17 червня - святого Митрофана, патріарха Константинопольського.

В це число Церква Свята віддає честь пам'яті святого Митрофана, патріарха Константинопольського.

Праведний батько наш Митрофан жив в роки великого Костянтина, першого царя християнського. Син Дометіяна, римлянина, який був з царського роду, так як Дометій був братом Прова, який раніше був царем римським. Той Дометій розсудливий був, та побачивши красу і блуд ідолопоклонницький і пізнавши праведну і справжню віру християнську, відрікся оманливих богів і повірив у істинного Бога, Господа нашого Ісуса Христа. А тому, що в той час велике в Римі відбувалося нечестя куміробісся і наповнених незліченних християн щоденне винищення, - Дометій залишив Рим і прийшов із двома синами своїми, Провів і Митрофаном, до Візантії. Був тоді у Візантії єпископ Тит, чоловік богоугодний і праведний. При ньому Дометій з синами своїми жив, повчаючись у вірі Христовій і в законі Господньому й у добродійному бутті наставляючись. Єпископ, бачачи його, всім серцем і всією душею до Христа приєднався, духом горів і Господу підкорявся, долучив його до кліру церковного і поставив пресвітером.

Коли єпископ Тит преставився до Господа, прийняв після нього престол Дометій. Після кончини блаженного Дометія-єпископа прийняв престол святительський син його Пер. Після перестановки ж і Прова цього святого Митрофана, сина Дометія, а брата Прова, на престол візантійського архиерейства звели.

Прийшов великий Костянтин-цар в Тракійська край і у Візантії був, бачив цього святого Митрофана і розмовляв з ним, дізнався, що він великий угодник Божий, здивувався благодійному життю його і премудрості і полюбив його вельми. Бажаючи ж насолодитися богодухновенними словами його, привів його до Риму. Тоді захотів перенести престол особистий царський з Риму до Візантії: побачив, що місце це вельми хороше і добре бути на ньому царському граду; плодами земними щедре, при Евксінському Понте між Європою та Азією лежить, до нього ж і морем, і сушею дороги хороші. Заснував тому град великий, будівлями прекрасними його звеличив і нарік його новими іменами: і в свою честь Константинополем, і Новим Римом, і Царгородом. І його ж Митрофана зі старого Риму в новий Рим привів, і батьком своїм називав, і честь патріаршу йому серед святих отців трьохсот вісімнадцяти, які на перше, веління його царське, в Нікеї собор Вселенський скликали. І був він першим патріархом Константинопольським. Ніяк не зміг же святий Митрофан, перший патріарх Константинополя, Нового Рима, на собор той сам прийти по старості своїй і тілесній немочі. Послав замість себе єпископа свого Олександра, чоловіка чесного і святого, і старого, багато праць за мир церковний в Тракії і Іліріка підняв. Він на соборі тримав місце патріарха свого Митрофана і проти Арія боровся. Коли закінчувався Вселенський той собор, богобоязливий цар великий Костянтин просив усіх святителів піти з ним до святішого патріарха Митрофана, відвідати його хворого, на смертному одрі. І коли всі з царем до нього у вихідний день прийшли і бесіда була, сказав цар до святого: "Бачу тебе, всечесний отець, виснаженого старістю і хворобою, прошу тому тебе, скажи і покажи нам, після тебе пастирем стада хто бути гідний". Праведний Митрофан з радісним обличчям царю відповів: "Істинно Дух Святий зараз говорить устами твоїми, я про це сім днів думаю. Відкрив Господь бог, через десять днів піду звідси. Має після мене прийняти престол співслужник мій Олександр, гідний воістину обрання і дару Святого Духа. А після нього Павло, він зараз читець, престолу спадкоємцем має бути". Поглянувши на божественного Олександра, патріарха Олександрійського, сказав йому: "І ти, брат, кращого після себе спадкоємця залишиш". І, взявши за руку архідиякона його Афанасія, сказав: "Ось хоробрий воїн Христовий, він після тебе спадкоємцем буде, і не тільки разом з братом моїм Олександром проти нечестя арианскую твердо стане, але й у великі подвиги увійде. І великі з мужнім Павлом чекають його страждання". Так святий про майбутнє прорік і через десять днів з одкровення Господнього помер у світі, місяця червня в 4-ий день, проживши всіх років від роду сто сімнадцять. Зараз же в нескінченному живе житті, стоячи перед престолом Архиєрея Великого, що на небесах - Христа, Спасителя нашого, Йому слава навіки. Амінь.

Згідно з «Житія святих» Димитрія Туптала (Ростовського).

http://zarvanycia.cc.ua/articles/get/78/ ,
http://vk.com/zarvanycia ,
https://www.facebook.com/zarvanycia.net ,
http://www.odnoklassniki.ru/profile/533438398557 ,
https://twitter.com/Zarvanycia ,
http://blog.i.ua/user/6200557/ ,
https://www.youtube.com/embed/hdYgpxzSWnM

16 червня - Початок Петрова(Апостольського) посту.

