Ніякої єдиної абсолютної істини не існує. Істина, по -перше, багатогранна і, по-друге, конкретна і не любить загального базікання.

"Будь то Старий Завіт чи Новий, немає жодної різниці: все те ж саме старе єврейське шахрайство... Неможна бути одночасно німцем і християнином. Необхідно вибрати одне. Нам потрібні вільні люди, котрі відчувають і знають, що Бог знаходиться в них самих..."
                                                                                                               Адольф  Гітлер

     Червона китайка та малиновий козацький прапор теж мають дуже давню історію. Рештки червоного поховального покрову археологічно зафіксовані в могилі Івана Сірка, що помер 1680р. Під червоною китайкою ховали в Україні навіть у 18ст., але тільки козаків.
Безпосередні пращури козаків дружинники Київської Русі теж любили червоне. Цей колір переважної більшості стягів, корогв та знаків княжої дружини на мініатюрах давньоруських літописів. І у літописах, і в «Слові о полку Ігорівім» безліч згадок про червоні щити, корогви, стяги, княже крзно. І це загальноіндоєвропейська військова традиція. Червоний бойовий одяг носили спартанці та воїни Риму. У плащах такого кольору йшли на бій кельти та стародавні перси. Археологічні рештки свідчать, що скіфи та сармати теж фарбували бойовий панцир та зброю в червоне.
     Стародавні арії були, як зазначалося, вогнепоколонниками. Червоне полотнище символізувало бога вогню Агні. Беручи червоний прапор у бій, арії вірили, що на їхньому боці воює сам Агні та інші Боги. Бойовий клич «з нами бог» був не абстрактною формулою. Оскільки арії спалювали померлих, то червоний колір був також кольором жалоби. Тому перед спаленням воїна вкривали червоним. В одяг такого кольору людину вдягали перед стратою. Міфологія зображує бога потойбічного світу Яму в червоному одязі. Кольором військової верстви кшатріїв був саме червоний.
     Отже, червоний колір в індоєвропейській традиції є символом війни, воїнів, військової аристократії, а також жалоби та відродження. Його культурно-історичні корені простежується археологічно з 4 тис. до н.е. в українських степах, які були індоєвропейською та індоіранською прабатьківщиною. Тому немає підстав виводити малиновий (червоний) козацький прапор від коьору польського прапора, нібито дарованого запорожцям королем Стефаном Баторієм наприкінці 16ст. Водночас нелогічно вважати червоний прапор національним стягом Української держави, адже червоне знамено було військовим символом усіх індоєвропейських народів.

