АВЛАД Vlad Анатолий Климов

Майнинг криптовалюты может увеличить число аварий на энергетических объектах, сообщает центр «Антистихия». Спасатели считают: слишком большие нагрузки на сети способны привести к пожарам. Опрошенные «360» эксперты по кибервалютам не согласились с такими выводами.

Число аварий на энергетических объектах России может увеличиться из-за производства криптовалют. Об этом предупредил центр мониторинга и прогнозирования чрезвычайных ситуаций МЧС России «Антистихия». Криптовалюты майнят, используя вычислительные мощности компьютеров. Для этой процедуры необходимо большое количество электроэнергии. В связи с этим нагрузка на электросети растет с каждым днем.

«Антистихия» сообщает, что сети не рассчитаны на мощные нагрузки, что и создает риск возникновения пожаров. «Возрастает вероятность аварий на энергетических сетях в связи с увеличением нагрузки на них при майнинге криптовалют», — сказано в документе.

Аналитик рынка криптовалют Вячеслав Пермяков считает, что не стоит ждать аварий на крупных энергетических объектах. «Все-таки у них современные средства защиты и майнинг — не такой сверхэнергоемкий», — сказал он «360».

Если майнится что-то на промышленных объектах, которые запитаны от солидной электростанции, то это, в принципе, сопоставимо с работой завода, даже меньше мощность, употребляемая крупными фермами

— Вячеслав Пермяков.

Основатель DeCenter и управляющий партнер Russian Ventures Евгений Гордеев подтвердил, что майнинг не приводит к крупным катаклизмам, таким как пожар и аварии. Энергия, потребляемая для производства криптовалюты, не опаснее «кипятильника на кухне». Эксперт рассказал «360», что энергетические объекты гипотетически готовы к нагрузке — если большое количество людей начнут майнить.

Архитектура систем построена так, что она рассчитана на то, чтоб можно было бесконечно много этих устройств запускать и вреда от них никакого бы не было. Все же это высокие технологии, а не просто разведение костров в полях

— Евгений Гордеев.

Вице-президент Российской ассоциации криптовалют и блокчейна (РАКИБ) Денис Душнов заявил, что все энергетические объекты России крайне безопасны и защищены, включают систему мониторинга перегрузок. В случае таковых будет происходить автоматическое выключение цепей, но не аварии на энергетических объектах. «Проблем не будет, даже если все в России начнут майнить. Это будет выгодно всем игрокам рынка, а энергетические компании подстроятся под растущий спрос», — рассказал эксперт «360».

Если все же произойдет замыкание, то, как правило, трансформаторные подстанции будут гореть в первую очередь. Вот только чтобы сгорела подстанция, нужна гигантская мощность, которую тяжело обеспечить майнингом. «Если мы говорим об энергетических ресурсах от Росатома, Русгидро, „Газпрома“ или иных ответственных за энергетику, то тут проблемы в связи с майнингом просто невозможны», — считает Душнов.

Больший риск возникает в домах со старой проводкой или слабой мощностью. Если кто-то хочет заняться домашним майнингом, есть риск пожара из-за перегрузки домашних сетей. Они как раз не рассчитаны на такую мощность.

Если говорить про домашние самодельные установки, проблемы могут быть из-за ряда причин, и с наибольшей вероятностью проблемы будут не в самом майнинге, а в работе этой энергетической установки

— Денис Душнов.

Вице-президент РАКИБ рассказал, что страховки от перегрузки в случае майнинга нет в России, а вот страховка от непредвиденных ситуаций практикуется. Существует значительный пул энергетических объектов, сохранностью которых занимаются государственные компании.

Число майнинговых мощностей увеличивается год за годом. По данным РАКИБ, в России майнингом занимаются более 350 тысяч человек. Причем количество майнингового оборудования исчисляется десятками миллионов единиц.

 Ольга Докучаева

 Ахметова Лариса

В России встречается немало фамилий, которые заканчиваются на «-ский» или «-цкий». Любопытно, а о чем они говорят? Оказывается, существует несколько версий происхождения подобных фамилий.

По одной из версий, все фамилии такого рода имеют польское происхождение. То есть, например, у тех, кто носит фамилии Потоцкий, Слуцкий, Заболоцкий, Полянский, Свитковский, Ковалевский, Смелянский, в роду есть польские корни.