Святі Апостоли молитвою і постом приготовлялися до зіслання Святого Духа. Вони багато молилися і постили перед тим, як почали поширювати Євангеліє. Після молитви й посту вони присвячували нових пресвітерів на апостольську працю, як це читаємо в Діяннях апостольських: "Вони поставили їм по церквах пресвітерів, а після молитви й посту, передали їх Господеві, в якого ті увірували" (14, 23).

Тому й Свята Церква з давен-давна молитвою і постом приготовляє своїх вірних до зустрічі великого свята Святих Верховних Апостолів Петра і Павла, їх пам'ять святкуємо 12 липня, а наступного дня ще й Собор 12-ти апостолів. Цей пост настає після Святої П'ятидесятниці, тому в давнину деколи звали його постом П'ятдесятниці. Він відомий теж, як піст Святих. Апостолів, піст Апостольський, піст Петрів і піст літній. Наш народ зве його Петрівкою.

Піст Святих Апостолів дуже давній, бо сягає перших віків християнської віри. З IV століття маємо про нього свідоцтва Святого Афанасія Великого і Святого Амвросія Медіолянського, а з V ст. Святих Льва Великого і Теодорета Кирського.

Піст Петрівки ввійшов у практику в Церкві не дорогою закону, але через звичай. З тієї причини тривалу пору не було однозгідної думки ні за його зберігання, ні за часом його продовження. Одні постили 12 днів, другі 6, інші 4, а інші лише один день. Антіохійський патріарх Феодор Вальсамон (+ 1204) про Петрівку каже: "Через сім днів і більше до свята Петра і Павла всі вірні, це миряни і ченці, зобов'язані постити, а хто б не хотів, то хай буде виключений з християнської громади".

Піст Святих. Апостолів у нашій Церкві триває від неділі Всіх святих до 12 липня - свята святих. Апостолів Петра і Павла. Він може бути довший або коротший, залежно від того, коли випадає празник Пасхи. Випаде свято Пасхи скоріше - довша Петрівка, випаде пізніше - коротша Петрівка. Вона може мати більше шість тижнів, або найменше один тиждень і один день.

http://zarvanycia.cc.ua/articles/get/77/ ,
http://vk.com/zarvanycia ,
https://www.facebook.com/zarvanycia.net ,
http://www.odnoklassniki.ru/profile/533438398557 ,
https://twitter.com/Zarvanycia ,
http://blog.i.ua/user/6200557/ ,
https://www.youtube.com/embed/g2s7GcL7FXY

Мученика Лукіліяна і тих, які з ним.

Лукіліян був язичницьким жерцем при римському імператорі Авреліані (270 - 275). Будучи вже старим, він переконався в помилковості язичницької релігії, та всією душею звернувся до віри в Христа Спасителя і охрестився. Під впливом його проповіді багато язичників стали вдаватися до християнства. У той час юдеї через поширення віри в розіп'ятого ними Христа донесли на Лукіліяна градоначальнику Нікомидії Сильвану. Той став змушувати старця повернутися до ідолослужіння. За відмову святому Лукіліяну поламали щелепу, били палицями і повісили вниз головою, а після закрили в темницю, де він зустрів чотирьох юнаків-християн: Клавдія, Іпатія, Павла і Діонісія. Праведний Лукіліян переконував їх рішуче стояти за віру, не боятися мук і смерті. Через деяку пору всі вони були приведені на суд і кинуті в розжарену піч, але дощ, що раптово пролився, загасив полум'я, і святі мученики залишилися неушкодженими. Правитель засудив їх до смертної кари, відправивши для виконання вироку до Візантії. Святі отроки вмирали від меча, а святий мученик Лукіліян численними цвяхами був прибитий до хреста. Свідком подвигу святих мучеників була свята діва Павла, що присвятила себе служінню тим, хто страждає за віру в Христа. Вона приносила в'язням-християнам їжу, омивала їх рани, приносила ліки і хоронила тіла мучеників. Після кончини святого Лукіліяна і чотирьох отроків вона повернулася в Нікомідію і продовжувала своє святе служіння. Свята діва була схоплена і кинута в піч, проте силою Божою залишилася неушкодженою. Тоді її відправили до Візантії, де стратили.

http://zarvanycia.cc.ua/articles/get/76/ ,
http://vk.com/zarvanycia ,
https://www.facebook.com/zarvanycia.net ,
http://www.odnoklassniki.ru/profile/533438398557 ,
https://twitter.com/Zarvanycia ,
http://blog.i.ua/user/6200557/ ,
https://www.youtube.com/embed/pqOSGK5NgMY

святого Никифора, сповідника

Святитель Никифор духовний батько народився в Константинополі в іншій половині VIII століття. Глибока віра і бажання до подвигу були закладені в ньому його батьками, Феодором і Євдокією. Вони дали синові справжнє християнське виховання, підкріплене прикладом їх власного життя. Праведний Никифор отримав гарну світську освіту, але більше вивчав Святе Письмо і читав духовні книги. У царювання імператора Никифора I (802 - 811), після кончини Патріарха Тарасія (784 - 806), праведний Никифор був вибраний на його місце, прийняв чернечий постриг, священичий сан і був зведений на патріарший престол 12 квітня 806 року, в день святої Пасхи.