 
Один молодой американец по имени Саймон Мун, изучавший дзэн в дзэндо (школе дзэн) в Ломпоке, штат Калифорния, совершил непростительную ошибку -- прочел "Процесс" Франца Кафки. Этот зловещий роман, в сочетании с дзэн-тренировкой, оказался не по зубам бедному Саймону. Юношу потрясла, интеллектуально и эмо-ционально, странная притча о Двери Закона, которая у Кафки появляется ближе к концу повествования. Саймона притча Кафки так взволновала, что он не мог боль-ше медитировать, потерял самообладание и надолго отвлекся от изучения сутр.
В несколько сжатом пересказе, притча Кафки выглядит так:
Некий человек приходит к Двери Закона и просит разрешения войти. Страж не дает ему пройти через дверь, но говорит, что если этот человек будет ждать неопределенно долго, то, может быть, когда-нибудь в будущем он получит разрешение. Человек ждет и ждет; он стареет; он пытается подку-пить стражника. Тот берет деньги, но по-прежнему не пропускает его через дверь. Человек продает все свое имущество, чтобы предложить еще боль-шую взятку. Страж принимает ее, но все-таки не дает человеку прохода. Принимая каждую новую взятку, страж всегда объясняет: "Я делаю это только для того, чтобы ты не терял своей надежды".
В конце концов человек становится совсем старым и больным и знает, что он скоро умрет. В свои последние минуты он, набравшись сил, задает во-прос, который мучил его годами. "Мне сказали, -- говорит он стражнику, -- что Закон существует для всех. Почему же тогда так случилось, что все эти годы, пока я здесь сижу и жду, никто больше не пришел к Двери Закона?" "Эта дверь, -- отвечает страж, -- была создана только для тебя. А сейчас я закрою ее навсегда". Он захлопывает дверь, и человек умирает.
Чем больше Саймон ломал себе голову над этой аллегорией, или шуткой, или за-гадкой, тем яснее ему становилось, что он никогда не поймет дзэн, если сначала не поймет эту странную сказку. Если дверь существовала только для этого человека, почему ему нельзя было войти? Если хозяева выставили стражника, чтобы не про-пускать человека, то почему они при этом оставили дверь искушающе приоткры-той? Почему стражник закрыл дверь, когда человек стал уже слишком стар, чтобы попытаться прорваться в нее силой? Имеет ли буддийское учение о Дхарме (Зако-не) какое-то отношение к этой притче?
Может быть, Дверь Закона символизирует византийскую бюрократию, которая су-ществует практически во всех современных правительствах, и в таком случае вся притча превращается в политическую сатиру? Скромный чиновник Кафка вполне мог бы на досуге сочинить именно сатирическую притчу о бюрократии... Или, воз-можно, дверь -- это Бог, как утверждают некоторые комментаторы? Тогда что Каф-ка имел в виду? Пародирует ли он религию или иносказательно восхищается ее божественной Тайной? А этот страж, который брал взятки, но ничего не дал вза-мен, кроме пустых надежд, -- что символизирует он: духовенство или, может быть, человеческий разум, который всегда услаждается тенями в отсутствие подлинных Последних Ответов?
В конце концов, близкий к нервному срыву от огромной умственной усталости, Саймон пришел к своему роси (учителю дзэн) и рассказал ему историю о человеке, который томился ожиданием у Двери Закона -- двери, которая существовала толь-ко для него, но в которую ему не разрешалось войти и которая была закрыта, когда ему уже не дала бы войти смерть. "Пожалуйста, --умолял Саймон, -- объясните мне эту Темную Притчу".
"Я объясню ее, -- сказал роси, -- если ты пройдешь за мной в зал для медитаций".
Саймон последовал за учителем к двери медитационного зала. Когда они пришли, учитель быстро проскочил в зал, повернулся и захлопнул дверь перед самым лицом Саймона.
В этот момент Саймон пережил Пробуждение.

"Человек - это Божественное растение. На этом растении растут и созревают девять Божественных зерен. Первого зовут Даж, вторую – Малка, третьего – Сак, четвертого – Вол, пятого – Хор. В теле человека живет “Серебряный человек”, который на половину ногтя мизинца выходит из тела, прозрачной серебристой полосочкой. Зовут этого “Серебряного человека”, так же, как и тело, то ли Панас, то ли Марина, то ли Екатерина. Как родители назвали, так и зовут. Для того, чтобы не путать “Серебряного человека” с телом, мы его зовем “Сияние”. Тело, “Серебряный человек” - и есть Божественный стебель. Стебель окружают два слоя коры, прозрачных, как испарение над землей при пахоте или как утренний туман над рекой. Первый слой толщиной полтора - два пальца. Зовут его Даж. Второй толщиной четыре - пять пальцев. Зовут ее “Малка” (“Малка” - женского рода. Все остальные перед и после нее - мужского рода. Тело - среднего рода). Чтобы Малка хорошо защищала Дажа, Сияние и Тело, ребенка нужно крестить (произвести религиозный обряд, присущий вероисповеданию, в данном случае имеется в виду Православие), тогда всякой твари будет трудно в нее, Малку, вцепиться и разрушать Дажа, Сияние и Тело. С этим рождается ребенок. С этим он живет до двенадцати - пятнадцати лет. С двенадцати - пятнадцати лет Сияние, Серебряный человек, выпускает из себя спицы, которые выходят зимой у него на три шага вперед и четыре шага назад от Тела. На эти спицы, или “ветки”, садятся сначала Сак, потом – Вол, за ним – Хор. Откуда они берутся, никто не знает. Возможно, Бог посылает, а может с умирающих родственников перелетают. Возможно, также, покидают глупых людей."

