,
Вера на двое не рвется…
Неделимой, понимаешь?,
Вера в сердце остается.
Поделилась бы, конечно,
Но Законы знаю строго.
Жаль, что Время скоротечно,
И его не так уж много…
Ждешь шагов? Нет, их не будет.
Будет свет воспоминаний.
И шагают дальше люди
По дорогам без названий.
Просто многим дольше спится
В тишине привычных сводов -
Лучше малая синица
Стаи журавлей свободных.
Я ждала, я не искала
Принцев милых, синих птичек…
Вот спала, пожалуй, мало…
Сна не будет. Бой привычкам
2
Вера и верность.Протои
- 29.01.10, 20:08
- Торжество православия
ВЕРА и ВЕРНОСТЬ
Протоиерей Андрей Ткачев
Протоиерей Андрей Ткачев
Как правило, говоря о верности, мы касаемся одной из нескольких основных тем. Это верность Богу, верность в браке и верность Родине. Все три типа верности очень связаны между собой. Причём верность религиозная является как бы связующим звеном между двумя другими. Это потому, что верность Родине чаще всего имеет религиозное измерение. Это любовь к святыням алтарей, к «отеческим гробам», к священной истории своей страны и готовность за всё это умереть.
С другой стороны, верность семейная насквозь мистична и является прямым подобием верности Богу. У пророка Осии кланяющиеся идолам евреи уподоблены блудливой женщине, которую любит муж и которая, однако, постоянно изменяет ему. И апостол Павел уподобляет глубину отношений супругов отношениям Христа и Церкви.
Так что получается, в центре понятия верности расположены Бог и человек в своём взаимном отношении друг к другу. Затем, вблизи этой сердцевины находятся верность супружеская и гражданская. Далее идут верность сказанному слову, взятым обязательствам и прочие виды верности, плавно перетекающие в то, что мы называем честностью, надёжностью, порядочностью.
Чем выше дерево, тем глубже и мощнее его корень. Говорят, что дерево внизу столь же глубоко в корнях, сколь высоко оно на поверхности поднимается стволом и ветвями. Должен быть корень и у верности. Это религиозное и нравственное воспитание. У поручика Оноды и многих подобных ему таким корнем был и остаётся дух бусидо — моральный кодекс самураев, ставший одной из основ японской культурной традиции. Очевидно, что у нас должны быть свои корни, дающие подобные плоды. Это — вера в Бога.
Самый грубый слух не может не улавливать корневую связь между двумя этими понятиями — вера и верность. Я слышал однажды от одного глубоко образованного человека, что в древней иудейской традиции верующим называли не того, кто верит, что Бог есть. Подобное «разрешение» Богу «быть» ещё ничего не означает. На подобную «веру», как говорит апостол Иаков, способны даже бесы. Верующий человек означает человека верного, человека, через исполнение заповедей доказывающего свою преданность Господу. Отсюда несокрушимая твёрдость трёх отроков в Вавилоне. Отсюда же мужество Соломонии и её семи сыновей, чья мученическая смерть описывается в книгах Маккавейских.
Только Бог абсолютно верен Самому Себе и всему, что Он сказал. Человек всегда стремится к высшим степеням верности и других добродетелей. Таким образом, воспитание верности — это путь уподобления Богу. И подобно самой длинной дороге, начинающейся с первого шага, воспитание верности начинается с малого. Если ты сказал «я сделаю», значит, нужно сделать. Если ты сказал «приду в восемь», приди без пяти восемь, но никак не в полдевятого. Верность, как выносливость, воспитывается, тренируется. Говорят, купеческое слово ценилось больше любых гербовых бумаг с печатями.
В наше время людей больше всего волнует верность семейная, супружеская. Ещё бы! Вера в Бога считается делом частным и весьма отвлечённым. Тема Родины размывается с каждым годом, и что-то, а может, кто-то, стремится превратить человека в аморфного жителя Земли без гимна и флага, и, конечно, без чести и совести. Лишь бы с хорошим уровнем дохода. Остаётся семья, остаются сложности взаимоотношений. Это ещё печёт, и боль этой темы хороша. Она доказывает то, что человек жив. Если и эта тема его трогать перестанет, если безразличие распространится и на эту сферу жизни, то значит, человека пора закапывать. Он уже умер.
Страдая любовью к повторениям, скажу ещё раз: без верности Богу верность в личных отношениях — это всего лишь сентиментальная мечта или редчайшее исключение.
