Продолжаем знакомиться с мудростью Книги Притчей Соломоновых.
Чего страшится нечестивый, то и постигнет его,
а желание праведников исполнится.
(Притчи, глава 10, стих 24)
В других переводах этот стих выглядит так:
*
Глупый будет побеждён тем, чего он боится,
а добрый человек получит всё, о чём мечтает.
**
В погибели нечестивый обносится:
желание же праведнаго приятно.
***
Згубою огорнений безбожний,
а бажання праведного сприйняте.
****
Чого нечестивий боїться, те прийде на нього,
а прагнення праведних сповняться.
10 октября 2010
Благоразумие делает человека медленным на гнев,
и слава для него - быть снисходительным к проступкам.
Мудрость делает человека терпеливым.
Прекрасно, когда мудрый прощает людей, которые доставили ему неприятности.
***
Розум людини припинює гнів її, а величність її перейти над провиною.
***
Благоразумие удержит от гнева, величие - в прощении проступков.
(Притчи, глава 19, стих 11)
19 января 2011
Продолжаем знакомиться с мудростью Книги Притчей Соломоновых.
Не отказывай в благодеянии нуждающемуся,
когда рука твоя в силе сделать его.
Не говори другу твоему:
"пойди и приди опять, и завтра я дам",
когда ты имеешь при себе.
Не замышляй против ближнего твоего зла,
когда он без опасения живет с тобою.
Не ссорься с человеком без причины,
когда он не сделал зла тебе.
(Притчи, глава 3, стихи 27-30)
11 сентября 2010
Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе.
Кто дает ответ не выслушав, тот глуп, и стыд ему.
Эти стихи в других переводах Библии:
Гордый скоро будет уничтожен, но смиренному оказана честь будет.
Прежде чем отвечать, дай людям договорить до конца,
тогда тебе не будет стыдно, и ты не будешь выглядеть глупо.
***
Перед загибіллю серце людини високо несеться, перед славою ж скромність.
Хто відповідає на слово, ще поки почув, то глупота та сором йому!
***
Падению предшествует надменность, а славе - смирение.
Давать ответ, не дослушав, - только глупость и стыд.
(Притчи, глава 18, стихи 13-14)
08 января 2011
Уста глупого идут в ссору, и слова его вызывают побои.
Язык глупого - гибель для него, и уста его - сеть для души его.
В современном переводе Всемирного Библейского Переводческого Центра:
Глупый себе причиняет несчастья своими речами, слова его могут привести к ссоре.
Когда говорит глупец, он себя разрушает, и его слова - капкан для него.
В переводе Российского Библейского Общества (2001 г.):
Язык глупца доведет до ссоры, его уста накличут побои.
В речах глупца - его погибель, его уста -для него же ловушка.
В переводе Украинского Библейского Общества (1997 г.):
Уста нерозумного тягнуть до сварки, а слова його кличуть бійки.
Язик нерозумного загибіль для нього, а уста його то тенета на душу його.
(Притчи, глава 18, стихи 6-7)
04 января 2011
Продолжаем знакомиться с мудростью Книги Притчей Соломоновых.
Глупый верит всякому слову, благоразумный же внимателен к путям своим.
Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый раздражителен и самонадеян.
Вспыльчивый может сделать глупость;
но человек, умышленно делающий зло, ненавистен.
Глупый верит всему, что слышит, а мудрый размышляет обо всём.
Мудрый чтит Господа и сторонится зла. Глупый поступает бездумно и неосторожно.
Вспыльчивый делает глупости, но мудрый всегда терпелив.
или так:
Легковерный всякому слову доверится, осмотрительный перед каждым шагом подумает.
Мудрый страшится и чурается зла, зато глупец буянит, ничего не боится.
Кто скор на гнев - натворит глупостей, кто коварен - того возненавидят.
В украинском переводе эти стихи выглядят так:
Вірить безглуздий в кожнісіньке слово, а мудрий зважає на кроки свої.
Мудрий боїться й від злого вступає, нерозумний же гнівається та сміливий.
Скорий на гнів учиняє глупоту, а людина лукава зненавиджена.
(Притчи, глава 14, стихи 15-17)
18 ноября 2010
29 И был на Иеффае Дух Господень, и прошел он Галаад и Манассию, и прошел Массифу Галаадскую, и из Массифы Галаадской пошел к Аммонитянам.
30 И дал Иеффай обет Господу и сказал: если Ты предашь в руки мои,
31 То по возвращении моем с миром от Аммонитян, что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение.
32 И пришел Иеффай к Аммонитянам - сразиться с ними, и предал Господь в руки его; |
33 И поразил их поражением весьма великим, от Ароера до Минифа двадцать городов, и до Авель-Керамима, и смирились Аммонитяне пред сынами Израилевыми. |
34 И пришел Иеффай в Массифу в дом свой, и вот, дочь его выходит навстречу ему с тимпанами и ликами: она была у него только одна, и не было у него еще ни сына, ни дочери.
35 Когда он увидел ее, разодрал одежду свою и сказал: ах, дочь моя! ты сразила меня; и ты в числе нарушителей покоя моего! я отверз о тебе уста мои пред Господом и не могу отречься.
36 Она сказала ему: отец мой! ты отверз уста твои пред Господом - и делай со мною то, что произнесли уста твои, когда Господь совершил чрез тебя отмщение врагам твоим Аммонитянам.
37 И сказала отцу своему: сделай мне только вот что: отпусти меня на два месяца; я пойду, взойду на горы и оплачу девство мое с подругами моими. |
38 Он сказал: пойди. И отпустил ее на два месяца. Она пошла с подругами своими и оплакивала девство свое в горах. |
39 По прошествии двух месяцев она возвратилась к отцу своему, и он совершил над нею обет свой, который дал, и она не познала мужа. И вошло в обычай у Израиля, |
40 Что ежегодно дочери Израилевы ходили оплакивать дочь Иеффая Галаадитянина, четыре дня в год.
Вот такая вот печальная история. Иеффай заключил договор с Богом, что сожжет, то, что выйдет ему навстречу из его дома (если быть точным, то не что выйдет, а кто выйдет, ибо неживые предметы выйти навстречу ему не могут, то есть речь идет о живом существе). Вышла его собственная дочь. Ее он и сжег.
На лицо два факта - во-первых, приобретение магической (божественной) энергии от какой-то сущности именующей себя богом, во-вторых, ритуальное человеческое убийство. Естественно, что возникает вопрос, что это за добрый Бог такой? Бог, которому нужно приносить человеческие жертвы. Что такое жертва и какова была процедура самого жертвоприношения.
и это еще не все зверства из Библии. нечто было уже приведено ранее, повторяться не захотела.
Имя Господа - крепкая башня: убегает в нее праведник - и безопасен.
Имение богатого - крепкий город его, и как высокая ограда в его воображении.
Эти стихи в других переводах Библии:
Могущество - в имени Господа, оно, словно крепкая башня.
Бегут к ней добрые люди и находят спасение.
Богатый думает, что его спасёт богатство.
Он считает богатство крепостью.
*** Господнє Ім'я сильна башта: до неї втече справедливий і буде безпечний.
Маєток багатому місто твердинне його, і немов міцний мур ув уяві його.
Имя ГОСПОДА - могучая башня: укроется в ней праведник и будет неприступен.
Для богатого достаток - словно крепость, оно ему мнится стеной неприступной.
(Притчи, глава 18, стихи 11-12)
07 января 2011