Суши - это означает «счастье» по-японски, а пельмени переводятся на русский как «Мама приехала в гости!»
(С) Алеся Петровна

Когда Жаклин Кеннеди, вдова президента, вышла замуж за скандально известного греческого миллиардера Онассиса, репортеры спрашивали её:  «Как же Вы, такая красавица, вышли замуж за этого низкорослого старикашку со скверным характером?!» Жаклин отвечала (не дословно цитирую, а как запомнилось): «Когда он становится на свой кошелек, для меня он становится самым высоким!».

Если меня плющит, и я недовольна собой, внешностью ли, событиями ли в жизни вокруг меня, я мысленно или реально) становлюсь рядом со своим взрослым сыном, и чувствую себя рядом с ним  самой красивой, самой умной, самой успешной…
И просто счастливой чувствую я себя!

 

 

Идеал счастья.  Каждому – своё.

       Я много перечитал трудов философов, теологов, социологов по этой теме. В горах профессионального словоблудия лишь 1 % написанного стоило бы сохранить для чтения. Идеал человека – идеал государства –  идеалы научности – идеал красоты – идеалы фамусовского общества – идеалы духовной красоты и счастья ... Из всего прочитанного сделал вывод:

Идеал счастья  – вершина системы человеческих идеалов.

 

       Нравственная высота идеалов 17-18 веков в 19 веке стала падать по причине того, что идеалы эти не получали развития и воплощения на государственном уровне, вызвав широкое развитие нигилизма. Власть жила по своим законам, а идеалы служили ей только для разобщения и ослабления управляемой ею толпы. Такие милые идеалы, как свобода, равенство, братство, доброта, милосердие и справедливость исключают насилие и жестокость, объявляя их позорными. Идеалы ослабляли жажду власти, сделав главные средства ее достижения непопулярными. Идеалист не признавал насилия, и, следовательно, не мог угрожать власти. Поступки этих высоконравственных людей были легко предсказуемы, и потому не представляли опасности для власти.

       Ницше не даёт объяснения почему стремление к действительно прекрасным идеалам не приводит к их победе и торжеству, а приходит к неожиданному заключению: «Я исполнен подозрения и злобы к тому, что называют «идеалом». Ожидая от идеала какого-нибудь «прогресса», неизменно впадают в заблуждение: до сих пор победа идеала всякий раз была движением вспять». И сам подтверждает, что идеалы просто используются властью в иных целях: «Христианство, революция, отмена рабства, равенство прав, филантропия, миролюбие, справедливость, истина – все эти великие слова имеют цену лишь в борьбе, как знамена, – не как реальности, а как пышные наименования для достижения чего-то совсем иного (даже противоположного!)».

       Если все идеалы не что иное, как сознательная ложь, придуманная для нашего закабаления, то почему так не хочется с ней расставаться? Да просто потому, наверное, что это не совсем ложь. Идеалы должны знать свое место: их место низы. И следуя этим идеалам, то есть относясь друг к другу так, как они учат, мы, то есть низы, можем сделать нашу жизнь лучше. На своем уровне.

       У Власти – свои, совершенно другие «идеалы». Это ничем не ограниченное владение собственностью. Правда, размеры собственности, увы, ограничены размерами земного шара (пока?).     

       Это идеальные рабы, неприхотливые, послушные, трудолюбивые и преданные. Это жестокость и сила, охраняющая безграничную власть над всем и всеми. Это приятные и вовсе не бесполезные для власти преклонение и страх перед Нею. Это и обладание самым-самым лучшим, красивым, неповторимым. Вспомните русского удельного владыку, которому построили великолепный храм, а он, восхищенный творением зодчих, приказал ослепить их, чтобы они не смогли построить лучший или такой же другому владыке. Этот исторически достоверный эпизод воссоздан Андреем Тарковским в его фильме «Андрей Рублёв». Блестяще передана и атмосфера страха, в которой жили тогда люди. Страх, с экрана вползающий в души зрителей и заставляющий их не просто сопереживать, а убеждающий их в соучастии в происходящем.

       Не правда ли, идеалы власти и низов не просто сильно отличаются, они противоположны, как полюса магнита. И это естественно, ведь власть и низы находятся на противоположных концах человеческой иерархии.

Промежуточные звенья этой иерархической лестницы, то есть люди среднего социального уровня, вынуждены руководствоваться идеалами и верхов и низов, смешанными пропорционально в соответствии с занимаемым положением, то есть близости к тому или другому полюсу.

 

        Посмотрите на горизонтальную среднюю линию, пересекающую прямоугольник. Она относится к среднему человеку, умеренно честолюбивому, желающему проявить свои способности и таким путем возвыситься над другими (затемненный участок), и в тоже время, в равной степени обладающему сдерживающими свойствами, которые уравновешивают стремление вверх зависимостью его от идеалов равенства, взаимопомощи, милосердия, доброты, человеколюбия (светлый участок).

