"Будь счастлив. Дари счастье другим. Все будут счастливы - Бог будет счастлив"

"Каждое утро пробуждайся от сна, как буд-то пробудился от смерти. Скажи себе: "Вот я родился. Пусть моя речь будет приятной и несущей благо, пусть мои отношения со всеми будут мирными и доброжелательными, пусть мои деяния приносят радость, пусть я воплощу идеалы, благотворные для всех. Пусть этот день будет посвящен служению Тебе, Господи!"

 
Не возвожу плохих на пьедестал,
Но мир без них намного б хуже стал.
Плохие люди для того нужны,
Чтоб знали мы, кем быть мы не должны

В. Шефнер

То – реально, или это – реально?

   Реальность может быть постигнута благодаря мгновенному озарению, как это случилось с царём Джанакой. Однажды вечером он находился в тронном зале, окружённый придворными; играла музыка, и певицы пели так нежно и сладко, что он уснул прямо на троне. Никто не осмелился разбудить его; все на цыпочках удалились во внутренние покои, чтобы их разговоры и движения не потревожили его. При нём остался лишь неотлучный слуга и царица. Среди ночи Джанака жалобно вскрикнул и внезапно проснулся. Царица бросилась к нему, и он спросил: “Что реально – то или это?” Она не смогла ответить на его вопрос: откуда ей было знать, что есть “то”, и что – “это”? Царь не переставая задавал этот вопрос каждому, никаких других слов он не произносил. Распространился слух, что царь сошёл с ума, и всех охватило горестное чувство. Услышавший об этом мудрец пришёл ко двору и предстал перед царём. Он уверил Джанаку, что ответит на его вопрос, если он расскажет ему, что видел во сне и отчего закричал.

   Джанаке приснилось, что цари, которые завидовали ему, собрали силы, вторглись в его царство и завладели его столицей, а он, спасаясь от них, убежал в лес, где в течение многих дней ничего не ел. Он едва уже мог двигаться, но голод гнал его дальше и дальше. Он дошёл до окраины деревни, где обитало лесное племя, и увидел человека, мывшего миску после еды. Он окликнул его и попросил дать ему немного поесть; тот дал ему маленький кусочек, но на беду как раз в этот момент прилетела ворона и выхватила еду из его рук. Поэтому он и закричал.

   Вот почему он спрашивал: “То – реально, или это – реально?” Голод был так же реален, как и трон; владение царством было так же реально, как потеря его во сне. Мудрец сказал Джанаке: “То – нереально, и это тоже нереально. То была свапна, стадия сновидений, а это – джаграт, стадия бодрствования, и обе они – митья (не полностью ложны, так как относительно реальны; не являясь абсолютно реальными, они имеют временную реальность, реальность, которая опровергается дальнейшим исследованием и опытом). Однако ты видел сон, ты пробудился, ты задавал вопросы, следовательно ты и есть единственная реальность”.

“Я”, которое продолжает существовать во всех трёх стадиях – бодрствования, сновидений и глубокого сна – это “Я” и есть единственная реальность. И это же “Я” предстаёт перед нами в виде всей этой проявленной Вселенной.

   Гопи понимали, что никто не может сильнее посочувствовать их мучениям от разлуки с Кришной, чем пчела. Они попросили пчелу походатайствовать за них перед Господом. “Моли Его носить гирлянду моей любви”, – обратилась к пчеле одна из пастушек. Другая сказала: “Пусть Кришна рассеет мрак в моём сердце”. А Радха попросила пчелу умолить Кришну превратить пустынные пески её сердца в цветущую долину, по которой Он мог бы ступать мягко и свободно.

    

    17.Если трудности одолевают вас, знайте, что они лишь следствие ваших собственных прошлых действий. Не возлагайте вину на Господа, не ропщите на Него. Нужно просто заняться достойными делами, служением другим и уповать на Имя Господа и Его поддержку.

18 . Человек, переживающий невыносимую физическую боль, не проявляет никакого интереса к развлечениям. Подобным образом искренний преданный не проявляет интереса к театру чувственных удовольствий и страстей этого мира.

19. Неудачи не являются валунами, преграждающими вам путь. Помните, что они являются ступенями к вашей победе.