Но как её в себе развить, воспитать, вырастить?
Думаю, нужно носить в душе правильные мысли. «В мире нет женщин, кроме моей жены». «В мире нет мужчин, кроме моего мужа». «Я не должен (не должна) этого делать. Господи, помоги мне!» Чем это не броня? Мыслящий подобным образом человек похож на рыцаря, одетого в доспехи.
Слово «блудить» означает не просто телесные действия известного рода. «Блудящий» человек — это человек «блуждающий». Он, как неприкаянный, бродит туда и сюда, он не нашёл ни себя, ни своего места в жизни. Во время этого броуновского, то есть бесцельного, движения он входит в соприкосновение и временный контакт с такими же приблудами, как он сам. Человеку же нужен якорь. Нужна ясная голова и твёрдая почва под ногами.
И верность Богу, и верность человеческая испытываются. То есть искушаются. Взрослая вера — это «Осанна», прошедшая сквозь горнило страшных сомнений. И глубокие, верные отношения — это две жизни, огнём испытаний сплавленные воедино. К этому нужно готовиться.
Если воин идёт на битву, то ему нельзя слушать жалостливые или похотливые песни. Его дух нельзя расслаблять. Пусть только удары меча о щит и мужественные звуки военных песен доходят до его слуха. Жизнь — это тоже битва, и горе тому, кто войдёт в её гущу в соломенной шляпе и тапках на босу ногу.
Отнимите у человека семью, веру, Родину. Что от него останется? Нечто странное, имеющее вид человека. Нечто похожее на стоящий в витрине манекен. Можно натягивать на него любые рубашки и пиджаки — он не согреет их своим телом, не передаст им свой запах. У него нет ни тепла, ни запаха. В редкие минуты, когда он захочет пооткровенничать, вы можете услышать горький рассказ о том, как у него украли веру, отобрали Родину и как разрушили его семью. Сострадайте ему и жалейте его, но знайте, что это лишь малая часть правды. На самом деле он сам потерял веру, сам покинул Родину и сам развалил семью. И всё потому, что был он самовлюблён и суетен, поверхностен и невнимателен. И ещё — он не был верен. Ни Символу веры, ни воинской присяге, ни брачной клятве у алтаря.
Простите меня те, кто искал в моих словах о верности конкретных советов и рекомендаций и не нашёл их. Я и сам хотел бы знать больше об этом священном предмете. Но вытащить из шляпы зайца, которого ты туда не положил, не сможет даже самый великий фокусник. Мне, как и вам, ещё предстоит долго учиться и самовоспитываться, чтобы достичь цели и насладиться плодами великой добродетели — верности.
Богу, семье, Родине.
С другой стороны, верность семейная насквозь мистична и является прямым подобием верности Богу. У пророка Осии кланяющиеся идолам евреи уподоблены блудливой женщине, которую любит муж и которая, однако, постоянно изменяет ему. И апостол Павел уподобляет глубину отношений супругов отношениям Христа и Церкви.
Так что получается, в центре понятия верности расположены Бог и человек в своём взаимном отношении друг к другу. Затем, вблизи этой сердцевины находятся верность супружеская и гражданская. Далее идут верность сказанному слову, взятым обязательствам и прочие виды верности, плавно перетекающие в то, что мы называем честностью, надёжностью, порядочностью.
Чем выше дерево, тем глубже и мощнее его корень. Говорят, что дерево внизу столь же глубоко в корнях, сколь высоко оно на поверхности поднимается стволом и ветвями. Должен быть корень и у верности. Это религиозное и нравственное воспитание. У поручика Оноды и многих подобных ему таким корнем был и остаётся дух бусидо — моральный кодекс самураев, ставший одной из основ японской культурной традиции. Очевидно, что у нас должны быть свои корни, дающие подобные плоды. Это — вера в Бога.
Самый грубый слух не может не улавливать корневую связь между двумя этими понятиями — вера и верность. Я слышал однажды от одного глубоко образованного человека, что в древней иудейской традиции верующим называли не того, кто верит, что Бог есть. Подобное «разрешение» Богу «быть» ещё ничего не означает. На подобную «веру», как говорит апостол Иаков, способны даже бесы. Верующий человек означает человека верного, человека, через исполнение заповедей доказывающего свою преданность Господу. Отсюда несокрушимая твёрдость трёх отроков в Вавилоне. Отсюда же мужество Соломонии и её семи сыновей, чья мученическая смерть описывается в книгах Маккавейских.
