хочу сюда!
 

Татьяна

53 года, телец, познакомится с парнем в возрасте 50-53 лет

Заметки с меткой «слова бога»

Новый опыт поиска работы

В современном обществе существуют различные крупные компании, и кажется, что есть множество возможностей для трудоустройства, но год за годом появляется более чем достаточно выпускников колледжей. Рынок квалифицированных кандидатов на трудоустройство настолько переполнен, что невозможно нигде пристроиться, поэтому трудности с поиском работы после окончания вуза стали насущной проблемой. Самой большой головной болью каждого молодого человека, вступающего в общество после учебы, стал поиск работы, особенно в хорошей компании. Каждый старается показать себя с лучшей стороны, ломает голову, как протиснуться, поскольку конкуренция и давление очень высоки. Когда дело шло к выпуску, мне ничего не оставалось, как заняться поиском работы, как и всем остальным. Единственным моим отличием было то, что я христианка и верю, что все уготовано Богом. Однако…

Выбрасывание резюме на ветер. Тяжелый путь ищущего работу

Когда стали появляться объявления о найме на работу в разные крупные компании и по всему студенческому городку развесили рекламу о трудоустройстве, все студенты столпились у рекламной доски, намереваясь прочитать все объявления о найме. Места работы, зарплата и условия найма были нашими основными темами разговоров. Атмосфера в студгородке накалилась; студенты походили на солдат, готовящихся к войне и желающих занять выгодную позицию. Мы все закатали рукава, готовясь к бою.

Однажды лучшая студентка из моего общежития снова вернулась с опущенной головой и вяло сказала: «Это безнадежно. Опять. Каждая компания говорит ждать от них новостей, но как только я ухожу, я становлюсь еще одной каплей в море». Ее слова заставили мое сердце невольно сжаться, и я подумала: «Даже для нее, лучшей студентки нашего общежития, поиск работы сложен. Что же мне делать?» Затем она продолжила: «Табель c моими оценками бесполезен. В агентствах по трудоустройству на него даже не смотрят. Они смотрят на то, как ты выглядишь и как ты держишься. Если твой внешний вид не очень, ты просто зря сотрясаешь воздух». На этот раз ее слова на самом деле поразили меня: «Это правда! Общество сейчас очень поверхностно, поэтому либо надо хорошо выглядеть внешне, либо искать лазейку через родных. Такие “книжные черви”, как она, невысокие, некрасивые, не умеющие хорошо себя подать, как бы хорошо они ни учились, всегда будут уступать другим. И я такая же, как она – невысокая, со средней внешностью и однозначно сливающаяся с толпой. Как же мне искать работу?» Думая об этом, я начала нервничать о поиске работы.

В то время некоторые агентства по найму приехали в наш вуз, и я вместе с однокурсниками отправилась поговорить с ними. Войдя в зал, мы увидели море людей. У стола каждого агента были огромные очереди, а все, ищущие работу, пытались пролезть вперед, чтобы первыми отдать ему свое резюме. Однако я слышала, что успешно подписанные контракты были наперечет. Прекрасно составленные резюме с прикрепленными фотографиями валялись на полу, на некоторых даже были следы от ног. Меня то и дело охватывала печаль, я не могла не подумать со вздохом: «Кто сказал, что поступление в колледж гарантирует хорошее будущее? Даже найти работу практически невозможно!» Студентам отказывали одному за другим, подрывая их уверенность. Некоторые в отчаянии даже сдавались и беспомощно говорили: «Ну и ладно, это безнадежно. Я подпишу что угодно, и покончу с этим». Видя, как мои товарищи один за другим теряют уверенность, я почувствовала, как комок подкатывается к горлу. Я представляла себе компанию, которая была мне интересна, с гибким графиком работы, который не помешает мне ходить на собрания — все подходило. Я помолилась Богу и отдала этот вопрос в Его руки, чтобы позволить Ему устроить это, но та компания все не посылала рекрутеров. Я не могла не заволноваться. Я думала: «Почему та компания до сих пор не нанимает? Если они не придут, а я буду продолжать ждать, то нигде не получу работу. Разве это не отодвинет мои планы на будущее?»

Новый опыт поиска работы

Беспокойное ожидание. Почему бы не отдать все в Божьи руки?