20. Утверждайте себя в отречении. Но отречение не означает отказа от домашнего очага и семьи, от высокого положения. Отречение – это отсутствие привязанности к материальному миру и понимание присутствия Божественности во всём, пребывание в полном покое – шанти.

21. Подчиняйтесь в своей жизни идеалам долга праведности (дхармы).

22. Избегайте в своём поведении, словах и мыслях проявления желаний причинить боль другим, оскорбить их или навлечь на них гибель, или несчастье.

23. Будьте смиренны, бойтесь греха и имейте веру в Священные Писания. Тогда вы сможете обрести великодушие.

24. Не бегите от ответственности, которую на вас налагает жизнь в этом мире, обществе. Довольствуйтесь тем, что имеете, не беспокойтесь из-за нехватки того, чего у вас нет.

25. Не давайте уму блуждать, где вздумается. Его необходимо контролировать без всякого снисхождения или пощады.

26. Отбросьте нечистые побуждения, растите только чистые помыслы. Старайтесь шаг за шагом избавиться даже от них, сделав ум беспредметным.

27. Постоянно повторяйте в глубине души мантру или молитву, которая вам близка.

28. Наполните разум гармонией, видением равенства, убеждением, что всё в своей основе едино.

29. Всегда держитесь единства. Никогда не поддерживайте идеи различия между разнообразными Именами и Формами Господа или путей Его достижения.

30. Ваша молитва должна быть соединенной с практикой. Нельзя молиться об одном, а совершать другое. Такая молитва будет своего рода обманом. Слова, которые вы произносите в молитве, и действия, которые вы совершаете, должны находиться в единстве.

 

    31. Пребывайте в океане преданности Господу, будьте невозмутимыми. Держитесь убеждения, что вы являетесь универсальной и бессмертной Душой, Атмой.

32. Имя Господа подобно сахарной горе. Приблизьтесь к этой горе, обретите веру в неё, испробуйте её и испытайте блаженство.

33. Твёрдо держитесь того факта, что цель человеческого рождения – это достижение Господа через поклонение Ему. Все знания, опыт и действия направляйте к этой цели.

 

    Поднимайтесь все, кто стремится заняться духовной практикой! Погружайтесь в реальную практику. Укрепляйте свою веру, растите и берегите её. Сделайте шанти своей неотъемлемой собственностью. Насыщайте свою жизнь блаженством, анандой. Наслаждайтесь видением Атмы, полной безмятежности и блаженства.
Поднимайтесь сейчас, не откладывая ни на миг!
Сатья Саи Баба

www.saiorg.ru

 

1.   Воспитайте в себе радостный взгляд на мир. Неуклонно черпайте радость в каждом дне.

 

2.   Общайтесь с теми, кто щедро наделён Истиной.

 

3.   Пусть Господь станет вашей единственной целью. Твёрдо придерживайтесь желания осознать Его присутствие именно в этом рождении.

 

4.   Неуклонно практикуйте добродетельную жизнь, преодолевая все препятствия.

 

5.   Не стройте своё поведение с оглядкой на мнение других. Вместо этого действуйте, следуя побуждениям вашего собственного внутреннего «Я».

 

6.   Всё посвящайте Господу, тогда не останется места для беспокойства и сожаления.

 

7.   Характер ваш должен быть свободным от помпы и показухи.

 

8.   Оказывайте помощь другим. Занимайтесь уходом за больными, но не беспокойтесь о результате.

 

9.   Не начинайте своё действие под влиянием внезапного импульса, каким бы сильным и внушительным он ни был. Нужно всегда быть бдительными, твёрдыми и сильными.

 

10.   Укрепляйте своё стремление к совершенствованию, действуя в этом мире разумно и осмотрительно, демонстрируя утверждение: «Истинная природа человека – Божественный покой, шанти».

 

11.   Не тратьте время на пустые разговоры. Разговор должен быть приятным и уместным, в таком случае он всегда будет вежливым и простым.

 

12.   Выполняйте свои обещания, никогда не забывая о них.

 

13.   Будьте вежливыми и культурными.

 

14.   Будьте беспристрастными в общении с людьми.

 

15.  Вырвите из сада своего сердца колючие кусты жадности и гнева, ревности и эгоизма, злую поросль, рожденную чувством «я» и «моё».

