Протокол 9.Применение масонских принципов в деле перевоспитания народов. Масонский пароль. Значение антисемитизма. Диктатура масонства. Террор. Кто служит масонству. Разделение "зрячей" и "слепой" сил гоевских царств. Общение власти с народом. Либеральный произвол. Захват образования и воспитания. Ложные теории. Толкование законов. Метрополитеновые ходы.

Применяя наши принципы, обращайте внимание на характер народа, в стране которого вы будете находиться и действовать; общее, одинаковое их применение, ранее перевоспитания народа на наш лад, не может иметь успеха. Но, шествуя в применении их осторожно, вы увидите, что не пройдет и десятка лет, как самый упорный характер изменится, и мы зачислим новый народ в ряды уже покорившихся нам. Слова либерального, в сущности, нашего масонского пароля -"свобода, равенство, братство", - когда мы воцаримся, мы заменим словами не пароля уже, а лишь идейности: "право свободы, долг равенства, идеал братства" - скажем мы и... и поймаем козла за рога... De facto мы уже стерли всякое правление, кроме нашего, хотя de jure таковых еще много. Ныне, если какие-либо государства поднимают протест против нас, то это для формы и по нашему усмотрению и распоряжению, ибо их анти семитизм нам нужен для управления нашими меньшими братьями. Не буду этого разъяснять, ибо это уже было предметом неоднократных наших бесед. В действительности для нас нет препятствий. Наше Сверхправительство находится в таких экстралегальных условиях, которые принято называть энергичным и сильным словом - диктатура. Я могу по совести сказать, что в данное время мы законодатели, мы творим суд и расправу, мы казним и милуем, мы, как шеф всех наших войск, сидим на предводительском коне. Мы правим сильною волею, потому что у нас в руках осколки когда-то сильной партии ныне покоренной нами. В наших руках неудержимое честолюбие, жгучие жадности, беспощадные мести, злобные ненависти. От нас исходит всеохватывающий террор. У нас в услужении люди всех мнений, всех доктрин: реставраторы монархии, демагоги социалисты, коммунары и всякие утописты. Мы всех запрягали в работу: каждый из них с своей стороны подтачивает последние остатки власти, старается свергнуть все установленные порядки. Этими действиями все государства замучены; они взывают к покою, готовы ради мира жертвовать всем; но мы не дадим им мира, пока они не признают нашего интернационального Сверхправительства открыто, с покорностью. Народ завопил о необходимости разрешить социальный вопрос путем международного соглашения. Раздробление партий предоставило их все в наше распоряжение, так как для того чтобы вести соревновательную борьбу, надо иметь деньги, а они все у нас. Мы могли бы бояться соединения гоевской зрячей силы царствующих со слепой силой народной, но нами приняты все меры против такой возможности: между той и другой силой нами воздвигнута стена в виде взаимного между ними террора. Таким образом, слепая сила народа остается нашей опорой, и мы, только мы, будем ей служить руководителем и, конечно, направим ее к нашей цели. Чтобы рук слепого не могла освободиться от нашего руководства, мы должны по временам находиться в тесном общении с ним, если не лично, то через самых верных братьев наших. Когда мы будем признанной властью, то мы с народом будем беседовать лично на площадях и будем его учить в вопросах политики в том направлении, какое нам понадобится. Как проверить, что ему преподают в деревенских школах? А что скажет посланник правительства или сам царствующий, то не может не стать известным тотчас всему государству, ибо быстро будет разнесено голосом народа. Чтобы не уничтожать раньше времени гоевских учреждений, мы коснулись их умелой рукой и забрали в свои руки концы пружин их механизма. Пружины эти были в строгом, но справедливом порядке, а мы его заменили либеральным беспорядочным произволом. Мы затронули юрисдикцию, выборные порядки, печать, свободу личности, а главное – образование  и воспитание, как краеугольные камни свободного бытия. Мы одурачили, одурманили и развратили гоевскую молодежь посредством воспитания в заведомо для нас ложных, но нами внушенных принципах и теориях. Сверх существующих законов, не изменяя их существенно, а лишь исковеркав их противоречивыми толкованиями, мы создали нечто грандиозное в смысле результатов. Эти результаты выразились сначала в том, что толкования замаскировали законы, а затем и совсем закрыли их от взоров правительства невозможностью ведать такое запутанное  аконодательство. Отсюда - теория суда совести. Вы говорите, что на нас поднимутся с оружием в руках, если раскусят, в чем дело, раньше времени; но для этого у нас в запасе такой терроризирующий маневр, что самые храбрые души дрогнут: метрополитеновые подземные ходы - коридоры будут к тому времени проведены во всех столицах, откуда они будут взорваны со всеми своими организациями и документами стран.

