20 червня - священномученика Феодота, єпископа Анкірського

Цього дня Церква Празнує честь пам'яті священномученика Феодота, єпископа Анкірського.

Про святого Феодота відомостей дійшло до наших днів трішки. Знаємо, що він був таємний раб Христовий, жив за царювання Діоклітіяна і Максиміана в Анкірі Галатійськїій. Тіла святих страждальців, яких за Христа в той час вбивали і викидали на поталу псам і звірам, і птахам, приховано ховав праведно.

І коли тіла 7-ми дів, в озері утоплених, виніс вночі з води і поховав, взяв його Теоктекн-правитель і люто виснажував. Страту клинком прийняв. Житя ж його і муки спільно з сімома дівами згадуємо в вісімнадцятий день місяця травня, коли ті діви постраждали.

Згідно «Житія святих» Димитрія Туптала «Ростовського».

http://zarvanycia.cc.ua/articles/get/83/ ,
http://vk.com/zarvanycia ,
https://www.facebook.com/zarvanycia.net ,
http://www.odnoklassniki.ru/profile/533438398557 ,
https://twitter.com/Zarvanycia ,
http://blog.i.ua/user/6200557/ ,
https://www.youtube.com/embed/VlUiHtoS7jE

19 червня пам'ять Віссаріона, чудотворця Єгипетського. Іларіона Нового

Преподобний Віссаріон, чудотворець Єгипетський
Преподобний Віссаріон, за походженням єгиптянин, ще в юності хрестився і вів вимогливе життя, намагаючись зберегти дану йому при Хрещенні благодать. Бажаючи відчути чернече життя ближче, він відправився в мандрівку по святих місцях, був в Єрусалимі, відвідав преподобного Герасима в Йорданській пустелі, бачив і інших пустельників, навчаючись у всіх верховодив чернечим життям. Після повернення він прийняв постриг і став вихованцем преподобного Ісидора Пелусіота. Святий Віссаріон прийняв на себе обітницю мовчання, сприймав їжу один раз на тиждень, а час від часу перебував без їжі і пиття по 40 днів поспіль. Був варіант, коли преподобний, занурившись в благання, стояв нерухомо 40 днів і 40 ночей без їжі і сну.
Від Господа преподобний Віссаріон отримав дар чудотворення: коли його вихованцю в дорозі сильно захотілося пити, він дав йому солодку гірку воду; за його мольби Господь висилав на землю дощик, він міг як по суші переходити річки; одним словом виганяв демонів, але робив це таємно, щоб уникнути слави. Смирення його було таким великим, що, коли одного разу священик наказував одному з мешканців скиту, який впав у гріх, вийти з храму, спільно з ним вийшов і преподобний зі словами: "і я грішний". Дрімав преподобний Віссаріон лише стоячи або сидячи. Велику частину життя святий пробув під відкритим небом в молитовній самоті. Мирно відійшов до Бога, досягнувши глибокої старості.

Преподобний Іларіон Новий
Преподобний Іларіон Новий, ігумен Пелікітській, з молодості присвятив себе служінню Всевишньому і багато років провів у затворі. За непорочність і святість життя він спочатку удостоївся сану пресвітера, а потім був поставлений ігуменом Пелікітського монастиря «поблизу протоки Дарданелли». Преподобний Іларіон сподобився від Бога подарунка прозорливості і чудотворення. Благодатною силою благання він зводить дощик під час посухи, подібно пророку Єлисею ділив води річки, відганяв від полів шкідливих тварин, заповнював рибою сітки рибалок при безуспішному лові і здійснював багато інших чудес. Крім того, він прославився даром лікування хворих і вигнання демонів. Преподобний постраждав в 754 році, коли в Великий четвер воєначальник Лаханодракон, переслідуючи іконошанувальників тобто християн, раптово напав на Пелікітській монастир, гнівно увірвався до церкви під час Священної літургії, перервав службу та й кинув на землю Святі Дари. 40-дві іноки були взяті, закуті в ланцюги, відіслані в Ефеську область та знищенні. Поселенцям, що залишилися, були нанесені важкі каліцтва, їх били, обпаляли бороди вогнем, лиця мазали смолою, сповідникам відрізали носи. Під час цього гоніння мученицьки помер за іконошанування преподобний Іларіон.
Преподобний Іларіон залишив духовні творіння, в яких містяться глібокоморальні установки про духовне подвижництво. З працями преподобного Іларіона був чудово знайомий преподобний Йосип Волоцький «пам'ять 9 вересня і 18 жовтня», в богословських творах якого також розкривається значення чернечого подвигу.

http://zarvanycia.cc.ua/articles/get/82/ ,
http://vk.com/zarvanycia ,
https://www.facebook.com/zarvanycia.net ,
http://www.odnoklassniki.ru/profile/533438398557 ,
https://twitter.com/Zarvanycia ,
http://blog.i.ua/user/6200557/ ,
https://www.youtube.com/embed/4_pZfI5I0a4

Пресвятої Євхаристії

«Хто їсть моє Тіло і п'є мою кров, має життя вічне, і Я воскрешу його в останній день» «Ін. 6, 54».

