Путь техногенной цивилизации (Часть 1)

Считая правдоподобной более развернутую концепцию, хочу обратить внимание на важную роль славянского пространства как третьей сущности, действующей на стыке первых двух. Само существование подобной буферной области является гарантией того, что первичные противоположности могут уверенно развиваться и не смешиваться, поднимаясь на всё более высокие энергетические уровни. Таким образом, чем сильнее сущность-посредник, тем ярче в свою очередь полюса – запад и восток, тело и душа современной цивилизации.

Видится обоснованным предположение о наличии имманентной матрицы, в соответствии с которой материя организуется именно таким триалектическим образом. Следовательно, выделение противоположностей друг из друга не было столь спонтанным, но, скорее, предопределенным актом.

Итак, сначала эволюция мира реализовала связку «восток – запад», затем она высветлила третий компонент уровня цивилизации – славянский комплекс.

Тема, как произошло вырождение духовных ценностей у древних цивилизаций, остается открытой, но то, что это часть естественного пути эволюции, кажется, сомнений не вызывает. В этой связи особый интерес, с моей точки зрения, представляет относительно быстрый (практически, вспышка в масштабах нашей планеты) процесс отхода от духовных ценностей и утраты мудрости. Тайное знание становится таковым как раз в этот веховый период. Оставшись без почвы под ногами, человечество вынуждено решать насущную проблему выживания доступными средствами – взяв на вооружение интеллект как некий костыль для разума. Начинается глобальная эра ratio, омрачённая беспомощностью, коварством и жестокостью рационализма и различных его форм.

Новые рациональные идеи и установки приняли материальную форму в европейской цивилизации. Наука, по словам Стёпина, приобретает мировоззренческие функции и претендует на позицию господствующего – физикалистского – миропонимания. Многие из аспектов подобного отношения были воплощены в окружающих нас реалиях. Фактически, гражданина искусственно лишали права выбора: по какой стезе развиваться. Да и, собственно, институт саморазвития был подавлен. Человек, попытавшийся соскочить с намеченных государством рельсов, испытывал на себе давление системы. С детства из людей готовили винтиков огромного механизма, инструментом которого стала наука, а цели оставались в тени. Независимо от политического строя, общество, принявшее новые ценности стало вырождаться в общество потребления.

Оперевшись на системную методологию, научный подход становится способом выявления истины, которая получает статус единственно законной, официальной реальности. Цель науки – не только бесконечное стремление к истине, но и, как отмечает автор, накопление знания. Информация становится наиболее ликвидным продуктом.

В силу того, что знание требует материализации, на его основе создается технология, которая самостоятельно провоцирует появление нового знания. Получается нечто вроде самоиндукции – некий рекурсивный процесс, ускоряющийся при постоянной инжекции внешней энергии. Т.к. на выходе технологической системы образуется давление в виде произведенных товаров, требуется найти способ, как его сбрасывать. Оптимальный вариант – создание искусственного разряжения – инспирация потребительских мотиваций. Реципиента необходимо ввести в состояние перманентного стремления к обладанию товаром. Нужно, попросту, распалить его желание. Целые индустрии трудятся над этим – реклама, телевидение, PR. Отсюда ясно, почему принцип потребления стал дополнительным измерением социокультурной реальности.

При этом происходит ряд интересных явлений. Например, деньги – ещё один феномен современной цивилизации. С одной стороны, дензнаки служат агентом экономического взаимодействия (трудно удержаться от физической аналогии), с другой – это фетиш, стремление к которому может занимать приоритетную позицию среди прочих индивидуальных установок. Уже не редкость тот случай, когда человек пытается заработать побольше денег с одной лишь целью – чтобы мучительно решать, куда их потратить.

Допускаю, что ответ на вопрос “что заставляет человека тратить энергию впустую” несколько более сложен, чем хотелось бы, однако, сама система подталкивает к такому образу жизни, сама система формирует узкое мировоззрение, подменяет ценности, подавляет волю, заслоняет видение альтернативных путей. Стоит ли говорить, что все эти реалии – суть признаки и отличительные черты техногенной цивилизации, взращенной на научном подходе.

Негативная окраска текста, однако, не подразумевает нигилизм, протест против науки. Цель автора этих строк – вскрыть корень проблемы современного общества.

Но, есть ли проблема? Есть! Ноги её растут из отхода от принципа целостности Универсума. Для детального рассмотрения усложним триалектическую модель. Предлагается следующая динамика развития (рисунок 1).

Рисунок 1 – Триалектическая модель.