Протокол 10.Показное в политике."Гениальность" подлости. Что обещает масонский государственный переворот? Всеобщее голосование. Самозначение. Лидеры масонства. Гениальный руководитель масонства. Учреждения и их функции. Яд либерализма. Конституция - школа партийных раздоров. Республиканская эра. Президенты - креатура масонства. Ответственность президентов. "Панама". Роль палаты депутатов и президента. Масонство - законодательная сила. Новая республиканская конституция. Переход к масонскому самодержавию. Момент провозглашения "всемирного царя". Прививка болезней и прочие козни масонства.Сегодня начинаю с повторенья уже сказанного и прошу вас помнить, что правительства и народы в политике довольствуются показным. Да и где им разглядеть подкладку вещей, когда их представителям важнее всего веселиться. Для нашей политики весьма важно ведать эту подробность: она нам поможет при переходе к обсуждению разделения власти, свободы слова, прессы, религии (веры), права ассоциации, равенства перед законом, неприкосновенности собственности, жилища, налога (идея о скрытом налоге), обратной силы законов. Все эти вопросы таковы, что их прямо и открыто для народа не следует никогда касаться. В тех случаях, когда необходимо их коснуться, надо не перечислять их, а заявлять без подробного изложения, что принципы современного права признаются нами. Значение этого умолчания заключается в том, что неназванный принцип оставляет нам свободу действий исключать то или другое из него неприметно: при перечислении же их они являются все как бы уже дарованными. Народ питает особую любовь и уважение к гениям политической мощи и на все их насильственные действия отвечает: подло-то, подло, но ловко!.. фокус, но как сыгран, сколь величественно, нахально!.. Мы расчитываем привлечь все нации к работе возведения нового фундаментального здания, которое нами проектировано. Вот почему нам прежде всего необходимо запастись и заручиться той прямо бесшабашной удалью и мощью духа, которая в лице наших деятелей сломит все препятствия на нашем пути. Когда мы завершим наш государственный переворот, мы скажем тогда народам: "Все шло ужасно плохо, все исстрадались. Конечно вы свободны произнести над нами приговор, но разве он может быть справедливым, если он будет вами утвержден прежде, чем испытаете то, что мы вам дадим"... Тогда они нас вознесут и на руках понесут в единодушном восторге надежд и упований. Голосование, которое мы сделали орудием нашего воцарения, приучив к нему даже самые мелкие единицы из числа членов человечества составлением групповых собраний и соглашений, отслужит свою службу и сыграет на этот раз свою последнюю роль единогласием, в желании ознакомиться с нами поближе, прежде чем осудить. Для этого привести всех к голосованию, без различия классов и ценза, чтобы установить абсолютизм большинства, которого нельзя добиться от интеллигентных цензовых классов. Таким порядком приучив всех к мысли о самосозначении, мы сломаем значение гоевской семьи и ее воспитательную цену, устраним выделение индивидуальных умов, которым толпа, руководимая нами, не даст ни выдвинуться, ни даже высказаться: она привыкла слушать только нас, платящих ей за послушание и внимание. Этим мы создадим такую слепую мощь, которая не будет в состоянии никуда двинуться, помимо руководства наших агентов, поставленных нами на место ее лидеров. Народ подчинится этому режиму, потому что будет знать, что от этих лидеров будут зависеть заработки, подачки и получение всяких благ. План управления должен выйти готовым из одной головы, потому что его не скрепишь, если допустить его раздробление на клочки в многочисленных умах. Поэтому нам можно ведать план действий, но не обсуждать его, чтобы не нарушить его гениальности, связи его составных частей, практической силы тайного значения каждого его пункта. Если обсуждать и изменять подобную работу многочисленным голосованием, то она понесет на себе печать всех умственных недоразумений, не проникших в глубину и связь ее замыслов. Нам нужно, чтобы наши планы были сильны и целесообразно задуманы. Поэтому нам не следует бросать гениальной работы нашего руководителя на растерзание толпы или даже ограниченного общества. Эти планы не перевернут пока вверх дном современных учреждений. Они только заменят их экономию, а следовательно, всю комбинацию их шествия, которое, таким образом, направится по намеченному в наших планах пути. Под разными названиями во всех странах существует приблизительно одно и то же. Представительство, Министерства, Сенат,Государственный Совет, Законодательный и Исполнительный Корпус. Мне не нужно пояснять вам механизма отношений этих учреждений между собою, так ка это вам хорошо известно; обратите только внимание на то, что каждое из названных учреждений отвечает какой-либо важной государственной функции, причем прошу вас заметить, что слово "важный" я отношу не к учреждению, а к функции, следовательно, не учреждения важны, а важны функции их. Учреждения поделили между собою все функции управления - административную, законодательную, исполнительную, поэтому они стали действовать в государственном организме как органы в человеческом теле. Если повредим одну часть в государственной машине, государство заболеет, как человеческое тело... и умрет.