Єретичний Іконоборчий собор відлучив від Церкви святого Патріарха Никифора і його попередників - Патріархів Тарасія і Германа. Святий Никифор був засланий спочатку в монастир в Хрісополе, а потім - на острів Проконніс в Мармуровому морі. Після 13 років заслань і скорботи 2 червня 828 року святий Патріарх Никифор заснувши у вигнанні.

http://zarvanycia.cc.ua/articles/get/75/ ,
http://vk.com/zarvanycia ,
https://www.facebook.com/zarvanycia.net ,
http://www.odnoklassniki.ru/profile/533438398557 ,
https://twitter.com/Zarvanycia ,
http://blog.i.ua/user/6200557/ ,
https://www.youtube.com/embed/gF5YqO34X44

Неділя Всіх Святих

"Величаем вас, апостоли, мученики, пророки і всі святі,
і почитаємо святу пам'ять вашу, Ви бо моліть за нас Христа Бога нашого"
(Величання на неділю Всіх святих).

Восьма неділя за святом Великодня, а перша за Зіслання Святого Духа називається неділею Всіх святих. Вона завершує коло річних свят. У це число наш Східний Собор віддає особливу повагу всім тим, які є плодом дарів Святого Духа.

"У цей день, в неділю за П'ятидесятницю, - читаємо в синаксарі цю неділю, - святкуємо свято Всіх святих всюди - в Азії, Лівії, Європі, на півночі і півдні. Це свято наші божественні предки встановили і наказали святкувати за Зіслання Святого Духа, як показуює нам переказ, як прихід Всесвятого Духа вплинув на апостолів. Він освятив і зробив премудрими тих, що мають таку ж природу як ми, щоб їх поставити на місце грішних ангелів, і Христу Богу привів: одних через страждання і кров, інших через сталість добродійного життя".

Диякон Костянтин (VI ст.) З Царгорода у своїй проповіді в першу неділю після Зіслання Святого Духа каже: "Грецька Церква визначним і дуже світлим святом поминає ці славні всесвітні безсмертні квіти, які видала вся земля постійно наводнювана річками Святого Духа". Тому подивимося на історію цього свята, на спонукання шанувати святих і наш обов'язок їх наслідувати.

ІСТОРІЯ СВЯТА

1. Східний Собор

Поклоніння святих зароджується зі смертю перших мучеників християнської ери. Культ мучеників у пізні століття включає ще культ апостолів, ієрархів і аскетів, тобто ченців і черниць. Правитель Костянтин Великий († 337) збудував у Царгороді собор на честь дванадцяти апостолів.

До культу новозавітних святих приєднується теж поклоніння старозавітним святим. Праведний Кирило Єрусалимський († 386) у своїй П'ятій містагогічних Катехизмах каже, що в часі святої Літургії після освячення "ми згадуємо тих, що поснули перед нами, попередньо, патріархів, пророків, апостолів, мучеників, щоб по їх молитвах і заступництвом Отець Небесний прийняв наші молитви, а потім святих отців і святителів, що заснули перед нами...". Наша Церква святкує старозавітних святих у неділю Праотців і Отців перед Христовим Різдвом. Деякі з них мають свої окремі дні в році.

Наш духовний календар має окремий день в році одного або й кілька святих. Але є дуже багато святих у небі, чиїх імен немає в церковному календарі, про них ніхто не знає, а їхні імена записані тільки в небесних книгах. Тому бажанням святої Церкви було, щоб усім святим, що в небі, відомим і невідомим, дати належний культ. І так виникає перше свято на честь святих, але не всіх, а тільки всіх мучеників. У Грецькій Церкві свято Всіх святих було уже в часи святого Іоанна Златоуста 407). Від нього навіть є похвальна бесіда на їхню честь в першу неділю після П'ятидесятниці. "Ще не минуло сім днів, - каже він, - як ми відбули священне торжество П'ятдесятниці, і знову нас прийняв хор мучеників, вірне ополчення і військо, нічим не поступається ополченню ангелів, бачив Яків, але співревнуюче і рівне йому".

Найдавніший сирійський календар з 411 року представляє п'ятницю після свята Пасхи як поминальний день Усіх святих. Календар халдейцям-католиків і сирійців-несторіан в те саме число поминає Всіх ісповідників. У IV с. в Едессі, сьогоднішня Туреччина, 13 травня святкували день Усіх святих. У це число на честь мучеників святий Єфрем Сирин († 373) склав окремий гімн. Зі сказаного зрозуміємо, що свято Всіх святих спершу не відзначали всюди в той же день і що в одних церквах воно було рухомим, а у інших нерухомим святом. У якому столітті торжество Всіх святих перейшло у свято Всіх святих у першу неділю після П'ятидесятниці і стало його днем, важко щось певне сказати. Відомо, що за імператора Льва Мудрого (886-911) це свято вже святкували на Сході, бо власне він побудував величний храм на честь Усіх святих. Князь Максиміліан каже, що на Сході свято Всіх святих святкували заздалегідь, ніж на Заході.