Свята Літургія, як Безкровна Жертва, це осередок культу й духовного життя Христової Церкви. А це тому, що на Святій Літургії здійснюється Прихована найбільш вього Прихованого - Пресвяте таїнство Євхаристії. 2-ий Ватиканський Собор в догматичній конституції про Церкву іменує євхаристійну Жертву «джерелом цілого християнського життя» «§ 11». А в декреті про Пресвітерів сказано: «Бо у Святій Євхаристії змішується все духовне благо Церкви, іншими словами сам Христос».

Культ Пресвятої Євхаристії у Христовій Церкві такий старий, як стара сама установа дана Свята Прихована. Цей культ сотні років у Східній та Західній церквах постійно був з'єднаний лише з службою Святої Літургії. Лише в XII в. Західна церква з різних причин починає впроваджувати культ Пресвятої Євхаристії поза службою Святої Літургії, іншими словами культ освячених і в ковчег збережених Євхаристійний Подарунків. Слідом за цим виникають різні обрядові практики, досі невідомі, у Церкві. Вшанування Євхаристійного Христа ковчег стає в Західній Церкві мотивом до початку свята Божого Тіла. Його торжествує Західна Церква у четвер після свята Зішестя Святого Духа. Пам'ять початку Пресвятої Євхаристії Східна і Західна Церкви відзначають у Великій четвер.

Євхаристія в першому тисячолітті Церкви

Ісус Христос на Святій Вечері встановив Пресвяту Євхаристію, щоб у всі часи приносилася в Церкві Безкровна Жертва на згадку його кровної Жертви на хресті і щоб бути духовною їжею для душ. 2-ий Ватиканський Собор описує мету установи Пресвятої Євхаристії так: «Наш Рятувальник на останній Вечері, в ту ніч, коли Він був виданий на погибель, встановив євхаристійну Жертву власного Тіла і Крові, щоб на всі віки, аж до власного другого пришестя, повторювати Хресниу Жертву і таким чином довірити Церкві, монумент своєї смерті і воскресіння: таїнство благочестя, символ єдності, зв'язок любові, пасхальну трапезу, на якій Христос приймається, духом наповнює ласки й дає нам завдаток майбутньої слави».

З мети встановлення Пресвятої Євхаристії йде, що вона у своїй основі не є предметом, але актом Боговшанування, так-званий, властивий культ Пресвятої Євхаристії міститься не в її зберіганні, а в Жертвопринесенні і Святому Причасті віруючих. У перших століттях християнства зберігалися Освячені Дари задля культу, і лише як запасні Дари для хворих і вмираючих. Метод приховування Святих Таїн був надзвичайно звичайний і незначний. Їх берегли або в захристії, або за престолом, або в посудині, або звисав над престолом. Наш нинішній ковчег виник лише в ХВОРІ.

До цих якісь східні Церкви, як на приклад Коптська «Ефіопія», Сирійська «Сирія» і несторианска взагалі не бережуть Святих Тайн. А нездоровим приділяють Святе Причастя відразу після Служби Божої.

Святі Папи першого тисячоліття як Східної так і Західної церков знають культ Пресвятої Євхаристії лише у зв'язку з служінням Святої Літургії. Тому вони невпинно закликають віруючих до частої і навіть щоденного ролі у Святій Літургії та Святому Причасті. 1-і християни так любили і оцінювали літургію як дуже важливу та Святе Причастя, що навіть під загрозою смерті, сприймали її роль. Для них бути на Святій Літургії і поєднуватися з Христом у Святому Причасті було самою ласкою і прерогативою, а бути виключеним від ролі у Святій Літургії або Святому. Причасті, найбільшою розправою. Всі Православні Церкви і зараз знають культ Пресвятої Євхаристії лише разом з Святою Літургією.

Свято Божого Тіла в Західній церкві

Починаючи з XII ст., Помітно спроби в Західній церкви, зробити Пресвяту Євхаристію предметом особливого культу і поза Літургією. Єпископ Роберт з Льєж 1246 встановив у власній єпархії свято на честь Святих Таїн. Це свято було відсвятковане 1-ий раз в 1247 році в церкві св. Мартіна в Льєж.

Свято Пресвятої Євхаристії потім поширилося і на інші країни Європи. Папа Урбан IV, окремим уставом з 1264 року віддав наказ тріумфувати це свято в цілому Церковної Світі, під заголовком «Свято Тіла Христового». Але початок цього свята спочатку у майже всіх місцевостях натрапляло на протидію духовенства. Тому Папа Климент V, у храмі в Вієнна 1311 року, ще раз підтвердив рішення свого попередника по святе Тіла Христове, і з тих пір стає загальним в цілій Західній церкві.

З XIV століття., Основною частиною свята Божого Тіла стають громадські процесії зі Святими Тайнами по дорогах і публічних місцях. Перший така процесія відбулася в містечку Кельні, Німеччина, в 1279 році.

2-ий Ватиканський Собор і Євхаристія

2-ий Ватиканський Собор, у власних декретах трошки розмовляє про культ Пресвятої Євхаристії поза Святою Літургією, зате надзвичайно підкреслює цей культ у зв'язку з Літургією та значення Святої Літургії і Святого Причастя для проживання Церкви та освячення віруючих. Тому доручає всім віруючим часту роль у Святій Літургії та Святому Причасті. У декреті про літургію сказано: «Але Літургія є тією вершиною, до якої прямує діяльність Церкви, і відразу є і тим джерелом, звідки йде вся її сила ... Так що в Літургії, а саме в Євхаристії, як з джерела, витікають нас ласки і з найбільшою успішністю осягається освячення жителів нашої планети в Христі, і Бога прославлення, до якого, як до мети, спрямовані всі інші справи Церкви.