Когда мы ввели в государственный организм яд либерализма, вся его политическая комплекция изменилась: государства заболели смертельной болезнью – разложением крови. Остается ожидать конца их агонии. От либерализма родились конституционные государства, заменившие спасительное для гоев Самодержавие, а конституция, как вам хорошо известно, есть не что иное как школа раздоров, разлада, споров, несогласий, бесплотных партийных агитаций, партийных тенденций - одним словом, школа всего того, что обезличивает деятельность государства. Трибуна не хуже прессы приговорила правительства к бездействию и к бессилию и тем сделала их ненужными, лишними, отчего они были во многих странах свергнуты. Тогда стало возможным возникновение республиканской эры, и тогда мы заменили правителя карикатурой правительства - президентом, взятым из толпы, из среды наших креатур, наших рабов. В этом было основание мины, подведенной нами, под гоевский народ, или, вернее под гоевские народы. В близком будущем мы утвердим ответственность президентов. Тогда мы уже не станем церемонится в проведении того, за что будет отвечать наша безличная креатура. Что нам до того, если разредеют ряды стремящихся ко власти, что наступят замешательства от ненахождения президентов, замешательства, которые окончательно дезорганизуют страну... Чтобы привести наш план к такому результату, мы будем подстраивать выборы таких президентов, у которых в прошлом есть какое-нибудь нераскрытое темное дело, какая-нибудь "панама" - тогда они будут верными исполнителями наших предписаний из боязни разоблачений и из свойственного всякому человеку, достигшему власти, стремления удержать за собою привилегии, преимущества и почет, связанный со званием президента. Палата депутатов будет прикрывать, защищать, избирать президентов, но мы у нее отнимем право предложения законов, их изменения, ибо это право будет нами предоставлено ответственному  резиденту, куле в руках наших. Конечно, тогда власть президента станет мишенью для всевозможных нападок, но мы ему дадим самозащиту в праве обращения к народу, к его решению, помимо его представителей, то есть к тому же нашему слепому прислужнику - большинству из толпы. Независимо от этого мы предоставим президенту право объявления военного положения. Это последнее право мы будем мотивировать тем, что президент, как шеф армии страны, должен иметь ее в своем распоряжении на случай защиты новой республиканской конституции, на защиту которой он имеет право, как ответственный представитель этой конституции. Понятно, при таких условиях ключ от святилища будет находиться в руках наших, и никто, кроме нас, не будет уже руководить законодательной силой. Кроме того, мы отнимем у Палаты с введением новой республиканской конституции право запроса о правительственных мероприятиях под предлогом сохранения политической тайны, да, помимо того, новой конституцией мы сократим число народных представителей до минимума, чем сократим настолько же политические страсти и страсть к политике. Если же они, паче чаяния, возгорятся и в этом минимуме, то мы их сведем на нет воззванием и обращением ко всенародному большинству...

 От президента будет зависеть назначение президентов и вице- президентов Палаты и Сената. Вместо постоянных сессий Парламентов мы сократим их заседания до нескольких месяцев. Кроме того, президент, как начальник исполнительной власти, будет иметь право собрать и распустить Парламент и в случае роспуска протянуть время до назначения нового парламентского собрания. Но чтобы последствия от всех этих, по существу, беззаконных действий не пали на установленную нами ответственность президента преждевременно для наших планов, мы дадим министрам и другим окружающим президента чиновникам высшей администрации мысль обходить его распоряжения собственными мерами, за что и подпадать под ответственность вместо него... Эту роль мы особенно рекомендуем давать Сенату, Государственному Совету или Совету Министров, а не отдельному лицу. Президент будет, по нашему усмотрению, толковать смысл тех из существующих законов, которые можно истолковать различно; к тому же он будет аннулировать их, когда ему нами будет указана в том надобность; кроме того он будет иметь право предлагать временные законы и даже новое изменение правительственной конституционной работы, мотивируя как то, так и другое требованиями высшего блага государства. Такими мерами мы получим возможность уничтожить мало-помалу, шаг за шагом все то, что  первоначально при вступлении нашем в наши права, мы будем вынуждены ввести в государственные конституции для перехода к незаметному изъятию всякой конституции, когда наступит время превратить всякое правление в наше самодержавие. Признание нашего самодержца может наступить и ранее уничтожения  конституции: момент этого признания наступит, когда народы, измученные неурядицами  несостоятельностью правителей, нами подстроенною, воскликнут: "Уберите их и дайте нам одного, всемирного царя, который объединил бы нас и уничтожил бы причины раздоров - границы, национальности, религии, государственные расчеты, который дал бы нам мир и покой, которых мы не можем найти с нашими правителями и представителями..." Но вы сами отлично знаете, что для возможности всенародного выражения подобных желаний необходимо непрестанно мутить во всех странах народные отношения и правительства, чтобы переутомить всех разладом, враждою, борьбою, ненавистью и даже мученичеством, голодом, прививкою болезней, нуждою, чтобы гои не видели другого исхода, как прибегнуть к нашему денежному и полному владычеству. Если же мы дадим передышку народам, то желательный момент едва ли когда-нибудь наступит.

Зацікавлення харизматичною постаттю легендарного київського князя особливо посилилося останнім в світлі пошуків шляху поновлення національної державності. На початку ХХІ століття Святослав неочікувано став символом спротиву неохазарським окупантам.