Только Бог абсолютно верен Самому Себе и всему, что Он сказал. Человек всегда стремится к высшим степеням верности и других добродетелей. Таким образом, воспитание верности — это путь уподобления Богу. И подобно самой длинной дороге, начинающейся с первого шага, воспитание верности начинается с малого. Если ты сказал «я сделаю», значит, нужно сделать. Если ты сказал «приду в восемь», приди без пяти восемь, но никак не в полдевятого. Верность, как выносливость, воспитывается, тренируется. Говорят, купеческое слово ценилось больше любых гербовых бумаг с печатями.
В наше время людей больше всего волнует верность семейная, супружеская. Ещё бы! Вера в Бога считается делом частным и весьма отвлечённым. Тема Родины размывается с каждым годом, и что-то, а может, кто-то, стремится превратить человека в аморфного жителя Земли без гимна и флага, и, конечно, без чести и совести. Лишь бы с хорошим уровнем дохода. Остаётся семья, остаются сложности взаимоотношений. Это ещё печёт, и боль этой темы хороша. Она доказывает то, что человек жив. Если и эта тема его трогать перестанет, если безразличие распространится и на эту сферу жизни, то значит, человека пора закапывать. Он уже умер.
Страдая любовью к повторениям, скажу ещё раз: без верности Богу верность в личных отношениях — это всего лишь сентиментальная мечта или редчайшее исключение.
Но как её в себе развить, воспитать, вырастить?
Думаю, нужно носить в душе правильные мысли. «В мире нет женщин, кроме моей жены». «В мире нет мужчин, кроме моего мужа». «Я не должен (не должна) этого делать. Господи, помоги мне!» Чем это не броня? Мыслящий подобным образом человек похож на рыцаря, одетого в доспехи.
Слово «блудить» означает не просто телесные действия известного рода. «Блудящий» человек — это человек «блуждающий». Он, как неприкаянный, бродит туда и сюда, он не нашёл ни себя, ни своего места в жизни. Во время этого броуновского, то есть бесцельного, движения он входит в соприкосновение и временный контакт с такими же приблудами, как он сам. Человеку же нужен якорь. Нужна ясная голова и твёрдая почва под ногами.
И верность Богу, и верность человеческая испытываются. То есть искушаются. Взрослая вера — это «Осанна», прошедшая сквозь горнило страшных сомнений. И глубокие, верные отношения — это две жизни, огнём испытаний сплавленные воедино. К этому нужно готовиться.
Если воин идёт на битву, то ему нельзя слушать жалостливые или похотливые песни. Его дух нельзя расслаблять. Пусть только удары меча о щит и мужественные звуки военных песен доходят до его слуха. Жизнь — это тоже битва, и горе тому, кто войдёт в её гущу в соломенной шляпе и тапках на босу ногу.
Отнимите у человека семью, веру, Родину. Что от него останется? Нечто странное, имеющее вид человека. Нечто похожее на стоящий в витрине манекен. Можно натягивать на него любые рубашки и пиджаки — он не согреет их своим телом, не передаст им свой запах. У него нет ни тепла, ни запаха. В редкие минуты, когда он захочет пооткровенничать, вы можете услышать горький рассказ о том, как у него украли веру, отобрали Родину и как разрушили его семью. Сострадайте ему и жалейте его, но знайте, что это лишь малая часть правды. На самом деле он сам потерял веру, сам покинул Родину и сам развалил семью. И всё потому, что был он самовлюблён и суетен, поверхностен и невнимателен. И ещё — он не был верен. Ни Символу веры, ни воинской присяге, ни брачной клятве у алтаря.
Простите меня те, кто искал в моих словах о верности конкретных советов и рекомендаций и не нашёл их. Я и сам хотел бы знать больше об этом священном предмете. Но вытащить из шляпы зайца, которого ты туда не положил, не сможет даже самый великий фокусник. Мне, как и вам, ещё предстоит долго учиться и самовоспитываться, чтобы достичь цели и насладиться плодами великой добродетели — верности.
Богу, семье, Родине.