2. Західна Церква

Західна Церква відзначає свято Всіх святих 1 листопада. І тут, як і на Сході, спочатку було в практиці свято Всіх святих, що його Церкви різних країн святкували у різний час. Праведний Максим з Турину (V ст.) Має наставляння на честь Всіх святих у першу неділю після П'ятидесятниці. У 609 або 610 році папа Боніфацій IV отримав від імператора Фоки римський Пантеон і присвятив його Пречистій Діві Марії і мученикам. Посвячення Пантеону відбулося 13 травня. Річницю цього дня потім щорічно святкують з великим торжеством. Окремі вбачають у тому початок свята Всіх святих.

Папа Григорій III (731-741) у базиліці святого Петра посвятив каплицю на честь Усіх святих. Число посвяти цієї каплиці не знали, але з тих пір в деяких країнах починають святкувати день Усіх святих 1 листопада. У IX або X с. 1 листопада стає на Заході загальновизнаним святом Всіх святих. Папа Григорій VII (1073-1085) остаточно переносить святкування дня Всіх святих з 13 травня на 1 листопада.

Спонукання до шанування святих

Є багато спонукань, чому ми повинні шанувати і прохати допомоги у святих. Тут згадаємо окремий з них. Прославляючи святих, ми прославляємо Господа Бога, бо вшанування святих приводить до прославлення Бога. Святі не стали такими власною силою, але вони і їхня фортеця справою Божою. Все, чим вони є, Богові зобов'язані. "Поклоніння святих, - говорить слуга Божий митрополит Андрей Шептицький, - не тільки ніяким способом не противиться культові, що належить Богові, але викликається до прославляння Бога. Почитаємо святих як Божих слуг, як наших небесних опікунів, які нас оберігають від Бога випрошують нам прощення гріхів і небесну благодать".

Святі - це найближчі Божі приятелі, тому повагу, яку вони віддають Богові мила, бо вони любили Бога найбільше всього. Інший Ватиканський Собор, заохочуючи нас до шанування святих, каже: "Чому найвищою мірою добра, щоб ми любили тих друзів і співнаслідніків Ісуса Христа, а наших видатних братів і панів і становили за них належну Богові подяку, і молитовно їх закликали і вдавалися до їх молитов, заступництва і допомоги ... ".

Всі святі нам дуже близькі, бо вони, як і ми, були колись громадянами нашої землі і вийшли з нашої крові і кістки. Вони члени тієї самої Церкви, але Церкви вже прославленої. Наше добро і порятунок їм не все одно. Тому немає сумніву, що вони охоче вислуховують наші прохання і з настроєм заносять наші молитви до Божого престолу.

Диякон Костянтин у вищезгаданій проповіді - це повчання схвалив Сьомий Світовий Собор (787) - славить опіку і захист святих: "Бо поставлені над цілим людським родом як опікуни душ, цілителі тіл, колона віри, досконалість священства, відпущення гріхів, основа і опора церков, рахунок хворобами, відпочинок для мандрівників, керма для плаваючих, допомога для бідних, охорона для воюючих, важіль для падаючих покріплення для терплячих, провідники для заблудших, опіка праведників, потіха для скорботних, для всіх потужна допомога і збережеш сильної надії ".

НАШ ОБОВ'ЯЗОК прагнути святості

Ми зобов'язані не тільки шанувати святих і до них звертатися, але й їхнє життя і святість наслідувати. До святості покликані всі християни силою святого таїнства хрещення. Кожна людина, всякого стану і серед усяких обставин може бути бездоганною і повинна прагнути святості. До всіх нас говорить Господь бог наш Ісус Христос: "Тож будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний" (Мф. 5, 48). І святий апостол Павло нагадує нам про обов'язок святості: "Це ж бажання Боже - фортеця ваша" (1 Сол. 4, 3).

Що таке фортеця? Фортеця - це життя за Божими і церковними заповідями, це щоденне сповнювання Божої волі, це постійна вірність обов'язкам свого стану, або коротко: фортеця це святе Євангеліє в практиці. Наш слуга Божий митрополит Андрей Шептицький добре сказав про значення святого Євангелія для нашого життя і святості. "На мою думку, - говорить він, - причиною наших невдач і всіх виразок нашої церковного і національного життя є те, що християнство, вчення Євангелія мало відносимо до себе і мало передаємо його як святість душі ... Євангеліє це дорога в небо, це життя без плями, без закидів, без пороків, це життя чисте, невинне, святе, в якому смертний зривається до того, щоб ревнувати з небесними ангелами. Письмо це хресний шлях на гору Голгофу. Християнське життя це життя, в якому людина рухає хрест, терпить і слідує за Ісусом Христом ... Буття за Євангелієм це надприродне життя Божої благодаті, це буття любові Божої та жертви для Бога, або одним словом: це життя, де людина шукає і прямує до святості ".