Когда мои однокурсники увидели, что я не смотрю на другие компании, все они сказали мне: «Ты зря ждешь. Неизвестно, приедет ли эта компания в вуз нанимать в этом году. Если они не придут, у тебя даже не будет шанса получить работу. Что ты будешь делать? У тебя будут связаны руки!» Я не могла не обеспокоиться, услышав их слова. Я подумала: «Они правы! Если эта компания действительно не придет, когда все остальные закончат нанимать, все будет напрасно. Я четыре года проучилась в колледже. Если мне придется собрать вещи и отправиться в родной город после этого, как я посмотрю в глаза всей своей семье и друзьям, которые так на меня надеялись?» Но я снова обратила мысли к Богу, всегда помня, что Он что-нибудь для меня приготовит. Я думала и думала, и все равно решила ждать. Но в ожидании дни тянулись очень медленно. До меня доходили слухи, что та компания не приедет нанимать в мой вуз в этом году, и всякий раз это действительно беспокоило меня. Я постоянно переживала о своем будущем, мое доверие к Богу уменьшалось. Однажды родственник позвонил мне, чтобы спросить о моем поиске работы, и я описала ему свою ситуацию. Он спросил: «У тебя есть сертификат компьютерной грамотности второго уровня?» «Я не проходила такое тестирование». Затем он спросил: «Ты занимаешь какую-то должность в вузе?» «Нет». «Ты – член партии?» «Нет». Услышав это, он сказал: «Даже не думай о том, приедет ли эта компания. Без всего этого тебе будет трудно получить работу в любом месте!» Меня словно окатили холодной водой с головы до пят. Мое сердце замерло. Я подумала: «Было бы здорово, если бы я успешно прошла эти тестирования! Если бы я активнее участвовала в мероприятиях колледжа, разве мои шансы найти работу не возросли бы?» Но затем до меня дошло: «Лучшая студентка в моем общежитии имела всевозможные сертификаты, но разве ей легче найти работу? Они тоже не играют решающей роли». Я почувствовала себя спокойнее, подумав так.

День за днем количество агентств по найму уменьшалось. Я невыносимо переживала, но ничего не могла поделать. Я могла только приходить к Богу и молиться: «Боже! Я сейчас действительно страдаю и не могу понять, что должна делать в вопросе поиска работы. Я боюсь потерять свои перспективы на будущее и ничего не получить, став посмешищем среди других студентов. Что мне делать? Боже, пожалуйста, направь меня». Помолившись, я достала блокнот, в котором часто записывала Божьи слова, и пролистала его. Я наткнулась на песню прославления Бога, написанную Давидом: «Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его, ибо Он укрыл бы меня в скинии Своей в день бедствия, скрыл бы меня в потаенном месте селения Своего, вознес бы меня на скалу. Тогда вознеслась бы голова моя над врагами, окружающими меня; и я принес бы в Его скинии жертвы славословия, стал бы петь и воспевать пред Господом… Сердце мое говорит от Тебя: “ищите лица Моего”; и я буду искать лица Твоего, Господи… Научи меня, Господи, пути Твоему и наставь меня на стезю правды, ради врагов моих; не предавай меня на произвол врагам моим, ибо восстали на меня свидетели лживые и дышат злобою. Но я верую, что увижу благость Господа на земле живых. Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твое, и надейся на Господа» (Псалтирь 27:4-6, 8, 11-14). Когда я увидела заключительные слова: «надейся на Господа». мое сердце обратилось к ним. Я продолжала читать: «То, что высвечивает Мой свет, должно быть отвергнуто, и ты должен положиться в этом на Меня. Непрестанно живи Мной, будь близок ко Мне, твои действия должны являть Мое подобие. Ты должен больше беседовать со Мной, когда не уверен в том, что следует делать, и Я направлю тебя к правильным действиям, дабы ты мог двигаться вперед. Если не уверен, не предпринимай произвольных действий; просто ожидай Моего времени» (Глава 29 из «Слова и свидетельства Христа в начале» в книге «Слово является во плоти»). «Вам поистине не хватает веры передо Мной, и часто, делая что-то, вы полагаетесь на себя. “В своих делах не действуйте без Меня”! Но у вас, испорченные люди, Мои слова всегда влетают в одно ухо и вылетают из другого. Сегодняшняя жизнь – это жизнь слов, без слов нет жизни, нет опыта, не говоря уже о том, что нет веры. Вера в словах: только все более погружая себя в Божьи слова, вы можете иметь все. Не беспокойтесь о том, что не растете: жизнь прорастает, люди растут не потому, что беспокоятся» «Вы всегда склонны к встревоженности и не слушаете Мои наставления. Вы всегда хотите превзойти Мою скорость. В чем тут дело? В необузданных человеческих амбициях… Вы слепы! Почему бы вам не престать передо Мной больше и не искать? Что вы мельтешите? Вы должны видеть ясно! Несомненно действует сейчас не человек, но Правитель всего, единственный истинный Бог – Всемогущий!» (Глава 37 из «Слова и свидетельства Христа в начале» в книге «Слово является во плоти» ).

