Либеральная
и советская мифология прочно укоренили в сознании народа и общества
образ Императора Николая I, тирана и самодура, беспощадно преследующего
"великого свободолюбца" А. С. Пушкина и виновного в его гибели.
Этот миф стал господствующим с 1937 года, когда Сталин "разрешил"
праздновать столетие со дня рождения великого поэта. Изобразить Пушкина
таким, каким он был в последнее десятилетие своей жизни, то есть глубоко
верующим христианином и монархистом, советская пропаганда, разумеется,
не могла, а потому прибегала к самой откровенной фальсификации и лжи.
Биография поэта тщательно "чистилась".
Так, фразу Императора Николая I, сказанную по поводу смерти поэта: "Пушкин умер и, слава Богу, он умер христианином",
советские пушкинисты "сократили". Получилось: "Пушкин умер и слава
Богу", что совершенно меняло смысл сказанного. Исследователь А. Каверин
отмечает:
Не так давно довольно известный журналист, цитируя пушкинскую оду "Вольность":
Самовластительный злодей!
Тебя, твой трон я ненавижу,
Твою погибель, смерть детей
С жестокой радостию вижу.
пытался оправдать этими словами зверское убийство Николая II и
его семьи. Дескать, расправившись с детьми Царя, большевики осуществили
вековые чаяния русской интеллигенции, выраженные ещё великим Пушкиным. И
невдомёк уважаемым мастерам пера, что ко времени написания оды
"Вольность" будущий Император Николай I ни главой государства, ни даже
Наследником престола не был. И детей ещё не имел, как, кстати, и
царствовавший тогда его брат Александр I. Приведённые же строки касаются
вовсе не династии Романовых, а Наполеона, которого в России считали
выскочкой, похитителем законной власти французских королей.
Между тем, Император Николай Павлович сыграл в жизни Пушкина весьма
важную роль. Не секрет, что в юные годы Пушкин был "вольнодумцем". В
этом нет ничего удивительного. Всё российское общество того времени
буквально дышало "вольнодумством". Преподавателем Пушкина в лицее был
брат кровавого французского "друга народа" Марата. Почти всё окружение
Пушкина в те годы было масонским, да и сам он двадцатилетним юношей
"записался" в кишинёвскую масонскую ложу "Овидий", которая, впрочем, так
и не стала "действующей". Сам Пушкин вспоминал позднее:
Молодость — это горячка, безумие, напасть. Её побуждения
обычно бывают благородны, в нравственном смысле даже возвышенны, но
чаще всего ведут к великой глупости, а то и к большой вине. Вы,
вероятно, знаете, что я считался либералом, революционером,
конспиратором, — словом, одним из самых упорных врагов монархизма и в
особенности самодержавия. Таков я и был в действительности.
Среди друзей Пушкина было много будущих декабристов. Но это вовсе не означало, что поэт полностью разделял их идеологию.
Усадьба Михайловское. Фото:
www.globallookpress.com
9 августа 1824 года Пушкин прибыл в имение Михайловское, куда он был
сослан по распоряжению Императора Александра I. В этой ссылке поэт
пережил выступление в Санкт-Петербурге декабристов. Мужественное
поведение Императора Николая I в день декабристского мятежа не могло не
восхитить Пушкина. Император вознёсся над своими соотечественниками,
показав величие духа и твёрдость воли. Поэт обратился к Государю с
письмом. В сентябре 1826 года Император Николай I приказал Пушкину
прибыть в Москву
в своём экипаже свободно, под надзором фельдъегеря не в виде арестанта.
8 сентября 1826 года в Москве, в Чудовом монастыре, состоялась
встреча Государя и поэта. Она перевернуло всё мировоззрение Пушкина. Он
понял,
что казавшееся доныне правдой было ложью, чтимое — заблуждением, а цели, которые я себе ставил, грозили преступлением, падением, позором!
По признанию Пушкина именно Императору Николаю I, он
обязан обращением мыслей на путь более правильный и разумный,
которого я искал бы ещё долго и, может быть, тщетно, ибо смотрел на мир
не непосредственно, а сквозь кристалл, придающий ложную окраску
простейшим истинам, смотрел не как человек, умеющий разбираться в
реальных потребностях общества, а как мальчик, студент, поэт, которому
кажется хорошо всё, что его манит, что ему льстит, что его увлекает!
Вместо надменного деспота и тирана Пушкин увидел человека
"«рыцарски-прекрасного, величественно-спокойного, благородного лицом",
от которого он услышал
снисходительный упрёк, выраженный участливо и благосклонно: "Как,
и ты враг твоего Государя, ты, которого Россия вырастила и покрыла
славой, Пушкин, Пушкин, это нехорошо! Так быть не должно".
После этих слов Государь ответил на поставленные Пушкиным вопросы о
природе самодержавной власти, о её необходимости в России, о том, что
Республика есть утопия, потому что она есть состояние переходное, ненормальное, в конечном счёте всегда ведущее к диктатуре.
