хочу сюди!
 

Наталія

43 роки, овен, познайомиться з хлопцем у віці 40-45 років

Замітки з міткою «народный»

Симонов Н.К. - 26-й Пётр...

Николай Симонов в роли Петра I в фильме Владимира Петрова и Сергея Бартенева "Петр Первый". 1937 год.
 Николай Константинович Симонов был не только всемирно известным, но и всенародно любимым актером. Он удивительно и неповторимо своеобразен. Его постигла печальная участь великих актеров- нехватка ролей- не мог он после такой взрывной роли Петра играть передовика производства или бухгалтера, а предлагали как-то именно такие роли и он отказывался. Его Пётр потрясающ, в этом фильме Симонов сыграл нечто большее, нежели просто Петра І, он показал величие, сложность и ошеломительную реальность человека большой цели. Внешне он не похож ни на дно из сохранившихся 25-ти изображений Петра, он стал 26-м, ибо он более всего теперь ассоциируется с Петром. По крайней мере для меня Пётр І именно такой - колоритный красавец, искры из глаз... Да, таких единицы. Фильм вышел на экраны в 1938- году, а до него Симонов был уже известным и признанным актером почти 15 лет.[ Читать дальше ]

"Зяма. Это же Гердт!"

         
   О Зиновии Ефимовиче Гердте есть очень много публикаций, мне нравится замечательная книга его вдовы Татьяны Пановой, которую она написала вместе с друзьями З.Гердта. Книга очень добрая, как и её герой - "Зяма. Это же Гердт!"
[ Читать дальше ]

Русский народный матерный словарь!

                                                              

                           РУССКИЙ НАРОДНЫЙ МАТЕРНЫЙ СЛОВАРЬ

БЛЯ - 1) используется для связки слов в качестве фонетической запятой; 2) используется как восклицание для выражения негативных эмоций, черт, блин.
БЛЯ БУДУ - синоним "зуб даю", говорю правду.

БЛЯДЬ - 1) проститутка; 2) шлюха; 3) нехороший, подлый человек; 4) используется дл связки слов в качестве фонетической запятой.
БЛЯДКИ - место и/или процесс блядования.
БЛЯДОВАТЬ - 1) распутничать; 2) заниматься любовью.
БЛЯДСТВО - 1) беспорядок, безобразие; 2) нечто плохое.