       Шан Ян писал: «В те времена, когда возникли небо и земля и появились люди, ...люди уже стремились к превосходству над другими и пытались подчинить друг друга силой. Была смута, были споры, пока мудрые не установили справедливые меры и не привили народу бескорыстие и человеколюбие (низам – А), отвергли любовь к родственникам и установили почитание мудрых. Путь человеколюбивых – любовь, а Путь мудрых – стремление превзойти друг друга... но когда появляется государь, исчезает нужда в мудрых». Вдумайтесь в эти слова.

       Спасибо Шан Яну, он назвал низы человеколюбивыми, а стремящихся подчинить друг друга силой – мудрыми.

Да здравствует Государь, при котором исчезает нужда в мудрых! 

 

       Личные идеалы заменялись массовым идеалом, воплощенным в вожде и в других «ценностях».

 

       Да, людей с аналитическим умом и независимым мышлением, способных противостоять стадному чувству, не принимающих внушаемую ложь, немного. Власть это знает и не боится их. Они легко поддаются другим методам контроля и управления:

·      одних просто покупают должностями и привилегиями;

·      другие идут на компромисс ради душевного покоя, не желая вызывать огонь на себя, быть белой вороной;

·      третьи из чувства ответственности соблюдают дисциплину, считая, что худой мир лучше доброй ссоры;

·      четвертые мирятся с лживой оболочкой ради интересов любимого дела и сохранения коллектива.

Тех же, кто не приспосабливается к окружающим условиям, не желает предавать свои идеалы, кто готов положить свою голову ради истины, ради людей, остается так мало, что их просто не услышат. А пытающиеся быть услышанными в таких условиях должны быть одержимыми, что всегда дает возможность отнести их к ненормальным, тем более что это так и есть или близко к тому.

 

Максим Горький писал: "Когда природа лишила человека его способности ходить на четвереньках, она дала ему в виде посоха — идеал! И с этой поры он бессознательно, инстинктивно стремится к лучшему — все выше! Сделайте это стремление сознательным, учите людей понимать, что только в сознательном стремлении к лучшему — истинное счастье..."

 

Что мы можем и должны сделать для приближения к счастью?

Всё, что вам покажется способным украсить вашу жизнь и жизнь окружающих, превращайте в ритуалы.

Всё, но только относящееся к идеалам низов!

Диаграмма распространения идеалов верхов и низов — прямоугольник, разделенный диагональю на темную и светлую половины.

Темный участок – алчность власти, жестокость и насилие, внушение страха и жажда преклонения перед собой.

Светлый – свобода, равенство и братство, доброта, милосердие и справедливость, взаимопомощь и человеколюбие.

Идеалы верхов расцветают и плодятся в низах в первую очередь на почве низкой культуры там, где счастье находят только в алчности и подавлении других. Идеалы низов – это высота человеческого духа. Следуя этим идеалам, то есть, относясь друг к другу так, как они учат, мы, то есть низы, можем сделать нашу жизнь лучше. На своем уровне.

Таким образом, диаграмму можно изменить, потеснив темное в угол, где ему и место.

       Диагональ прямоугольника соотношений темных и светлых идеалов нашими усилиями можно искривить так, что светлое поле потеснит темное.

Круг борющихся за власть сузится. И тогда просвещенное человечество будет свидетелем того, как власть и сама, наконец, осознает бессмысленность своей многовековой борьбы за мировое господство. Она откажется от власти собственности и насилия и тоже будет счастлива,

...узнав, в конце концов

о том, что, так или иначе,

поэт неслыханно богаче

всех богатеев, всех купцов!

(Л. Вышеславский)

 Боже, храни королеву!

 

Но что такое счастье?

Каких только определений я не встречал! Все они были далеки от моего понимания. Маркс, например, сказал: «Счастье – это борьба». Бред. Я сижу дома в кругу семьи, все в сборе, все здоровы, обсуждают свои проблемы, готовят обед, никто со мной не борется, а я тихо радуюсь. Я счастлив!

Счастье – это такое психофизическое состояние человека, которое отражает удовлетворенность жизнью при достижении целей или осуществлении желаний. Оно уходит на второй план, когда вас постигает горе или неудачи, но возвращается сразу, как только вы с ними справитесь. В марксовой борьбе счастьем может быть только победа. Счастье победы связано с большими усилиями, направленными на её достижение, а порой и с несчастьем других. Но в обычной мирной жизни счастье зависит от вашего внутреннего психофизического состояния и от ваших жизненных претензий в большей степени, чем от внешних условий.

 

Ваше счастье зависит от вас.

Искорените в себе зависть, научитесь реалистично мечтать, оцените правильно свою личность и свои силы и соответственно им выбирайте цели – это первые условия счастья.

Однажды шло Счастье по лесу и внезапно упало в яму, сидит Счастье в яме
и плачет. Шёл мимо человек, Счастье услышало человека и кричит из ямы:

“Человек! Добрый! Вытащи меня отсюда.”