Перший військовий похід княжої дружини датовано 964 роком. Його наслідком стала переорієнтація племені вятичів з Хазарії на Київ. До візиту Святослава мешканці міжріччя Оки й Волги справно платили данину ласим до грошей хазарам. Князь довів вятичам, що набагато корисніше дружити з Києвом, а тому будь-які контакти з хазарами варто припинити.  Взагалі історія боротьби Києва з Хазарським каганатом стане ключовим моментом подальшого розвитку України. На той час Хазарія обіймала терени Північного Кавказу, Приазов'я та Донського степу. Каганат був єдиною, окрім Ізраїлю, країною, де державною релігією вважався іудаїзм. І вже тоді хазари перебували з українцями в стані постійного антагонізму. Хтось один мав перемогти. Навесні 965 року Святослав відправив хазарському кагану своє знамените послання "Іду на ви!". Після чого, не гаючи часу, вступив з власною армією на підконтрольні ворогові терени. Подолавши декілька тисяч кілометрів, стерши з лиця землі хазарські міста-фортеці Семендер та Ітіль, розбивши аланську та касозьку кінноту, князь Святослав сотворив акт вкрай важливого геополітичного значення. Хазарський каганат перестав існувати. Загрозу життю наших предків було ліквідовано. Київська Імперія підтвердила власне право на гідне свого історичного призначення існування. Народ відчув себе нацією. Повернувшись до Києва, де увесь цей період від його імені правила княгиня Ольга, із тріумфом, лаврами переможця та багатою здобиччю, Святослав чи не одразу почав розробляти план наступної компанії. Цього разу в полі зору давньоукраїнського політика-практика опинилися Херсонес та Візантія.  У відповідь візантійський імператор Нікифор ІІ Фока змушений був відкупитися - до Києва прибув заможний херсонесець Калокір із величезним на той час презентом, 15 центинаріями золота. Навзамін Калокір запропонував Святославу підкорити Болгарське царство, яке на чолі з царем Сімеоном досить вдало воювало з Візантією. Київський князь обрав варіант розширення кордонів держави з метою перетворення Болгарії на союзника у неминучому зіткненні з Візантією. У 967 році армія Святослава у кількості 10.000 бійців рушила до дунайських берегів. Переважно це була піхота, яка долала неблизький шлях Дніпром та морським узбережжям на ладьях. Кінноту склали союзники - угорці та печеніги.  Ладьї без пригод увійшли до гірла Дунаю та почали підніматися вгору проти течії. На берег зійшли поблизу міста Переяславець. Там і відбулася масштабна масакра. Переміг Київ. Святослав із своїм воїнством осів у Переяславці, маючи задум перетворити місто на столицю гигантської імперії. Однак ножа у спину вструмили зрадливі печеніги.  Орди степовиків оточили Київ, зпустошуючи його околиці. Кур'єри спромоглися донести погану звістку до Князя, і той, не довго думаючи, зорганізував і очолив фантастичний з технічної точки зору марш-кидок на підмогу землякам. Печеніги схопилися за голову, але було вже запізно. Кара була страшною. Вщент розбивши противника, військо Святослава повернуло співвітчизникам відчуття захищеності.  Вбивство Нікифора ІІ Фоки привело нa престол Візантії полководця Іоанна Цимісхія. У повітрі знов запахло війною.  Навесні 970 року відбулася битва під Аркадіополем. Візантійці вкотре програли, і вкотре змушені були сплатити викуп. Але від агресивних планів не відмовилися.  Вже через рік їхня величезна армія взяла в облогу болгарську столицю Преславу. Захисників міста, українських і болгарських дружинників на чолі з київським воєводою-варягом Свенделем нараховувалося лише 8.500 бійців. Що не завадило їм виграти у агресора першу ж битву під мурами фортеці, винищивши передовий загін малоазійської кінноти. Тим часом сила силенна візантійського війська заповнювала людською масою рівнину перед Доростолом.  Піхота Святослава прикрила фортецю по периметру міцною шеренгою червлених щитів та довгих гострих списів. Іоанн Цихімський наказав розпочати фронтальну атаку. Таранний удар важкоозброєної панцирної кінноти було відбито. Візантійці повернулися до свого табору, українці та болгари - до фортеці. Почалася виснажлива облога Доростолу. Тривала вона від 24 квітня по 22 червня 971 року. За цей період захисники фортеці втратили 15.000, а опоненти - до 20.000 чоловік. Останнє побоїще під мурами Доростолу відбулося 22 червня. Князь Святослав наказав зачинити за собою ворота, аби в разі поразки без його команди ніхто не відступив. Вже перший удар союзників призвів до відступу візантійців. Настав критичний момент. І тут Цимісхій особисто підняв в атаку полк Безсмертних - елітний підрозділ фанатичних і вишколених воїнів. На полі бою знов встановилася рівновага. Раптом налетів шквальний вітер, почалася суцільна холодна злива. Битву було призупинено.  Наступного дня обидві сторони сіли за стіл переговорів. Загальна виснаженість диктувала необхідність миру. У гирлі Дунаю військо розділилося. Кінна дружина на чолі з Свенельдом рушила до Києва степами і лісами. А ладейний флот, на якому з-поміж іншого було багато поранених в боях воїнів, під командуванням Святослава попрямував Дніпром. Перед порогами його зустріли підступні печеніги.  В останньому бої з набагато переважаючими силами печенігів полегли усі до одного дружинники Святослава. Жоден не здався у полон. Жоден не просив пощади. Всі відійшли до іншого світу із зброєю в руках. Загинув і князь Святослав. З його черепа хан Куря виготовив собі чашу, з якої пив терпке, наче кров, червоне вино.