Новый опыт поиска работы

Прочитав Божьи слова, я вдруг почувствовала, что мое сердце просветлело. Я подумала: «Это точно! Разве я, капризный, слепой и неразумный человек, не пытаюсь полагаться на себя? Хотя я отдала вопрос работы в Божьи руки, чтобы Он решил его, когда вопрос не решался, я потеряла доверие к Богу и не ждала, когда Бог обустроит обстоятельства для меня, не занимала позицию стремления и послушания. Напротив, я раздражалась по поводу собственного будущего и судьбы. Перед лицом фактов я наконец увидела, что мое понимание Божьего всемогущества и правления было лишь лозунгом, доктриной, но моя настоящая вера в Бога была поистине незначительной и совсем не выдерживала испытания временем, она не устояла, когда Бог обустроил нужные обстоятельства. Я подумала о том, как Давид писал песнь во славу Бога Иеговы. Он делал это потому, что видел так много Божьих дел и имел истинное понимание Божьего всемогущества и правления. Поэтому неважно, с какими трудностями он сталкивался, он мог искренне полагаться на Бога, веря, что Бог верен и несомненно направит его. Когда я размышляла над этим, мое сердце вдруг просияло: «Так Бог действительно тщательно обустроил все это для меня, чтобы совершенствовать мою веру и послушание Ему. Теперь я должна возвеличивать Бога в своем сердце, отложить собственные заботы и проблемы и испытать работу и слова Бога в этой ситуации, ожидая явления Его воли. Тогда я предстала перед Богом и молилась: «О Боже! Хотя я своими устами сказала, что отдаю проблему работы в Твои руки, но видя, как надежда найти работу все слабела и слабела, я просто захотела все сделать самостоятельно и больше не верила в Твое всемогущество и правление. О Боже, моя вера в Тебя действительно так мала! Теперь я понимаю Твою волю и больше не буду полагаться на себя в делах. Я больше не буду жить в своих заботах и проблемах, позволяя сатане играть со мной. Я лишь хочу отдать все Тебе и ожидать Твоего времени. Я верю, что все, что Ты приготовил для меня, будет лучшим».

Я никогда не пойму дела Божьи

Три дня спустя около полудня зазвонил телефон. Звонила знакомая из отдела по научной работе, которая с тревогой сказала: «Тебе стоит поспешить и приехать сюда. Руководитель из той компании, которую ты ждала, приехал нанимать и, возможно, сегодня вечером уже уедет. Поспеши сюда». Этот замечательный, неожиданный сюрприз очень взволновал меня, я просто не смела поверить, что компания, которую я ждала и на которую надеялась, внезапно приехала через три дня после моей молитвы. И в тот момент в уме всплыл отрывок из слов Бога: «Все сущее, все без исключения сущее, живое или мертвое, будет сменяться, изменяться, обновляться и исчезать в соответствии с Божьими намерениями. Именно так Бог правит всем сущим» («Бог – источник жизни человека» в книге «Слово является во плоти»). Я была поражена тем, как чудесен Бог, а сама быстро надела костюм, схватила резюме и помчалась в центр найма. Всю дорогу туда я обдумывала, что меня спросят меня и как мне отвечать. Чем больше я думала, тем больше нервничала, поэтому быстро помолилась Богу и попросила, чтобы Он успокоил меня. Добравшись до места, я увидела снаружи группу студентов, которые собрались там некоторое время назад. Казалось, я узнала новость последней. Я встала в конец очереди и наблюдала, как однокурсники один за другим шли на собеседование с руководителем, и всем им тактично отказывали. Им говорили, что не ищут кандидатов-девушек, что не хотят брать тех, кто пытается поступить в магистратуру — было много причин для отказа. Наконец настала моя очередь. Я очень осторожно вручила свое резюме руководителю — это было самое первое резюме, которое я подала с самого начала кампании по найму, и первое, которое я напечатала. Он просмотрел его и спросил, принесла ли я копию трудового договора. Я принесла. Неожиданно он, вообще ничего не спросив у меня, просто сказал небрежно: «Подписывайте». Я не могла поверить своим ушам; все было как во сне. Когда я закончила подписывать, я чувствовала себя как будто в трансе. Была ли я благодарна, была ли я счастлива, была ли взволнована? Это было трудно описать словами; все, что я могла делать, это постоянно воздавать благодарность и хвалу Богу. Я славила Бога и снова славила Его. Не только за получение стабильной работы, но еще больше за то, что пройдя этот процесс, я увидела удивительные пути Божьи, увидела, что все вещи и все события находятся под властью и обустройством Бога. Человеческие мысли и идеи тем более находятся в Его руках. Бог обустроил для меня работу, поэтому неважно, насколько серьезными или строгими люди считали условия найма, они не могли изменить Божье правление и то, что Он определил. В памяти всплыли Божьи слова: «Без Божьей работы как бы хорошо ни действовал человек, это ничего не будет стоить, потому что мысли Божьи всегда будут выше мыслей человека, и мудрость Божья для человека непостижима» («Лишь переживающие Божий труд поистине верят в Бога» в книге «Слово является во плоти»). Такой опыт дал мне глубокое личное переживание этих слов от Бога.

Опыт поиска работы позволил мне истинно увидеть, что Божьи чудесность и непостижимость полностью превосходят мое воображение. Хотя те дни ожидания казались длинными и напряженными, когда я прошла их, они стали драгоценным сокровищем в моей жизни. Моя вера в Бога была слишком мала, поэтому Он хотел усовершенствовать ее через процесс ожидания, чтобы я научилась отдавать свое истинное сердце Богу, повиноваться Его правлению и обустройству во всем. Думая об этом сейчас, я искренне чувствую, что неважно, насколько долгим было ожидание, оно того стоило, поскольку Бог открывает Свои дела в Свое время, позволяя мне увидеть, что Его действия повсюду, что Он – самый надежный, самый практичный Бог, достойный пожизненной веры и доверия! Да будет вся слава Богу!

