хочу сюди!
 

ИРИНА

50 років, водолій, познайомиться з хлопцем у віці 45-54 років

Замітки з міткою «региональные деньги»

Солнечный коллектор


Solar panels, Santorini.jpg

Солнечный коллектор — устройство для сбора тепловой энергии Солнца (гелиоустановка), переносимой видимым светом и ближним инфракрасным излучением. В отличие от солнечных батарей, производящих непосредственно электричество, солнечный коллектор производит нагрев материала-теплоносителя.

Обычно применяются для нужд горячего водоснабжения и отопления помещений.

Использование солнечных коллекторов в России составляет 0,2 м/1000 чел. На Кипре эксплуатируется около 800 м/1000 чел., в Австрии 450 м/1000 чел., в Германии 140 м/1000 чел.

растут эти вещи вместе

Лондон: пермакультура основана на научных принципах и научных исследованиях. Но мне кажется, что он также опирается на традиционные и исконные народные мудрости.

Моллисон: Ну, если я иду к старым греческим виноградникам, вижу даму, которая сидит в винограднике и спрашиваю: «Почему вы посадили розы среди вашего винограда?» она скажет мне: «Потому что роза доктор винограда. Если вы не посадите розы, виноград заболеет». Что это значит для меня? Как я могу использовать это знание? А вот если я могу узнать, что роза излучает определенные химические вещества, которые влияют на виноград и избавляют его от болезней с помощью научных методов, то у меня есть кое-что очень полезное. Традиционные знания всегда такого рода. Я знаю, филиппинцев, который всегда сажают перец чили и четыре боба в ту же яму, что корень банана. Я спросил их: «Почему вы сажаете чили с бананом?» И он сказал: «Разве вы не знаете, что вы всегда должны выращивать эти вещи вместе?». Ну, я исследовал это: бобы фиксируют азот, а чили предотвращает от нападения жуков на корень банана. И это работает очень хорошо…

деревня рулит

Единственно значимыми вещами для крестьян являются мнение окружающих людей и искренность. Общественное мнение значимо настолько, что крестьяне не хотят об этом говорить с исследователями. Например, когда им задавали вопрос: "Вам мнение вашего соседа Васи важно?", - ответ был: "Да вы что, да я его, да пошел он!" А когда спросили не его вербальное сознание, а его душу (через тесты), оказалось, что ради мнения этого соседа он готов на луну запрыгнуть.

Украина и Россия

Фашизация Украины и России

Элементы фашизации существуют в первой и во второй идентичностях.

Давайте приведем основные признаки фашизма (национал-социализма) в его наиболее последовательном виде. Фашизм представляет собой союз крупных монополий с государством, ориентация общества на создание колониальной империи (за счет внешних врагов), сплочение общества против этих внешних врагов для экспроприации их бизнесов и аннексии их территорий, нагнетание агрессии в обществе против внешних врагов и готовность к войне с внешними врагами, опора на полицию и армию против общественных протестов и создание военно-полицейского режима, тотальное оболванивание населения через СМИ.

В первой идентичности национальная фашизация является следствием попытки свергнутой власти придать украинскому обществу черты фашизма. Союз государства с крупными монополиями/ в Украине все еще не разрушен: новая власть опирается на временный олигархический консенсус, особенно в ситуации конфликта с Россией. При этом создание колониальной империи как задача в Украине не ставилась и не ставится. Нагнетание агрессии шло исключительно в отношении украиноязычной части Украины (посредством русских телеканалов при попустительстве украинской власти), что порождало обратную агрессию – украиноязычных против русскоязычных граждан Украины и против России. Однако агрессия и враждебность украинцев концентрировалась лишь против свергнутой власти, блокируя тем самым агрессию против русскоязычных. Полицейский режим в Украине был установлен свергнутой властью лишь во время гражданского протеста 2013-1014 годов. А опоры на армию у свергнутой власти не существовало вовсе, наоборот, украинская армия успешно разрушалась с явно заметным участием России. Свобода слова в Украине сохранялась непрерывно, даже без попыток контроля массового сознания свергнутой властью (что, в конце концов, ее и сгубило). В этом смысле украинский национальный фашизм просто не успел сложиться – ему вовремя "дали в морду", хотя отдельные проявления его можно было видеть во время и особенно сразу после гражданского протеста 2013-2014 года.