В наш час, коли під маскою ліберального проекту здійснюється масштабна руйнація національної традиції та історичної пам'яті, коли масам пропонують сприймати минуле, сучасне і майбуття у форматі MTV, коли модно бути елітногламурним, а патріотів переслідують і тероризують,  постать князя Святослава Хороброго стала прапором боротьби. Прапором залізної волі, перемог і звитяги.  Слава Героям!

В этом случае, ситуация парадоксальна. Украинские исследователи уже несколько лет требуют выполнить приказ №2 товарища Сталина. Официальные власти современной России, где Генералиссимуса очень почитают, категорически не желают этого делать, фактически отрицая волю вождя народов. Этот случай можно отнести к разряду исторических курьезов.  Дело в том, что историки Украины пытаются найти следы уникальных казаческих регалий, вывезенных со времен Петра. Все они бережно хранятся в спецхранах при музеях и архивах. Россияне официально отмахиваются от украинцев отписками о том, что ничего у них нет. Ситуацию резко изменила история с поисками сабли Мазепы, начатая международной командой журналов «Музеи Украины» и «Нова Сич». Обнаружив реконструкцию легендарной сабли в Канаде, украинцы выкупили ее, переправив в офис Американского казачества в США, где она хранится и ныне. Начали искать оригинал. Обратились в питерский Эрмитаж, получив высокомерный ответ, что ничего хахляцкого у них нет. Вскоре, украинцы обнародовали информацию о целом Малороссийском отделе – спецхране Эрмитажа. Опубликовали секретный инвентарный номер сабли Мазепы из хранилища. Питерцы были вынуждены признать поражение, разрешив киевской журналистке из газеты «Блик» Валентине Мудрик, сфотографировать саблю. Что положило начало великому прорыву в поисках. Позже оказалось, что в Эрмитаже копия сабли, а оригинал лежит в суперсекретном отделе Зет Адмиралтейства. Еще одна сабля Мазепы хранится в Оружейной палате Кремля. Мы доказали существование аривов Мазепы и Калнышевского, документов Скоропадского, наличие флагов, оружия казаков в России. Между прочим, вышли на ценности Киевских князей – следы книг из библиотеки Ярослава Мудрого в отделе древних книг библиотеки Салтыкова-Щедрина, перстень Ярослава Мудрого в Адмиралтействе, обнаруженного в 1979 году Галиной Брежневой… Очень кстати, директор Нацонального заповедника «Хортица» Максим Остапенко, нашел приказ Сталина №2 о передаче Украине культурных ценностей. Вот его текст. Распоряжение И. В. Сталина о возвращении Украине национальных реликвий 13 (26) ноября 1917 г. * Украинский военно-революционный штаб в Петрограде обратился к нам с просьбой дать ему возможность выбрать из Эрмитажа и Преображенского гвардейского собора хранящиеся там украшения, национальные реликвии (знамена, бунчуки, грамоты и пр.) и возвратить их Украине. Реликвии зти были отобраны у украинцев еще в эпоху Екатерины Второй. Отобраны они были и привезены в Петроград в наказание за свободолюбивые стремления Украины. Оставление их в Петрограде, очевидно, является символом старой, ненавистной всем нам зависимости Украины. Оставление зтих реликвий в Петрограде можно было еще кое-как оправдать в зпоху господства буржуазии, в зпоху аннексионистской коалиции. Но теперь, после Октябрьской революции, когда оковы порваны, когда у власти стали рабочие и крестьяне, когда право само определения народов России провозглашено перед лицом всего мира, удержание национальных реликвий украинцев теряет всякий смысл. Больше того, такое удержание является грубым нарушением неотьемлемых прав самоопределяющейся Украины. Ввиду зтого я, в согласии с тов. Луначарским, в ведении которого находится Эрмитаж й Преображенский гвардейский собор, счел своим долгом удовлетворить просьбу Украинского в[оенно]-р[еволюционного] штаба в Петрограде. Революционное правительство Республики Российской торжественно возвращает Украине ее национальные реликвии, несправедливо отобранные у нее грубой рукой Екатерины II. Народний комиссар по национальннм делам

Джугашвили-Сталин «Известия ЦИК», АГ9 224, 13 ноября 1917 г. * Дата опубликования. приложение Список некоторых реликвий запорожского казачества хранящихся в музеях, фондах, соборах и других учреждениях российской Федерации 