Слова Бога. ПИСАНИЕ. Джеймс Пакер

БиблияЭта глава посвящена книге, которая в том виде, как она стоит на вашей книжной полке, носит название Библия, или Священное Писание. "Библия" - это греческое слово, которое значит "книга". Но это название не совсем отражает суть. Потому что если вы откроете Библию, то увидите, что в ней собрано 66 отдельных книг, написанных на трех разных языках (древнееврейском, древнегреческом и некоторые отрывки - на арамейском). Писались они более тысячи лет. В Библии собраны книги различных жанров: исторические, книги с проповедями, письма, песенники, любовная лирика. Библия также включает в себя географические исследования, архитектурные проекты, дневники путешественников, статистические данные, генеалогические древа, разные официальные документы. Более уместно ее было бы назвать библиотекой исторических документов иудейско-христианской культуры. Тем не менее церковь рассматривает эти разрозненные материалы как одну книгу и называет ее Священным Писанием. Что делает это собрание книг священным? По какому принципу все эти 66 книг собраны в одну книгу - Библию?

Авторитетность Библии

Здесь встает еще один вопрос, который касается авторитетности Библии. Церковь всегда считала Библию авторитетом, но сейчас идут ожесточенные споры по поводу того, какой смысл надо вкладывать в это понятие. Если Библия написана человеком, должны ли мы ей доверять так, как человеку? А может, она написана группой авторитетных экспертов, знатоков в области религии, и мы должны доверять ей только потому, что она написана знающими людьми? А может, ее авторитетность подобна авторитетности первоисточника для историка - как, например, изречения Фукидида для изучающих историю Пелопонесской войны? Все эти взгляды сегодня широко распространены, и все они формируют отношение к Библии как к относительному авторитету, к которому можно прибегнуть лишь в отдельных случаях. При таких взглядах Библия теряет свой абсолютный авторитет. Эксперты могут ошибаться, и даже Фукидид мог приукрасить свой рассказ. Следовательно, оба эти взгляда предполагают, что изучающим Библию иногда приходится исправлять ее погрешности. Но первые христиане отвергали такое отношение как богохульство, ибо полагали, что Писание непогрешимо, потому что божественно. Были ли они правы? И каким авторитетом обладает Библия?

На этот вопрос мы должны поискать ответ в самой Библии. Предвосхищая возможные возражения, хочу заметить, что обращаться к Библии в этом вопросе - не значит ходить по замкнутому кругу. Мы не полагаемся на авторитетность Библии, чтобы доказать авторитетность Библии. Мы просто пользуемся информацией, содержащейся в ней. Библия снабжает нас разными примерами, раскрывая взгляды различных людей. Среди них - Иисус Христос, учение которого было записано почти при Его жизни, пророки и псалмопевцы Ветхого Завета, апостолы Нового. Нам надо определить, каких же взглядов они придерживались. А примем ли мы их взгляды, ознакомившись с ними, зависит от того, доверяем ли мы этим людям или нет.

Откровение и Писание

Слова "Библия" в Библии нет. Новый Завет называет Ветхий не Библией, а писанием или писаниями. Мы и сейчас используем название "Священное Писание". Иногда в Новом Завете Ветхий называется Законом (причем, имеется в виду не только Пятикнижие, но также книги пророков и псалмы, см. Ин. 10:34-35; 15:25, где цитируются Пс. 81:6 и Пс. 34:19; 1 Кор. 14:21, где цитируется Ис. 28:11-12). "Закон" представляет еврейскую тору, то есть не просто собрание формальных постановлений, а авторитетное поучение в разной форме. Писания, содержащие авторитетные наставления от Бога, называются в 118-ом псалме "словом", "словами", "уставами", "заповедями", "судами", "откровениями" Бога. Именно такому отношению к Писанию учили Христос, апостолы, пророки и псалмопевцы.

Подводя итоги, можно сделать два вывода.

1. Писания- это историческая запись откровения. Они говорят нам, что на протяжении столетий Бог говорил и делал для того, чтобы грешный человек узнал Его как своего Господина, Судью и Спасителя. Начиная свой рассказ от сотворения и грехопадения, Писание повествует о деяниях Божьих от Его первого обещания о том, что семя жены поразит змея в голову, до исполнения этого обещания. Ветхий Завет рассказывает о том, как Бог призвал Авраама, как Он общался с патриархами, выводил Свой народ из Египта, давал закон, полагал царство, говорит о разделе царства; о пророках, об обещании Бога послать Христа, о повторном осуждении и последующем возрождении Израиля; о строительстве, разрушении и восстановлении храма, в который должен был прийти Господь. Новый Завет дополняет Ветхий, повествуя о пробуждении, вызванном служением Иоанна Крестителя, о спасительном служении Иисуса как пророка, священника и царя, о Его воскресении из мертвых, об излиянии Духа, об апостольской проповеди Евангелия. Получается, что Библия - это эпопея искупления. Исторические книги описывают процесс искупления вплоть до апостольских времен; проповеди пророков и послания объясняют его, применяют к жизни и предвосхищают кульминацию этой эпопеи - второе пришествие Иисуса Христа; псалмопевцы размышляют об искуплении, благодарят Бога за него, молятся о нем; авторы книг мудрости (Иов, Притчи, Екклесиаст) рассуждают о жизни в разных ее проявлениях, но непременно имея в виду искупление. Это тема всей Библии; главная причина, по которой 66 книг собраны в одну, именно в этом. Все они гармонично сочетаются, потому что говорят об одном и том же.

