хочу сюди!
 

Анастасия

41 рік, риби, познайомиться з хлопцем у віці 42-48 років

Замітки з міткою «за советом к батюшке»

Христианский брак.Таинство венчания.

И в горе, и в радости…
Очень многие из молодых людей, готовясь вступить в брак, задают себе вопрос: «А нужно ли нам венчаться в храме?» И, действительно, каков смысл Таинства Венчания? О чем нужно знать и помнить молодым людям или супругам, имеющим желание обвенчаться? Эти и другие вопросы мы задали настоятелю храма в честь Воздвижения Креста Господня г. Вольска священнику Михаилу Воробьеву.



– Отец Михаил, что такое венчание и для чего нужно заключать христианский брак?

– Венчание – это Таинство, соединяющее мужчину и женщину особым союзом, в котором действует Божественная благодать, помогающая супругам преодолевать их человеческие немощи (недостатки). Именно для возможности духовного совершенствования и спасения души в условиях супружеской жизни люди должны приступать к Таинству Венчания.

– Можно ли венчаться, не заключая официального брака?

– Нежелание молодых людей регистрировать брак в установленном государством порядке позволяет предположить, что их намерение не вполне серьезно. Создается впечатление, что человек оставляет для себя пути отступления, возможность пренебрежительного отношения к браку, и, в этом случае, конечно, Церковь не будет венчать такую пару. Регистрация брака в загсе является одним из признаков серьезности намерений. Очень многие люди, недостаточно представляющие себе сущность духовной жизни, относятся к венчанию просто как к обряду – красивому, торжественному, но не более того. Однако венчание накладывает на человека определенные обязанности, хотя и дает большие преимущества. И очень часто преимуществами человек готов воспользоваться, а обязанности принять – нет. И задача священника – предупредить, что бремена, которые накладываются венчанием, могут оказаться неудобоносимыми для конкретного человека.

– По каким-то причинам желающим обвенчаться могут отказать?

– Прежде всего, оба человека, которые хотят повенчаться, должны быть православными христианами, причем не формально, а по существу. То есть это должны быть верующие люди, которые живут церковной жизнью и достаточно ясно представляют себе свои обязанности в христианском браке. Если этого нет, то, конечно, на просьбу повенчать священник может ответить не отказом, а предложением хорошо подумать. При государственной регистрации брака от подачи заявления до свадьбы проходит месяц, и мы можем попросить подождать какой-то срок в зависимости от того, что открывается во время разговора с людьми, желающими обвенчаться. Можно предложить молодым людям или супругам помолиться о том, чтобы Господь благословил их намерения. И затем, когда священник убедится в серьезности намерений людей, он совершит Таинство Венчания.Нельзя венчать людей, страдающих психическими заболеваниями, поскольку это является препятствием для осуществления обязанностей брака, неверующих и не принадлежащих к Русской Православной Церкви. Обычно не венчают и людей после 75 лет.

– Как вы считаете, стоит ли венчаться в день официального бракосочетания?

– Конечно. Нужно лишь помнить о том, что дата свадьбы должна тогда соответствовать церковному календарю. В соответствии с ним Таинство Венчания может совершаться далеко не каждый день.

– Как правильно подготовиться к венчанию?

– Надо испытывать себя и задаваться вопросом: «А готов ли я быть достойным супругом?» У Пушкина есть такие хрестоматийные строки: «Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать». Для современного человека это очень торжественные, но отвлеченные слова. Он не особенно хочет мыслить и уж, тем более, не захочет страдать. Пушкин не был каким-то экзотическим любителем страданий, он был очень жизнелюбивым человеком, и мы об этом прекрасно знаем, но страдание – неизбежная часть нашей жизни. И есть страдание, которое преображает судьбу, или страдание, которое превращается в радость. Тут можно вспомнить и Блока: «Мелодией одной звучат печаль и радость». И человек, вступая в брак, должен понимать, что его ждут не только сладкие пряники, образно выражаясь, но и страдания, и несение не только своих немощей, но и немощей другого человека. Патриарх-католикос всея Грузии Илия II как-то замечательно сказал: «Любовь – это благодать Божия, которая сильнее солнца». Очень красивые слова, и действительно, любовь – благодать, способная превозмочь все, поэтому перед тем как венчаться, человек должен задать себе вопрос: «А есть ли у меня такая любовь?» Можно вспомнить и слова апостола Павла: «Носите бремена друг друга и тем исполните закон Христов». Закон Христов можно исполнить по-разному: молитвой, аскетическим образом жизни, как монахи, но можно исполнить и таким легким на первый взгляд, способом, нести по жизни бремена друг друга, что и предполагает супружеская жизнь.