Москва Оружейная палата Кремля Два голубых знамени Запорожской Сечи XVIII в.  Знамя-стяг, дарованное Анной Иоановной гетману Апостолу. Казацкие знамёна под №№ 4185, 4186, 4187, 4188 и много других, которые неатрибутированы. Гетманские булавы №№ 50207, 5208, 5207 (золочён). Пищали №№ 6607, 6608, 6609, 06010, 66011, 66012. Мушкеты №№ 6722, 6723, 6724, 6725, 6726, 6707, 6728, 6729, 6730. Запорожское знамя тёмно-синего цвета, четырёхстороннее с рисунком боя греков с сарацинами под № 4.4209. Знамя Запорожской Сечи (дарственное, датированное 1730 годом) Знамя, дарованное запорожцам царевичами Иваном и Петром, датированное 1688 годом, поступило на хранение в 1731 году, дублировано на тюль. Знамя Запорожское, дарованное Анной Иоановной гетману Апостолу под № 4186. Знамя Запорожской Сечи, найденное на свалке мусора и поступившее из московскаго арсенала после 1812 года, под № 4187. Знамя, дарованное Запорожской Сечи, Елизаветой Петровной, поступило из московскаго арсенала в 1836 году. 13. Булавы Запорожского казачества XVII в. Под №№ 5185, 5189, 5197, 5201, 5206. 14. Булава кошевого Запорожской Сечи под №№ 5207.  15. Булава казацкая (золочёная) под № 5208. 16. Шестопёры XVII в. под №№ 5227, 5231, 5235. 17. Перначи XVII в. под №№ 5237, 5238. 18. Казацкие сабли XVII в. под №№ 5905, 5912, 5928, 5933, 5945, 5948, 5951, 5953. 19. -//- XVII в. под №№ 5955, 5957, 5955.

(Сведения археолога Г. Стелецкого – 1863 г.)

20. Просим выяснить местонахождение булавы Б.Хмельницкого, подаренной в 1854 г. Российскому царю Алексею Михайловичу, булавы Константина Острожского, щита и меча Мстислава Владимировича, сабли Владимира Мономаха, сабли Иосифа Гладкого, А также Войскового знамени гетмана И.Мазепы, использовавшегося и при гетмане И.Самойловиче с 1708 по 1722. В 1730 году это знамя как старое было возвращено в «Департамент » Коллегии Иностранных Дел с просьбой выдать (И. Самойловичу) новое зннамя, которое и было выдано в 1733 г. (За «Древностями Государства Российского. Русские старинные знамена». – М., 1856)

21. Знамя запорожское (И.Мазепы или И.Самойловича) под № 4.418; 4.4187 (дарственное); 4.4188; 4.4208. 22. Медные литавры и трубы, ножи, серебрянные и медные знаки офицеров (старейшины), пистоли.

Кроме этого в Оружейной палате много запорожских пушек, мушкетов и других клейнодов.

Эти экспонаты согласно договоренности Культурной комиссии Россия должна была передать Украине (соглашение 03.07.1918).

Архив министерсва юстиции в Москве (изучить состояние казацких архивов) САНКТ-ПЕТЕРБУРГ: Артиллерийский музей: Мортира и пушки, вывезенные 1871 – 1872 гг. из Киева; с XVII сабля И.Мазепы с надписью «На гибель супостата в сиче дерзающему смерть. 1687», на обороте «Надежда в Бозе, а крепость в руце – правому делу конец. Мазепа» (Ранее хранилось в Царскосельском арсенале).

Казанский собор: Казацкие знамёна. 12 куренных знамён; 3 бунчука; Серебрянная булава; Серебрянный золочёный жезл; Церковная утварь.

Все эти экспонаты после разрушения Чертомлыцкой Сечи вывезены в Турцию, а после Русско – Турецкой войны 1768-1774 гг. возвращены в Россию. Преображенский собор: Великая Запорожская корогва; 12 казацких знамен.

Вот и все. Нужно найти указанное и просто выполнить приказ Вождя. Но, не хотят.  Хорошо, пусть лежат эти сокровища в России. Опишите их! Сфотографируйте! Вывесите в Интернете. Низзя! Имперское мышление. Эта история будет продолжаться еще долго. Главное – знать. А мы просто работаем на вечность. На будущее... Украина победит! Виктор Тригуб, редактор журнала «Музеи Украины», ветеран поисков культурных ценностей

ПОЭМА О Ж..ДЕ 

Москва, 1935

Автор неизвестен 

Известно всем – в начале века

Бог создал в мире человека,

А из ребра он создал деву

Праматерь всех живущих – Еву. 

Деяньям тем в противовес

Задумал сделать то же бес.

Но дело так хотел наладить

Чтоб человечеству нагадить. 

Кому ж неведомо из нас,

Что бес нам пакостил не раз.

Через него Праматерь Ева

Вкусила плод запретный с древа. 

Сама наелась и к тому же

Адама накормила – мужа. 

Бес грустную задумал штуку,

Чтоб вечную наслать нам муку. 

Взял дьявол жабу, волчье сердце,

Клопов, чеснок и фунтик перца.

Сказавши:»Зло чтоб совершить –

Всю эту дрянь надо сварить!»

Принес все в Ад, свалил в котел –

И под котлом огонь развел… 

Смесь целых сотню лет варилась,

Вдруг что-то в ней зашевелилось… 

Бес ухмыльнулся, ковш достал,

Взглянул – и … с грустью засвистал:

«Выходит, даром я трудился,

Сто лет варил. И – пшик случился.