Одна из версий гласит, что на Руси фамилии с суффиксами «-ский/-цкий» получали бояре и представители дворянства по названиям своих родовых уделов – Вяземский, Дубровский, Барятинский и проч. Фамилии становились наследственными, передавались от отца к сыну как символ территориальной власти. В Тысячной книге за 1550 год перечислено 93 княжеских имени, из которых 40 заканчиваются на «-ский». Кстати, считается, что традиция эта пришла все-таки из Польши. Упомянутые суффиксы являлись знаком принадлежности к шляхте – представителям польской аристократии. Постепенно это стало практиковаться и в России, Украине и Беларуси, тоже исключительно среди представителей высшего сословия.

Этнографы предполагают, что также существовала тенденция улучшать обычные фамилии путем добавления суффикса. Особенно распространено это было среди русских, украинцев и белорусов, проживавших на одной территории с поляками. Так, Бородин мог превратиться в Бородинского, Гатчин – в Гатчинского, Зайцев – в Зайчевского.

Есть версия, что сегодня большая часть подобных фамилий, в прошлом была образована от географических названий населенных пунктов, рек и озер. Так, жителя Рязани в другом регионе звали «рязанским», со временем это могло превратиться и в фамилию. Довольно распространенной является фамилия Вержбицкий: населенные пункты с таким названием существовали и в Польше, и в России, и в Украине, и в Беларуси.

Еще одна гипотеза гласит, что по крайней мере часть фамилий на «-ский» может иметь еврейские корни. Такие фамилии давали евреям, проживавшим на территориях Прибалтики и славянских стран, также по названию местности. Например, Антокольский, Вилькомирский, Гиличенский, Миргородский.

Выпускникам духовных семинарий в России присваивались новые, красивые, благозвучные фамилии, которые подходили бы к их священническому сану. Так появились Рождественские, Вознесенские, Воскресенские, Преображенские, Троицкие, Всехсвятские. К «духовным» предположительно относится и фамилия Лебединский: ведь лебедь – это признанный символ духовной чистоты, в том числе и в православии.

Скорее всего, фамилии, заканчивающиеся на «-ский» или «-цкий», все-таки совершенно различны по происхождению, и только по корню можно иногда догадаться, откуда они в принципе могли взяться.

Отношение коммунистов к вопросам пола и брака зиждилось на учении Маркса и Энгельса о том, что семья в классовом обществе служит средством эксплуатации её членов главою-мужчиной. Поэтому ещё в «Манифесте коммунистической партии» (1848 г.) Карл Маркс писал о том, что семья в коммунистическом обществе будет уничтожена. Там должно быть общественное воспитание всех детей, соответственно, понятие «родитель» также исчезнет, и супругов не будет. Отсюда проистекало требование свободы сексуальных отношений и отмена юридического брака.[С-BLOCK]

В начале ХХ века подобные взгляды в России исповедовали не одни коммунисты, но и многие анархисты, социалисты и либералы. Сексуальная раскрепощённость стала хорошим тоном в русской интеллигентной среде задолго до революции. Ещё в 1901 году начали проповедь «новой религии» свободы половых отношений Д. Мережковский и З. Гиппиус. В 1908 году среди московских студентов прошёл опрос на тему семьи и пола. Выяснилось, что 61% юношей начал половые сношения до 17 лет. В те же годы, по официальной статистике, четверть юношей-студентов в России болела или была носителем какой-нибудь венерической болезни. Естественно, в революцию 1917 года, когда торжествовал дух вседозволенности, традиционные устои брака и христианского целомудрия не могли не пошатнуться.

Было бы неверным приписывать главным вождям большевиков, например. Ленину и Троцкому, целенаправленное стремление насадить в обществе сексуальную распущенность. Они, на самом деле, очень мало занимались этим вопросом, хотя, конечно, приветствовали любую инициативу, проходившую под лозунгами разрушения традиционных «скреп». Сам Ленин, как известно, был очень консервативен и в быту, и в семейной жизни. Пишут, что одно время в эмиграции у него был роман с Инессой Арманд, но это «хождение налево» от супруги было типичным буржуазным адюльтером. Иногда цитируют якобы письмо Ленина Троцкому, где один вождь пишет другому, что «все запреты, касающиеся сексуальности, должны быть сняты», но подлинник такого письма неизвестен.[С-BLOCK]

Декретами Совета народных комиссаров от 19 и 20 декабря 1917 года была отменена обязательная регистрация брака в религиозных учреждениях (церковное венчание и его аналоги в разных конфессиях). Единственной юридической формой брака признавался зарегистрированный государственными органами. Процедура регистрации и расторжения такого брака предельно упрощалась. Для регистрации брака достаточно было заявления брачующихся и двух свидетелей, для развода – заявления одного из супругов. Внебрачные дети приравнивались в правах наследования к рождённым в браке. Однако подобные законы были впервые приняты ещё якобинцами в конце XVIII века во Франции, и ничего специфически пролетарского усмотреть в этих мерах нельзя.