ЕБАТЬ - 1) сношать, трахать, быть активной стороной в половом акте; 2) ругать, наказывать; 3) создавать плохие (невыносимые) условия жизни; 4) волновать, затрагивать.
ЕБАЛО - рот.
ЕБАЛЬНИК - 1) нос; 2) рот, лицо.
ЕБАТЬ (его) В РОТ - выражение пренебрежения, "к черту его".
ЕБАТЬ ЕГО КОНЕМ - наплевать, "черт с ним".
ЕБАТЬ-КОЛОТИТЬ - при выражении удивления, "вот это да!".
ЕБАТЬ МЕНЯ В РОТ! (ЕБАТЬ МОЙ РОТ!) - уверение в правдивости.
ЕБАТЬСЯ-СРАТЬСЯ - выражение удивления.
ЕБИЧЕСКАЯ СИЛА - выражение удивления, досады.
ЕБЛО - 1) лицо; 2) рот.
ЕБЛОМ ЩЕЛКАТЬ - ротозейничать, "зевать".
ЕБАЛЬНИЧКОМ ПРОЩЕЛКАЛ - пропустил.
ПОЕБАТЬ - безразлично, все равно.
ШОБЛА-ЁБЛА - пренебрежительно: компания, небольшой плохо организованный коллектив.
ВЫЁБЫВАТЬСЯ - 1) воображать, вести себя манерно; 2) чрезмерно стараться, выслуживаться.
ДОЛБОЁБ - тупица, бестолочь
ДУРОЁБ - 1) придурок, зануда; 2) неразборчивый мужчина.
ЕБАНАТИК - 1) человек со странностями; 2) умственно отсталый; 3) сумашедший.
ЕБАНУТЫЙ - 1) чокнутый; 2) то же, что ЕБАНАТИК.
ЕБАРИШКА - мелкий презренный человек
ЕБАТЬ МУ-МУ - 1) заниматься ерундой; 2) действовать на нервы; 3) быть искренним.
ЕБЛИВАЯ - 1) темпераментная; 2) гулящая; 3) сексапильная; 4) сексуально озабоченная.
ЕБУКЕНТИЙ - 1) то же, что ЕБАНАТИК; 2) иронично-снисходительное обращение.
ЁБАНЫЙ В РОТ (ЖОПУ) - 1) презренный человек; 2) употребляется при выражении возмущения, гнева.
ЁБАРЬ - (пренебр.) мужчина, сексуальный партнер.
ЁБНУТЫЙ - то же, что ЕБАНАТИК.
ЕБАНАТИЧЕСКИЙ - потрясающий, из ряда вон выходящий.
ЕБЕНЯ (МАЛЫЕ ЕБЕНЯ) - захолустье, глухая провинция.
ЕБАНТРОП - заумный полуидиот, блаженный. Или просто мудак.
ЕБЛИЩЕ - то же самое, что “ЕБЛО”.
ЕБИЦКАЯ СИЛА - то же самое, что и “ЕБИЧЕСКАЯ СИЛА”.
НЕВРОТЪЕБАТЕЛЬСКИЙ - очень хороший, замечательный.
УЕБАН - урод, гнуснейшая личность.
УЕБАНТУС - латинизм от слова “уебан”; используется, в основном, среди студентов и научных работников.
ЗАЁБ - заскок, временное помутнение сознания.
ЗЛОЕБУЧАЯ - 1) очень темпераментная; 2) вредная.
ИЗЪЕБНУТЬСЯ - то же, что и ВЫЕБАТЬСЯ
К ЕБЕНЯМ - то же, что НА ХУЙ
КОНОЁБИТЬСЯ - мудохаться, возиться.
МОЗГОЁБ - 1) назойливый болтун; 2) придира.
МУДОЁБ - дурак, зануда.
РАЗЪЕБАЙ - 1) растяпа, неумеха; 2) мудак, дурак, ничтожество.
ХУДОЁБИНА - худое существо.
ВЗЪЁБКА - нагоняй, выговор.
ДОЕБАТЬСЯ - 1) пристать, придраться; 2) дотошно выяснить.
ЕБАТОРИЙ - занудство, возня.
ЕБАТЬ МОЗГИ - нудить, надоедать.
ЕБАТЬСЯ - заниматься чем-либо занудным.
ЁБЛЯ - утомляющее, надоевшее занятие.
ЁБАНЫЙ - налоевший.
ЗАЕБАТЬ - 1) утомить, замучать; 2)ударить.
ЗАЁБАННЫЙ - уставший.
ЗАЕБАТЬСЯ - утсать.
НАСТОЕБАТЬ - надоесть.
ОТЪЕБАТЬСЯ - оставить в покое, отстать.
ПРИЕБАТЬСЯ - пристать, придраться.
ПРОЕБАТЬСЯ - 1) провозиться; 2) провести время без толку.
САМОГО ХОТЬ В ЖОПУ ЕБИ - описание крайней усталости.
УЕБАТЬ - 1) ударить; 2) уговорить.
ЕБАНУТЬ - 1) ударить; 2) украсть; 3) совершить половой акт.
ЁБНУТЬ - то же, что ЕБАНУТЬ 1), 2).
ЁБНУТЬСЯ - 1) удариться; 2) сойти с ума.
ЁБС (ЕБЛЫСЬ) - звукоподражательное местоимение, выражающее, например, звук падающего предмета.
НАЕБНУТЬСЯ - 1) упасть; 2) удариться.
ДО ЕБАНОЙ МАТЕРИ - 1) много; 2) достаточно.