Вторая идентичность в России сегодня основана на полностью сложившейся системе имперского фашизма, который является развитой формой немецкого фашизма 30-40-х годов ХХ века. Союз крупных монополий и государства с нацеленностью на концентрацию капитала в руках государства. Нацеленность российской государственной политики на создание колониальной империи за счет стран-соседей-врагов, в последнее и нынешнее время – на отъем украинского бизнеса в пользу России и на аннексию украинских территорий. Тотальное зомбирование массового сознания России – создание истерической украинофобии, порождающей агрессию невероятной мощи по отношению к Украине и украинцам (а также другим странам-соседям). Иначе говоря, имперско-фашистская Россия – это постоянная война. Отрицание собственной фашизации в России и перенос обвинений в фашизме на Украину. Опора на полицию в деле репрессий против гражданских протестов и на армию в деле территориальной экспансии российской империи.

Третья идентичность является также идентификационным плацдармом для дефашизации Украины и России. Прорыв фашизма в сетевую коммуникацию, ведет либо к прекращению коммуникации и разрыву дружеских отношений участников коммуникации, либо к поглощению фашизма иными, менее истеричными и агрессивными идентичностями в процесс конфликтной коммуникации. Фашизм принципиально не может поддерживать разноплановую и позитивную коммуникацию в сети.


Труд - новый золотой стандарт


http://dollarredesign.files.wordpress.com/2013/01/c50d9-ushourreverse-scaled500.jpg?w=468&h=480

Двадцать лет назад я начал печатать деньги. Вскоре после этого, жители Итаки (штат Нью-Йорк), начали обмениваться красочными наличными с изображением детей, водопадов, повозок с лошадьми. С тех пор миллионы долларов, в пересчете в Итака ЧАСЫ используется многими тысячами людей и более 500 предприятиями.

ЧАСЫ доказали, что они являются гибкой единицей обмена, укрепляют местные предприятия, создают рабочие места и увеличивают налоговые поступления. Каждый час оценивается в $ 10/час, или один час основного труда. Специалисты могут запросить несколько часов за час своей работы, или обменять их на справедливой основе. Часы не были предназначены для замены долларов, но чтобы заменить отсутствие долларов.

Сегодня, когда большая часть Америки из-за хронического спада и как следствие, депрессии требует улучшения финансового обращения. Сейчас время, чтобы начать упорядоченный переход от национальных долларов к более отражающим вложенный труд - ЧАСАМ. Это необходимо делать, поскольку доллары стали знаком постоянно растущего долга. Или просто говоря, они являются инструментом, которым пользуются спекулянты, чтобы забрать нашу работу и жилье.

Адам Смит глубоко и оригинально разрабатывает трудовую концепцию стоимости. Он вовсе не был основоположником трудовой теории и менее всего был склонен считать субстанцией стоимости затраченный труд. Определение стоимости затраченным трудом дается Смитом в том смысле, что посредством труда блага первоначально были отвоеваны у природы, затраты труда — это первоначальная плата самой природе. "Труд был первой ценой, первоначальным платежным средством, каким было заплачено за все вещи. Не золотом и серебром, но именно трудом изначально были куплены все на свете богатства".

Всякая вещь, утверждал Смит, которую мы хотим добыть, сделать, найти, заполучить, стоит нам каких-то телесных и душевных тягот, жертвы какой-то доли своего досуга, свободы и удовольствия. Это и есть действительная цена данного предмета. Если добытую такой ценой вещь мы можем обменять на что-то другое, эта вещь приобретает для нас меновую стоимость. Чем больше других вещей я могу выменять за свою вещь, тем выше ее меновая ценность. Но как в моем товаре овеществлен мой труд, так и в чужих товарах воплощен чужой труд. Меновая ценность товара для меня равна количеству получаемого чужого труда на единицу затраченного мною труда. То есть не одна лишь затрата, но и отношение эффекта к затрате — вот субстанция меновой ценности.