Император Николай I. Фото:
www.globallookpress.com
Император подчеркнул:
Знай, что критика легка и что искусство трудно: для глубокой
реформы, которую Россия требует, мало одной воли монарха, как бы он ни
был твёрд и силён. Ему нужно содействие людей и времени. Нужно
соединение всех высших духовных сил государства в одной великой
передовой идее; нужно соединение всех усилий и рвений в одном похвальном
стремлении к поднятию самоуправления в народе и чувства чести в
обществе. Пусть все благонамеренные, способные люди объединятся вокруг
меня, пусть в меня уверуют, пусть самоотверженно и мирно идут туда, куда
я поведу их, и гидра будет побеждена!
В результате в Пушкине произошла духовная революция, и он вышел из
Чудова монастыря совершенно иным человеком. Николай I разрешил Пушкину
жить в обеих столицах. Посредником между собой и Пушкиным Государь
назначил графа А. Х. Бенкендорфа, шефа жандармов. К нему Пушкин должен
был обращаться во всех случаях.
Один день в истории: Памятник Пушкину
С началом в 1828 году русско-турецкой войны Пушкин рвался в
действующую армию, но ему предложили службу либо в Походной канцелярии
Бенкендорфа (контрразведке), либо в управлении МИДа графа К. В.
Нессельроде (политическая разведка). Пушкин с радостью согласился на
работу в МИДе.
20 июля 1831 года он написал письмо Государю с просьбой зачислить его
на государственную службу. 21 июля того же года Николай I приказал
Бенкендорфу дать указание Нессельроде принять Пушкина на службу в МИД.
23 июля Нессельроде получил письмо от Бенкендорфа о Высочайшем повелении
определить в Государственную Коллегию иностранных дел
известнейшего нашего поэта, Титулярного Советника Пушкина, с
дозволением отыскать в архивах материалов для сочинения истории Петра I.
Император Николай I сделал из Пушкина главного историографа, поручив
ему написать новую историю Государства Российского. Примечательно, что
Пушкин имел тогда чин только коллежского секретаря. В бумагах же он
чётко именуется "титулярным советником".
А. С. Пушкин. Фото:
www.globallookpress.com
Пушкину был назначен оклад в размере 5000 рублей, что соответствовало
в те времена окладу заместителя директора департамента министерства или
губернатора, а не коллежского секретаря. Хотя Пушкин состоял на службе в
Коллегии иностранных дел, официально зарплату он получал не из
финансовых фондов МИДа для выплаты жалования её сотрудникам, а из
специального фонда Николая I в министерстве финансов.
4 января 1832 года Пушкин подписал два присяжных листа: клятвенное
обещание и текст с присягой. На первом документе он значится как
"коллежский секретарь", а на втором — "титулярный советник". 9 декабря того же года Государь официально даровал Пушкину чин титулярного советника.
Что же это была за клятва, которую Пушкин принёс вместе с присягой?
В 1826 году Император Николай I своим указом подтвердил антимасонскую
клятву, принятую для сотрудников МИДа ещё при Императрице Екатерине
Великой: МИД был "засорен масонами и членами других тайных обществ".
Текст клятвы гласил:
Я, нижеподписавшийся, обязуюсь впредь ни к каким тайным
обществам, под каким бы они именем ни существовали, не принадлежать;
свидетельствую при сём, что и ни к какому тайному обществу таковому не
принадлежал и не принадлежу и никогда не знал о них.
Исследователь Н. Ф. Шахмагонов пишет:
С той поры Пушкин и Николай I оказались по одну
сторону баррикады, возведённой в России духовными наследниками тех, кто
пытался уничтожить Державу 14 декабря 1825 года. Государь Император
Николай Павлович и Русский гений Александр Сергеевич Пушкин стали
соратниками по борьбе, смысл которой был в проведении Русской
контрреволюции, направленной против чужебесия и западничества,
внедрённых в Россию в начале XVIII века. И светская чернь ненавидела как
Царя, так и поэта примерно за одно и то же. Царь стал Самодержавным
вождём этой Русской контрреволюции, а поэт —
её идеологическим вождём, её вдохновителем, её просветителем, её
поистине блистательным, зовущим за собою широкие народные массы трибуном.
Масонство никогда не смогло простить А. С. Пушкину его верности Царю и
Православию, и пуля масона Ж. Дантеса, оборвавшая жизнь поэта, едва ли
была случайной. Умирая, Пушкин просил В. А. Жуковского:
Скажи Государю, что мне жаль умереть, был бы весь его. Скажи, что
я ему желаю долгого царствования, что я ему желаю счастья в его сыне,
счастья в его России.
После смерти Пушкина Император Николай І заплатил все его долги,
выкупил заложенное имение отца, назначил большую пенсию жене и детям. В
пользу семьи поэта за государственный счёт были изданы его сочинения.
Убийцу Пушкина Дантеса военный суд приговорил к смертной казни, заменённой как иностранному подданному высылкой из страны.
------------------------------------
(При написании использованы труды: Шахмагонов Н. Ф. Любовные драмы русских поэтов. —
М.: Вече, 2016; Каверин А. Царь и поэт (Об отношениях А. С. Пушкина с
Николаем I); Решетников Л. П. Вернуться в Россию. Третий путь или тупики
безнадежности. — М.: ФИВ, 2013; материалы Интернет.