ЕБИСТИКА - нелепое занятие.
ЁБАНЫЙ - 1) плохой; 2) пресловутый; 3) надоевший; 4) уставший.
ЗАЕБИСЬ! - отлично, прерасно. Иногда используется как онтоним - очень плохо. Значения - в зависимости от ситуации.
ПОЕБЕНЬ - 1) чепуха, дребедень; 2) нечто надоевшее.
РАЗЪЁБАНЫЙ - находящийся в беспорядке.
ВЫЕБАТЬ - 1) выругаться; 2) наказать; 3) достать, добыть; 4) (пренебр.) совершить половой акт.
НАЕБАТЬ - обмануть.
НАЕБНУТЬ - 1) съесть с жадностью, удовольствем; 2) то же, что НАЕБАТЬ.
ПРОЕБАТЬ - 1) проиграть; 2) растратить.
РАЗЪЕБАТЬСЯ - рассчитаться, отделаться.
УЁБЫВАТЬ - убегать, удаляться.
ХУЕВАТО - плохо.
ХУЕТА - 1) чепуха; 2) суета; 3) морока; 4) нечто, что-то.
ХУЕТЕНЬ - 1) ерунда; 2) нечто плохого качества.
ХУЁВО - очень плохо.
ХУЁВЫЙ - очень плохой.
ХУЁ-МОЁ - невесть что, чушь.
ХУЙ ЗНАЕТ ЧТО - 1) нелепость; 2) междометие, выражает возмужение, растерянность.
ХУЙНЯ - 1) ерунда; 2) плохое качество; 3) глупость, чушь; 4) нечто, что-то.
ВСЕГО НИ ХУЯ - 1) очень мало; 2) ничего.
ДО ХУЯ - 1) много; 2) достаточно.
ДО ХУЯ И БОЛЬШЕ - 1) очень много; 2) больше, чем надо.
НИ ХУЯ - 1) ничего.
ОДНОХУЙСТВЕННО - одинаково.
С ХУЕВУ ДУШУ - очень мало.
С ХУЕВУ ТУЧУ - очень много.
ХУЙ-ЧЕГО - 1) ничего; 2) непонятно что.
В ХУЙ НЕ ДУЕТ - не замечает, инорирует.
ЗА ВСЮ ХУЙНЮ - восклицание, аппеляция к сочуствуенному пониманию.
НА ХУЙ ПОСЛАТЬ - 1) отказать; 2) выгнать; 3) расторгнуть сделку; 4) обругать; 5) прервать отношения.
НА ХУЮ ВИДЕТЬ - 1) отказываться; 2) выражение презрения; 3) пренебрегать.
НИ ХУЯ СЕБЕ - междометие. Для выражения удивления, восхищения.
ПО ХУЮ - все равно, безразлично.
СОСЕШЬ ХУЙ - 1) резкий отказ; 2) оказываешься в невыгодном положении.
ХУЙ В РОТ (ЖОПУ) - резкий отказ.
ХОТЬ БЫ ХУЙ - хоть бы что, безразлично.
ХУЙ ЗАБИТЬ - пренебречь.
ХУЙ НА НЭ - 1) то же, что ХУЙ В РОТ; 2) неудача.
ХУЙ НА РЫЛО - то же, что ХУЙ НА НЭ.
ХУЙ НЕ СТОИТ - нет настроения, желания.
ХУЙ ПОКАЗАТЬ - отказать.
ХУЙ ПОЛОЖИТЬ - то же, что ХУЙ ЗАБИТЬ.
ХУЙ С НИМ - все равно.
ХУЯ! (НИ ХУЯ!) - грубая форма отказа.
ВХУЯРИТЬ, ВХУЯЧИТЬ - 1) всунуть; 2) ударить.
ЗАХУЯРИТЬ - 1) что-либо сделать; 2) ударить.
ИСХУЯЧИТЬ - 1) избить; 2) исходить.
НА ХУЙ СЕСТЬ - 1) потерпеть неудачу; 2) "сесть на шею", жить за счет другого.
НАХУЯРИТЬСЯ - 1) напиться; 2) совершить избыточное действие.
ОХУЯЧИТЬ - что-либо сделать.
ПЕРЕХУЯРИТЬ - перебить, переколотить.
ПОХУЯРИЛИ - пошли.
ПРИХУЯРИТЬ - 1) приделать; 2) проиграть.
РАСХУЮЖИТЬ - расломать.
СХУЯРИТЬ - своровать.
ТЯНУТЬ ЗА ХУЙ - делать что-либо вяло, медленно.
ХУЙНУТЬ - 1) ударить; 2) что-либо сделать.
ХУЙНЮ СПОРОТЬ - 1) сказать глупость; 2) сделать не то, что надо.
ХУЯЧИТЬ - 1) идти; 2) бить, ударить.
ХУЕБРАТИЯ - 1) несерьезные люди; 2) пренебрежительно - группа лиц.
ХУЕГЛОТ - 1) ничтожество; 2) дурак; 3) пассивный педераст.
ХУЕГРЫЗ - то же, что ХУЕГЛОТ.
ХУЕМЫРЛО - угрюмое, неподвижное, туповатое лицо.
ХУЕПЛЕТ - 1) болван, оболтус; 2) ничтожество; 3) болтун, трепло.
ХУИЛА - большой, нескладный человек.
ХУЙЛО - 1) пренебр. подонок, придурок; 2) пойло.
ХУЙ ВАЖНЫЙ - 1) начальник; 2) высокомерный человек.
ХУЙ МОРЖОВЫЙ (ГОЛЛАНДСКИЙ, СТОПТАННЫЙ, МАМИН, С ГОРЫ) - дурак, недотепа.
ХУЙ НЕМЫТЫЙ - неопрятный, неряшливый мужчина.