Конгрегація Звичаїв, маючи на увазі бажання Храму, щоб богослужіння Святої Літургії і Святого Причастя було осередком Боговшанування в Церкві, 25-го травня 1967 видано окрему анотацію «Про Культ євхаристійної Таємниці». Підручник містить різні вказівки умовної служби Святої Літургії і виставлення Святих Таїн.

Західна церква в XIII в., Встановила свято на честь Пресвятої Євхаристії, з тією метою, щоб протидіяти єресям, які суперечили перебуванню Ісуса Христа під видом хліба і вина. Святкування цього свята не залишилося без впливу і на Східні Католицькі церкви. З плином часу, свято Божого Тіла приймають Східні Католицькі церкви Араму, халдеям мароніти, Вірмен, Коптєв, мелхіти і Італо-греків. Рішенням Замойського Синоду «1720 року.» Це свято стало обов'язковим і в нашій Греко-католицькій церкві.

Культ Пресвятої Євхаристії в українській церкві

Наш український нарід приймаючи святу віру з Візантії, прийняв з нею і тисячолітню традицію Східної Церкви по культу Пресвятої Євхаристії. А цей культ від апостольських часів, як було вище сказано, містився в принесенні Святої Безкровної Жертви і у Святому Причасті. І наша Українська Церква з самого початку християнської віри цей культ ревно плекала.

Київський митрополит Петро Могила у власному Требнику з 1646 приписує як священикам так і мирянам берегти надзвичайно велике почитання Пресвятої Євхаристії. Священики зобов'язані з великою пошаною і повагою доторкатися до Святих Тайн, берегти їх і віддавати їм незмінну данину. У святилище зобов'язані входити без головного убору і робити глибокий уклін перед Святими Тайнами. При виході з святилища треба знову глибоко вклонитися Святих Тайн. Подібно і спочатку і при кінці кожного Богослужіння треба робити маленький уклін.

Те ж велить митрополит Могила і тим, хто служить біля престолу. Вони не сміють навіть доторкатися самого престолу, а тим паче на ньому стоячих Святих Таїн. Беручи до уваги повагу до Святих Тайн ніхто з не духовних осіб не сміє входити в святилище. А паламаря мають нерідко сповідат і має приймати Святе Причастя і жити правдиво і тверезо.

Подібно і Слуга Божий митрополит Андрей Шептицький просить превелику пошану для Святих Таїн на престолі. «Святіше місце у церкві - розмовляє він в пастирському посланні з 1900 року. - Це престол Божий, а на ньому ковчег - палата Христа ... Бо Святий Жертовник це святе місце. А тому, що на ньому приноситься святая Жертва Служби Божої, і тому, що Святіший Господь неба і землі знаходиться в ньому під виглядом хліба. Це місце таке святе, що звичайний християнину й доторкнутися до нього не повинен! Священики, які є присвячені Божій службі, наближаються до нього лише зі страхом і з чистою совістю. Це місце таке святе, що на ньому не повинно бути нічого, що не є попередньо визначено нашим святим звичаєм). «Пастирський Лист з 1900 року.».

У Східній церкві ніхто ніколи не перечив реальному перебування Христа у Пресвятій Євхаристії, тому не було необхідності у окремому вшануванні поза Святою Літургією.

Але, Замойський Синод, 1720 року, Своїм рішенням наказує і в нашій Церкві тріумфувати свято Божого Тіла. Тому зараз і у нас більше стає звичаєм, щоб при різних богослужбах і навіть під час Святої Літургії виставляли Таїнства, а також благословення поза Літургією, організовувати процесії зі Святими Тайнами. У 1738 1-ий раз виникає свято, Служба Божа свята Пресвятої Євхаристії.

Чудове й похвальне всяка честь Пресвятої Євхаристії, але краще всього те, що приходить воля Бога нашого Ісуса Христа, більш узгоджена з традиціями Східної церкви і в дусі нашого ритуалу, а таким вшануванням є, якраз, любов і оцінювання Святої Літургії та нерідко Святе Причастя. Того хоче сам Христос, до того заохочує Церква і того просить необхідність нашої душі.

Тому культ Пресвятої Євхаристії у зв'язку з безкровною жертвою Служби Божої і Святим Причастям має і зобов'язане бути у нас постійно на першому місці. Коли священик приступає до жертовника, тоді його чин перевершує в значущості і святості всі дії жителів нашої планети, історики записують як головні історичні дії. А про значення Святого Причастя для нашого духовного життя св. Пій Х розмовляє: «Святе Причастя - це короткий і найвірніший шлях до неба».

http://zarvanycia.cc.ua/articles/get/81/ ,
http://vk.com/zarvanycia ,
https://www.facebook.com/zarvanycia.net ,
http://www.odnoklassniki.ru/profile/533438398557 ,
https://twitter.com/Zarvanycia ,
http://blog.i.ua/user/6200557/ ,
https://www.youtube.com/embed/BWejSN35C8I

Єпископи УГКЦ закликають продовжувати постити і невпинно молитися за мир в Україні

«Наша християнська совість розмовляє з нами... говорить що ми не маємо права опускати руки. Ми зобов'язані далі перебувати в благанні і пості. У цей складний для нашого народу час просимо в Бога перемоги над підступами зовнішнього агресора та волі для нашої землі), - пишуть владики Синоду Єпископів Києво-Галицького Верховного Архиєпископства УГКЦ в Заклику до вірних і усіх людей благої волі продовжувати постійне благання і піст за мир в Україні.