Так, значить, святі в небі - це Божі улюбленці і приятелі, та наші опікуни, заступники та панови, наші провідники та зразки на дорозі до чеснот і святості.

http://zarvanycia.cc.ua/articles/get/74/ ,
http://vk.com/zarvanycia ,
https://www.facebook.com/zarvanycia.net ,
http://www.odnoklassniki.ru/profile/533438398557 ,
https://twitter.com/Zarvanycia ,
http://blog.i.ua/user/6200557/ ,
https://www.youtube.com/embed/S18d1T0S4W0

Псалом 50

Помилуй мене, Боже, з великої милості Твоєї і з великого милосердя Твого прости провини мої. Особливо омий мене від беззаконня мого і від гріха мого очисти мене. Бо беззаконня моє я знаю, і гріх мій повсякчас переді мною. Проти Тебе Єдиного я згрішив і лукаве перед Тобою вчинив, отже праведний Ти в слові Твоїм і справедливий у присуді Твоїм. Ось бо в беззаконні зачатий я, і в гріхах породила мене мати моя. Бо Ти істину полюбив єси, невідоме й таємне мудрості Твоєї явив Ти мені. Окропи мене ісопом – і очищуся, омий мене – і стану біліший від снігу. Дай мені почути радість і веселість – і зрадіють кістки мої упокорені. Відверни лице Твоє від гріхів моїх і прости всі беззаконня мої. Серце чисте створи в мені, Боже, і духа праведного віднови в нутрі моєму. Не відкинь мене від лиця Твого і Духа Твого Святого не відніми від мене. Поверни мені радість спасіння Твого і духом могутнім укріпи мене. Навчатиму беззаконників шляхів Твоїх, і нечестиві навернуться до Тебе. Визволи мене від вини кривавої, Боже, Боже спасіння мого, і язик мій радісно славитиме Правду Твою. Господи, відкрий уста мої, і язик мій сповістить хвалу Твою. Бо коли б Ти жертви забажав, приніс би я: всепалення ти не бажаєш. Жертва Богові – це дух упокорений, серцем скорботним і смиренним Ти не погордуєш. Ущаслив, Господи, благоволінням Твоїм Сіон, і нехай збудуються стіни Єрусалимські. Тоді буде угодна Тобі жертва Правди, приношення і всепалення: тоді положать на Жертовник Твій тельців.

http://zarvanycia.cc.ua/articles/get/73/ ,
http://vk.com/zarvanycia ,
https://www.facebook.com/zarvanycia.net ,
http://www.odnoklassniki.ru/profile/533438398557 ,
https://twitter.com/Zarvanycia ,
http://blog.i.ua/user/6200557/ ,
https://www.youtube.com/embed/XWFErY6ONYw

Зарваниця

Галицьке Поділля. Переможене пагорбами, та річкою Стрипою заспокоєне, розташоване селище Зарваниця. Воно знаходиться на відстані 18 кілометрів від міста Підгайці, 22 км від міста Бучач і 40 кілометрів від міста Теребовля. Серед пахучих гаїв і лісів всюди розкинулася квітуча подільська земля. Сюди щороку приходить і приїжджає дуже багато паломників, щоб зустрітися зі Славою Божою, яка проявилася у образі Пресвятої Богородиці, і завжди дає людям своє благословення і підтримку.

Повної досконалої історії того місця ніхто нам не зможе передати, тому що минуло відтоді багато часу, але є доведені дані, що під пору археологічних розкопок там знайшли залишки стародавньої цивілізації. І поселення там було ще під пору трипільської культури (приблизно 3000 років до Різдва Христового), а також часів скіфської культури (приблизно 700 років перед Різдвом Христовим). Сучасне селище веде свій рахунок приблизно з часів монголо-татарської навали. Перекази про початок села подають нам два різних варіанти, один з яких істинно може існувати, але вони обидва заслуговують нашої уваги. Подаю вам на обговорення спочатку один а потім інший варіант.

- Було це дуже давно. З невідомих нам причин подорожували цими територіями два сербські ченці. Так зайшли вони на ту територію, де зараз розташоване селище Зарваниця. Сподобалося їм місце біля джерела і вирішили вони тут вселитися. Побудували малесенький будиночок, який потім став першим монастирем, і біля джерела - маленький собор Пресвятій Трійці. З часом кругом цього монастиря почали створюватися будівлі і поселятися інші люди і так тихо повстало селище. А тому, що ченці в монастирі були сербами, то і все село назвали "Сербаниця", а з часом вислів перетворився на "Зарваниця".

Інший варіант можливо трохи більше правдоподібний.

- У 1240 році монголо-татарська війна на російські землі, ... зруйноване місто Київ. Спалено Десятинну соборів і багато інших святинь і монастирів. Хто залишився живий згодом після пожеж то був або вбитим, або забраним в рабство. Одиницям уцілілих людей вдалося різними способами врятуватися. Одним з таких врятованих був інок, за походженням галичанин, він втік до галицької землі, в напрямку Теребовлі, знаючи, що та околиця має певні угоди із Золотою Ордою і завойовники їх ніяк не чіпають. По дорозі він покалічив собі ноги і незначно накульгуючи, виснажений зупинився в лісі над річкою Стрипою. Далі йти не було сил. Голодний інок впав на землю і деяку пору пролежав. Після відпочивши, встав, підійшов до річки, напився води й умив свої рани. Вийшов на берег, клякнув, склав руки в молитві, підняв очі до неба і почав молитися до Пресвятої Богородиці. У молитві він просив Божу Матір допомогти зруйнованій країні, знедоленому народу, і щоб його самого охоронила від злих людей і вказала вірний шлях у житті, отак, як вона вказувала всім побожним людям дорогу до Ісуса Христа. Після молитви служитель Божий ліг на траву і заснув.