Анатолий Скульский. "С П А С"

В 1930 г. по инициативе тогдашнего вице президента, известного масона Генри Уоллеса, был введен новый рисунок однодолларовой купюры – символа денег и финансовой мощи США. На обороте доллара появилась египетская пирамида с возвышающимся над ней треугольником всевидящего ока Люцифера сатаны.
Повсюду доминирует мистическое масонское сатанинское число – 13. 13 ступеней пирамиды, американский орел держит щит с 13 полосами, в правой лапе – символ масонства – ветку акации с 13 листьями и 13 цветами, в левой – символ войны – пучок их 13 стрел. В клюве орла – лента с масонским лозунгом «единство в многообразии». Над орлом царит шестиконечная звезда Давида из 13 масонских пентаграмм (пятиконечных звезд).
Внизу пирамиды приведен ключевой лозунг «Novus Ordo Seclorum » (Новый всемирный порядок). Этот лозунг однозначно показывает, на что стали претендовать новые хозяева США. Им американского государства мало. Их интересует порядок не в США, а во всемирной империи. Под их эгидой и под гегемонией доллара. Очень полезно показывать эту надпись на долларе людям, которые всё время утверждают, что претензии на мировое господство – это всё плоды больного воображения патриотов и антисемитов. Вся эта композиция старинных масонских символов была разработана по заданию Ротшильда, первый набросок сделал еще Адам Вайсхаупт, а дизайнером стал русский масон художник Рерих. Но сама символика восходит еще ко времени Древнего Египта.

Кожен москаль від природи - шовініст.

Я не фінансист і не економіст. Док. фільм, що мені потрапив під руку просто вражає. 
Всі ми і ви є заручники американського долара - економічні раби. Весь світ працбє на американського 
дядю Сема. В кількох словах.

Наявність в економіці країни чужих грошей призводить до знецінення власних грошей.
 Інфляція - виникає при збільшенні кількості грошей не підкріплених реальними товарами.
 Існує два типи одного й того ж американського долара внутрішній і зовнішній. Внутрішній підкріплений товарами і зовнійшній - інфляційний долар. Якщо в америці інфляція, вилучається надлишок грошей і купується якесь родовище, чи дається БЕЗВІДСОТКОВИЙ кредит лохам. Тільки то виявляється не підкріплений долар, а інфляційний. Власні гроші лохів знецінюються і інфлює замісь долара національна економіка і валюта, а Долар залишається стабільною валютою. Експорт інфляції.
Нафта в обмін надолари.  Переконали весь світ розраховуватися за нафту доларами і виходить самі нічого за ту 
нафту не платять, вони друкують скільки доларів, скільки їм потрібно, купують все, що їм потрібно,  при цьому внутрішній ринок США захищений, а в світі блукає близько 2,5-3 трільйонів доларів-папірців.
Чому оліарги не живуть в США. Всі зовнішні долари ПОМІЧЕНІ, якщо ви приїзджаєте до "країни свободи" з доларами з України, чи Росії, то ці долари банками вилучаються. Бо збільшення не підкріплених товарами грошей призводять до інфляції, і в Америці все добре.
Як позичити і не віддати. Зовнішній борг америки космічний, вони, ще позичають і живуть на
 широку ногу, бо позичають вони справні гроші.

Як тільки ви зв"язалися з доларом: ви зайшли в казино і вам ніколи не  виграти,бо виграє казино. Зараз євро півтора долара, якщо ви поміняли заначку ви проінлювали.

1913 році чотири банкірські будинки Рокфелери, Моргани, Варбурги, Родшельди протягли в конгресі акт 
федерального резерву.
будинки.Таким чином було здійснено грандіозний і неймовірний за наслідками план
організована за принципом ПРИВАТНА структура закріпилася на закритій території і 
отримала законне і екслюзивне право друкувати гроші і давати їх країні, а потім 
і в сьому світу 
під відсотки. 

Страной, залитой пенным напитком, легче управлять
С чем ассоциируется пиво? Липкое, богатое оттенками “бесстыдных” запахов, вкусов, оно погружает в хаос первобытных ощущений: Если прислушаться к ним, проанализировать, в пиве можно обнаружить вкус варварства. Оно коварно, не бьет по голове стулом, как водка. И вместе с тем дурманит: легко открывает в человеке бессознательное, расслабляя и подавляя рациональное. Запах пива - как манящий ветерок с праздника плоти и подавленных инстинктов.