Это частично объясняет, почему апостолы были уверены в том, что Ветхий Завет написан и для христиан (ср. Рим. 4:23; 15:4; 1 Кор. 10:11; 2 Тим. 3:15; 1 Пет. 1:10). Они видели, что Ветхий Завет - это первая часть истории, которую завершают их послания. Как Ветхий Завет без евангелий - это фундамент без дома, так и евангелия без Ветхого Завета - это дом без фундамента. Поэтому апостолы заботились о том, чтобы первые христиане из язычников принимали Ветхий Завет как христианское Писание.

К счастью, мало кто из христианских богословов не согласен с этим. Но сейчас мы перейдем к следующему утверждению, которое у современных богословов вызывает множество возражений.

2. Писание - это откровение, представленное в виде исторической записи. Писание - это Слово Божье (Рим. 3:2), откровение, прямое или косвенное, Его разума и воли. Писание имеет божественную природу. "Все Писание [каждый отрывок - Прим. авт.] богодухновенно" (2 Тим. 3:16). Богодухновение и вдохновение - разные вещи. Первое, в отличие от второго, ничего общего с психическим состоянием человека не имеет. Богодухновенность Писания не означает, что оно было написано в состоянии экстаза или в минуты "просветления", или что люди, создававшие его, действовали как роботы или находились в трансе, когда разум их отключался. Возможно, так случалось, но не всегда, и это в общем-то не суть вопроса. "Богодухновенный" - это греческое слово "тхеопнеустос", которое дословно означает "выдохнутый Богом". Поэтому правильнее было бы сказать "боговыдохнутый". Это понятие относится не к авторам Библии, а к их книгам, в которых записано Слово. Таким образом, утверждение Павла можно толковать так: все в Писании - от Бога, поэтому Библию надо воспринимать как наставление от Бога. В богословии богодухновенность рассматривается как работа Духа Святого (Дух - значит "дыхание", "Божье дыхание"), который делает так, что люди пишут именно то, что Бог хочет, чтобы они написали для передачи Его мысли человеку. Они были "движимы Духом Святым", благодаря чему говорили от Бога (2 Пет. 1:21) и писали от Бога, потому что Писание - это, по словам Петра, записанное "вернейшее пророческое слово" (ст. 19). Богодухновенность дает возможность записанному слову быть словом Божьим. Итак, богодухновенное Писание - это записанное откровение.

Достоверность Писания

У Писания двойное авторство. Люди писали его, и Бог писал его через людей. Писание - божественное произведение в такой же мере, как и человеческое. Писание - не только свидетельство человека о Боге, оно также свидетельство Бога о Себе. Слова Писания - слова Бога, которые Он говорит о Себе. Непосредственный автор Писания - человек, но главный его сочинитель - Бог Дух Святой. Писание часто цитируется и как слово человека (Моисея, Давида, Исаии, см. Рим. 10:5; 11:9; 10:20 и т.д.), и как слово Бога, произнесенное через человека (Деян. 4:25; 28:25), или как слово Святого Духа (Евр. 3:7; 10:15). Более того, некоторые мысли, высказанные в Ветхом Завете, цитируются человеком в Новом Завете (в качестве слов Бога) просто потому, что они были записаны в Ветхом Завете (ср. Мтф. 19:4; Евр. 3:7; Деян. 4:24; 13:34; цит. Быт. 2:24; Пс. 94:7; 2:1; Ис. 55:3 соответственно). К тому же Павел называет Писанием обетование Божье Аврааму и угрозы фараону, произнесенные тогда, когда слова Божьи еще не были записаны (Гал. 3:8; Рим. 9:17). Это указывает на тот факт, что для него понятия "Писание" и "Слово Божье" означают одно и то же.

Очевидно, что с точки зрения Христа и Его апостолов, то, что сказало Писание, сказал сам Бог. Они были убеждены, что все в Писании - пророчества в прямом смысле этого слова, то есть, что все авторы библейских книг были Божьим пером, так же как пророки, когда произносили пророчества, были Божьим голосом. Формулу "так говорит Господь" можно отнести не только к сказанному, но и к написанному. Это самая главная причина, по которой книги Библии считаются святыми (ср. 2 Тим. 3:15): не только потому, что повествуют о святом, но и потому, что Святой Дух - их автор. Вторая причина, по которой все эти 66 книг собраны в одну, состоит в том, что все они созданы одним разумом - разумом Бога Духа Святого.