Греко-католицькі єпископи закликають вірних УГКЦ та загалом всіх християн і жителів нашої планети благої волі продовжити постійний піст і благання за мир і краще майбутнє України. У Заклику Преосвященні владики надають точні практичні вказівки умовного продовження «цього духовного подвигу».

Ієрархи доручають продовжувати в парафіях, монастирях і семінаріях постійне цілодобове благання. Всіх віруючих і всіх жителів нашої планети благої волі єпископи вимагають кажен дени в 21:00 злитися в загальній молитві за Україну «В понеділок - за вдале служіння Президента, Уряду та Верховної Ради України; Вівторок - за недругів: за навернення тих, хто переслідує і нападає на нас, В Середу - про українське військо; Четвер - за правоохоронні органи та міліцію; П'ятницю - за поранених, полонених, біженців та їх сім'ї; В Суботу - поминання покійних, а саме загиблих бійців і всіх безвинно убієнних; В Неділю - за єдність і соборність України».

Крім цього, в УГКЦ оголошено постійний вимогливий піст в подальшому порядку: пн - Київська архиєпархія, Донецький, Харківський, Одеський і Кримський екзерхат; Вівторок - Львівська архиєпархія, Стрийська єпархія; Середа - Івано-Франківська архиєпархія, Коломийсько-Чернівецька єпархія; Четвер - Тернопільська архиєпархія, Бучацька єпархія, Самбірсько-Дрогобицька єпархія; П'ятниця - Сокальсько-Жовківська єпархія, Луцький екзархат. А в кінці кожної Літургії владики закликають наспівувати благання «Боже великий, єдиний».

Як пишуть у Заклику єпископи УГКЦ, перед лицем новітніх загроз люди України зобов'язані злитися «у власній готовності оберігати Вітчизну, відстоювати її соборність та право кожного громадянина жити у вільній, демократичній і європейській країні».

«Початок оновлення влади в нашій державі, президентські вибори, які проявили консолідацію української спільноти і здатність народу брати на себе відповідальність за своє майбутнє, збереження міжрелігійного та міжнаціонального миру в країні - все це плід вислуханих Всевишнім молитов, прояв сили Покрови над нами Пресвятої Богородиці, посвята України яку ми повернули 6 квітня цього року), - заохочують віруючих владики.

Підказуємо, що дещо раніше, а конкретно під час попередньої сесії Синоду Єпископів Києво-Галицького Верховного Архиєпископства УГКЦ, 31 січня - 1 лютого 2014 що проходив у Львові, владики прийняли Звернення з приводу ситуації в Україні. У зверненні був оголошений період посту в усіх єпархіях із закликом молитися за мир. Беручи до уваги, що ситуація в Україні ще більш загострилася і залишається неврегульованою, ієрархи УГКЦ під час чергової сесії Синоду прийняли рішення продовжити піст і благання в цьому намірі.

Департамент інформації УГКЦ

http://zarvanycia.cc.ua/articles/get/80/ ,
http://vk.com/zarvanycia ,
https://www.facebook.com/zarvanycia.net ,
http://www.odnoklassniki.ru/profile/533438398557 ,
https://twitter.com/Zarvanycia ,
http://blog.i.ua/user/6200557/ ,
https://www.youtube.com/embed/W9tGDBDaILQ

18 червня - святого мученика Доротея, єпископа Тирского

Святий Дорофей був єпископом Тирським граду в часи Діоклетіяна, нечестивого короля римського. Навалилося тоді на християн шалене гоніння, і покинув святий Доротей престол свій, і переховувався по невідомих місцях. Коли запанував Великий Костянтин і тишу прийняла Христова Церква, святий Доротей знову до Тиру прийшов на престол власний. І пас чудово стадо словесних овець, майже всіх з ідолопоклонницького блуду приводячи до Всевишнього. І продовжилося життя його до Юліана зрадника". Коли той прийняв королівство, спочатку не переслідував відкрито Церкви, а таємно наказував однодумним дворянам своїм, що землями володіли, виснажувати і вбивати християн. Дорофей ж святий, бачачи знову тортури великі, які нечестиві надають вірним, знову покинув престол Тирської Церкви, уникаючи рук ката і даючи місце гніву: Господь наказав був не віддавати себе біді, очевидно знаходить від гнобителів, щоб бігати від них: "Коли, - розмовляв, - женуть вас у граді цьому, бігайте в іншій". Тому вийшов з Тиру та прийшов в Тракия, та й там ідослужітелів не уникнув: Бог покликав його до вінця мученицького. В Удському граді зловили його Юліан князь. Майже всі рани дістав і різні муки зазнавши, передав в тортурах блаженну душу свою в руки Христа Господа. Старенький був дуже: мав від народження власного 100 сім років. Залишив після себе листи різні, Церкві необхідні, грецькою і латинською мовою - знав обидві ці мови чудово, в мудрості ж духовній і зовнішній абсолютній перебував. І написав житія пророків, і апостолів, і другі корисні слова і сказання, на даний момент же сам записаний в книжці життя перебуває з тими святими.

http://zarvanycia.cc.ua/articles/get/79/ ,
http://vk.com/zarvanycia ,
https://www.facebook.com/zarvanycia.net ,
http://www.odnoklassniki.ru/profile/533438398557 ,
https://twitter.com/Zarvanycia ,
http://blog.i.ua/user/6200557/ ,
https://www.youtube.com/embed/9UctwMX6zmU

17 червня - святого Митрофана, патріарха Константинопольського.