Глубокое разделение труда делает труд более производительным, снижает трудоемкость единицы продукта. Поэтому выгоднее делать что-то одно, получая остальное необходимое посредством обмена. Оба участника меновой сделки, таким образом, на получаемое в обмене тратят меньше времени и сил, чем им пришлось бы использовать, попытайся они сами производить все потребляемые изделия. Наши деньги и товары избавляют нас от лишних тягот труда.

Несмотря на постоянное печатание долларов, Федеральной резервной системой влияние долларов постоянно сокращается, потому что, как все национальные валюты, доллары в долгу перед природой. Производство продовольствия из сокровища превращается в химию, на продовольствии держится экономика, доллары стимулируют деградацию существующих ресурсов, от которых зависит коммерция.

ЧАСЫ будут выдаваться в первую очередь через Green Labor Adminstration (GLAD), некоммерческая неправительственная организация WPA. Она стимулирует развитие сегодня не выгодных зеленых рынков , которые крупные инвесторы давно избегают: энергоэффективность и модернизацию, солнечной и ветровой, городское сельское хозяйство, кооперативы здравоохранения, и транзита. Так же, как национальные валюты, локальная валюта ЧАСЫ для успешного использования в торговле требует торговые сети, с регулировкой эмиссии для сбалансированного обращения.

Только золото, сегодня по-прежнему является наиболее почитаемой формой сбережения денег, но оно не в состоянии удовлетворить транзакционные нужды семи миллиардов людей. Объем мировых поставок золота всего на всего шестьдесят кубических футов. Рано или поздно растущее население Земли будет бороться за остатки сельскохозяйственных угодий, золото станет бесполезным, потому что это не пища.

В то же время, дополнительные ЧАСЫ это наличные, которые имеют отличительные свойства, ими пренебрегает формальная экономика, ЧАСЫ могут стимулировать создание новых предприятий и созданию новых рабочих мест. ЧАСЫ могут возродить отсталые сектора, когда будут выданы через региональные кредитные системы сообщества банков и кредитных союзов, общинные биржи и семейные фермы, могут предоставить беспроцентный кредит для малого бизнеса. Они тем самым могут укрепить доллар. Так же, как здоровые легкие зависят миллионов здоровых воздушных мешочков, из которых они состоят, в конечном счете, макроэкономика зависит от энергичности и активности деревни и локальных экономик.

Автор Пол Гловер

оригинал здесь

век эгоизма

В фильме телекомпании BBC «Век эгоизма. Машины счастья» рассказывается, каким образом в первой половине XX века корпорации превратили миллионы рационально мыслящих покупателей в «общество потребления», подверженное моде, соображениям престижа, импульсам и манипуляциям. По многим признакам, сейчас начался естественный обратный процесс: все больше людей сопротивляется манипуляциям, все меньше им поддается. Компаниям есть резон внимательно следить за изменением моделей потребления. И, невзирая на возраст и размеры своего бизнеса – учиться делать его по новому.

Сто лет спустя

Авторы фильма «Век эгоизма» подробно описывают ситуацию в Америке и мире после Первой мировой войны. Набирало обороты массовое производство. В магазинах появилось множество товаров, доступных простым покупателям. Но, подсчитывая миллионные прибыли, владельцы корпораций испытывали нарастающий страх перед скорым кризисом перепроизводства. Ведь в те времена только богатые позволяли себе покупать ненужные вещи. А массовый покупатель – рабочие и служащие, приобретали только то, что им было необходимо, начиная с чулок и обуви – и заканчивая автомобилем той или иной марки. Одним словом, демонстрировали модель разумного потребления, которую сегодня, в условиях глобального кризиса и очевидного достижения пределов роста, призывают привить массам многочисленные политики, экономисты, общественные деятели. :)

К слову, и массовая реклама сто лет назад ориентировалась на рациональные соображения, преподнося товары с точки зрения их функциональности, долговечности, практической ценности для покупателя. И корпорации решили с этим что-то сделать. Например, банкир Lehman Brothers Пол Мазер призывал «…превратить американскую культуру потребностей в культуру желаний. Нужно заставить людей желать, хотеть новые вещи еще до того, как старые пришли в негодность… Желания людей должны стать важнее их потребностей».