Автор - H00LiG@N Изобаржение: автор Дали.

0%, 0 голосів

0%, 0 голосів

13%, 1 голос

0%, 0 голосів

75%, 6 голосів

13%, 1 голос
Авторизуйтеся, щоб проголосувати.

Танец - душа народа

Танец - душа народа. Пожалуй, именно в танце наиболее наглядно и выразительно раскрывается эмоциональный, чувственный мир человека. Танец всегда выражение чувств - любви, радости, страсти, горя, веры и надежды. Но прошли долгие века, прежде чем примитивный мир "пляшущих человечков", дошедший до нас в наскальных изображениях, вырос в танец - душой исполненный полет! Под ритмичные удары большого бубна - дойры кружится девушка. Взлетают и колышутся подхваченные вихрем танца легкие складки шелковой юбки, развиваются темные косы, мелькают ножки в шелковых шароварах, перехваченных у щиколотки вышитой тесьмой "джияк", постукивают каблучки туфелек. Но вот танцовщица внезапно застыла на месте, и только в такт дроби, рассыпающейся под искусными пальцами дойриста, трепещут ее руки танцовщицы, плавно движутся плечи, задорно блестят черные глаза, переливаются золотом украшения. И вновь она - в вихре танца. Узбекские народные танцы, страстные и волнующие воображение, никого не могут оставить равнодушным. В старину говорили, что танцор должен уметь рассказать своим танцем о высоких чувствах, о счастье и печалях человека, восторгах и бедах, его мечтах.
 
В глубь веков уходят традиции узбекского танцевального искусства. В памятниках эпохи эллинизма, которыми так богата земля Узбекистана, встречаются изображения музыкантов и танцовщиц, окутанных легкими одеждами, в сложных сценических движениях. В средневековых миниатюрах танец был одним из непременных атрибутов изображения придворных сцен. В древнейшие времена народные танцы рождались, жили и развивались как ритуальные действа, посвященные религиозным, мистическим и воинственным обрядам. Танцевали при праздновании разного рода событий - сбор урожая, свадьба, рождение ребенка...