– Можно ли расторгнуть христианский брак или развенчаться?

– Развенчаться невозможно, это Таинство совершается раз и навсегда. Возможно, в ряде случаев, получить благословение на повторный брак, если существующий фактически распался по объективным причинам. Что касается всех поводов для благословения на вступление в повторный брак, то они изложены в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви, там есть раздел «Брак и семейные отношения» с общими положениями, а каждый конкретный случай рассматривает правящий архиерей той епархии, в которой заключался брак.

– А какие могут быть поводы для расторжения брака?

– Смерть одного из супругов, измена, психическое заболевание мужа или жены, длительное – в течение очень многих лет – отсутствие одного из супругов. Но следует помнить о следующем. Если сказано, что супружеская измена может быть весомым поводом для расторжения брака, это не значит, что брак необходимо сразу расторгнуть. Даже если есть факт измены, Церковь знает, что такое покаяние, знает, что человек может измениться, и старается помочь людям найти в себе силы простить своего супруга или супругу и наладить жизнь, исходя из той любви, что соединила двух людей в единый союз в самом начале.

– Учитывая, что христианский брак – большая ответственность, одобряете ли вы ранние браки?

– Каких-то принципиальных возрастных ограничений при вступлении в брак быть не может. Есть рамки, оговоренные законодательством, – молодой человек может вступать в брак с 18 лет. И возраст не имеет принципиального значения, важнее духовное состояние человека. И зачастую у молодого человека оно чище, непосредственнее, свежее, человек еще не отравлен негативным опытом жизни. У него нет опыта нелюбви, нет опыта эгоизма и утвердившегося самолюбия. Поэтому ранние браки вполне возможны, и часто они оказываются самыми счастливыми.

– Мне неоднократно приходилось слышать, что в венчанном браке жить легче. Чем?

– Легче от того, что он наполнен пониманием, что семья – это не просто случайно сформировавшийся союз, а союз, в котором у людей одна общая цель – спасение души. И как тяжелую корзину легче нести вдвоем, так и по жизни легче идти, на кого-то опираясь.

Беседовала Анна Захарченко

Взгляд-Православие

Не суди.