И самое подлое. Производители и толкачи в народ этого алкогольного напитка паразитируют на могучих мифах: трудовой доблести, успешности (данная марка пива - все, остальное - видимость!), приобщенности к молодежной субкультуре, патриотизму, Родине: В эти символы встраиваются матрицы наркотической зависимости от напитка. Эти матрицы-вирусы теперь полностью защищены от антител критики. Изо дня в день нам внушают: пива в небольших количествах много не бывает, это прогресс, а не скотство и упадок.

Как бульдозером, была остановлена попытка главного санитарного врача России Геннадия Онищенко приравнять пиво к слабому наркотику, поднять проблему детского пивного алкоголизма. Пивные короли думают и о контрмерах. Сейчас они проталкивают в Государственную Думу закон, разрешающий штрафовать родителей детей, пьющих пиво. Действительно, куда смотрят папы и мамы? Пусть отвечают за отлынивание от своих прямых обязанностей похудением кошельков. Но почему-то борцы за сверхдоходы не проталкивают закон о полном запрете рекламы пива на телевидении. Вот от него-то положительный результат точно будет. Ведь более 250 раз в день на всех каналах нескончаемым потоком льются ролики о пиве. Поражают наглость и вседозволенность: пивные тузы создают культ пива, а за следование ему будут еще и штрафовать. Как либерально и прибыльно!

Рекламы пива, как и водки, не должно быть вообще. А тем более такой липучей. Сейчас она агрессивна, полностью захлестывает сознание. Перед этой рекламой особенно беззащитны дети и подростки. Потребность в пиве у них быстро замещает еще формирующиеся потребности в справедливости, правде, знаниях и больших жизненных целях. Пиво их дурманит, приземляет, держит на поводке неминуемого алкоголизма. Какая высокая идея внушается молодежи в рекламе этого напитка? Только одна - жить стоит для того, чтобы пить пиво. Пить и пить, не утоляя жажды:

Водку так нагло не рекламируют. Водка она и есть водка: неизбежное зло, горькая, рушит семьи, перерождает уважаемого в обществе человека в парию и паразита. А пиво подается как символ прогресса, мобильности и буржуазности. Без пива - ты никто, а с пивом - супермен, один из поколения некст, перед которым открыт весь мир. Ты пьешь пиво - значит успешен, молод, здоров, красив, мобилен, не серая масса: Эти установки формируются у молодежи сознательно. Ее загнали в пиво, чтобы не рыпалась, не задавала ненужных вопросов и не стремилась к немеркантильным идеалам. Опитым поколением, из которого по одному выпадают наркоманы и алкоголики, легко управлять. Не вызывает сомнения, что такой пивной вакханалии не было бы, если бы российские буржуины-пивовары не продали свои мощности и не отдали вчистую внутренний рынок наднациональным корпорациям.

Но пивная зависимость - это только часть проблемы. Пиво - еще и социальный наркотик: забивает все поры инакомыслия, трезвого раздумья о сегодняшнем неприглядном существовании большинства российского народа. Это - пенная альтернатива осмысленной, полнокровной жизни и интереса к своим фундаментальным правам. Это товар-оглушитель. “Зачем проблемы, возьми бутылку (банку) с пивком и расслабься”, - поют нам сирены из океана пива. Просто вбивают в подсознание инстинкт потребителя: ты живешь и работаешь, чтобы пить пиво, в этом смысл жизни.

Все просчитано. У нас даже невозможно зарождение в пивнушках или на пивных площадях широкого народного протестного движения, как, например, национал-социализм в Веймаровской Германии или большевизм в расхристанной чужой войной царской России. Может быть только “разрешенная”, проплаченная теми же транснациональными производителями пива “оранжевая революция” для замены одной правящей группы либералов на другую.

В стране воцарилась пивная амнезия. Бесконечный фестиваль пива. Нам все равно, что происходит вокруг и у нас в головах. Было бы пиво-дурило. Если задуматься, зачем пьем? Для пользы? Для престижа? Мой ответ: пристрастились, присосались, не можем оторваться. Кто пробовал не пить пиво месяц? А два? А год? Не у многих уже хватает духу выбросить пиво из своей жизни, как заразу, несмотря на животы-матрасы. Постепенно, незаметно присосавшись к пиву, человек не может жить без него. Оно - его потребность и отдохновение. У детей есть соски, у взрослых и у подростков - бутылки с пивом. А дети с пивом в руках - это как дополнительный сигнал: катимся в пропасть.