2
О Библии (ч. 2)
- 29.01.10, 10:31
- Христианство
Абсолютная честность Библии. Некто сказал: "Человек не смог бы написать Библию, даже если бы хотел, и не захотел бы, даже если бы мог". Ведь Библия воздаёт хвалу не человеку, а Богу. Люди в Библии показаны такими, как они есть, без прикрас. На фоне их слабости, греховности и вероломства особенно ярко сияет верность и святость Бога. Библия честно рассказывает об ошибках тех людей, чья вера в Бога была поистине крепка , - Ноя, Моисея, Давида, Илии, Петра. С другой стороны, в ней звучит справедливая хвала даже врагам божьего народа - например, Артаксерксу, Дарию Мидянину, Юлию. Всё это ясно указывает на тот факт, что Библия создавалась не на основе людских мнений. Библейское послание меняет человеческую жизнь к лучшему. В Сан-Франциско имел место такой случай: один человек предложил доктору Гарри Айронсайду вступить в дискуссию на тему "Агностицизм* против христианства". Айронсайд согласился, но при одном условии: если сторона агностиков предъявит доказательства способности агностицизма изменить к лучшему хотя бы одну человеческую жизнь. Он предложил оппоненту привести с собой какого-нибудь мужчину, в прошлом бывшего, например, пьяницей или перступником, или женщину, некогда занимавшуюся проституцией, и доказать, что их образ жизни изменился именно благодаря влиянию философии агностицизма. Сам же доктор пообещал привлечь к дискуссии сто человек, мужчин и женщин, обретших спасение благодаря Благой Вести - евангельскому посланию, высмеиваемому агностиками. Оппонент немедленно отказался от идеи подобной дискуссии.
*Агностицизм - форма неверия, отрицающая Слово Божье на том основании, что мы якобы не можем знать, существует ли Бог. На практике мало отличается от атеизма. ©
10
Благодать сильнее генов."Мир православия".
- 22.01.10, 19:07
- Торжество православия
Благодать сильнее генов
В конце 1990 года на заснеженную станцию «Саракташ» прибыли два пассажира — молодой священник отец Николай и его супруга матушка Галина, приехавшие из Сергиева Посада. Он закончил духовную семинарию, она — иконописную школу. И начало их семейной жизни совпало с назначением на службу в этот, ставший приграничным с Казахстаном, поселок Оренбургской области. Единственная церковь здесь — храм святого праведного Симеона Верхотурского — была разрушена в 1961 году. Тогда тросами стянули купол, сбросили с высоты иконы. Немногочисленные верующие пытались защитить храм, но мощные струи воды из пожарных брандспойтов били в них, защитников вталкивали в автомобили и вывозили в степь. В этой продуваемой холодными ветрами оренбургской степи молодому священнику и его спутнице пришлось начинать новое служение.Начало молитвенной жизни в поселке, где уже и забыли, как выглядит священник, совпало с испытанием на любовь к человеку. Однажды какая-то незнакомая старушка привела к их порогу двух детей: мальчика и девочку. Сказала, что отца у них давно нет, а мать недавно сгорела. Попросила отца Николая позаботиться. Другой бы, может, гневно сверкнул очами да воскликнул: «В своем ли ты уме? Церковь без купола. Петь в храме никто не может, разучились. Копейки на ремонт собрать не могу. Мы с матушкой с ног сбились, света белого не видим». Но он только взглянул на двух укутанных в старые платки детей, смотрящих на него с непривычной серьезностью, обернулся на супругу, замерзшую рядом, а та, вдруг покраснев от волнения, тихо промолвила: «Если жалко котенка, неужто не жалко ребенка», — и открыла широко дверь, дохнувшую из избы теплом и светом.
Вскоре по поселку, а затем и по всему Оренбуржью люди стали передавать друг другу, что батюшка берет детей. И детей стали приводить: одного, второго, третьего. Потом приковыляла старушка. Взрослые сыновья продали ее дом в деревне, а мать у себя держать не захотела. Пока отец Николай соображал, где ей постелить, она успела рассказать всю свою жизнь (работа с утра до ночи: «тюки с сеном на себе таскала»), потеряла мужа на фронте («у полдеревни так-то»).Обитель росла очень быстро (сейчас в ней 28 стариков). Отец Николай не старался задумываться о том, что будет дальше. «Сегодня есть что покушать нам, есть что одеть. А завтра — как Бог даст», — говорил он своим домочадцам и шел в церковь. И однажды в ней произошло чудо. Совершенно темная икона Богоматери внезапно, без вмешательства людей, просветлела. Неожиданно вслед за этим стала приходить помощь. То соседний директор совхоза землю даст под огороды, то строители кирпич привезут, то заезжий богач, своих-то здесь не много, расчувствуется и рублем одарит. Появилась возможность строить новый храм да давнишнюю мечту отца Николая — православную гимназию, «чтобы воспитывать детей в православной вере!»