Выдающуюся роль в этом перевороте сыграл американец Эдвард Бернейс – племянник Зигмуда Фрейда, блестяще использовавший теорию своего австрийского дядюшки для продвижения товаров и услуг. Именно Бернейс придумал термин «общественные связи» (вместо дискредитированного за годы войны слова «пропаганда»). Он первым начал эксплуатировать в рекламе мотивы сексуальности, престижа, доминирования, продвигать товары с помощью кинозвезд, выставлять напоказ торговые марки в кадрах кинофильмов и т. д. Но сам же Бернейс писал в своей книге «Пропаганда», изданной в 1928 году, что со временем этот инструмент перестанет быть эффективным, поскольку общественность к нему привыкнет.

И правда привыкла. Десятилетие проходило за десятилетием. Рос уровень образования людей, развивались средства коммуникаций, повышалась информированность потребителей, в том числе – о господствующих методах маркетинга, рекламы и PR. С середины 1980-х годов на Западе был замечен тренд персонализации товаров и услуг: покупатели начали все чаще заказывать и приобретать немассовые вещи или вещи в единственном экземпляре, чтобы подчеркнуть свою индивидуальность (для чего вначале нужно задать себе «подрывной» вопрос: а в чем на самом деле заключается моя индивидуальность?). В1990 году футуролог Элвин Тоффлер заговорил о т. н. «протребителях» – потребителях, участвующих в процессе производства товаров и услуг, которыми они же и пользуются. В «нулевые» годы публиковались исследования, показывающие, что количество людей, которых заботит престижность товара, снижается, а влияние рекламы – ослабевает.

С распространением интернета и социальных сетей этот процесс ускоряется. И дело тут не только в увеличении количества альтернативных источников информации и мнений – но и в том, что каждую минуту интернет-серфинга каждый пользователь непроизвольно тренирует свою способность самостоятельно выбирать, делать выводы, принимать решения.

Именно благодаря интернет-среде сейчас рождаются все новые потребительские тренды. Авторы форсайт-проекта «Интернет-торговля 2030», проведенного под эгидой Общероссийской общественной организации малого и среднего предпринимательства «Опора России», говорят, например, о появлении «новых старых» – физически и умственно активных потребителей старше 60 лет, а также «новых варваров» – необразованных жителей стран третьего мира, получивших доступ к передовым технологиям. О том, что благодаря интернету современные дети все чаще не только самостоятельно делают покупки, но и создают собственный бизнес. О развитии сервисов и сообществ, позволяющих потребителям самостоятельно изготавливать различные вещи – и объединении этих сообществ в производственные и торговые цепочки. О смещении акцента с владения товарами на их аренду и совместное потребление.

О последнем из этих трендов мы решили получить информацию из первых уст – от одного из идеологов движения совместного потребления (Collaborative Consumption) в России, руководителя проекта «На двоих» Дениса Старка.

пустыня или рай

Зепп Хольцер. Пустыня или рай

«Пустыня или рай» – самая последняя книга З. Хольцера, написанная им в 2011-м году (на русском языке издается впервые  Издательством «Зерно»). Благодаря легкому и вдохновенному стилю книга станет незаменимым практическим пособием для всех, кто хочет создать райский уголок у себя на участке, получать высокие урожаи и жить в гармонии с Природой.

«Пустыня или рай» станет отличным и полезным подарком  для ваших друзей и близких, дачников и огородников, для тех, кто строит родовые поместья, увлечен ландшафтным дизайном или выращиванием экологически-чистых продуктов на собственных грядках.

