\добавьте коммент любой, если хотите, чтоб тему вынесло в топик\

мой месячный доход равен:

Субкультура, растворившаяся в толпе
Текст: Владимир Богомяков


Некоторое время назад я прочел статью Марка Эймса и Яши Левина из газеты The Exile, в которой авторы оплакивали вымирание субкультуры гопников. Гопники, по их мнению, были последними мужскими особями на планете. В статье сообщалось и о том, что Шнур из группы «Ленинград» хочет даже открывать в Санкт-Петербурге Музей гопника. Пока, насколько мне известно, существует лишь виртуальный Музей гопника, но — лиха беда начало!

По моему же мнению, к гопнику применима категория «настоящий мужчина» ровно настолько, насколько к проститутке подходит определение «настоящая женщина». Думается, что гопников рано оплакивать и об этом свидетельствуют многочисленные проявления современного гопничества. Скажу лишь об одном из них — гопничестве на дорогах. В 8 утра моя знакомая поехала на своей машине на работу. Не успела она выехать из своего переулка, как мимо нее на большой скорости пронеслась старая, с правым рулем иномарка трудноопределимого цвета (поскольку грязью она была забрызгана по самую крышу). Обогнав знакомую, машина резко затормозила. Дело происходило накануне 8 Марта, когда дождливая погода сменилась резким похолоданием и дорога превратилась в каток. Столкновения удалось избежать чудом. Фокус был повторен раза четыре. Знакомую нагнал на своей машине сосед, который начал обгонять ее и неадекватную консервную банку. Знакомая решила проскочить вслед за соседом, но, пропустив вперед соседа, безумец резко поставил машину поперек дороги. Знакомая не понимает, каким чудом она не слетела в кювет. Сосед, заподозрив неладное, притормозил, и дикая иномарка, увидев, что появился свидетель, сразу же уехала.

Почему человек, сидевший в иномарке, так себя вел? Возможно, он только что поругался с женой или подругой, возможно, решил подставить под удар свою машину и потом получить деньги на новую, возможно, его просто бесит вид женщины, сидящей за рулем. Гопники ведут себя именно так: они проявляют свое гопничество, когда перед ними кто-то слабее их — женщина, старик; или когда нужно ввосьмером сломать ребра подгулявшему прохожему. Причем в роли гопников далеко не всегда выступают подростки в кепках и спортивных штанах, а например, солидные пятидесятилетние мужчины.

Понятие «гопник» многозначно. В XIX веке, как пишет «Википедия», этим словом называли бродяг и оборванцев. Слово образовалось якобы от названия учреждения — Городское общество призрения. В 1920-е годы в Петрограде тоже существовало ГОП — Городское общежитие пролетариата, куда свозили беспризорников, промышлявших кражами. Есть версия, что ГОП — аббревиатура выражения «городская организованная преступность». Можно согласиться с автором еще одной статьи о гопниках Сашей Шерманом, когда он пишет, что гопничество — это то, что видит интеллигентский взгляд в пролетарской культуре. Совершенными гопниками были большевики. Когда Петр Красиков, выступая в 1917 году, призывает дать кадетам в зубы, эсерам — в ухо, а меньшевикам — в рыло, он находит полное понимание аудитории, так же, как и Григорий Зиновьев в 1923 году, призывавший набить Троцкому морду.

В статье Эймса и Левина речь идет не об этих старинных пониманиях гопничества, а о субкультуре, расцвет которой пришелся на 90-е годы, когда, например, в Тюмени нефоры дрались с гопниками и по всему городу расхаживали люди в спортивных штанах и специфических кепках. Теперь же гопники словно растворились в толпе и все мы приобрели некоторый гопнический оттенок. Так в свое время таинственным образом растворились скифы среди окружающих народов и окружающие народы стали немножко скифами. Вот возьмешь первого попавшегося человека, посмотришь с одного бока — интеллигент, взглянешь с другого — очень уж похож на гопника. Был у меня знакомый, который в начале 90-х годов выглядел гопник гопником. Я встретил его через 10 лет, он был одет в стиле casual, не лузгал семечки, но что-то в его облике не давало мне покоя. Глаза остались гопническими.