Все вышесказанное, конечно же, не означает, что Бог не подстраивался под мировоззрение, темперамент, язык и стиль Своих писцов. Он делал это, хотя иногда пророки, которым Бог повелевал говорить, ничего не понимали из того, что говорили (1 Пет. 1:10-12). Однако это не говорит о том, что писцы были совершенными людьми и никогда не ошибались. Но мы верим, что Бог хранил их от ошибок, когда они писали книги Библии, поэтому они смогли точно изложить цели Бога и описать Его характер. Мы верим, что отрывок может не раскрывать затронутую тему полностью, но все, что он говорит на эту тему, - истинно. Мы верим так потому, что Писание - это записанное свидетельство Бога, который не может лгать и обманывать (Числ. 23:19; Тит. 1:2). Правдивость Бога гарантирует достоверность Писания. К тому же достоверность Ветхого Завета подтверждает Новый Завет. Христос и апостолы были убеждены в истинности ветхозаветной истории и постоянной действенности ветхозаветного учения, считая, что в Ветхом Завете Бог явил Свой разум и Свою волю. Поэтому свои утверждения они строили на основании Библии, ибо "не может нарушиться Писание" (Ин. 10:35; ср. Мтф. 5:18; Лк. 16:17). "Ибо написано..." - это был самый главный аргумент в споре. Не признавать сказанное в Писании означало не признавать сказанное самим Богом. Именно так Христос и апостолы относились к Писанию, Библия была для них божественным авторитетом. Если мы считаем, что Сын Божий и Его последователи, наделенные Духом, правильно понимали духовную реальность, то мы должны принять и разделить их отношение к Писанию так же, как мы принимаем и разделяем их взгляды в других вопросах жизни и веры.

Следствия богодухновенности

Итак, сделаем несколько выводов из того, что было сказано выше.

1. Каноничность основывается на богодухновенности. "Канон" означает "правило", канонические книги - это книги, в которых записано правило веры и жизни. А единственное правило жизни и веры - это Слово Божье. И таким образом получается, что каноническая книга должна быть богодухновенной, иначе говоря, каноническая книга - это записанное Слово Божье. Задача церкви состояла в том, чтобы, формируя канон Писания, определить, какая книга богодухновенна, а какая нет. Церковь не наделяет авторитетом собрание книг, написанных людьми. Она просто признает авторитет книг, имеющих божественное происхождение. Во-первых, христианская церковь получила в наследие уже сформированный ветхозаветный канон. А во-вторых, на основании обещания Христа мы знаем, что апостолами руководил Дух Святой (Ин. 14:26; 15:26; 16:13), поэтому их книги богодухновенны в том же смысле, что и писания Ветхого Завета (1 Кор. 2:12; 14:37; 1 Фес. 2:13). Таким образом, чтобы сформировать новозаветный канон (что и было сделано в течение ста лет после окончания апостольской эры), надо было определить, какие книги являются подлинно апостольскими, то есть какие книги были написаны или самими апостолами, или другими людьми, но с разрешения апостолов, или людьми, находившимися в центре событий, на которых откровение оказало воздействие через пророков и апостолов (ср. Еф. 3:5), и явно содержат апостольское учение. Послание к Евреям, послания Иакова, Иуды, Откровение (если его написал не апостол Иоанн - ученые мужи разнятся во мнениях по этому вопросу) - все эти книги написаны не апостолами, но содержат апостольское учение.

Многих волнует вопрос, нужное ли количество книг собрано в Новом Завете: может, их меньше или больше, чем должно быть? Здесь мы не будем обсуждать эту проблему, отметим лишь следующее.

1) У нас достаточно как внешних, так и внутренних доказательств того, что все двадцать семь новозаветных книг являются подлинными и богодухновенными, а все остальные книги, которые как будто бы написаны апостолами или которые повествуют о жизни Господа и Его двенадцати учеников, не подлинные и не богодухновенные.

2) Все книги Нового Завета внутренне едины, и церковь на протяжении всей истории слышит голос Господа во всех новозаветных книгах без исключения. Поэтому мы не имеем права уменьшать количество канонических книг, приписывая некотором из них более позднюю дату написания. Нас не должен смущать тот факт, что Мартин Лютер подвергал сомнению богодухновенность Послания Иакова, Откровения, Послания к Евреям и Послания Иуды (во многом потому, что не понимал их содержания) и что сегодня некоторые ученые сомневаются в том, писали ли апостолы Евангелие от Матфея, Иоанна, Послание к Ефесянам, пасторские послания и послания Иоанна. Ученые мужи с хорошей репутацией честно высказывают свои сомнения, но я возьму на себя смелость утверждать, что все они беспочвенны. Тем, кто хочет проверить мое последнее утверждение, рекомендую прочитать "Введение в Новый Завет" Дональда Гатрии статьи по этому вопросу в библейских словарях.

2. Авторитетность Библии основывается на богодухновенности. Сегодня многие считают, что Писание - это свидетельства людей о Боге, то есть в Библии более или менее точно приводятся божественные слова и описываются божественные дела. Но это лишь часть истины. Писание, в первую очередь, - это свидетельство Бога о Себе, и авторитетность его основывается главным образом на том факте, что это Его Слово. Почему мы должны верить библейской истории, принимать библейское учение, доверять обещаниям Писания и подчиняться заповедям из Писания? Потому что Писание - это записанные слова нашего Творца. "Так говорит Господь". Таким образом, жизнь веры и послушания основывается на том, что говорит Писание и что говорит Бог. Христос не будет по-настоящему господствовать в сердце человека до тех пор, пока Писание не будет господствовать над его разумом и сознанием. Если вы почитаете Христа и Его Отца, тогда преклонитесь перед Священным Писанием, в котором Отец через Духа свидетельствует о Сыне. Это не суеверие. Это чистая и истинная вера. Это просто христианство.