В це число Церква Свята віддає честь пам'яті святого Митрофана, патріарха Константинопольського.

Праведний батько наш Митрофан жив в роки великого Костянтина, першого царя християнського. Син Дометіяна, римлянина, який був з царського роду, так як Дометій був братом Прова, який раніше був царем римським. Той Дометій розсудливий був, та побачивши красу і блуд ідолопоклонницький і пізнавши праведну і справжню віру християнську, відрікся оманливих богів і повірив у істинного Бога, Господа нашого Ісуса Христа. А тому, що в той час велике в Римі відбувалося нечестя куміробісся і наповнених незліченних християн щоденне винищення, - Дометій залишив Рим і прийшов із двома синами своїми, Провів і Митрофаном, до Візантії. Був тоді у Візантії єпископ Тит, чоловік богоугодний і праведний. При ньому Дометій з синами своїми жив, повчаючись у вірі Христовій і в законі Господньому й у добродійному бутті наставляючись. Єпископ, бачачи його, всім серцем і всією душею до Христа приєднався, духом горів і Господу підкорявся, долучив його до кліру церковного і поставив пресвітером.

Коли єпископ Тит преставився до Господа, прийняв після нього престол Дометій. Після кончини блаженного Дометія-єпископа прийняв престол святительський син його Пер. Після перестановки ж і Прова цього святого Митрофана, сина Дометія, а брата Прова, на престол візантійського архиерейства звели.

Прийшов великий Костянтин-цар в Тракійська край і у Візантії був, бачив цього святого Митрофана і розмовляв з ним, дізнався, що він великий угодник Божий, здивувався благодійному життю його і премудрості і полюбив його вельми. Бажаючи ж насолодитися богодухновенними словами його, привів його до Риму. Тоді захотів перенести престол особистий царський з Риму до Візантії: побачив, що місце це вельми хороше і добре бути на ньому царському граду; плодами земними щедре, при Евксінському Понте між Європою та Азією лежить, до нього ж і морем, і сушею дороги хороші. Заснував тому град великий, будівлями прекрасними його звеличив і нарік його новими іменами: і в свою честь Константинополем, і Новим Римом, і Царгородом. І його ж Митрофана зі старого Риму в новий Рим привів, і батьком своїм називав, і честь патріаршу йому серед святих отців трьохсот вісімнадцяти, які на перше, веління його царське, в Нікеї собор Вселенський скликали. І був він першим патріархом Константинопольським. Ніяк не зміг же святий Митрофан, перший патріарх Константинополя, Нового Рима, на собор той сам прийти по старості своїй і тілесній немочі. Послав замість себе єпископа свого Олександра, чоловіка чесного і святого, і старого, багато праць за мир церковний в Тракії і Іліріка підняв. Він на соборі тримав місце патріарха свого Митрофана і проти Арія боровся. Коли закінчувався Вселенський той собор, богобоязливий цар великий Костянтин просив усіх святителів піти з ним до святішого патріарха Митрофана, відвідати його хворого, на смертному одрі. І коли всі з царем до нього у вихідний день прийшли і бесіда була, сказав цар до святого: "Бачу тебе, всечесний отець, виснаженого старістю і хворобою, прошу тому тебе, скажи і покажи нам, після тебе пастирем стада хто бути гідний". Праведний Митрофан з радісним обличчям царю відповів: "Істинно Дух Святий зараз говорить устами твоїми, я про це сім днів думаю. Відкрив Господь бог, через десять днів піду звідси. Має після мене прийняти престол співслужник мій Олександр, гідний воістину обрання і дару Святого Духа. А після нього Павло, він зараз читець, престолу спадкоємцем має бути". Поглянувши на божественного Олександра, патріарха Олександрійського, сказав йому: "І ти, брат, кращого після себе спадкоємця залишиш". І, взявши за руку архідиякона його Афанасія, сказав: "Ось хоробрий воїн Христовий, він після тебе спадкоємцем буде, і не тільки разом з братом моїм Олександром проти нечестя арианскую твердо стане, але й у великі подвиги увійде. І великі з мужнім Павлом чекають його страждання". Так святий про майбутнє прорік і через десять днів з одкровення Господнього помер у світі, місяця червня в 4-ий день, проживши всіх років від роду сто сімнадцять. Зараз же в нескінченному живе житті, стоячи перед престолом Архиєрея Великого, що на небесах - Христа, Спасителя нашого, Йому слава навіки. Амінь.