Одним из признаков гопника Шерман считает «магическую способность к прямому действию», якобы совершенно невообразимую для классического интеллигента, погруженного в размышления, созерцания и тихие мечтания. Гопник всегда наготове, как шакал. Сейчас каждый второй работает в какой-нибудь охране, даже многие студенты, закончив учебу, устраиваются охранниками. На работе охраняют, а придя домой, смотрят сериалы про ментов. Позиция гопника — позиция абсолютно серьезного миросозерцания, не предполагающая ни малейшей самоиронии. Вот так все и происходит сейчас — абсолютно серьезно, без тени улыбки на мужественном лице. Мы следим за базаром. Везде, куда ни пойди, ласкает наш слух всепроникающий русский шансон. Слово «накосячил» произносят сейчас университетские профессора, телеведущие и добродетельные матери семейств. Гопническая нетолерантность пронизывает повседневность, считается хорошим тоном, признаком, отличающим взрослого, уверенного в себе человека.

В советское время ходили мы по улицам тусклые и серые. В 90-е годы царил на улицах турецкий базар. Сейчас мы ходим по улицам неплохо и по-разному одетые, но каждый из нас по-своему гопник. На празднике Крещения в одном из храмов я встретил людей с суровыми лицами. Они перли с бутылками и банками за освященной водой, не давая разным поганцам влезть без очереди.

http://www.bg.ru/article/7432/

     Слово"вампир" пришло из венгерского языка, а большинство преданий о них родилось в Восточной Европе. Ирландец Брэм Стокер, написавший знаменитого "Дракулу", позаимствовал этот сюжет из легенд о Владе III (его родовое звание и имя - граф Дракул) - трансильванском дворянине, который жил в XV веке и сражался против турецкого ига. Влад также был известен своими садистскими наклонностями - он наслаждался истязаниями пленных узников. Легенда гласит, что граф любил устраивать пирушки среди огромного, количества заостренных деревянных кольев, на которые были насажены тела турок, плененных в бою, поэтому он вошел в историю под прозвищем Тепеш(Цепеш)("Сажающий на кол").

     Но не меньше ужаса навевал Тепеш и на своих соотечественников. В окрестностях его замка исчезали люди. За высокими каменными стенами свершались ужасные и богомерзкие дела. В одной из историй об этом замке графа назвали "вампиром". Его пристрастие к крови разделяли и другие карпатские дворяне. В 1610 г. по указу венгерского короля была казнена графиня Элизабет Батори.

     Она, неплохо разбиравшаяся в оккультизме, узнала, что может продлить молодость и красоту, если будет купаться в крови молодых девушек. Многие ничего не подозревавшие девушки были завлечены в ее замок, а затем обескровлены и похоронены там. Но одной из них удалось бежать, она и поведала эту ужасную историю. В наказание за совершенные злодеяния "кровавую" графиню заживо замуровали в ее собственной спальне. Из таких мрачных историй рождались легенды о вампирах. В 1897 г. Стоукер в своем романе создал, опираясь на исторические факты и частично домысливая историю, образ самого графа Дракулы. Вот как описано первое явление графа Джонатану Харкеру в романе БрэмаСтоукера:

     "Внутри стоял высокий старик, чисто выбритый, с длинными седыми усами, одетый с головы до пят во все черное, без единого цветного пятнышка. Он продвигался вперед рывками. Сжимая мою руку с такой силой, что я сморщился от боли, несмотря на то, что его собственная рука была холодна, как лед, и больше подошла бы покойнику, чем живому человеку... Лицо его было властным - очень энергичным - с тонким орлиным изогнутым носом и особенно раздувающимися ноздрями, с величественным высоким лбом. На висках волосы были жидкими, но зато в остальных местах сильно разросшимися. Густые брови его почти что срастались на переносице... Рот застыл в зловещей улыбке, открывая чрезвычайно острые зубы, которые даже выступали за губы, чей ярко-красный цвет свидетельствовал об изумительном здоровье старика, несмотря на его возраст. И наконец, бледные уши его по краям были необычно заострены, а подбородок широк и массивен, щеки же казались напряженными и тонкими. Первое, что бросалось в глаза, была его мертвенная бледность...

     Нельзя было не заметить, что они [его руки] были довольно крепкими, крупными, с короткими толстыми пальцами. Самое странное, что на ладонях его росли волосы. Длинные тонкие ногти на концах были заострены. Когда граф наклонился и прикоснулся ко мне, я не смог подавить дрожь. Во всех его чертах и в голосе было спокойствие, но когда я слушал его, то откуда-то издалека, снизу, с улицы до меня донесся волчий вой. Глаза графа заблестели, и он произнес: "Слушайте их - детей ночи. Какая чудесная музыка!"