Жаль мне потерянного века

Не изведет смесь человека» 

И , приуныв, сказал с досадой:

«Не то выходт, что мне надо.

Ведь зелье надо так сварить,

Чтоб человека погубить.

Нужна мне дрянь такого сорта,

Чтоб отпугнула даже черта!» 

Чертяка тут и говорит:

«Пускай лет триста покипит!»

Подумал бес, прибавил к смеси

Лисицы зуб, змеиной спеси,

Все семь грехов, фунт адской сажи,

Набрал чего нет в мире гаже,

Все это густо замесил

И сверху крышкой придавил… 

Котел тот наглухо закрыт 

и ровно триста лет кипит. 

Затем котел заклокотал,

Повсюду мрак и смрад настал.

Кругом все звери передохли,

Растения и те посохли… 

И даже небо прикоптело.

С ухмылкой бес сказал:»Поспело!»

Котел для пробы покачал

«гевАлт!» - в нем кто-то закричал. 

Бормочет бес:»Посмотрим штуку»

И запустил под крышку руку.

Меж тем в котле как завизжит

И выпрыгнул оттуда – ж..д!!!

Во всей красе явясь – во фраке,

В ермолке, в пейсах, в лапсердаке.

Орет: «МишУгана:»  что сил

И… палец бесу укусил!!!

Тот обомлел:"Вот это рожа!

Со мной как капля с каплей схожа,

Не говорит жидюгна – лает!

В востроге дьявол так и тает… 

Услышав дьявольский жаргон,

Что меж чертей в Аду введен,

Бес до того  тут умилился,

Что прям над жидом прослезился! 

Внезапно жид запел юлой:

«Давай меняться, дорогой!»

И чтобы время не терять

Стал хвост у беса торговать. 

Сказавши, что хвосты не носят,

Что скоро их и дамы бросят,

Что хвост его – не превы сорт

И молью тронут и потерт…

Так бес жиду, тех истин ради ,

Сбыл хвост, чтоб на болтался сзади,

И куцым бес сидит в Аду

За то, что хвост продал ж..ду. 

Забравши хвост, тот грязный ж..д

Пред бесом вовсе не дрожит.

Нахал рассчитываться стал

И – тут же беса обсчитал! 

С тех пор по миру жид хлопочет,

Вертит селянами как хочет.

Открыл притоны, лавки, банки,

Меняет рубль, на фунты, франки.

Стал контрабандой торговать,

Перекупать и воровать. 

Процент дерет аж сотню в год,

Людей вгоняя в жаркий пот.

Собрал мильоны темных шаек,

В них насадил Абрамов, Хаек. 

Те с жиру начали плодиться,

Один в могилу – сто родится.

Везде мелькают лапсердаки

Точь-в-точь как блохи на собаке. 

Уж если беса ж..д обвел

И хвост обманом приобрел,

Каких же натворит он бед

Тем, у кого хвостов-то нет?! 

Отсюда мой совет народу:

Ж..дам вы не давайте ходу!

Жалеть, щадить он вас не станет,

Предаст, продаст, сто раз обманет. 

А если нужен вам пример,

Давайте вспомним СССР… 

Коль нужен ж..д людей известь,

В России можно приобресть.

Вот он – во фраке иль мундире

Вертит делами во всем мире. 

Уж нету пейс и лапсердака,

Умен ж..дюга, как собака.

Он потерял почти акцент,

Ну, словом, ж..д – интеллигент. 

Тогда, в семнадцатом году,

Свергли царя и на ходу

Создали там советску власть.

Ж..д насладился ею всласть. 

На всех он митингах орал:

«Това- г- ищи, я воевал!

Меня пошлите депутатом!

Я буду вам отцом и б-г-атом!» 

Вот так, дурманя весь народ,

Всю власть он в руки заберет.

Так незаметно получилось,

Ж..ды повсюду просочились. 

В Советах, в банках, профсоюзах,

В Управах, в партии и вузах.

Как будто так уж целый век,

Повсюду ж..д – свой  человек. 

В торговле, в Армии, в ЦК

Везде видна его рука. 

«Живите весело сегодня,

А завтра будет веселей!»

Кричал по радио умильно

Всем обеспеченный е..рей. 

А люди, чтоб достать сатину,

В полях и шахтах гнули спину.

По мысли хитрого ж..да

Ввели тогда – Герой Труда. 

И все вокруг довольны, рады,

Еще, мол, будут нам награды…

А вскорь, обиженный до слез

Добудешь и туберкулез. 

Бесхвостый черт решил в Аду:

«А ну-ка к ж..ду я пойду…

Ведь это ж я – его творец.

Поди забыл меня подлец.

Его ж из грязи создал я.

Он хвост украл мой – вот свинья».

Оделся скромно, спрятал рожки,

И зашагал черт по дорожке… 

Пришел на шеахту он: «Друзья,

Хочу увимдеть ж.да я,

Давным – давно в честной народ

Пустил его я в оборот…» 

Но не успел он все сказать.