Згідно з «Житія святих» Димитрія Туптала (Ростовського).

http://zarvanycia.cc.ua/articles/get/78/ ,
http://vk.com/zarvanycia ,
https://www.facebook.com/zarvanycia.net ,
http://www.odnoklassniki.ru/profile/533438398557 ,
https://twitter.com/Zarvanycia ,
http://blog.i.ua/user/6200557/ ,
https://www.youtube.com/embed/hdYgpxzSWnM

16 червня - Початок Петрова(Апостольського) посту.

Святі Апостоли молитвою і постом приготовлялися до зіслання Святого Духа. Вони багато молилися і постили перед тим, як почали поширювати Євангеліє. Після молитви й посту вони присвячували нових пресвітерів на апостольську працю, як це читаємо в Діяннях апостольських: "Вони поставили їм по церквах пресвітерів, а після молитви й посту, передали їх Господеві, в якого ті увірували" (14, 23).

Тому й Свята Церква з давен-давна молитвою і постом приготовляє своїх вірних до зустрічі великого свята Святих Верховних Апостолів Петра і Павла, їх пам'ять святкуємо 12 липня, а наступного дня ще й Собор 12-ти апостолів. Цей пост настає після Святої П'ятидесятниці, тому в давнину деколи звали його постом П'ятдесятниці. Він відомий теж, як піст Святих. Апостолів, піст Апостольський, піст Петрів і піст літній. Наш народ зве його Петрівкою.

Піст Святих Апостолів дуже давній, бо сягає перших віків християнської віри. З IV століття маємо про нього свідоцтва Святого Афанасія Великого і Святого Амвросія Медіолянського, а з V ст. Святих Льва Великого і Теодорета Кирського.

Піст Петрівки ввійшов у практику в Церкві не дорогою закону, але через звичай. З тієї причини тривалу пору не було однозгідної думки ні за його зберігання, ні за часом його продовження. Одні постили 12 днів, другі 6, інші 4, а інші лише один день. Антіохійський патріарх Феодор Вальсамон (+ 1204) про Петрівку каже: "Через сім днів і більше до свята Петра і Павла всі вірні, це миряни і ченці, зобов'язані постити, а хто б не хотів, то хай буде виключений з християнської громади".

Піст Святих. Апостолів у нашій Церкві триває від неділі Всіх святих до 12 липня - свята святих. Апостолів Петра і Павла. Він може бути довший або коротший, залежно від того, коли випадає празник Пасхи. Випаде свято Пасхи скоріше - довша Петрівка, випаде пізніше - коротша Петрівка. Вона може мати більше шість тижнів, або найменше один тиждень і один день.

http://zarvanycia.cc.ua/articles/get/77/ ,
http://vk.com/zarvanycia ,
https://www.facebook.com/zarvanycia.net ,
http://www.odnoklassniki.ru/profile/533438398557 ,
https://twitter.com/Zarvanycia ,
http://blog.i.ua/user/6200557/ ,
https://www.youtube.com/embed/g2s7GcL7FXY

Мученика Лукіліяна і тих, які з ним.

Лукіліян був язичницьким жерцем при римському імператорі Авреліані (270 - 275). Будучи вже старим, він переконався в помилковості язичницької релігії, та всією душею звернувся до віри в Христа Спасителя і охрестився. Під впливом його проповіді багато язичників стали вдаватися до християнства. У той час юдеї через поширення віри в розіп'ятого ними Христа донесли на Лукіліяна градоначальнику Нікомидії Сильвану. Той став змушувати старця повернутися до ідолослужіння. За відмову святому Лукіліяну поламали щелепу, били палицями і повісили вниз головою, а після закрили в темницю, де він зустрів чотирьох юнаків-християн: Клавдія, Іпатія, Павла і Діонісія. Праведний Лукіліян переконував їх рішуче стояти за віру, не боятися мук і смерті. Через деяку пору всі вони були приведені на суд і кинуті в розжарену піч, але дощ, що раптово пролився, загасив полум'я, і святі мученики залишилися неушкодженими. Правитель засудив їх до смертної кари, відправивши для виконання вироку до Візантії. Святі отроки вмирали від меча, а святий мученик Лукіліян численними цвяхами був прибитий до хреста. Свідком подвигу святих мучеників була свята діва Павла, що присвятила себе служінню тим, хто страждає за віру в Христа. Вона приносила в'язням-християнам їжу, омивала їх рани, приносила ліки і хоронила тіла мучеників. Після кончини святого Лукіліяна і чотирьох отроків вона повернулася в Нікомідію і продовжувала своє святе служіння. Свята діва була схоплена і кинута в піч, проте силою Божою залишилася неушкодженою. Тоді її відправили до Візантії, де стратили.

http://zarvanycia.cc.ua/articles/get/76/ ,
http://vk.com/zarvanycia ,
https://www.facebook.com/zarvanycia.net ,
http://www.odnoklassniki.ru/profile/533438398557 ,
https://twitter.com/Zarvanycia ,
http://blog.i.ua/user/6200557/ ,
https://www.youtube.com/embed/pqOSGK5NgMY

святого Никифора, сповідника

Святитель Никифор духовний батько народився в Константинополі в іншій половині VIII століття. Глибока віра і бажання до подвигу були закладені в ньому його батьками, Феодором і Євдокією. Вони дали синові справжнє християнське виховання, підкріплене прикладом їх власного життя. Праведний Никифор отримав гарну світську освіту, але більше вивчав Святе Письмо і читав духовні книги. У царювання імператора Никифора I (802 - 811), після кончини Патріарха Тарасія (784 - 806), праведний Никифор був вибраний на його місце, прийняв чернечий постриг, священичий сан і був зведений на патріарший престол 12 квітня 806 року, в день святої Пасхи.