     Выдержки из Книги Dracula Дональда Фом. Metuchen, N.J. 1975

     Румынский господарь Влад III, более известный как Дракула (1431-1476), происходил из рода Басараба Великого, правителя Валахии (1310-1352), в тяжелой борьбе отстоявшего независимость своего государства от Венгрии. Дед Дракулы - воевода Мирча Старый (1386-1418) - благодаря своей государственной мудрости и военным удачам заслужил славу румынского Шарлеманя, хотя в итоге признал себя вассалом Османской Турции. Но тут уж у него просто не было выхода. В XV веке православная Валахия оказалась яблоком раздора для двух супердержав - Венгрии и Оттоманской Порты. За Венгрией стояло тогда все католичество, предпринявшее очередное наступление на православие, Порта же, борясь за лидерство в исламском мире, претендовала и на лидерство глобальное. Сохранить независимость, воюя на два фронта, не представлялось возможным, однако уступка Венгрии повлекла бы католизацию страны, а Порта в религиозной политике отличалась большей терпимостью. Мирча Старый выбрал меньшее зло, на его, конечно, взгляд. Борьба двух супердержав реализовывалась в смене хозяев валашского трона. Как правило, принц из династии Басараба, претендовавший на трон, уже занятый ставленником одной из держав, получал поддержку (финансовую, военную и т.п.) от ее соперницы. После чего претендент, опираясь на группу недовольных бояр, затевал смуту и, если удача ему сопутствовала, становился господарем. Отец Влада III - Влад II - захватил престол в 1436 году, свергнув двоюродного брата при поддержке венгерского короля Сигизмунда Люксембурга. Но позже, уступая турецкому давлению, Влад II вынужден возобновить вассальные обязательства валашских господарей и отправить заложниками ко двору султана двух сыновей - - Влада и Раду. Венгрия, конечно, тоже усилила давление, и Владу II постоянно приходилось маневрировать, изыскивая компромиссы. Тем не менее, в 1447 году он был убит по приказу регента венгерского королевства легендарного Яноша Хуньяди, а валашский престол занял новый венгерский ставленник. В 1448 году семнадцатилетний Влад предпринял первую попытку захватить престол. Воспользовавшись тем, что войска Хуньяди были разгромлены турками, Влад с турецкой помощью воцарился под именем Влада III. Но - ненадолго: венгерский протеже, собравшись с силами, вернул престол. Он, однако, проявил излишнюю самостоятельность, и в 1456 году Влад III - теперь уже при поддержке Яноша Хуньяди - вновь вступил во владение отцовским наследством. На этот раз Влад III правил, сохраняя верность роду Хуньяди, и даже помог утвердиться на венгерском троне сыну Яноша - Матьяшу. Провенгерская политика пришлась не по нраву Турции, что и обусловило войну, начавшуюся в 1461 году. Влад III сам вторгся на территорию противника, и разгневанный султан Мехмед Завоеватель лично повел войска против взбунтовавшегося вассала. Влад III рассчитывал на помощь двоюродного брата молдавского господаря Стефана Великого и короля Матьяша, однако надежды не оправдались. Родственник не только не пришел на помощь, но еще и попытался захватить валашскую пограничную крепость Килию, а Матьяш Венгерский не счел нужным ввязываться в войну, хоть и получил от папы Римского деньги на новый крестовый поход против турок. Оставшись без союзников, Влад III, тем не менее, продолжал войну, причем даже турки удивлялись его храбрости, жестокости и таланту полководца. Но силы были не равны: валашский господарь потерпел поражение и бежал во владения венгерского короля, бросив разгромленную армию. Новым господарем в 1462 году стал его брат Раду по прозвищу Красивый, а Влада III Матьяш Хуньяди заточил в темницу, инкриминировав бывшему союзнику сговор с турками. Историки спорят о том, насколько обоснованно было обвинение, но, в любом случае, Матьяш сумел оставить у себя папские деньги, избежав под благовидным предлогом нежелательной тогда войны с Турцией. В тюрьме Влад III оставался более десяти лет и получил свободу, лишь перейдя в католичество. Затем он женился на родственнице короля и, заручившись помощью Хуньяди, в 1476 году третий раз вторгся в Валахию. Владу III удалось захватить столицу, но вскоре он погиб в бою, причем обстоятельства его смерти до сих пор толком не выяснены. "Мировую известность" Влад III обрел еще при жизни. Главным образом - благодаря неистовой отваге и столь же неистовой кровожадности, которая даже в мрачную эпоху Позднего Ренессанса казалась паталогической. Он был немыслимо жесток и к врагам, и к союзникам, и к подданным: рубил им головы, сжигал, сдирал кожу, принуждал к людоедству, варил заживо, вспарывал животы, сажал на кол и т.д. и т.