 

16.   Пусть вас не трогают жадность и вожделение, радость или боль, восхваление или оскорбления, или другая подобная пара противоположностей. Только такая сила духа приведёт вас к реализации.

 

www.saiorg.ru

  Старайся утешить, вдохновить, укрепить и обогреть тех, кто несчастен, пал духом, слаб или обманут.

Распространяй вокруг себя радость. Не загрязняй чужие уши своими историями, полными проблем и беспокойства.

Пусть на твоем лице всегда будет улыбка, чтобы каждый радовался, встретив тебя.

   Позвольте рассказать вам об одном случае, который произошёл, когда Я был в предыдущем теле, в Ширди. В Пахалгаоне жила одна женщина простая и неграмотная, но преданная. Она держала у себя на кухне воду в трёх тщательно вымытых, начищенных до блеска кувшинах. Вода была из трёх разных источников. Женщина называла эти кувшины Гангой, Ямуной и Сарасвати. Когда у её дома появлялся мучимый жаждой странник, она смешивала воду из трёх кувшинов и подавала её как Тривени тиртху (святую воду из места слияния трёх рек). Соседи, бывало, смеялись над ней, но её вера в то, что три источника связаны под землёй с тремя реками, сливающимися в Праяге, была неколебима.

   Её муж отправился в паломничество в Каши (Варанаси). Его мать, благословляя его, надела ему на палец своё золотое кольцо и наказала беречь его как талисман. Когда он совершал ритуальное омовение в Ганге у Маникарника гаты, кольцо соскользнуло в воду, и его нельзя было отыскать. Вернувшись домой и рассказав о случившемся, он старался утешить свою мать: “Ганга захотела получить это кольцо, и она взяла его”. Услышав это, его жена сказала: “Нет, нет. Мать Ганга никогда не пожелает вещи, принадлежащей старой бедной женщине. Она примет лишь то, что подносится ей с любовью. Ганга вернёт нам кольцо, я уверена. Я попрошу её, ведь она у меня на кухне!” И она пошла на кухню и, сложив руки, стала молиться перед кувшином, который называла Гангой. Она засунула в него руку и принялась водить ею по дну. И конечно же – получила обратно кольцо! Она пришла в Дваракамайю (мечеть Ширди) вместе с мужем и свекровью.

   Важнее всего – вера. Ни форма, ни имя, на которые она направлена, не имеют значения. Ибо все имена – Его, все формы – Его.

* * * Гата – спуск к воде, место на берегу реки; участок берега, где совершается кремация; в настоящее время в Варанаси вдоль берега Ганги находится более двадцати гат; из них самыми древними считаются Маникарника и Харишчандра гаты. По преданию в источник у гаты упал драгоценный камень из ушной серьги (“маникарника”) Сати, умершей жены Шивы, когда Он в горе метался по берегу, неся её тело. Сейчас только на этих двух гатах производится кремация.

Дваракамайя – “Находящаяся в Двараке”, “Принадлежащая Двараке”, (т.е. городу Кришны) – название мечети в Ширди, где жил Саи Баба.

   Маника Вачакар – один из великих мудрецов Тамилнаду. Он был святым, поэтом и учёным. Как-то раз поздно вечером, вдали от дома он попал под проливной дождь. В поисках укрытия он заметил небольшую деревянную площадку под выступающей крышей веранды какого-то дома. Хозяева дома, по всей видимости, крепко спали внутри. Он был рад, что милостью Божьей нашёл убежище, улёгся на пол и, подложив под голову ладошку, уснул. Его разбудили чьи-то торопливые шаги, и он увидел, что на веранду взбирается до нитки промокший человек. Вачакар приветливо окликнул его и сказал: “До сих пор здесь было одно спальное место, теперь мы сможем посидеть вдвоём и тихо спеть бхаджаны”. Через несколько минут ещё один человек подбежал к веранде. Маника приветствовал и его, сказав: “До сих пор здесь была гостиная на двоих, теперь же – стоячие места на троих, давайте же постоим и проведём ночь, воспевая Божье имя”.

Святые люди исполнены такой отзывчивостью и терпением, что благополучие других заботит их больше, чем своё собственное.

Сатья Саи Баба "Притчи и истории"

Горе тебе, человек!