Древние согдийские танцы, как правило, имели сюжетную основу. В наше время можно увидеть танец "Катта уйин", что означает "Большая игра". Легенды, бережно хранимые его исполнителями, говорят о том, что его танцевали еще при Александре Македонском. "Катта уйин" - это танцевальная сюита, состоящая из нескольких десятков ритмических частей - "усулей". Их названия образно отражают эмоциональный настрой танца: "дилдир" - брызги, "йурга" - поступь иноходца, "сарбози" - воинственный, "садра" - погребение...

        Еще в ХIХ веке "Катта уйин" был не просто танцем, а сложным представлением, своеобразным спектаклем с развивающимся сюжетом, сменой танцорами костюмов и световыми эффектами и в нем было двести восемьдесят усулей.

   

Как предполагают ученые, в основу содержания "Катта уйин" легли древние обычаи и легенды. У согдийцев было широко распространено празднование наступления весны - Навруз, посвященное умирающему и воскресающему божеству Сиявушу. В празднование Навруза участвовали все жители села или города. По преданию, Сиявуш был рожден прекрасной лесной богиней. Подарив царю Ирана Кей-Каусу сына, она умерла, а юный Сиявуш рос не по дням, а по часам, удивляя всех своей красотой, силой и благородством. Достигнув совершеннолетия, Сиявуш отверг преступную страсть своей мачехи, и она оклеветала пасынка, но юноша доказал свою невиновность, пройдя испытание огнем. Он женился на дочери туранского царя Афросиаба - легендарного основателя Самарканда. Враги оклеветали его и убили. Бог деревьев и злаков Хаома отомстил за него, и Сиявуш восстал из праха, так же, как весной возрождается природа.

        Если рассматривать одну за другой усули "Катта уйин", то становится ясно, что в основу сюжета танца легла легенда о Сиявуше, и танцевальные эпизоды посвящены его жизни, смерти и воскрешению.

        Века отделяют нас от неведомых создателей старинного танца "Занг". Приглушенно позвякивают золотые колокольчики на запястьях рук и щиколотках ног танцовщиц, одетых в строгие, но живописные костюмы древних амазонок. Колокольчики, позвякивая, повествуют о смелых и лихих наездницах царицы Томарис, победившей две тысячи лет назад жестокого завоевателя, и о сорока воительницах, что в незапамятные времена оседлали коней и научились владеть мечом, чтобы отразить набеги врагов.

        Великий шелковый путь, на протяжении тысячелетий связывавший Восток и Запад, служил не только торговой магистралью. Он был одновременно связующей нитью для духовного общения далеких народов. Смешение культурных традиций Согдианы, Хорезма, Бактрии и Индии, Китая, Ирана способствовало возникновению неповторимого танцевального стиля. В то время слава о согдийских танцовщицах достигала самых отдаленных стран, и из китайских хроник VIII века известно, что правители Согдианы посылали девушек, искусных в музыке и танцах, в дар владыкам Поднебесной.

В IX-X веках в танце исчезает сквозной театрализованный сюжет, и большое значение приобретает пластика символических танцевальных движений. Музыка, пение, танцы получили название "хона базм уйин" - комнатные интимные развлечения для придворной знати. И главным в этих танцах было не движение ног, а позы и волнующий "танец рук".

        В эпоху Темуридов, которую называют среднеазиатским Возрождением, больших успехов достигает искусство светских придворных танцев. В праздниках, проходивших при дворе Амира Темура, было обязательным участие танцоров. Летописцы запечатлели имена выдающихся мастеров "хона базм уйин", известных в свое время наравне с именами известных поэтов и художников. Так, в истории остался придворный танцор-импровизатор Саид Бадр.