п. В сажании на кол Дракула особенно преуспел. Однажды безо всяких причин он напал на свой же ни в чем не повинный город и умертвил под пытками 10 тысяч подданных. Многие из них были посажены на кол - так он заработал еще одно прозвище - "тепес", или "колосажатель". Во время самого дикого из устроенных им побоищ в 1460 году в день Святого Варфоломея в одном из городов Трансильвании было посажено на кол 30 тысяч человек. Дракула был не просто садистом. Его жестокие кары имели некий политический смысл. К примеру, когда посланники турецкого двора осмелились не снять головные уборы в его присутствии, он приказал гвоздями приколотить тюрбаны к головам, что было, несомненно, вызывающе смелой демонстрацией независимости. В зависимости от социального статуса приговоренных колы различались по длине, диаметру, цвету, из них составлялись прихотливые геометрические фигуры - нечто вроде "сада пыток", где Влад III любил пировать на досуге, причем трупный смрад и стоны агонизирующих отнюдь не портили его аппетит. Вот почему в историю Румынии Влад III вошел под прозвищем "Цепеш" (букв. "Насаживатель-на-кол"). Даже в венгерской тюрьме Влад III, оставался верен своим пристрастиям: ловил или покупал мышей и птиц, которых пытал, сажал на кол и обезглавливал. Неистовость Влада III (в немецких источниках его называют "wutrich" - "неистовый", "изверг", "лютый"), похоже, изрядно надоела не только врагам, но и подданным и в 1974 году они убили Цепеша в возрасте 45 лет. 45 лет. Его отрубленную голову законсервировали в меду и доставили в качестве трофея султану. Согласно версии XV века, Влада III в бою приняли за турк а и, окружив, пронзили копьями, о чем, заметив ошибку, весьма сожалели. Но если все так и было, то почему же Влад III, успев зарубить пятерых нападавших, не успел объяснить остальным, что он - их воевода? И зачем "скорбящие" соотечественники, о трубив голову мертвому господарю, послали ее султану? Кровожадную изощренность валашского воеводы европейцы обычно воспринимали в качестве некоей восточной экзотики, абсолютно неуместной в "цивилизованной" державе. Например, когда Джон Типтофт, граф Уорчестер, вероятно, наслушавшись об эффективных "дракулических" методах во время дипломатической службы при папском дворе, стал сажать на кол линкольнширских мятежников в 1470 году, его самого казнили за поступки - как гласил приговор - "противные законам данной страны". Историки различным образом оценивали роль Влада III. Одни видели в нем национального героя Румынии, защитника от мусульманской экспансии, борца с боярскими злоупотреблениями (К.Джуреску), другие считали Влада III беспринципным тираном, ничем не отличающимся от других государей-"макиавеллистов" Позднего Ренессанса, называли его правителем-"террористом", предтечей Сталина и Гитлера (Р.Макнелли и Р.Флореску). Однако, по общему мнению, репутацию вампира- чернокнижника Дракула приобрел лишь в конц е XIX века - благодаря воображению и таланту Брема Стокера (1847-1912), автора знаменитого романа "Дракула"(1897). Действительно, в письменных источниках нет упоминания о чернокнижничестве и вампиризме валашского господаря. Но если принять во внимание специфику этих источников, то выясняется, что фантазии английского романиста были отнюдь не беспочвенными. В XV веке, как, впрочем, и ранее, в Валахии не велись хроники - ни официальные (княжеские), ни монастырские. Сохранились лишь десятки писем самого Дракулы (на латыни и церковнославянском языке), да поздние записи фольклорных преданий о жестоком , ироничном, коварном, но мудром и отважном Цепеше. Что касается иностранных источников, то здесь наиболее значительны немецкие, венгерские, поздневизантийские и русские. Среди немецких следует выделить десятки печатных памфлетов XV века, повествующих о "садистических" деяниях господаря-изверга, а также аналогичной тематики стихи венского миннезингера М.Бехайма. Точка зрения венгров представлена итальянским гуманистом А.Бонфинио, автором латинской хроники, подвизавшимся при дворе Матьяша Хуньяди. Она мало чем отличалась от немецких текстов - о православном государе, сжигавшем католические монастыри, писали католики. С большей симпатией относятся к Дракуле византийские историки XV века Дука, Критовул, Халкондил, но и они, главным образом, пересказывают истории о свирепых шутках Цепеша. На Руси же было популярно , где основным преступлением Влада III объявлялась измена православию. Все истории о Дракуле напоминают анекдоты. Вот Дракула, встретив крестьянина в ветхой рубахе и узнав, что жена у него ленива, приказывает отрубить ей руки и посадить на кол: лентяйке руки не нужны - она и так безрукая, а потому и жить ей незачем. Или, например, Влад, взойдя на престол, спросил у бояр, сколько господарей знал каждый из них, и даже самый молодой боярин перечислил семерых; тогда Дракула сказал, что век господарский короток из-за постыдных боярских интриг, а коль так, то и бояре не должны жить дольше, чем их повелители - справедливость господарь восстановил на свой лад, повелев казнить собравшихся. "Анекдотичность" сближает письменные источники с народными преданиями о Цепеше, что неудивительно. Нерумынские авторы, как правило, тоже основывались на рассказах очевидцев (или выдававших себя за таковых), т.