Єретичний Іконоборчий собор відлучив від Церкви святого Патріарха Никифора і його попередників - Патріархів Тарасія і Германа. Святий Никифор був засланий спочатку в монастир в Хрісополе, а потім - на острів Проконніс в Мармуровому морі. Після 13 років заслань і скорботи 2 червня 828 року святий Патріарх Никифор заснувши у вигнанні.

http://zarvanycia.cc.ua/articles/get/75/ ,
http://vk.com/zarvanycia ,
https://www.facebook.com/zarvanycia.net ,
http://www.odnoklassniki.ru/profile/533438398557 ,
https://twitter.com/Zarvanycia ,
http://blog.i.ua/user/6200557/ ,
https://www.youtube.com/embed/gF5YqO34X44

Неділя Всіх Святих

"Величаем вас, апостоли, мученики, пророки і всі святі,
і почитаємо святу пам'ять вашу, Ви бо моліть за нас Христа Бога нашого"
(Величання на неділю Всіх святих).

Восьма неділя за святом Великодня, а перша за Зіслання Святого Духа називається неділею Всіх святих. Вона завершує коло річних свят. У це число наш Східний Собор віддає особливу повагу всім тим, які є плодом дарів Святого Духа.

"У цей день, в неділю за П'ятидесятницю, - читаємо в синаксарі цю неділю, - святкуємо свято Всіх святих всюди - в Азії, Лівії, Європі, на півночі і півдні. Це свято наші божественні предки встановили і наказали святкувати за Зіслання Святого Духа, як показуює нам переказ, як прихід Всесвятого Духа вплинув на апостолів. Він освятив і зробив премудрими тих, що мають таку ж природу як ми, щоб їх поставити на місце грішних ангелів, і Христу Богу привів: одних через страждання і кров, інших через сталість добродійного життя".

Диякон Костянтин (VI ст.) З Царгорода у своїй проповіді в першу неділю після Зіслання Святого Духа каже: "Грецька Церква визначним і дуже світлим святом поминає ці славні всесвітні безсмертні квіти, які видала вся земля постійно наводнювана річками Святого Духа". Тому подивимося на історію цього свята, на спонукання шанувати святих і наш обов'язок їх наслідувати.

ІСТОРІЯ СВЯТА

1. Східний Собор

Поклоніння святих зароджується зі смертю перших мучеників християнської ери. Культ мучеників у пізні століття включає ще культ апостолів, ієрархів і аскетів, тобто ченців і черниць. Правитель Костянтин Великий († 337) збудував у Царгороді собор на честь дванадцяти апостолів.

До культу новозавітних святих приєднується теж поклоніння старозавітним святим. Праведний Кирило Єрусалимський († 386) у своїй П'ятій містагогічних Катехизмах каже, що в часі святої Літургії після освячення "ми згадуємо тих, що поснули перед нами, попередньо, патріархів, пророків, апостолів, мучеників, щоб по їх молитвах і заступництвом Отець Небесний прийняв наші молитви, а потім святих отців і святителів, що заснули перед нами...". Наша Церква святкує старозавітних святих у неділю Праотців і Отців перед Христовим Різдвом. Деякі з них мають свої окремі дні в році.

Наш духовний календар має окремий день в році одного або й кілька святих. Але є дуже багато святих у небі, чиїх імен немає в церковному календарі, про них ніхто не знає, а їхні імена записані тільки в небесних книгах. Тому бажанням святої Церкви було, щоб усім святим, що в небі, відомим і невідомим, дати належний культ. І так виникає перше свято на честь святих, але не всіх, а тільки всіх мучеників. У Грецькій Церкві свято Всіх святих було уже в часи святого Іоанна Златоуста 407). Від нього навіть є похвальна бесіда на їхню честь в першу неділю після П'ятидесятниці. "Ще не минуло сім днів, - каже він, - як ми відбули священне торжество П'ятдесятниці, і знову нас прийняв хор мучеників, вірне ополчення і військо, нічим не поступається ополченню ангелів, бачив Яків, але співревнуюче і рівне йому".

Найдавніший сирійський календар з 411 року представляє п'ятницю після свята Пасхи як поминальний день Усіх святих. Календар халдейцям-католиків і сирійців-несторіан в те саме число поминає Всіх ісповідників. У IV с. в Едессі, сьогоднішня Туреччина, 13 травня святкували день Усіх святих. У це число на честь мучеників святий Єфрем Сирин († 373) склав окремий гімн. Зі сказаного зрозуміємо, що свято Всіх святих спершу не відзначали всюди в той же день і що в одних церквах воно було рухомим, а у інших нерухомим святом. У якому столітті торжество Всіх святих перейшло у свято Всіх святих у першу неділю після П'ятидесятниці і стало його днем, важко щось певне сказати. Відомо, що за імператора Льва Мудрого (886-911) це свято вже святкували на Сході, бо власне він побудував величний храм на честь Усіх святих. Князь Максиміліан каже, що на Сході свято Всіх святих святкували заздалегідь, ніж на Заході.