У ніч ченцеві приснився дивний сон.

- Нібито спустилася з небес Богоматір в оточенні ангелів і підійшла до нього. Він упав перед нею на коліна і підняв руки вгору. Вона подала йому в руки омофор і на ньому піднесла ченця трохи в повітря.

Вранці, прокинувшись, чернець задумався над таким дивним сном, озирнувся і почав милуватися навколишньою природою. Вона була чудовою, чомусь ввечері він цього не бачив, і на душі стало якось легко і приємно. Ранковий сріблястий туман стелився долиною і грав на сонці різнокольоровими фарбами. А посередь долини розливався якийсь надприродний блиск. Монах, перемагаючи біль, піднявся і пішов туди звідки виходило світло. Підійшовши ближче, він побачив над джерелом образ Пресвятої Богородиці. Промені сонця, які на нього падали, відбивалися у воді і нібито розливалися по всій долині. Неведомо звідки цей образ там узявся, але інок зрозумів, що сон, який йому в ніч приснився, має відношення до нього. Він клякнув перед образом і почав щиросердно молитися і після обмивати свої рани водою. Дивно, але ті всі рани і виразки, які ще незадовго так йому дошкуляли, кудись зникли, інок відчув несподіваний приплив свіжих сил.

Таким чином служитель Господній зрозумів, що йому не потрібно йти в місто Теребовлю, а потрібно залишитися на цьому місці, бо тут створилося диво його зцілення і тут він зобов'язаний послужити Богородиці. Недалеко звідти була печера, яку він прилаштував під келію і там розмістив чудотворний образ. З часом монах побудував біля джерела маленьку Каплицю і образ Пресвятої Богородиці помістив туди.

А те місце де ченця зарвав (місцевий діалект від слова - запорука, зморив) сон, назвали Зарваницею. Народ дізнався про чудесне зцілення монаха і сталв вдаватися до бога і шукати розради у своїх проблемах там де чудодійна ікона Пресвятої Богородиці та там де чудодійне джерело.

В одному з описаних переказів про чудодійність Зарваницького образу є свідчення про зцілення брата короля Данила Галицького - Василька, князя Теребовлянського.

http://zarvanycia.cc.ua/articles/get/72/ ,
http://vk.com/zarvanycia ,
https://www.facebook.com/zarvanycia.net ,
http://www.odnoklassniki.ru/profile/533438398557 ,
https://twitter.com/Zarvanycia ,
http://blog.i.ua/user/6200557/ ,
https://www.youtube.com/embed/eWzTmH38B3Y

Святий Юстин Філософ.