е. на сюжетах, имевших фольклорное бытование, ведь тогда повести о "чужой земле" и воспринимались как легенды. Следовательно, весь корпус "дракулических" текстов - по сути фольклорен, а у фольклора свои законы. Авторитетный исследователь С.Н.Азбелев в связи с этим указывал, что фольклор "очень редко сохраняет точность фактических деталей, но у него есть другое преимущество: эпос может хранить веками без радикальных изменений ту обобщенную оценку сущности события, какая отложилась в сознании широкой общественной среды". Потому сведения о Дракуле надлежит интерпретировать не только в историко-прагматическом аспекте, но - и прежде всего - в мифологическом. Это касается самого имени, точнее прозвища Влада III Дракула. Федор Курицын, характеризуя Влада III, прямо говорит, что "именем Дракула влашеским языком, а нашим - Диавол. Толико зломудръ, яко же по имени его, тако и житие его". Тут русский книжник XV века допускает ошибку, хотя и не принципиальную. По-румынски "дьявол" - это "дракул", а "Дракула" - "сын дьявола". Прозвище "Дракул" получил отец Влада III, однако историки традиционно объясняют, что связь с нечистой силой тут ни при чем. Отец Дракулы, еще не заняв престол, вступил при дворе Сигизмунда Люксембурга в элитарный Орден Дракона, основанный венгерским королем ("по совместительству" - главой Священной Римской исмперии) для борьбы с неверными, главным образом - турками. Орден этот, его элитарный характер и герб описаны Э.Виндеке, современником и биографом Сигизмунда Люксембурга. Став господарем, Влад II по-прежнему относился к рыцарским обязанностям настолько серьезно, что повелел изобразить дракона - элемент орденской символики - даже на монетах, хотя изображение на монетах считалось сакральным, почему, кстати, фальшивомонетчиков и карали так жестоко. Соответственно, неуемный рыцарь и заработал мрачноватое прозвище: "Дракул" означает по-румынски не только "дьявол", но и "дракон". И все-таки, излагая "эмблематическую" версию, даже её сторонники Р.Флореску и Р.Макнелли оговариваются: возможно, современники понимали прозвище господарей буквально. Смысл орденской символики государь не разъяснял всем и каждому, зато изображение дракона вызывало у многих вполне определенные ассоциации. Опять же, Орден Дракона в качестве орудия борьбы с неверными выглядит довольно странно, а если учесть, что создавался он в эпоху небывалого распространения всякого рода ересей и чернокнижничества, то возникает закономерный вопрос: не поклонялись ли рыцари дракону-дьяволу? Прямых свидетельств того, что Влад II считался колдуном, нет, однако, если прозвище "Дьявол", немыслимое для христианского государя, все же закрепилось (вне зависимости от причин его появления), значит, в народном сознании сложилось соответствующее представление. То же самое можно сказать и о Владе III. Чем бы ни было обусловлено прозвище господаря, оно сохранилось в фольклоре, т.е. информация, в нем заложенная, оставалась актуальной. Имя "Дракула" можно понимать и как "сын человека по прозвищу Дьявол" (Халкокондил именует "Дракулой" и Цепеша, и Раду Красивого - другого сына Влада II), и как "приверженец Дьявола, следующий путями тьмы". Такого рода указания вовсе не обязательно относятся к области морали, чаще всего имеется в виду связь с не чистой силой. Не случайно замок Дракулы местные крестьяне, о романе Стокера не слыхавшие, даже в ХХ веке считали местом нечистым. Примечательно и то, что многие "дракулические" предания повествуют о кладах, спрятанных валашским господарем, который непременно убивал ни в чем не повинных свидетелей, а подобные эпизоды характерны для легенд о колдунах и разбойниках. Клад не эквивалент банка, а ценность золотых монет и украшений опредляется не только их реальной стоимостью. Это, как указывает В.Я.Пропп, "утратившие свою магическую функцию предметы из потустороннего мира, дающие долголетие и бессмертие". В русском все прямо названо своими именами: жестокий властитель приказал мастерам изготовить специальные бочки, сложить туда золото и опустить на дно реки, после чего Дракула "мастеровъ тех посеща повеле, да никто ж увесть съделанного имъ окаанства, токмо тезоимениты ему диаволъ". Автор как бы расшифровывает миф, подчеркивая, что валашский господарь не просто тезка дьявола, но и действует словно колдун, по определению с дьяволом связанный. В контексте "колдовства" Дракулы стоит вспомнить об уже упоминавшемся нападении молдавского господаря Стефана Великого на крепость своего кузена Влада III. При осаде Стефан был ранен стрелой, тяжело заболел и отступил.