2. Західна Церква

Західна Церква відзначає свято Всіх святих 1 листопада. І тут, як і на Сході, спочатку було в практиці свято Всіх святих, що його Церкви різних країн святкували у різний час. Праведний Максим з Турину (V ст.) Має наставляння на честь Всіх святих у першу неділю після П'ятидесятниці. У 609 або 610 році папа Боніфацій IV отримав від імператора Фоки римський Пантеон і присвятив його Пречистій Діві Марії і мученикам. Посвячення Пантеону відбулося 13 травня. Річницю цього дня потім щорічно святкують з великим торжеством. Окремі вбачають у тому початок свята Всіх святих.

Папа Григорій III (731-741) у базиліці святого Петра посвятив каплицю на честь Усіх святих. Число посвяти цієї каплиці не знали, але з тих пір в деяких країнах починають святкувати день Усіх святих 1 листопада. У IX або X с. 1 листопада стає на Заході загальновизнаним святом Всіх святих. Папа Григорій VII (1073-1085) остаточно переносить святкування дня Всіх святих з 13 травня на 1 листопада.

Спонукання до шанування святих

Є багато спонукань, чому ми повинні шанувати і прохати допомоги у святих. Тут згадаємо окремий з них. Прославляючи святих, ми прославляємо Господа Бога, бо вшанування святих приводить до прославлення Бога. Святі не стали такими власною силою, але вони і їхня фортеця справою Божою. Все, чим вони є, Богові зобов'язані. "Поклоніння святих, - говорить слуга Божий митрополит Андрей Шептицький, - не тільки ніяким способом не противиться культові, що належить Богові, але викликається до прославляння Бога. Почитаємо святих як Божих слуг, як наших небесних опікунів, які нас оберігають від Бога випрошують нам прощення гріхів і небесну благодать".

Святі - це найближчі Божі приятелі, тому повагу, яку вони віддають Богові мила, бо вони любили Бога найбільше всього. Інший Ватиканський Собор, заохочуючи нас до шанування святих, каже: "Чому найвищою мірою добра, щоб ми любили тих друзів і співнаслідніків Ісуса Христа, а наших видатних братів і панів і становили за них належну Богові подяку, і молитовно їх закликали і вдавалися до їх молитов, заступництва і допомоги ... ".

Всі святі нам дуже близькі, бо вони, як і ми, були колись громадянами нашої землі і вийшли з нашої крові і кістки. Вони члени тієї самої Церкви, але Церкви вже прославленої. Наше добро і порятунок їм не все одно. Тому немає сумніву, що вони охоче вислуховують наші прохання і з настроєм заносять наші молитви до Божого престолу.

Диякон Костянтин у вищезгаданій проповіді - це повчання схвалив Сьомий Світовий Собор (787) - славить опіку і захист святих: "Бо поставлені над цілим людським родом як опікуни душ, цілителі тіл, колона віри, досконалість священства, відпущення гріхів, основа і опора церков, рахунок хворобами, відпочинок для мандрівників, керма для плаваючих, допомога для бідних, охорона для воюючих, важіль для падаючих покріплення для терплячих, провідники для заблудших, опіка праведників, потіха для скорботних, для всіх потужна допомога і збережеш сильної надії ".

НАШ ОБОВ'ЯЗОК прагнути святості

Ми зобов'язані не тільки шанувати святих і до них звертатися, але й їхнє життя і святість наслідувати. До святості покликані всі християни силою святого таїнства хрещення. Кожна людина, всякого стану і серед усяких обставин може бути бездоганною і повинна прагнути святості. До всіх нас говорить Господь бог наш Ісус Христос: "Тож будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний" (Мф. 5, 48). І святий апостол Павло нагадує нам про обов'язок святості: "Це ж бажання Боже - фортеця ваша" (1 Сол. 4, 3).

Що таке фортеця? Фортеця - це життя за Божими і церковними заповідями, це щоденне сповнювання Божої волі, це постійна вірність обов'язкам свого стану, або коротко: фортеця це святе Євангеліє в практиці. Наш слуга Божий митрополит Андрей Шептицький добре сказав про значення святого Євангелія для нашого життя і святості. "На мою думку, - говорить він, - причиною наших невдач і всіх виразок нашої церковного і національного життя є те, що християнство, вчення Євангелія мало відносимо до себе і мало передаємо його як святість душі ... Євангеліє це дорога в небо, це життя без плями, без закидів, без пороків, це життя чисте, невинне, святе, в якому смертний зривається до того, щоб ревнувати з небесними ангелами. Письмо це хресний шлях на гору Голгофу. Християнське життя це життя, в якому людина рухає хрест, терпить і слідує за Ісусом Христом ... Буття за Євангелієм це надприродне життя Божої благодаті, це буття любові Божої та жертви для Бога, або одним словом: це життя, де людина шукає і прямує до святості ".

Так, значить, святі в небі - це Божі улюбленці і приятелі, та наші опікуни, заступники та панови, наші провідники та зразки на дорозі до чеснот і святості.

http://zarvanycia.cc.ua/articles/get/74/ ,
http://vk.com/zarvanycia ,
https://www.facebook.com/zarvanycia.net ,
http://www.odnoklassniki.ru/profile/533438398557 ,
https://twitter.com/Zarvanycia ,
http://blog.i.ua/user/6200557/ ,
https://www.youtube.com/embed/S18d1T0S4W0