3. Толкование Библии основывается на богодухновенности. Толкование, с точки зрения Библии, - это выяснение того, что же Писание говорит нам, современным людям. Но те, кто воспринимает Библию только лишь как выражение религиозных переживаний жителей древнего Средиземноморья, никогда не скажут вам, как же найти в ней слова Бога, адресованные людям, живущим сегодня. Большинство протестантов прошлого столетия не имели четкого представления по этому вопросу (сейчас в некотором смысле дела обстоят еще хуже). Но если мы вновь признаем, что в Писании содержится учение Божье и что ни Бог, ни Христос, ни природа человека, ни его нужды, ни покаяние, ни вера, ни праведность не изменились с тех пор, как книги Библии были собраны в единое целое, мы, анализируя и применяя в своей жизни написанное в Святой книге, сможем без проблем услышать, что же Бог говорит нам, живущим сегодня. Чтобы изучить законодательство страны, мы должны рассмотреть то, какие решения выносили судьи в суде. Когда мы поймем, какими же принципами они при этом руководствовались, тогда мы сможем увидеть, как этот же закон можно применить к нам. Точно так же и при изучении Библии. Если мы внимательно посмотрим на взаимоотношения Бога и Его рабов в библейские времена, то обязательно увидим в этих взаимоотношениях себя и узнаем, как Бог действует. При этом мы должны быть очень внимательными, чтобы не упустить из виду то, что нужно заметить. Чтобы добиться в этом сложном деле успеха, нам надо полностью положиться на помощь Святого Духа, нашего божественного учителя (ср. 1 Ин. 2:20, 27). Его работа заключается в том, чтобы через проповедь и изучение Библии с молитвой показывать нам наши нужды, открывать, что Бог говорит нам о них словами Писания.

Чтобы правильно толковать Писание, нужно иметь четкое представление о двух моментах, которые иногда вызывают затруднения. Во-первых, надо понимать, что разные слова выполняют разные функции. Этим вопросом сегодня занимаются и языковеды, и философы, и богословы. Слова в Писании, как и в любом другом тексте, составляются в предложения, которые отличаются друг от друга по смысловой нагрузке и цели высказывания. Так, одни информируют нас о чем-то (например, "Бог правит", или "Я заключил завет"), другие повелевают что-то сделать (например, "всегда радуйтесь"), третьи при помощи образного описания дают более глубокое представление о том, что уже было известно раньше (например, притчи Христа), четвертые вызывают определенные эмоции (доверие, любовь, веру, страх, раскаяние, надежду, радость, поклонение и т.д.) или показывают отношение людей друг к другу (например, "я люблю тебя"). Все эти различные по своим функциям предложения предназначены в Библии так же и для нас, как и для тех, кому они были адресованы в первую очередь. Мы не должны воображать, что они предназначены только для того, чтобы информировать и повелевать - это одна крайность. С другой стороны, нельзя думать, что если они обладают более широким спектром функций, то та конкретная информация и те конкретные заповеди, которые в них даны, имеют второстепенное значение и поэтому на них можно не обращать внимания. Оба эти представления ошибочны и приводят к плохим последствиям.

Во-вторых, мы должны понимать, каким образом Бог говорит нам. Это важно для того, чтобы смотреть на себя и на те обстоятельства, в которых мы находимся, так, как Он смотрит. Он ведет нас (иногда являя Свою волю постепенно, а иногда в мгновение ока), чтобы показать, как те или иные библейские истины касаются нашей жизни и жизни других людей. Новый Завет учит христиан полагать свою веру и жизнь не на чувственном и нерациональном основании, а на апостольском учении, основанном на Ветхом Завете, то есть на Библии. Павел очень подозрительно относится к людям, которые полагают свою веру на видениях (см. Кол. 2:18). Конечно же, мы не можем запретить Богу посылать нам откровения каким-то другим способом, не через Писание (в конце концов, Он Бог!), но все же у нас есть право утверждать, что Новый Завет не дает нам никаких оснований думать, что христиане будут слышать слова Божьи как-то иначе, нежели прилежно применяя в своей жизни то, что нам, христианам двадцатого века, открывает Священное Писание. И здесь мы переходим к заключительной мысли.