Особая ценность этой книги в том, что автор в доступной форме преподносит свою методику выращивания экологически чистых растений (пермакультура Хольцера) на опыте её применения в России и Украине. Из книги вы узнаете, как: • получать  урожаи без утомительного и бессмысленного труда; • правильно разместить грядки и деревья для органического земледелия; • заставить плодоносить сорта, которые не растут в нашем климате; • правильно обустроить участок; • создать систему водоемов; • создать мини-сад на балконе или возле дома; • превратить свалку в клумбу; • рационально использовать каждый клочок земли, превращая его в Рай на Земле. В книге 270 цветных фотографий и схем

надежное многообразие

Если бы люди поняли, что за удобство пользоваться в обычных сделках 
одним-единственным видом денег (без права использования других видов и, соответственно, без выбора между привычными и альтернативными деньгами) они расплачиваются периодически повторяющейся инфляцией и экономической нестабильностью, они, вероятно, сочли бы эту цену слишком высокой. 
Деньги. Итакский час

Ибо это удобство намного менее значительно по сравнению с возможностью пользоваться надежными деньгами, из-за которых не будет периодически нарушаться плавное течение экономической жизни - возможностью, которой публика лишена из-за правительственной монополии. 

Но людям никогда не давали возможности обнаружить 
это преимущество. Правительства во все времена были сильно заинтересованы убедить публику в том, что право на эмиссию денег принадлежит исключительно им. 

И пока на практике это означало чеканку золотых, серебряных и медных монет, это не играло такой важной роли, как сегодня, когда мы знаем, что существует так много видов денег, и далеко не только бумажных, в обращении с которыми правительства еще менее компетентны, и которыми они склонны злоупотреблять в еще большей степени, чем металлическими деньгами.

Князь Кропоткин

Почему в англоязычной традиции князь Кропоткин – это гуру (почти такого же значения как Ганди, или Лютер), в России – лишь забавный милый старик?
Почему там его книги на разных языках переиздаются и переиздаются, а на русском книги Кропоткина почти не встретишь в книжных магазинах?
Почему самой фигуре Кропоткина, его жизни и воззрениям на разных языках посвящено множество работ, а на русском – кот наплакал?
Потому что на Западе (а потом и на Востоке) идеи Кропоткина стали основанием для мощного и широкого движения, называемое МЕСТНОЕ РАЗВИТИЕ, КОМЬЮНИТИ ДЕВЕЛОПМЕНТ, под которым понимается развитие территорий силами проживающей на ней людей, объединенных в общину. А в России мы об этом забыли. Напрочь.
Петр Алексеевич Кропоткин был одним из мировых лидеров и пионеров в формировании концепции МЕСТНОГО РАЗВИТИЯ.  Он один из основоположников идей МЕСТНОГО РЫНКА И МЕСТНОГО ПРОИЗВОДСТВА.
Кропоткин вошел в мировую интеллектуальную элиту в том числе потому,  что сформулировал следующее: основой эволюции, развития и успеха является ВЗАИМОПОМОЩЬ, то, что позднее будет называться кооперативным  поведением.
Он доказывал и следующее: взаимопомощь является основой экономического развития .
Вся экономическая мысль 20 века будет затем биться на этом поле, ломать копья. К концу 20 века созреет. И будет давать за исследование идей кооперативного поведения Нобелевские премии .
Кропоткин написал свою классическую работу, «Взаимопомощь как фактор эволюции»в 80годы 19 века.
Он создал новый императив, показав, что взаимная помощь, солидарность, сотрудничество являются одним из ключевых свойств человека (да и живой природы в целом), и это эффективный способ поведения. Он стоял где-то рядышком с Толстым. Две великие фигуры.
Далее, Кропоткин сделал целый ряд выводов, которые лягут в основу современных способов развития территорий.


История создания книги "Взаимопомощь" такова.
В 1886 году Петр Кропоткин перебирается жить в Англию, он входит в научную среду  Великобритании и он зарабатывает на жизнь публикациями в научных журналах (в том числе – ведущих). В журнале «Девятнадцатый век» он публикует серию статей о взаимной помощи, которые стали ответом на эссе «Борьба за существование: программа» известного физиолога и дарвиниста Генри Хаксли, одного из самых именитых ученых тогдашней Англии.

Хаксли изображал эволюцию и жизнь в живой природе как  борьбу всех против всех. Также он понимал и жизнь человеческого общества, говоря о том, что прогресс – это следствие конкуренции, войны, в которой побеждает сильнейший. Человек человеку волк.
Кропоткин выступил с критикой этих воззрений и создал труд, в котором описал бесконечные формы сотрудничества живых существ, имеющие место в природе (пчелы, муравьи, птицы, рыбы.. кони и олени, которые вместе спасаются от хищников, волки и львы, которые совместно охотятся и т.п.)

