Прикрывающий проступок ищет любви; а кто снова напоминает о нем, тот удаляет друга.

На разумного сильнее действует выговор, нежели на глупого сто ударов.
 

В современном переводе Всемирного Библейского Переводческого Центра:

Если ты прощаешь обидчика твоего, вы можете стать друзьями,

но если ты продолжаешь помнить обиду, это повредит дружбе.
Умный учится на собственных ошибках, но глупца ничему не научат и сотни уроков.

Злодей внимает устам беззаконным, лжец слушается языка пагубного.

Кто ругается над нищим, тот хулит Творца его; 

кто радуется несчастью, тот не останется ненаказанным.

В современном переводе Всемирного Библейского Переводческого Центра:

Злобный слушает о зле других. Лжец слушает ложь других.

Кто насмехается над бедными, над окружёнными несчастьями, 

тот не чтит сотворившего его Господа, и понесёт наказание.

 В переводе Российского Библейского Общества (2001 г.):

Злодей прислушивается к лукавым речам, и лжец внимает словам злокозненным.

Кто глумится над бедняком, оскорбляет его Творца, 

и кто злорадствует, не уйдет от возмездия.

В переводе Украинского Библейского Общества (1997 г.):

Лиходій слухається уст безбожних, слухає неправдомов язика лиходійного.

Хто сміється з убогого, той ображає свого Творця, 

хто радіє з нещастя, не буде такий без вини.

(Притчи, глава 17, стих 1) 

Разумный раб господствует над беспутным сыном и между братьями разделит наследство.

В современном переводе Всемирного Библейского Переводческого Центра:

Умный слуга будет господствовать над ленивым сыном хозяина.

Этот слуга получит наследство как один из сыновей.

 В переводе Российского Библейского Общества (2001 г.):

Умный раб получит власть над недостойным сыном господина

и наследство с его братьями разделит.

В переводе Украинского Библейского Общества (1997 г.):

Розумний раб володітиме над немудрим паном, а між братами розділює часті.

(Притчи, глава 17, стих 1) 

В полу бросается жребий, но все решение его - от Господа.

В современном переводе Всемирного Библейского Переводческого Центра:

Ища решения, люди бросают жребий, но решение приходит от Господа.

 В переводе Российского Библейского Общества (2001 г.):

Тянут из-за пазухи жребий, но всякое решение - от ГОСПОДА.

В переводе Украинского Библейского Общества (1997 г.):

За пазуху жереб вкладається, та ввесь його вирок від Господа.

(Притчи, глава 16, стих 33) 

Венец славы - седина, которая находится на пути правды.

Долготерпеливый лучше храброго, 

и владеющий собою [лучше] завоевателя города.

В современном переводе Всемирного Библейского Переводческого Центра:

Седина - корона славы, она приходит от праведной жизни.

Лучше быть терпеливым воином, чем смелым; 

и лучше владеть собой, чем владеть целым городом.

 В переводе Российского Библейского Общества (2001 г.):

Седина - сияющий венец, завершение праведного пути.

Негневливость лучше богатырской мощи, 

кто владеет собой - сильней покорителя городов.

В переводе Украинского Библейского Общества (1997 г.):

Сивизна то пишна корона, знаходять її на дорозі праведности.

Ліпший від силача, хто не скорий до гніву, 

хто ж панує над собою самим, ліпший від завойовника міста.

(Притчи, глава 16, стихи 31-32) 

Человек лукавый замышляет зло, и на устах его как бы огонь палящий.

Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их путь к смерти.

Трудящийся трудится для себя, потому что понуждает его [к] [тому] рот его.

В современном переводе Всемирного Библейского Переводческого Центра:

Есть путь, который людям кажется правильным, но он ведёт к смерти.

Голод работающего заставляет его работать ради хлеба его.

 В переводе Российского Библейского Общества (2001 г.):

Иной путь и кажется прямым, но в конце концов приводит к смерти.

Работник сам себе не даст передышки, когда подгоняет его голод.

В переводе Украинского Библейского Общества (1997 г.):

Буває, дорога людині здається простою, та кінець її стежка до смерти.

Людина трудяща працює для себе, бо до того примушує рот її.

(Притчи, глава 16, стихи 25-26) 

Мудрый сердцем прозовется благоразумным, и сладкая речь прибавит к учению.

Разум для имеющих его - источник жизни, а ученость глупых - глупость.

Сердце мудрого делает язык его мудрым и умножает знание в устах его.

В современном переводе Всемирного Библейского Переводческого Центра:

Если мудр человек, другие это поймут, и тот, кто осторожно выбирает слова, - убедителен.

Мудрость приносит истинную жизнь мудрым, глупые учатся ещё большей глупости.

Мудрый думает, прежде чем говорить, и, сказанное им достойно внимания.

 В переводе Российского Библейского Общества (2001 г.):

Кто мудр сердцем, прослывет разумным, а сладость речей прибавит убедительности.

Рассудительность - источник жизни, а наказание глупцу - его глупость.

Разум мудреца подскажет ему слова и придаст убедительности его речам.

В переводе Украинского Библейского Общества (1997 г.):

Мудросердого кличуть розумний, а солодощ уст прибавляє науки.

Розум джерело життя власникові його, а картання безумних глупота.

Серце мудрого чинить розумними уста його, і на уста його прибавляє навчання.

(Притчи, глава 16, стихи 21-23)