Не суди

Протоиерей Андрей Ткачев

Есть подкупающие простотой слова о том, как избежать строгого и неминуемого Суда Божьего. Знают их многие, в том числе и те, для кого чтение и слушание Евангелия не является главным занятием жизни. Вот эти слова: «Не суди, и не будешь судим». Или — то же: «Каким судом судите, судят вам; какой мерой мерите, отмерят вам». Смысл второго слова равен смыслу первого, поскольку если ты отказался от строгости в отношении чужих грехов, то смеешь надеяться на милость к себе со стороны Бога.
Простота Евангелия не отменяет его глубины и сложности. Во-первых, мы не имеем права путать добро и зло, уравнивать их и, по причине боязни впасть в осуждение, отказаться от нравственных оценок. Без понимания, что такое «хорошо» и что такое «плохо», жизнь человеческая вряд ли вообще возможна. Чтобы, по слову псалма, уклониться от зла и сотворить благо (Пс. 33, 15), нужна и нравственная чуткость, и опыт, и способность к здравым суждениям. «Не суди» вовсе не должно означать «перестань думать» или «перестань отличать добро от зла».
Человек, Который в высшей степени был чуток и непогрешим в вопросах греха и праведности, был человек Христос Иисус (1 Тим. 2, 5). В Его учении не было ласкательства, лицемерия, человекоугодничества. Даже враги говорили о Нём: Мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-то, ибо не смотришь ни на какое лице (Мф. 22, 16). Христос, таким образом, более кого бы то ни было имел право строго относиться к грешникам. Однако именно из Его уст раздавалось: и Я не осуждаю тебя (Ин. 8, 11), — и удивительная молитва о распинателях была произнесена Им на голгофском Кресте.
Научиться не осуждать можно только у Иисуса Христа. Если мы научимся этому, то на деле исполним Павлово повеление: В вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе (Фил. 2, 5). В этих чувствованиях неминуемо должны соединиться сострадательная любовь к грешащему человеку и мысленное неотождествление грешника с грехом. Человек — не изобретатель греха, а жертва. Грех обесчестил, обезобразил человека, но не истребил Божественного образа. Так смотрит на человека Христос. Если хотим не судить, придётся этому взгляду научиться. Если ум не имеет навыка осуждающе реагировать на происходящее вокруг, значит, мысль о Боге от ума неотлучна.
Исполнение заповеди «не суди» не означает прекращения мыслительной деятельности. Наоборот, это — пик мыслительной работы и умного труда. Поможет и память о своих грехах, глубокий вздох о которых всегда уместен. Поможет понимание того, что Знаток сердец человеческих и Царь мира — Господь — один только может произнести безошибочный приговор человеку. Он один знает, кто мог исправиться и не исправился, а кто не сделался лучше, потому что не мог. Он знает и коварство диавола, и слабость человека, и прилипчивую тяжесть обстоятельств, и ещё много того, от чего зависит правильный суд и что сокрыто от глаз человеческих.
Редко говорится о том, что косвенным осуждением может явиться похвала. Вы можете восторженно хвалить знакомого доктора, священника, школьного учителя, а между строчек этой похвалы будет угадываться порицание в адрес других священников, докторов, учителей. Это может звучать: дескать, вот этот — да, великий человек, а тот — так, мелочь. Это может и не звучать, но подразумеваться, и выходит, что заповедь о неосуждении усложняется и что даже в похвалах мы должны быть сдержанны и внимательны.
Неоценимым подспорьем для уменьшения грехов является сознательное бегство от сплетен. Стоит перестать вникать в дела, которые лично тебя не касаются, стоит пресечь праздное любопытство — как костёр осуждения лишится большей части дров и начнёт погасать.
У нас составился словесный портрет человека, которому по смерти Христос ничего осуждающего не скажет, но, указав на райские врата, произнесёт: «Заходи». Это человек, напрочь лишённый праздного любопытства. Для слушания чужих тайн у него не было ушей, и для разговоров о чужих грехах его язык был не приспособлен. Свои грехи он помнил. Слова Давида «грех мой всегда предо мною» для него не были просто словами. Когда на весы его мыслей ложились грехи людей, на вторую чашу тут же опускалась память о милости Бога и Крови Нового Завета. Он поучалсяв законе Господнем день и ночь, хотя ничто снаружи не выдавало в нём подвижника и людям он казался лентяем или «ни рыбой, ни мясом». Да он и был никчёмным человеком, который не одевал нагих, не спал на полу, не преуспел в посте, не научился молиться огненно и чудотворно. Все его силы ушли на внутреннюю борьбу со своим неразумным сердцем, которое всю жизнь порывалось украсть у Бога царское достоинство, чтобы развешивать на всех свои ярлыки. Этого он сердцу не позволил. Насколько тяжело ему далась эта внутренняя работа — нам, любителям осуждения, сказать трудно. Но Христос, обещавший не судить того, кто не судил, просто и без Суда скажет этому человеку: «Заходи», — и укажет на жемчужные ворота в золотой стене.