 

Был такой период в истории европейских государств ( понятное дело, во избежание международных конфликтов все имена, названия и даты изменены), - куртуазный маньеризм. И всё что происходило в тот период, дожно было происходить не абы как, а куртуазно и манерно, т. е. со всякими фишечками и фенечками, да такими, что нынешним гламурщикам и не снились! Вот усаживалась изысканная маркиза близёхонько так  к изысканному маркизу на софу, а он там под кринолином-то, пошуршал-пошуршал да и чести девичей-то и лишил ! А главное чтоб выражение лица по-ходу дела не менялось, а то ведь кофузу на весь Версаль необерёшсси...
Вот с тех пор мамаши и запретили своим дочерям - девицам на выданье - в маршрутках к дверям не прислонятсо...
Отак!

 

Прежде всего, вампир немертв. Это значит что он или она, не мертв или жив, а живет в неопределенности между этими двумя понятиями. Большинство его органов уже не функционирует, так например, ему совсем не нужно дышать. Однако сердце и мозг, продолжают работать.
Вампир должен пить кровь живых существ (необязательно людей), для поддержания в форме, своего организма. Выпитая кровь также придает ему силу, и способности, которые утрачиваются, если вампир голоден и ослаблен. Если вампир не потребляет нужное ему количество крови, его кожа начинает показывать признаки распада, схожие с нашим старением, но только во много раз быстрее. Голодый вампир, наиболее уязвим. однако только что насытившийся представляет максимальную опасность.

Они имеют очень бледный цвет лица, надавно питавшийся вампир, имеет признаки небольшого румянца, который быстро исчезает. Глаза расположены глубоко в глазницах, губы, имеют ярко красный цвет. В некоторых частях Восточной Европы и России, считают что вампиры, имеют раздвоенный кончик языка, как у змеи. Клыки, видвигаются когда вампир готовиться укусить, а не торчат наружу все время.

Вампиры всегда держаться группами, в одном месте. Группа может насчитывать от трех до нескольких десятков вампиров. Все они подчиняются самому старому и опытному вампиру, хозяину. Его надо убивать в первую очередь. Лишившись руководства, вампиры на какое то время, теряют организованность, что увеличивает шансы охотников. Если после налета на гнездо, хозяин остается жив, он перебирается на новое место, и очень быстро собирает себе новую группу.
После того как человек превратился в вампира, он в первую очередь посещает свой родной дом.

Сила и способности вампиров

Порождение упадка и плохие урожаи
Согласно Венгерским преданиям, вампир мог испортить урожаи зерновых культур. Венгры нанимали специальных людей, talbos(тэлбос) и kresnik (кресник), чья единственная цель, состояла в том, чтобы защитить зерновые культуры от вампиров.
Кресники были лучшей европейской группой истребителей вампиров.