Но продолжали жить и народные театрализованные представления. На базарных площадях танцевали бродячие актеры-масхарабозы. Как правило, это были мужчины, исполнявшие комические пантомимы, и нередко - женские танцы. Великолепными плясунами были любимцы публики - канатоходцы дорвозы и симдоры. Танец был непременным спутником представления жонглеров глиняными чашами и блюдами. А в Хорезме излюбленным танцем на народных представлениях был "Оташ-уйин", во время которого исполнитель жонглировал горящими факелами. Любопытно, что в средние века профессиональные танцоры, кроме придворных, были приравнены к ремесленникам и, подобно гончарам или кожевникам, объединялись в цеха.

        В средние века сложился традиционный музыкально-вокальный жанр макома. Макомы состояли из инструментальных, вокальных и танцевальных форм - "уфар". Тексты макомов в разное время поэтически выражали мистическую философию учения суфизма или классические эпические поэмы. Классическая музыка макомов и сегодня пользуется огромной популярностью, а их танцевальные формы служат своеобразной эмоциональной иллюстрацией поэтических текстов. Искусство исполнения танцевальных макомов прославило лучших профессиональных танцоров.

        Исторически сложилось так, что в искусстве танца Узбекистана известны три основные школы - ферганская, бухарская и хорезмская.

        Ферганские танцы - проникновенные, задушевные, мягкие в исполнении, с плавными движениями головы и плеч, с легкой летящей поступью и округлыми взмахами рук, рисующими сложные воздушные узоры. Неторопливое течение танца сменяется порывистыми вращениями и легкими изящными пируэтами.

Бухарские танцы - гордые, величавые, наступательные, их движения переливчаты, как вышитые золотом изделия бухарских рукодельниц. Поступь бухарских танцовщиц пружинистая, с пристукиванием каблучками, им присуще несметное количество стремительных кружений, движения рук декоративны и предельно эмоционально насыщены.

Khorezm dance

        Хорезмские огневые, захватывающие народные пляски с резкими движениями, увлекающие своим темпераментом, особенно мужские танцы под аккомпанемент своеобразных каменных кастаньет - кайраков, требуют виртуозного исполнения. Как писала известная узбекская танцовщица Тамара Ханум, "в плясках Хорезма много нежной лирики, присущей ферганскому танцу, изысканного благородства танцев древней Бухары, и в то же время они полны солнечной энергии, насыщены необычайно яркой страстью".

        Знатоки называли ферганские танцы танцами дружной весны, бухарские - танцами жаркого лета, а хорезмские - танцами щедрой осени.

        В каждом регионе Узбекистана есть танцы, имеющие глубокие народные традиции. Ташкентский танец "Бает" и самаркандский "Беш-карсак" исполняются под дробные ритмичные прихлопывания ладонями и прищелкивания пальцами, ведь ладони - самый древний "музыкальный инструмент". Движения андижанского танца ассоциируются с народными конными играми "улак". В долинах Сурхандарьи женщины пляшут под аккомпанемент изукрашенных деревянных ложек.

        Реформаторами узбекского танцевального искусства в первой половине двадцатого века были известные танцовщицы Тамара Ханум и Мукаррам Тургунбаева.

        В 1957 году Мукаррам Тургунбаева создала ансамбль женского народного танца "Бахор" - "Весна". Танцы, поставленные ею на основе традиционный народной хореографии - "Танавор", "Фаргона рубоиси", "Муножот", приобрели необыкновенную популярность и стали подлинно народными.

        Кружится танцовщица, руки ее вытянуты вверх, как стебельки зеленой поросли, они сгибаются как будто под порывом ветра, пальцы собраны в бутоны и, ритмично вздрагивая, распахиваются открытой чашей распускающегося цветка. В Узбекистане танцуют все. Танцуют на площадях в День Независимости; танцуют весной на улицах, празднуя Навруз, на свадьбах и тоях по случаю рождения сына, танцуют для дорогих гостей и просто от радости жизни.