Однажды, когда у отца Николая и матушки Галины было уже около тридцати детей, их подожгли. В окно деревянного дома бросили бутылку с тлеющей паклей и керосином. Дом вспыхнул. На счастье, все были в церкви, никто не пострадал.
Зажатая кольцом низеньких деревенских изб, обитель попробовала расширить свою территорию, но соседи требовали, чтобы за один домик давали в обмен три квартиры. Долгое время их обсчитывали за электроэнергию, начисляли тарифы как промышленному предприятию. Когда мнимый долг вырос — отключили свет и тепло. Но сердце обители уже билось, и его теплые токи, пробиваясь сквозь безразличие окружающего мира, притягивали к себе щедрые и открытые души.
Но они не успели замерзнуть. В последний момент бухгалтер обители выявил подвох. Потом, специально или нет, это уж Бог ведает, вышел закон, запрещающий усыновлять более семи детей...
С небольшими котомками за плечами сюда приходили русские люди, растерявшие на окраинах бывшего Советского Союза земные богатства, но не расточившие своей любви к человеку. В основном это были женщины, и вскоре при обители образовалось сестричество.
Семнадцать сестер со всех концов бывшего Советского Союза обрели здесь для себя новый дом. Теперь в обители у отца Николая места много. Здесь подрастают 43 юных насельника в возрасте от одного года до пятнадцати, нашли приют 20 старушек, многие из которых уже не могут ходить. В общем, категория населения, требующая постоянного ухода. И это не под силу одному батюшке с матушкой. Поэтому обитель сегодня — одно из немногих мест в поселке, где можно еще найти работу. Но про зарплату учителей, воспитателей, сиделок, швей не спрашиваю — уже как-то неловко. Известно, что из бюджета начисляют деньги только учителям, и то 30 процентов от положенного, все остальное надо искать самим.
Упование на помощь Божию помогает ребятам и здесь, в обители. Распорядок дня у них строгий. Любое дело начинается с молитвы. Наряду с обучением грамоте и обычным предметам здесь преподается Закон Божий, церковнославянский язык. Расширен курс истории Отечества, английского языка, музыкальной грамоты.
Вечером в храме святого праведного Симеона Верхотурского идет служба. День хоть и будний, но молящихся много. Отец Николай молится в алтаре. Матушка Галина — на левом клиросе, в лике поющих. Сестры привели годовалых малышей — к помазанию (младенцев причащают и помазывают на каждой службе). Дети постарше уже давно в храме. Девочки по левую сторону; мальчики — по правую. Из вновь прибывших один малыш уверенно взобрался на лавочку, стоящую у стены, дотянулся до иконы святителя Кирилла и поцеловал ее. Малыша зовут Саша. Рассказывают, что когда он научился говорить, то сразу спросил у отца Николая: «Ты папа?» — «Да, я папа», — ответил тот. «А где ты был?» — строго спросил малыш. Отец Николай не растерялся, ответил: «А ты где был?» — поставив в тупик маленького прокурора.
Детей у отца Николая сорок три. «Борьба в их сознании часто идет совсем не детская, — продолжает он. - Я это знаю не только как отец, но и как священник. Чем дольше они пробыли в атмосфере разврата и пьянства, чем больше видели дурного, тем труднее им потом одолеть греховный навык. Что же касается наследственности, то этого не стоит пугаться. Склонность ко греху есть у нас у всех. Но Божья благодать перерождает и побеждает всякие гены».
В морозную сухую погоду колокольный звон Свято-Троицкой обители разносится далеко за Саракташ, разливается по степи, перешагивает через реки и государственные границы. И тот, кто его услышит, поднимет голову и посмотрит вдаль, невольно соизмеряя расстояние между собой и источником далекого звука.