Далее Кропоткин показывает роль кооперативного поведения, сотрудничества, взаимной помощи в жизни человечества на всем ее протяжении.
Петр Алексеевич показывает, что древние люди смогли  выжить благодаря своему умению создавать общие действия  и необходимую для этого общинную социальную систему, общинную самоорганизацию.
Петр Алексеевич подробно описывает общинные порядки у разных народов разных времен, основываясь как антропологическом материале, так и на исторических источниках. И он дает широкую панорамную картину.
Деревенская община представляла собою естественно выросшее учреждение, а потому полного однообразия в её построении не могло быть. Вообще говоря, она являлась союзом семей, считавших себя происходящими от одного общего корня и владевших сообща известной землёй.
В его книге мы можем увидеть традиции славян, германцев, и многих-многих других разных прочих народов Европы, Азии, Америки. Повсюду община выступала в качестве механизма развития, аккумулирования и сохранения навыков и знаний, которые позволяли выживать.
Кропоткин показывает, что все народы на определенном этапе создают общинную систему. А те, у которых общины не возникли, перестали существовать.
Именно коллективное общинное взаимодействие и взаимопомощь позволили народам существовать на протяжении столетий.
Далее Кропоткин показывает механизмы взаимопомощи людей в более поздние периоды, в частности в средневековых городах, которые с момента своего зарождения представляли из себя коммуны , не просто союзы совместно проживающих людей, которые за стенами города добивались свободы от феодала. Это был тесный союз для организации (самоорганизации) общего потребления и производства, для организации всех стороны жизни человека.

Но его работа осталась бы лишь одним из исторических очерков, если бы Кропоткин не показал значимость общины в современном индустриальном обществе. И не предложил внятного понимания, что и как делать с общинами в современном обществе.
Его подход широк, касается большого круга вопросов.
Выделим то, принципиально важно для малых территорий. Кропоткин говорит: все те территории, которые являются бедными и испытывают сложности, не смогут выжить и развиваться, если они не создадут современной версии общинного устройства, новой формы коммун, - комьюнити.

А что она может, это современная община?
Среди экономических задач, скажем, может следующее:
- способствовать местному производству (местные фирмы, кооперативы, артели и пр.)
- организация коллективного потребления (которое по сути один из главных способов способствования местному производству).
Это предопределит мировой подход к развитию локальных территорий в последующие десятилетия.
"Покупай местное" - вот экономическая основа, которая позволит территории быть сильной экономически и и не зависеть от завозимых товаров (промышленных и продовольственных).
Представляете, когда об этом Кропоткин пишет? На заре крупного промышленного производства, в момент, когда большинство мечтало о крупном производстве, как о главной надежде своей страны.
Могли ли идеи Кропоткина быть восприняты в то время и приняты как руководство к действию?

В России его не услышали. Точнее, его голос звучал в России до революции, его читали, им зачитывались. После революции 17го года его выставили чудаковатым мечтателем, который безвозвратно устарел с появлением «единственно верного» ленинского учения, но которого можно помнить за его самоотверженную (и неправильную) борьбу с царским режимом. Его работы хотя и издавались, но по существу стали недоступны. А зачем было издавать?  Последователи и сторонники этих идей были физически уничтожены.

Но Кропоткина мир услышал. Не сразу, но услышал.
Точнее, на большинство европейских языков ее перевели очень быстро (и на русский, кстати, она была тоже переведена, потому как написана изначально на английском), уже к началу 20 века.

Чтобы понять и применить, потребовалось еще десятилетие.
И уже в начале 20 века идеи Кропоткина начали внедрять.
А с середины 20 века современные формы общин, комьюнити начали победное шествие по миру.
Продолжим

пахнет сеном и ...



В навозе – энергия будущего! Так утверждают некоторые ученые. Можно ли на полном серьезе рассматривать этот ресурс? Специалисты уверены - это лишь вопрос времени.