Как стали черта избивать.

Насилу выврвался бедняк,

Подбили глаз, погиб пиджак… 

Пришел в село, зашел в колхоз.

«А ну, что с города привез?»

«Привез я только синяки,

Ж..дов нэмае, земляки?» 

«Чудак! – смеются все крестьяне,

В селе не будет этой дряни,

Он в кабинетах лишь сидит.

Там, где начальник, там и ж..д. 

А где голодная еда,

Там ж..да нету никогда».

«А что ты робишь, гражданин?»

Спросил тут дьявола один. 

Сказать по совести, друзья,

То ж..да людям сделал  - я».

Едва сказал он это слово,

Как черта бить начали снова… 

Лупили граблями, цепом,

Лопатой, веником, серпом.

Едва, бедняга цел остался

И из колхоза вмиг убрался. 

Подумал черт:»Ей, ей же, ей,

Видать, подлюка мой е..рей.

Пойду-ка в город, посмотрю,

С людьми я ТАМ поговорю.» 

Пришел на фабрику и в цех,

Спрсил пр ж..да. Хохот, смех.

«Средь грязи, копоти, станков

Искать ж..дов? Ж..д не таков! 

Он председатель, он нарком,

Партиец он всегда притом.

Парторг, директор иль завскладом,

Он служит здесь, ворует рядом. 

Паек, квартира и авто,

Жене новехонько манто.

А мы как жили, так помрем.

Другого в жизни мы не ждем.» 

Услышав ругань, брань и мат,

Поплелся черт наш в Наркомат..

На двери надпись на металле –

Нарком Шевченко и так Дале… 

Вошел черт, плакался, молился,

Пока приема он добился.

Попав в роскошный кабинет,

Черт замер:сон то или нет? 

Ведь это ж он, тот самый ж..д!

Он в кресле кожаном сидит.

Сто лет назад он хвост купил

И палец черту укусил. 

Когда ж расплачиваться стал,

То даже беса обсчитал.

Черт рад обнять его как сына.

Что за прекрасная картина… 

Но оказался скверным сын.

- «Что вам угодно, гражданин?»

И черт, волнуясь, говорил,

Как он в котле ту смесь варил, 

Как смесь та триста лет томилась,

Как что-то в ней зашевелилось,

Какой был смеси гнусный вид

И как оттуда вылез ж..д… 

Нарком внезапно быстро встал

На кнопку тайную нажал –

Тотчас же двери отворились

И двое в форме появились. 

- Не знаю, кто это, но он,

Похоже, вражеский шпион!

Чтоб не случилося беде,

Возьмите их в НКВДе! 

Тут черт безумно разозлился

И к ж..ду так он обратился:

«Ах ты, продажная душа!

Ты ж не имел, брат, ни шиша! 

И только я тебе, подлюке,

Подал в беде когда-то руки.

А ты тут – здорово живешь,

Совсем своих не узнаешь!» 

«Ну, что ви – слышали?

Довольно!

Хватайте этот речь кгамольний!»

И черта бедного взашей

Со всех погнали этажей.

В авто без окон усадили

И быстро-быстро укатили… 

Когда попал черт на допрос,

То с горя он повесил нос.

Кака всякий бес видал он виды,

Но не стерпел ТАКОЙ обиды: 

Ж..довским духом тут воняет,

Ж..д. ж..да  ж..дом погоняет.

Не знал наш черт еще беды –

В НКВД ж одни ж..ды!!!

В два счета кодло закипело,

И бесу вмиг пришили дело:

Мол, у него шпионский вид.

А главное – антисемит! 

Позвольте,- черт туту закричал,

Да это ж я его создал! 

Услышавши подобный бред,

Вмиг осознали его вред.

И многих слов  не говоря,

Постановили – в лагеря! 

А чтоб виновный не брыкался

И чтобы он во всем сознался,

То черта мучили и били,

Все пытки Ада применили. 

В душе мой черт должен признаться,

Что с ними Ад не мог тягаться.

Чуть Богу душу не отдал

И все, что надо, подписал. 

И черта на гнилой соломе

Везут в раздолбанном вагоне.

Поехал. Не Кавказ. Не Крым,

На Соловки его, в Нарым. 

Там были русские, грузины,

Поляки, немцы, осетины.

Народ везли со всех краев,

Вот только не было ж..дов. 

Пять лет по ссылкам черт шатался,

Всего несчастный навидался.

И понял раз и навсегда,

В чем людям горе и беда,

Что всех дурачит, всем вредит

Его творенье – подлый ж..д. 

И как безумно был он рад,

Когда попал обратно в Ад!!! 

Он там попарился, умылся,,

Вшей вывел, наголо побрился.

В Аду, тут понял Люцифер,

Живут честней, чем в СССР .

Кто праведен  – В Раю тот спит,

Кто виноват – в котле сидит.

А там – невинные – в тайге,

А вороватые – в Кремле! 

Созвал наш дьявол съезд чертей

И после пламенных речей

Решили все – без лишних слов:

Спасай Россию – б..й  ж..дов!!!

Москва, 1935 год.