Вопросы свободной любви были отданы в партии большевиков на откуп идеологам низшего уровня, наиболее популярным из которых была Александра Коллонтай. Она ещё до революции начала проповедовать свою «теорию стакана воды». Согласно ей, сексуальное удовлетворение есть такое же естественное удовлетворение потребностей организма, как «выпить стакан воды», и поэтому нелепо сопровождать его каким-то условностями вроде ухаживания, брака и т.п. Мужчина и женщина в коммунистическом обществе вступают в связь по обоюдному желанию, ради удовольствия, и также легко расходятся, с тем, чтобы потом каждый мог сойтись ещё с кем-нибудь. При коммунизме не может быть каких-то побочных стимулов, побуждающих к половым сношениям, вроде материальной заинтересованности, которая в буржуазной обществе придаёт семье и браку вид замаскированной проституции. Сама Коллонтай собственным примером подкрепляла свою теорию.[С-BLOCK]

Есть сведения, что в 1918 году время от времени отдельные губернские Советы (например, Саратовский) провозглашали «социализацию женщин». Однако эти акции, если и были, то исходили от местных радикалов (скорее, анархистов) и пресекались большевиками из центра. Тем более, что они в корне противоречили коммунистической доктрине. Ведь декретами о «социализации женщин» последние признавались неравными в правах с мужчинами. Следовало бы тогда издавать декреты и о «социализации мужчин». На самом деле, в политике партии большевиков любые вопросы пола были строго подчинены главной идее – установлению полного равноправия женщины с мужчиной.

Тогда же в России получает распространение нудистское движение. Тысячи обнажённых людей время от времени дефилировали по улицам пролетарских столиц под лозунгами «Долой стыд!» Вследствие явно неодобрительного отношения большинства окружающего населения, это движение не получило широкого распространения и быстро заглохло.[С-BLOCK]

Пик советской «сексуальной революции» пришёлся на начало и середину 1920-х годов. В обществе развёртываются дискуссии на тему о сексуальности при социализме. Взгляды Коллонтай тут не были монопольными. Так, А. Залкинд в «12 половых заповедях пролетариата» (1924 г.) отмечал, что сознательный пролетарий не имеет права растрачивать свои силы в сексе, когда нужно бороться за освобождение трудящихся всего мира от угнетения. Цели коллектива приоритетны перед индивидуальным влечением – учил он.

Получила распространение практика обоеполых коммун среди молодёжи. Порядки в них сильно различались от места к месту, но в большинстве из них не поощрялось создание семей. Если в коммунах рождались дети, то коммуна воспитывала их совместно или отдавала на воспитание в интернат. Было бы неверно изображать движение коммунаров как такое, в котором царствовала полная свобода нравов. Да, одной из его целей было практическое уничтожение моногамной семьи, но постоянные материальные трудности подобных коммун всего менее способствовали в них разнузданности и разврату.[С-BLOCK]

В Уголовном кодексе РСФСР 1922 года не было статьи о каре за мужеложство (появилась в 1934 году). При разводе алименты в те годы платили всего в течение полугода, и то лишь при нетрудоспособности матери (оборотная сторона равноправия женщины: если она хочет рожать детей, то должна осознавать ответственность такого шага). Многожёнство каралось (это, прежде всего, элемент борьбы за женское равноправие в мусульманских областях). В те же годы очень широкое развитие получила пропаганда и практика применения противозачаточных средств и абортов. Данная практика имела положительное значение в условиях компенсаторного (после войн и революций) демографического взрыва в бедной стране.

В конце 1920-х гг. советские лидеры взяли курс на возрождение традиционных ценностей под оболочкой «советской семьи» и запрет свободного обсуждения вопросов пола.