Народився св. Юстин наприкінці I або початку ІІ ст. (В основному дату його народження визначають приблизно 100-110 рр.), в стародавньому самарійському місті Сихемі, який був зруйнований в годину іюдейської війни в 70-му році, а після знову відновлений імператором Флавієм Веспасианом і отримав ім'я "Флавія Неаполь" ("новоспечений місто Флавія"). Заселили вибудуваний град переважно римські і грецькі колоністи. До їх числа належали і батько з матір'ю св. Юстина, особисто він повідомляє ім'я свого батька(Пріск) і діда (Вакх). Судячи з усього, сімейство його належала до вищого кола провінційної аристократії, що дозволило св. Юстину отримати належне навчання. З юних років у нього з'явилася велика воля пізнати істину і весь сенс життя і всякого буття. Намагаючись задовольнити цю жагу, молодий Іустин почав засвоювати філософію і про всі свої пошуки істини він розповідає в творі "Розмова з Трифоном іудеєм" (гл. 2-8). Він час від часу навчався в різних філософів і на перший погляд знайшов задоволення в філософії Платона, але випадок з старцем-християнином чітко змінив його думку і життя. Але до філософії св. Юстин ставився з повагою і після прийняття християнства. До кінця свого життя він зберіг ім'я філософа, і продовжував носити особливий плащ - одяг тодішніх вчителів філософії. Заклик до християнства стався після розмови з одним старцем-християнином на березі моря. Св. Мефодій Патарський і Євсевій Кесарійський вважають, що старець, який звернув Юстина, був "муж апостольський", можливо це був св. Полікарп Смирський (хронологічно це можливо).
Після звернення і хрещення (ці важливі події в житті св. Мученика відбулися, можливо, між 132-137 рр.), св. Юстин все своє буття присвятив місіонерству. За його словами, після звернення: "в душі моїй відразу загорілося полум'я і мене охопила любов до пророків і до тих мужів, братва Христових". Знайшовши єдину і істинну філософію проповідував Ніяк не платонівську філософію, а християнське повчання. На глибоке переконання св. мученика "всякий може оголошувати Істину і хто не звіщає про неї буде засуджений Богом" (розм.. 82, 3). Конкретних фактів з місіонерського життя св. Юстина ми знаємо дуже мало. Ймовірно, він багато подорожував і побував зокрема в Олександрії. У правліннях імператора Антоніна Пія (138-161) св. Юстин прибув до Риму, де і провів останні роки свого життя. Тоді він відкрив одну з перших християнських шкіл ду учнем був відомий апологет Татиан. Аж ніяк не будучи посвяченим у священний сан, тобто залишаючись мирянином, св. Юстин став яскравим зразком справжнього християнського вчителя. Обдарований і вчений відмінний оратор привернув до себе інтерес багатьох молодих людей, які ставали ревними учнями християнського вчення. Подібна популярність цього великого християнського вчителя і проповідника ніяк не могла не викликати реакції з боку язичників. Виразником подібних реакції і головним противником св. Юстина став язичницький мислитель Крискент. Св. страждалець не вважав його гідним носити ім'я "філософа", називаючи Крискента "любителем шуму" і "любителем порожніх звуків", тому він, нападаючи на християн, не допускав собі навіть самим поверховим чином вивчити вчення Христове. Прозорливо прозрів св. Юстин і свою мученицьку кончину, кажучи: "Я очікую, що буду спійманий і повішений на дереві ким-небудь з тих про яких я згадав, принаймні, Крискентом" (2 Апол. 3, 1-3). Так і сталося: св. Юстин спільно з шістьма учнями своїми відповідно до доносу був заарештований префектом Риму Рустиком (163-167 рр.); після суду славні мученики були обезголовлені. Точну дату мученицької смерті св. Юстина визначити важко і приблизно її датують між 165-167 рр. Дата пам'яті Православна Церква святкує 1 червня по ст. ст. У збірнику св. Симона Метафраста збереглися оповіді про мученицьку смерть св. Юстина і його учнів.
У ранньохристиянській Церкві св. Юстин був відомий не тільки як місіонер і вчитель, але і як головний письменник, його літературне заняття було досить активне. Євсевій Кесарійський характеризує її так: "Юстин залишив нам багато корисних творів; вони свідчать про розум, який пройшов школу і занурення в роздуми про Божественне". На превеликий жаль значна частка цих творів втрачена. Серед них твір "Проти всіх єресей", про який згадує сам св. Юстин (1 Апол. 26). Аналогічний твір "Проти Маркіоне", дійшов лише тільки один фрагмент, який цитує в. Іриней Ліонський: "Я не повірив би Самому Господу, якби Він повідомив мені, що поруч з Творець є і другий Бог" (Пр. Ер. ІV, 6, 2). Св. Іриней призводить і ще один фрагмент св. Юстина: "До пришестя Господа лукавий ніколи не насмілювався сварити Бога, бо не знав, що засуджений". Однак з усього широкої літературної спадщини св. Юстина збереглися до наших днів тільки три автентичні твори: це 1-а і 2-я Апології і "Розмова (діалог) з Трифоном іудеєм".

http://zarvanycia.cc.ua/articles/get/71/ ,
http://vk.com/zarvanycia ,
https://www.facebook.com/zarvanycia.net ,
http://www.odnoklassniki.ru/profile/533438398557 ,
https://twitter.com/Zarvanycia ,
http://blog.i.ua/user/6200557/ ,
https://www.youtube.com/embed/ZlkTrWlzE78

св. Антоній Падевський.

Один з перших святих францисканського Ордена, доктор Церкви - святий Антоній(Фердинанд) Падевський походив з Португалії. Народився в Лісабоні в 1195 р. в заможній родині.

Маючи 15 років вступив до Товариства св. Августина, де також і вивчав Богослов'я, готуючи себе до священства.

У 1220 Фердинанд був свідком привезення в Coimbry тіл 5 мучеників францисканських, загиблих в Marokko. Саме в той час побажав Антоній вирішив стати проповідником і мучеником. Цю ідею він хотів втілити через Орден Братів Менших, до якого і вступає, приймаючи ім'я Антоній. Цього ж літа Антоній пливе до Марок звідти повертається через болячкуа. Повернувся Антоній ніяк не в Португалію, але в Сицилію. У часі Трійці брав участь у генеральній капітулі (собор ченців), де перший раз зустрівся з преподобним Франциском. Будучи нікому невідомий Антоній ніяк не виступав під час капітулу. Потім капітулу архімандрит(провінціал) Граціан послав Антонія до пустельні Montepaolo у Forli. Там Антоній служив Літургію, молився, працював в кухні. Колись попросили Антонія виголосити повчання під годинуи священицької хіротонії. Антоній сказав просту промову, під час якої всіх охопив захват. Незабаром отримав велику славу проповідника, стаючи найбільшим голосітелем Божого слова в XIII столітті. Ніяк не перешкоджали йому в проповіді ні влада ні інші важливі для життя справи.

