Марчуков Андрей Владиславович- ,
кандидат исторических наук,
научный сотрудник Института российской истории РАН.
В последнее время российские историки все чаще стали обращаться к
темам, ранее незаслуженно обойденным вниманием отечественной
историографии. Заметно вырос интерес и к истории Южной Руси —
малороссийских земель — Украины — важной и неотъемлемой части русской
истории вообще и истории России в частности.
Особое место в этом контексте занимают работы по истории Галиции
конца XIX — начала XX вв. — весьма интересного и своеобразного региона
Восточной Европы и современной Украины. Его история — это история
взаимодействия, конфликтов и взаимовлияния двух цивилизационных
общностей — восточной православной (русской) и западной католической,
превративших Галицию в некий пограничный, промежуточный
культурно-исторический тип. Это взаимодействие, «пограничность»
отражалась буквально во всем и, прежде всего, в мироощущении и
культурном облике населения края. Это обстоятельство и обусловило давний
и устойчивый интерес к Галиции зарубежной и украинской историографии.
Но российские исследователи (хотя число их невелико) сумели не
затеряться в существующей литературе, и прежде всего благодаря
привлечению новых материалов из отечественных архивов.
Прежде всего, следует назвать монографию А. Ю. Бахтуриной,
посвященную политике российских властей в Восточной Галиции в годы
первой мировой войны1 — проблеме интересной, но
малоисследованной и, ко всему прочему, политизированной и весьма
предвзято освещаемой украинской историографией. На обширном источниковом
материале автором исследуется комплекс проблем административного и
военного управления занятой русскими войсками территории Галиции,
конфессиональной политики, взаимоотношений с униатской церковью,
рассматриваемых в контексте планов воюющих сторон (России,
Австро-Венгрии и др.) в отношении этого региона и внутриполитических и
национальных проблем самой Галиции. Тема российского управления
последней в указанный период получила продолжение и в следующей
монографии А. Ю. Бахтуриной2, посвященной административному
управлению и национальной политике российских властей в годы первой
мировой войны на всех окраинах Российской империи и занятых в ходе войны
территориях (галицийским делам отведено в ней 3 раздела).
Глубоко занимался историей Галиции В. Н. Савченко3, к
сожалению, недавно ушедший из жизни. Его исследования посвящены
национальному развитию региона в начале XX в. и в годы первой мировой
войны. Они также базируются на документах российских ведомств (МИДа,
Военного министерства), внимательно следивших за происходившим в
соседней Галиции и неплохо разбиравшихся в хитросплетениях политической и
национальной ситуации в крае. Административной политике российских
властей Савченко уделял меньше внимания, подробнее осветив деятельность и
столкновение двух национальных течений-партий в русинстве: «украинской»
и «русофильской», их идеологию и ход борьбы между ними.
Работы В. Н. Савченко и А. Ю. Бахтуриной — заметный вклад в изучение
истории Галиции и отечественной истории в целом. Их исследования (помимо
прочего) как раз и демонстрируют принадлежность истории Галиции к общей
ткани русской истории. Дело не только в том, что российские власти
уделяли этому региону пристальное внимание, а сам он дважды занимался
русскими войсками. Причины кроются в истории самой Галиции, в ходе ее
национального развития.
Теперь, в начале XXI в., непосвященному человеку может показаться
странным и даже неестественным упоминание о Галиции в контексте русской
истории и русское™. В сознании подавляющего большинства населения (и
Украины, и России) Западная Украина, Галиция прочно ассоциируются с
украинским национализмом, бандеровщиной и считаются оплотом (в
зависимости от позиции человека) — либо национально-патриотической
украинской идеи, либо антирусских и антироссийских ксенофобских
настроений. В одном сходятся все: этот регион самый «украинский».
Такая оценка отражает современное положение дел и недавнее прошлое
этого региона. Но так ли верны сегодняшние стереотипы в отношении
Галиции, всегда ли она была «украинской»? Разумеется, речь идет не о
многовековом пребывании региона в составе других государств (Речи
Посполитой, Австрии, Польши) и их культурном влиянии, но о мировоззрении
русинского населения края, его культурном и духовном облике.
Действительно, Галиция сыграла весьма существенную роль в появлении на
свет «Украины» как национально-государственного организма. Украинское
национальное движение действовало в Галиции весьма активно уже с конца
XIX в., постепенно набирая силу и распространяя влияние на все более
широкие слои интеллигенции и простого народа. Его настойчивые усилия, а
также особенности исторической судьбы региона, конфессиональная
специфика, непростая международная обстановка (противостояние
Австро-Венгрии и России), политические катаклизмы XX в. (две мировые
войны и российская революция) привели к тому, что национальный тип
населения Галиции сформировался как украинский, а регион приобрел тот
духовный и культурный облик, который существует в наши дни. В немалой
степени способствовала этому и политика украинизации, начавшаяся после
присоединения Галиции к УССР в 1939 г. (как и советская политика
вообще).
И все же, украинский облик закрепился за регионом сравнительно
недавно. Ведь Галиция раньше была Галицкой Русью, и это название было
популярно еще на рубеже XIX-XX веков. Ее превращение именно в «Западную
Украину» заняло свыше 100 лет (со второй половины XIX по середину XX
вв.). История Галиции никак не сводится только к истории украинского
движения, поскольку оно не было единственным национально-культурным
течением в фае. Население (в том числе и значительная часть
интеллигенции) продолжало сохранять память о своих исторических корнях, о
временах единства Руси, что нашло свое выражение в галицко-русском (или
русофильском) движении, действовавшем в Галиции, Буковине, Закарпатье в
XIX и первой половине XX веков.
Вообще, русофильское движение в этот период было распространено
весьма широко: действовали культурно-просветительские, кооперативные
организации, издавались газеты, имелись общественные учреждения и т.п.
Причем само движение являлось сознательным выражением многих подспудных
установок и настроений широких слоев народа. Начавшееся в середине XIX
в. галицкое (как и закарпатское и буковинское) национальное возрождение
выросло из глубокой исторической традиции, не порывая ни с народной
памятью, ни с самоназванием «русины», в котором как раз и крылось
мироощущение народа. Фактически с самого начала оно развивалось как
«русское», поскольку основывалось на приверженности корням — эпохе
Древней Руси, и признании принадлежности этих земель ко всей русской
ойкумене, духовного и культурного родства всех частей единого русского
народа, к которому относились и русины. Со временем крепла не только его
культурная, но и политическая пророссийская направленность.
Страницы: 1 2 3 4 5 6