Вскоре по поселку, а затем и по всему Оренбуржью люди стали передавать друг другу, что батюшка берет детей. И детей стали приводить: одного, второго, третьего. Потом приковыляла старушка. Взрослые сыновья продали ее дом в деревне, а мать у себя держать не захотела. Пока отец Николай соображал, где ей постелить, она успела рассказать всю свою жизнь (работа с утра до ночи: «тюки с сеном на себе таскала»), потеряла мужа на фронте («у полдеревни так-то»).Обитель росла очень быстро (сейчас в ней 28 стариков). Отец Николай не старался задумываться о том, что будет дальше. «Сегодня есть что покушать нам, есть что одеть. А завтра — как Бог даст», — говорил он своим домочадцам и шел в церковь. И однажды в ней произошло чудо. Совершенно темная икона Богоматери внезапно, без вмешательства людей, просветлела. Неожиданно вслед за этим стала приходить помощь. То соседний директор совхоза землю даст под огороды, то строители кирпич привезут, то заезжий богач, своих-то здесь не много, расчувствуется и рублем одарит. Появилась возможность строить новый храм да давнишнюю мечту отца Николая — православную гимназию, «чтобы воспитывать детей в православной вере!»
Однажды, когда у отца Николая и матушки Галины было уже около тридцати детей, их подожгли. В окно деревянного дома бросили бутылку с тлеющей паклей и керосином. Дом вспыхнул. На счастье, все были в церкви, никто не пострадал.
Зажатая кольцом низеньких деревенских изб, обитель попробовала расширить свою территорию, но соседи требовали, чтобы за один домик давали в обмен три квартиры. Долгое время их обсчитывали за электроэнергию, начисляли тарифы как промышленному предприятию. Когда мнимый долг вырос — отключили свет и тепло. Но сердце обители уже билось, и его теплые токи, пробиваясь сквозь безразличие окружающего мира, притягивали к себе щедрые и открытые души.
Но они не успели замерзнуть. В последний момент бухгалтер обители выявил подвох. Потом, специально или нет, это уж Бог ведает, вышел закон, запрещающий усыновлять более семи детей...
С небольшими котомками за плечами сюда приходили русские люди, растерявшие на окраинах бывшего Советского Союза земные богатства, но не расточившие своей любви к человеку. В основном это были женщины, и вскоре при обители образовалось сестричество.
Семнадцать сестер со всех концов бывшего Советского Союза обрели здесь для себя новый дом. Теперь в обители у отца Николая места много. Здесь подрастают 43 юных насельника в возрасте от одного года до пятнадцати, нашли приют 20 старушек, многие из которых уже не могут ходить. В общем, категория населения, требующая постоянного ухода. И это не под силу одному батюшке с матушкой. Поэтому обитель сегодня — одно из немногих мест в поселке, где можно еще найти работу. Но про зарплату учителей, воспитателей, сиделок, швей не спрашиваю — уже как-то неловко. Известно, что из бюджета начисляют деньги только учителям, и то 30 процентов от положенного, все остальное надо искать самим.
Упование на помощь Божию помогает ребятам и здесь, в обители. Распорядок дня у них строгий. Любое дело начинается с молитвы. Наряду с обучением грамоте и обычным предметам здесь преподается Закон Божий, церковнославянский язык. Расширен курс истории Отечества, английского языка, музыкальной грамоты.
Вечером в храме святого праведного Симеона Верхотурского идет служба. День хоть и будний, но молящихся много. Отец Николай молится в алтаре. Матушка Галина — на левом клиросе, в лике поющих. Сестры привели годовалых малышей — к помазанию (младенцев причащают и помазывают на каждой службе). Дети постарше уже давно в храме. Девочки по левую сторону; мальчики — по правую. Из вновь прибывших один малыш уверенно взобрался на лавочку, стоящую у стены, дотянулся до иконы святителя Кирилла и поцеловал ее. Малыша зовут Саша. Рассказывают, что когда он научился говорить, то сразу спросил у отца Николая: «Ты папа?» — «Да, я папа», — ответил тот. «А где ты был?» — строго спросил малыш. Отец Николай не растерялся, ответил: «А ты где был?» — поставив в тупик маленького прокурора.
Детей у отца Николая сорок три. «Борьба в их сознании часто идет совсем не детская, — продолжает он. - Я это знаю не только как отец, но и как священник. Чем дольше они пробыли в атмосфере разврата и пьянства, чем больше видели дурного, тем труднее им потом одолеть греховный навык. Что же касается наследственности, то этого не стоит пугаться. Склонность ко греху есть у нас у всех. Но Божья благодать перерождает и побеждает всякие гены».
В морозную сухую погоду колокольный звон Свято-Троицкой обители разносится далеко за Саракташ, разливается по степи, перешагивает через реки и государственные границы. И тот, кто его услышит, поднимет голову и посмотрит вдаль, невольно соизмеряя расстояние между собой и источником далекого звука.
2