Нам всем не хватает трезвого взгляда на этот алкогольный напиток.

Джерело:http://kiev.tvereza.info/

То, что пиво "там, где успех", что оно "объединяет друзей", делает "настоящими мужчинами" и "тем, кто ты есть", неустанно внушается с утра до вечера. В "группе поддержки" – Андрей Шевченко, Виталий Кличко и прочие кумиры. Эффект достигнут: барыши пивных компаний растут, а Украина столкнулась с новой зависимостью – пивным алкоголизмом. По мнению Геннадия Зильберблата, главного нарколога Киевской области, если раньше из ста алкоголиков на пивного приходилось 1-2 человека, то сегодня – не менее 10. Специальная статистика нигде не ведется, но об опасности пивного алкоголизма говорят все наркологи Киева. Особенно их беспокоит увлечение пивом молодежи. Всего пивом увлекается около четверти киевлян, пишет "Газета по-киевски".

– Мама привела на прием сына. Ей кажется ненормальным, что он выпивает в день по две-три бутылки пива, – рассказывает научный руководитель центра терапии зависимостей АТОС, доктор меднаук, профессор Юрий Пакин. – Сын на приеме возмущается: "А что, если я люблю пиво?" Тогда я его спрашиваю: "А что ты любишь в жизни еще?" Долгая пауза. Ответа нет.

Продолжает бытовать мнение, что этот слабоалкогольный напиток не опасен и даже в чем-то полезен – хмельные дрожжи содержат витамины группы В. На деле же, потягивая пиво, спиваются так же, а лечить сложнее. Пивная зависимость развивается дольше, и оттого более стойка. Нарколог, получая в качестве пациента любителя пива, имеет дело уже с тяжелой формой – с алкогольным психозом, нарушением физиологических функций...

Не менее пива опасны слабоалкогольные коктейли.

– Предложите девушке выпить водки, – продолжает Юрий Викторович. – Реакция? "Гадость!" А сладкую слабоалкоголку? "Вкусно". И так мало-помалу – до опьянения. И дело даже не в дозе, а в том, с какой периодичностью она употребляются. Бутылка пива в день, к примеру, доза неопасная. Но если пить так изо дня в день в течение полугода-года, зависимость обеспечена.

Специалистами замечено: люди, которые начали страдать алкогольной зависимостью до достижения 25 лет, намного реже пытаются прекратить пить, чем те, кто стал пьяницей в 30 лет и старше.

По мнению нарколога, врача высшей категории, доцента Олега Нищименко, неопасной в смысле привыкания может считаться доза: одна бутылка пива в 2-3 дня. Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) дает более точную цифру: не более 0,33 л пива в день.

– Для сегодняшних подростков актуальна все та же проблема, что когда-то и для их родителей: как себя подать в среде сверстников, в обществе взрослых, – говорит Роман Бойко, психолог реабилитационного отделения Городской наркологической больницы социотерапии. – И тут адаптогеном выступает широко разрекламированное пиво. Алкоголизм – прежде всего, поведенческая проблема. Пиво и слабоалкогольные водички приводят в состояние эмоционального комфорта, формируют поведение. Я уверен, что реклама пива играет в формировании такой поведенческой модели не последнюю роль. Сегодня много говорится о плохом здоровье молодежи, негативном влиянии на него плохой экологии – и тут же идет агрессивная популяризация пива. Ничего не изменится, пока эта проблема не начнет решаться на государственном уровне.

Реклама не оставляет подростку выбора, работая на уровне подсознания. Что нарушает закон "О рекламе". Но разве это докажешь? Вдобавок в перечне товаров и услуг по Международной классификации пиво не относится к классу алкогольных напитков, а значится в классе... минеральных вод и безалкогольных напитков. На его продажу не обязательно получать лицензию, отпускать его можно хоть младенцам. По украинскому законодательству нельзя продавать детям до 18 лет лишь напитки крепостью 8 градусов и выше. Пиво к таковым не относится.

К наркологу пора, если...

1. Не тошнит при передозировке спиртного

2. Чтобы расслабиться, нужно выпить больше, чем раньше

3. Появился синдром похмелья – "плохо, пока не выпьешь"