Управление животными
Вампиры могут подчинить себе и управлять дикими животными. Домашние животные, как правило, испытывают дикий ужас перед вампирами, и ищут защиты у хозяев.

Создание других вампиров
Об этом говориться выше.

Вечная жизнь
Как было уже сказано вампир немертв. Умерев однажды, еще будучи смертным, это существо уже не может умереть естественным образом. Его не беспокоят болезни, он не может умереть от травмы, но он не неуязвим. Причины его смерти будут рассматриваться ниже.

Полет
Вампиры могут летать, как в своей физической форме, так и принимая вид летучих мышей, птиц или насекомых.

Гипноз
Немертвые обладают умением гипноза, и способны управлять человеком. Они могут заставить его подчиниться и выполнить любое их желание. Однако есть одно но, для того чтобы загипнотизировать человека, вампир и жертва должны смотреть друг другу в глаза. Именно поэтому, никогда, НИКОГДА, не надо смотреть в лицо вампиру, чтобы он не говорил.

Просачивание
Способность вампира проникать сквозь щели или просачиваться сквозь землю. Именно так он покидает свой гроб, после первого пробуждения.

Перемещение по вертикальным стенам.
Вампиры способны подняться по вертикальной поверхности или повиснуть на потолке. Они двигаются подобно пауком, по стенам зданий, приближаясь к окнам, чтоб проникнуть в спальну к своей добыче.

Чувства
Обычные человеческие чувства (такие как осязание, обоняние, слух и т.д.) у них значительно острее чем у человека. Кроме того они обладают способностью видеть в темноте, чувствовать присутствие других существ и способны воспринимать колебания воздуха и материальных вещей.

Скорость
Вампир способен двигаться с большой скоростью. Его тело отлично переносит любые физические нагрузки, и он может совершать много сложных движений одновременно. Для них это настолько естественно, что находясь среди людей и забывшись, они могут выдать себя.

Сила
Сила вампира в несколько раз больше средне человеческой. Кровь, которую вампир потребляет, вносит вклад в его силу. Поскольку время идет, и он поглощает кровь все большего числа людей, вампир становится все более сильным, поэтому старый вампир сильнее более молодого.

Преобразование
Одно из лучших защитных средств вампиров, это принятие другой формы. Чаще всего это форма летучей мыши или огромного волка, впрочем он может принять и другие формы. Это могут быть птицы, крысы, мыши, собаки и даже блохи.
Преобразование в летучую мышь дает вампиру способность полета. В наше время, вампиры ассоциируются прежде всего с летучей мышью.
Превращение в волка имеет много противоречий. По преданиям племен латинской америки, каждый вампир, должен провести какое то время в облике волка. Однако в Славянском фольклоре волк, наиболее жестокий враг вампиров. Цыгане Косова, полагают, что вампиры обречены скитаться по земле, до встречи с волком, который разорвет их.

Вампиры в обществе

Убивая человека, вампир обычно грабит свою жертву, а благодоря огромной продолжительности своей жизни, многие сотни лет убийств, приносят им огромные состояния.
Вампиры всегда стремяться к власти,и добиваються ее, становясь президентами корпораций, или видными политическими деятелями. Однако некоторые их отличия от людей (например боязнь дневного света), заставляют их заводить себе помощников-людей, всецело подчиняющихся им. Чаще всего это люди со слабой психикой, или стремящиеся к власти и богатству, любой ценой.
Группа вампиров всегда имеет людей в своем окружении. В их задачу входит охрана вампиров, от охотников, в течении дня. Они также могут похищать других людей, для уталения голода своих хозяев. Представляют их интересы в человеческом обществе, и время от времени, подкармливать хозяев своей кровью.
В течение дня вампир должен отдыхать. Наиболее известный вампир, граф Дракула, Брэма Стокера, использовал для этого свой гроб, наполненный землей своей родины. Однако это не совсем важно, вампир может провести день в любом месте, защищенном от попадания солнечного цвета.
В течение дня, вампиры, очень слабы, практически бессильны. Вампир пойманный в течении дня, не представляет такой опасности как ночью. Именно поэтому день, лучшее время для охотников за вампирами.