Мы нуждаемся в Писании

"Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей" (Пс. 118:105). Посмотрите на картину, которую рисует псалмопевец. Давид вынужден был путешествовать. (Писание часто изображает жизнь как путешествие.) Он был в темноте, не видел дороги и наверняка потерялся и покалечился, если бы продвигался вслепую. (Это образ нашего неведения Божьей воли, нашей неспособности осознать это и избавиться от этого.) Но вот у Давида в руках светильник. Теперь он может различить дорогу перед собой и продвигаться по ней шаг за шагом, хотя тьма все еще окружает его. (Этот образ показывает, что слова Божьи указывают нам, как жить.) Восклицание псалмопевца - это одновременно и хвала, и благодарность, и увещевание, и свидетельство, и выражение уверенности. Хвала потому, что Бог дал людям столь ценный дар - Свое слово; благодарность потому, что псалмопевец осознает, как сильно нуждается в Слове сам и каким бы несчастным он был без него; увещевание самому себе и всем тем, кто будет читать его псалом, в том, чтобы всегда по достоинству оценивать слово Божье и использовать его по назначению; свидетельство о том, что он на опыте уже убедился в силе Слова; уверенность в том, что оно и далее будет пребывать с ним.

Псалмопевец должен был помнить Пятикнижие, закон Моисеев, чтобы размышлять над ним. У нас же есть полная Библия в виде напечатанной книги. И как хорошо мы ее знаем? Насколько сильно любим? Счастливы ли мы от того, что, пренебрегая современным скептицизмом, делаем слова псалмопевца реальностью своей жизни?

В этом псалме из 176 почти 170 стихов прославляют служение явленного Божьего слова в жизни благочестивого человека, ибо слово - источник водительства, надежды, силы, смирения, чистоты и радости. В Пс. 18:8-15 и во 2 Тим. 3:15-17 говорится о том же, но более кратко. Знаем ли мы, как знали псалмопевец и апостол Павел, что Писание в силе изменить, направить в другую сторону и обновить нашу безобразную жизнь?

Почему соприкосновение с духовным словом Божьим одних людей полностью изменяет, а других оставляет равнодушными? Во-первых, некоторые из них позволяют написанному слову вести их к живому Слову, Иисусу Христу, к которому оно постоянно направляет нас, а другие нет. Во-вторых, не все приходят к Библии с желанием утолить голод, с надеждой на то, что она может что-то дать, не все хотят каждый день слышать, что говорит Бог. "Открой уста твои, и Я наполню их", - говорит Господь (Пс. 80:11). Открытые уста показывают, что человек голоден и зависим. "Открываю уста мои и вздыхаю, ибо заповедей Твоих жажду", - отвечает псалмопевец (Пс. 118:139). Жажда Бога, появляющаяся, когда человек осознает, что Бог необходим ему, определяет, насколько сильно, или наоборот, как мало Писание влияет на нас. Так проверьте же свое сердце!

Епископ Дж. К. Райл почти столетие назад написал слова, которые остаются актуальными до сих пор:

"Вы живете в мире, и ваша душа находится в нем в постоянной опасности. Враги окружают вас со всех сторон. Ваше сердце обманывает вас. Плохих примеров бесчисленное множество. Сатана в поте лица работает для того, чтобы увести вас с пути истинного. Лжеучений самого разного рода не счесть. Все это очень, очень опасно.

Чтобы уцелеть, нужно хорошо вооружиться. Вы должны взять у Господа оружие, которое Он предлагает вам, чтобы помочь. Вы должны сохранить свой разум при помощи Священного Писания. Вот что значит быть хорошо вооруженным.

Вооружитесь полным знанием написанного слова Божьего. Постоянно читайте Библию, узнавайте ее. Если вы забудете о Библии, то уже ничто не удержит вас от ошибки, если красноречивый приверженец лжеучения встретится на вашем пути. Сделайте для себя правилом не принимать ничего из того, что не доказывается на основании Писания. Только одна Библия непогрешима... На самом ли деле вы используете Библию так, как должно?

Сегодня многие из тех, кто верят в Библию, почти совсем ее не читают. Не говорит ли вам ваша совесть, что и вы поступаете так же?

А если так, то вы человек, который, скорее всего, получит лишь незначительную помощь от Библии во время нужды. Испытания - это серьезные жизненные переживания... Ваш запас утешений из Библии в один прекрасный день может иссякнуть.

А если так, то вы тот человек, который не любит утверждаться в истине. Я не удивлюсь, если услышу, что вас постоянно беспокоят сомнения и вопросы об уверенности, благодати, вере, верности до конца и т.д. Дьявол - матерый и хитрый враг. Он охотно процитирует вам Писание, если понадобится. А вы сейчас не готовы сразиться с ним с помощью своего оружия... Ваши руки не могут крепко держать меч.

А если так, то вы тот человек, который любит допускать ошибки в жизни. Меня не удивит, если у вас есть проблемы в браке, проблемы с вашими детьми, проблемы с главенством в семье, проблемы на работе. Мир, в котором вы плывете, полон камней и мелей, а вы не умеете обращаться с картой.

А если так, то вы тот человек, которого лжеучитель может легко на время сбить с пути. Я не удивлюсь, если один из этих умных красноречивых людей, убедительно преподнося свою теорию, заставит вас совершить ошибку. Вам не хватает балласта (истины). Не диво, что вас бросает из стороны в сторону, как пробку на волнах.

Это не очень приятное положение. Я бы хотел, чтобы никто из вас не попал в него. Прислушайтесь к моему совету: не просто читайте Библию по чуть-чуть, а читайте много, очень много... Помните, у вас много врагов. Вооружитесь!"