женское влияние

                                            Выбирая богов  мы выбираем себе судьбу.
                                                                          Вергилий


Культурные наслоения и компенсационные механизмы.
Религии как системы противодействия стадным инстинктам и
балансировки межполовых отношений.
                                           
                                            Лучше всего обращаются в ислам язычники,
                                            хуже  христиане и вообще никак  иудеи.
                                                                           Пророк Мухаммед

С уровнем стада и древнего племени мы в общих чертах разобрались. Но вокруг нас – разнообразный современный мир. Мы видим, что отношения между женщинами и мужчинами внешне очень отличаются в зависимости от времени, места, культурных традиций и
прочих обстоятельств. И в то же время смутно угадываются какието
закономерности, которые позволяют нам хоть както ориентироваться в
реальной жизни.

Но нам то хочется разобраться до конца и все понять
раз и навсегда. Для этого нам придется проследить развитие того самого
древнего племени, которое мы понаблюдали в предыдущей главе, вплоть
до наших дней.

Итак, перед нами растущее процветающее племя. Доминируют в нем
и мужчины, и женщины в зависимости от обстоятельств. Причем в повседневной жизни параллельно одновременно выполняется и внутренняя репродуктивная функция, требующая управления племенем в интересах репродуктивной части, и функция добычи и
охраны, требующая управления в интересах буферной части. Таким образом,
система власти в племени, система управления должна быть двойной.

Посмотрим, как это устроено.
Племя обязательно подчиняется нуждам центральной,
репродуктивной, части, то есть женщин, и ими же управляется. Но кроме
того, есть вождь и совет старейшин – мужское управление. Как же они
делят властные функции? Вождь выбирается из молодых и сильных
охотников.

Он руководит отрядом на охоте или в бою, на нем тактическое руководство в сфере мужской компетенции во время взаимодействия племени с окружающей средой. Мудрые
старейшины, хранящие опыт и традиции племени, управляют племенем на совете, на
них  стратегическое руководство. Но у каждого из них есть жена. И уж
если жена вождя простонала во время секса, что мечтает о шкуре леопарда, то будьте уверены  вождь поведет свой отряд загонять кабана именно в тот район, где водятся леопарды.

Чтобы при случае порадовать жену. И если жены старейшин, встретившись у ручья,
решат, что детям племени будет веселее играть камушками на берегу реки, то мудрые
старейшины на совете примут решение перенести летнее стойбище к реке потому, что там можно ловить рыбу и охотиться на антилоп на водопое.

Принятое женщинами решение доводится таким образом до мужчин, которые его «принимают» во второй раз. А если решение окажется неудачным, то ответственность за него будет нести тот, кто принял его во второй раз. Кстати, вы никогда не задумывались, почему
на руководящие должности принято назначать, прежде всего, женатых мужчин? Более того, это должен быть «хороший семьянин». Правильно!

Потому, что он должен быть управляем женщиной, подконтролен через нее всему женскому сообществу. Подобную систему отношений в чистом виде можно наблюдать в современном мире в военных структурах, копирующих иерархию древнего племени, например, в изолированных военных гарнизонах и пограничных заставах. Жена командира в таких
гарнизонах является некоронованной королевой, решающей большую
часть социальных проблем. Женщины гарнизона предпочитают
обращаться не в официальные органы, а к ней лично.

Так эффективнее. Таким образом, женщины образуют в обществе дополнительную, горизонтальную «ветвь» власти. Причем, когда есть мужчины, женское сообщество не имеет такой ярко выраженной иерархической структуры подчинения, как мужское. Хотя, конечно,
статус женщины зависит от статуса мужчины, которого она контролирует. Между женщинами существует также конкуренция и конфликты. Но для женщин важно не столько выяснять,
кто из них главнее, сколько заставить мужчин племени обеспечивать их и детей.

Поэтому они поддерживают друг дружку и мигом объединяются против мужчин, когда дело касается их общих женских интересов, это явление называется корпоративной женской солидарностью. Мужчины на свою беду так не умеют.

Функция власти оказывается как бы размытой наличием параллельных связей, поэтому в двуполых группах иерархия не такая жесткая, как в однополых. Наличие разделения функций между полами неизбежно влечет за собой разделение управленческой, властной функции.

Например, мы знаем, что в тюрьмах (как женских, так и мужских) и армии очень жесткая иерархия, идентичная животной. Однако, как только общество становится двуполым, жесткость иерархии и отношений уменьшается. Говорят, что присутствие женщины
«облагораживает» мужское общество. Но это не совсем верно.

Женщины просто отбирают у вожака часть власти. Чем больше и могущественнее становится наше племя, тем в большей безопасности чувствуют себя женщины, тем надежнее легче и
сытнее их жизнь, и как следствие, тем меньше они чувствуют страх перед окружающим миром, тем сильнее их доминирование, и тем больше власти они отбирают у вождя. В конце концов, вождь ощущает конкуренцию, противодействие своей власти. Например, вождь собирает отряд воинов на охоту, а жена не отпускает своего мужчину, ей хочется,
чтобы муж поиграл с детьми. Или воин вместо того, чтобы быть максимально собранным в бою с врагами, переживает по поводу семейного скандала с битьем глиняных горшков, который закатила ему жена.

Все это актуально и сегодня. Любой современный руководитель
сразу поймет, о чем здесь речь. Всегда приходится учитывать влияние на
подчиненного мужчину его женщины.