Враховуючи незвичайний хист проповідництва отримав Антоній від св. Франциска номінацію на професора для братів. Після генеральної капітули зрікся уряду архимандрита, отримуючи від Протоархимандрита(генерала) дозвіл проповідувати в цілому Чині. Антоній жив в Падва.

Св. Антоній є першим святим, який приготував вірних до Великодніх свят через щоденні проповіді (його проповіді слухало 30 тисяч людей) і сповідь. У своїх проповідях Антоній виступав проти лихви, зажерливості, захищав ув'язнених, виступав проти тирана Ezzelino. Захворівши, св. Антоній останні роки життя провів на дереві (горіх), де готував себе до смерті. 13 червня втратив свідомість, одначе прийшов до себе і наказав щоб перевезено його до Падви. По дорозі до Падви помер в монастирі Arcella. Вже з дня похорону гріб св. Антонія став місцем численних паломництв. На гробі Антонія відбувалися численні чудеса.

Духовенство і жителі Падви вислали до папи Римського спеціальну делегацію з проханням оголосити Антонія святим.

Папа Григорій ІХ 30.05.1232 р. в кафедральному соборі Spoleto проголосив Антонія - святим.

Папа Пій ХII 16.01.1948 р. проголосив св. Антонія доктором Євангельським, який «будучи світильником стверджував католицьку віру серцем, словом і справами, і який дав правдиві свідчення святості».

http://zarvanycia.cc.ua/articles/get/70/ ,
http://vk.com/zarvanycia ,
https://www.facebook.com/zarvanycia.net ,
http://www.odnoklassniki.ru/profile/533438398557 ,
https://twitter.com/Zarvanycia ,
http://blog.i.ua/user/6200557/ ,
https://www.youtube.com/embed/SKcOKFuz_sM

Молитва до св. Антонія Падуанського

О великий святий Антонію! Прекрасні чудеса, які ти творив, здобули тобі велику славу. Ти сподобився тримати в обіймах своїх Господа нашого в образі дитини. Випроси ж мені милість від щедрот Його, про неї прошу тебе в глибині серця. Ти такий добрий до нещасних грішників. Не дивись же на неміч тих, хто волає до тебе, але дбай про більшу славу Божу! І хай вона знов примножиться через тебе. Думай про спасіння моєї душі. Для мене дуже важливе це прохання, з яким я так трепетно звертаюся до тебе. На доказ моєї подяки я обіцяю, що твердо триматимуся Євангельського вчення і присвячу життя моє служінню бідним, яких Ти так любив і любиш понині. Поблагослови ж цю обіцянку мою і допоможи мені бути вірним їй до самої смерті! Амінь.

Святий мученик Єрмій

Святий мученик Ермій постраждав за Христа в місті Комани під час гонінь при імператорі Антоніні Пії (138-161). Правитель Севастіян, який прибув в Каппадокію для виконання наказу про переслідування християн, запропонував святому принести жертву язичницьким богам, обіцяючи за це почесті і милість імператора. Але посивілий воїн мужньо сповідав свою віру в Христа. Після довгих умовлянь правитель наказав мучити святого. Його били по обличчю так, що здерли з обличчя шкіру, а потім кинули в розжарену піч. Коли через 3 дні піч відкрили, мученик Ермій вийшов з неї неушкодженим. Правитель Севастіян наказав волхву отруїти святого Єрмія отрутою. Отруєне пиття не принесло святому ніякої шкоди. Так само і другий кубок з сильною отрутою не зашкодив мученику. Волхв увірував, приніс покаяння Христу Спасителю і був негайно обезголовлений, охрестившись власною кров'ю і сприйнявши мученицький вінець. А святий Ермій був відданий ще більш жорстоким мукам: з нього витягали жили, кидали в кипляче олово, викололи очі, але він смиренно дякував Господу Ісусу Христу. Потім мученика Єрмія повісили головою вниз. Три дні висів він у такому положенні. Люди, послані правителем упевнитися у смерті мученика, знайшли його живим. Уражені дивом, вони осліпли від жаху і почали волати до святого, щоб він допоміг їм. Святий мученик велів підійти тим, хто осліпнув до нього, поклав на них руки і зцілив Іменем Ісуса Христа. У люті правитель наказав здерти з тіла святого всю шкіру, але страстотерпець як і раніше залишався живим. Тоді знавіснілий Севастіян власноруч відрізав йому голову ножем. Християни таємно поховали тіло мученика Єрмія, від святих мощей якого подавалися численні зцілення.

Святий апостол від 70-ти Єрм
Святий апостол Єрм був єпископом в Філіппополі Фракийскому. Святий апостол Павло у Посланні до Римлян вітав його (Рим. 16, 14). Проповідуючи Євангеліє, апостол Єрм зазнав багато скорбот від язичників, але помер мирно.

http://zarvanycia.cc.ua/articles/get/69/ ,
http://vk.com/zarvanycia ,
https://www.facebook.com/zarvanycia.net ,
http://www.odnoklassniki.ru/profile/533438398557 ,
https://twitter.com/Zarvanycia ,
http://blog.i.ua/user/6200557/ ,
https://www.youtube.com/embed/L7z-XHZPIfU