 

Зачем-то, вот, родился на светик чебурашка!
Вот это ж угораздило какую то дворняжку
А, может угораздило Успенского, беднягу,
Засунуть-то болезного в такую передрягу…

Ну что о нем подумают и взрослые, и дети,
Коль друг его единственный на целом белом свете
Какой-то крокодилистый, зеленый и ужасный,
С немаленькими зубками, наверняка – опасный!

А, может чебурашку решил он откормить,
Чтоб на какой-то праздник им водку закусить.
Мотивы крокодила нам не дано понять,
А чебурашке можно удачи пожелать…

(С) Philosopher

Такой наглости я еще не видела.
Сегодня наблюдала картину масло.
На остановке трамвая два казла (а иначе никак не назовешь) припарковали свои колымаги прям в остановку.
Причем что цивилизованная парковка там есть, ток не задача она платная, а платить по ходу дела за парковку не хотелось.
Считаю страна и особенно стольный град Киев должны знать героев в лицо, ну хотя бы по номерам.


А вот детальненько и номерок особо привелигированного казла - считает что ему все позволено и тем более парковка где угодно.


Афигевший №2







Ну и более детальненько и его номерок

Долгое время меня уже занимает вопрос, как знать, что там происходит у человека, когда ты ему звонишь или пишешь? Ты ведь просто видишь зеленый цветок или трубку на экране, а как там и что у него, не понять. Будешь ли ты к месту? Не разрушишь ли трепетное? Стоит ли? Удобно ли им?

И в твою сторону точно так же. Я не говорю даже о случаях, когда звонят во время секса, совещаний, когда ты стоишь на одной ноге, а другая задрана каблуком в небо и три тонны драпировок нельзя двигать, или когда выпрыгиваешь из ванны, поскальзываясь на пене, чтобы тебя просто спросили "Как дела?". Это вообще каждый день.

Однажды, пытаясь понять, почему больше твоя жизнь не течет сквозь мою, куда ты ушел, что сломалось, как мне дальше быть, кто я без тебя, вяло отвечала другому, лениво нажимая кнопки, лишь бы он там не стрелялся. Тот, другой, желал выяснять отношения и жаловался, что не люблю, писал "Я даже не могу сказать, что ты у меня есть".

И я смеялась сведенным горлом, пустыми легкими "Если бы ты знал, насколько не можешь это сказать".

Подхваченный ветром серый песок

Засыпал глаза, на век ослепив.

И замер вдруг путник средь моря дорог,

Не видя свой шлях, как камень застыл.

 

Снуют по дорогам прохожие люди,

Машины, возницы, бродяги бредут.

Лишь путник ослепший стоит на распутье

Не зная, куда ему нужно свернуть.

 

Стоящему вопли летят и проклятья.

Он людям мешает, он должен уйти.

Да только куда? Подскажите же братья.

Незрячему сложно дорогу найти.

 

А ветер смеясь над беднягой убогим

Одежду уж треплет с ухмылочкой злой.

Всё мало ему. Что ж творите вы, боги,

За что по узору да ржавой иглой.

 

По слуху стук сердца молотом бьёт,

В тревоге душа рвёт полотна покоя.

Во мраке своём не осилит он путь,

А сбившись с дороги найдёт только злое.

 

Коль ступит нога, коль пройдёт он межу,

Проглотит его бездорожья пучина.

А там лишь старуха сжимая косу,

Отыщет слепца забредшего мимо.

 

© Ветер Города

Судьба... Это одно из самых используемых слов, которыми характеризуют неожиданную удачу или наоборот, серьезную неудачу. Мы постоянно оправдываемся с помощью этого слова. "Это судьба. Я ничего не мог (могла) изменить" слышим мы каждый день от родственников, друзей и просто знакомых. Что же такое судьба? Существует ли она или это всего лишь отговорка??? Попробую разобраться...

Судьба - это предписанный ранее путь, сойти с которого невозможно ни под каким предлогом. Это предполагает, что нашу жизнь изменгить невозможно, что мы не управляем своей жизнью, а просто являемся актерами в дурацкой постановке, которые даже не могут  внести свою интерпретацию в суть вещей...  В таком случае мы являемся марионетками в руках какого-то божества, которое правит нашими жизнями так же, как мы в детстве своими солдатиками и куклами.

С этим я абсолютно не согласен. По крайней мере, даже не хочу об этом думать. Лучше я буду уверен, что моя жизнь принадлежит только мне и тем людям, которым я позволяю собой владеть и никому больше. А иначе для меня полностью теряется смысл жизнт как таковой...


А как думаете вы???