“А что ты мне дашь за это?” - спрашивает человек

“А что ты хочешь?” - переспросило Счастье.

“Я хочу большой и красивый дом с видом на море, самый дорогой”.

Счастье дало человеку дом, человек обрадовался, убежал к дому и забыл про Счастье.

Сидит Счастье в яме плачет ещё громче.

Мимо шёл второй человек, услышало Счастье человека и кричит ему:

“Человек! Добрый! Вытащи меня отсюда.”

“А что ты мне дашь за это?” - спрашивает человек

“А что ты хочешь?” - переспросило Счастье

“Я хочу много красивых и дорогих машин, разнообразных марок”.

Дало Счастье человеку то, что он попросил, обрадовался человек, забыл про Счастье и убежал.

Совсем потеряло надежду Счастье.

Вдруг слышит, идет третий человек, крикнуло ему Счастье:

“Человек! Добрый! Вытащи меня отсюда, пожалуйста”.

Человек вытащил Счастье из ямы и пошёл дальше, обрадовалось Счастье, побежало за ним и спрашивает:

“Человек! А что ты хочешь за то, что помог мне?”

“Ничего мне надо” - ответил человек.

Так и побежало Счастье за человеком, не отставая от него никогда.

Счастье, поверь мне, это –

когда, не зная ОТВЕТА,

живёшь, сомневаешься, ищешь,

Тьму отсекая от Света…

.................

Не думай о призрачном счастье –

будь, Ангел мой, светел и счастлив!..

Бог создал в угоду Человеку

Женскую улыбку и любовь.

Дал красавицам ключи к успеху,

Создал страсть, волнующую кровь.

Улыбайтесь нежною улыбкой

И дарите щедро доброту.

Теплый взгляд исправит все ошибки,

Смех разрушит чары, пустоту.

Улыбайтесь каждый час, минуту,

Отдавайте радость до конца.

Счастье не купить вам за валюту,

Лишь улыбкой тронете сердца. 

Улыбайтесь в горе и в ненастье,

Пусть улыбка отведет  беду.

Пусть она сияет щедрым счастьем.

Люди дольше вместе с ней живут.

Я уже писал об удивительной супружеской паре Марине и Сергее Дяченко, наших выдающихся украинских писателях, чья популярность уверенно охватывает весь мир. Об их творческом пути, о рекордном количестве литературных премий и успехах  см. «Счастливые украинцы» http://blog.i.ua/user/709801/1000897/ 

23 января Марина Юрьевна Дяченко (Ширшова) отметит свой день рождения. 

Пожелаем же ей здоровья, а творческий успех и международная любовь читателей у нее есть сполна. 

          Я не знаю, как сложилась бы ее жизнь, если бы не встретилась она с Сергеем Дяченко. Уверен только, что несомненно иначе.

Жизнь каждого человека – это история формирования личности. Жизнь писателя- это база, на которой зиждется его творчество. В нем потом отражается все, что было впитано и переосмыслено из жизненного опыта. Мне посчастливилось быть свидетелем значительной части жизни этих удивительных людей.

С Сергеем мы встретились можно сказать под водой как спортсмены-подводники, когда Сергей еще не знал, что уже готовится к появлению на свет его будущая жена и соавтор будущих книг, с которой он войдет в мировую элиту писателей.

Как врач Сергей увлекался исследованием физиологических особенностей погружений на Черном море, самоотверженно испытывал на себе воздействие морских глубин вплоть до разрыва барабанной перепонки. Я к тому времени уже успел поплавать в Тихом океане и готовил новую экспедицию на Командорские острова. Сергей вошел в её состав врачом. В условиях, в которых работала экспедиция, от врача требовалось не только профессиональное умение, но и мужество. Ему пришлось делать многое для защиты и спасения наших жизней вплоть до операций скальпелем с новокаиновой блокадой и зашиванием швов в условиях совершенно дикой природы.

И при этом он тоже плавал в море среди каланов и котиков, удивительных рыб, огромных крабов, осьминогов, фантастических расцветок актиний, морских звезд и губок. И не просто плавал пассивным созерцателем, а участвовал в важной работе океанологов по расселению каланов с острова Медный на остров Беринга. И конечно же изучал подводную жизнь, где тоже не рай, где тоже жрут друг друга, и возможно уже тогда видел персонажей своих будущих миров.

Там мы уже планировали следующую экспедицию по поиску пушек Беринга. И в следующем 1970 году её осуществили. В состав экспедиции вошло 7 человек. Кроме Сергея все из Института электросварки им. Е.О.Патона Академии наук Украины. В бухте Командора, где нашел своё последнее пристанище в 1741 году Витус Беринг и его корабль «Святой апостол Петр», мы нашли с помощью усовершенствованного миноискателя место, где покоились пушки под двухметровым слоем песка, но докопаться вручную лопатами до них не смогли. Энтузиазм был такой, что мы вытащили бы их и голыми руками, но вода не давала. Морские приливы и прибой разрушали опалубку раскопа и с маниакальным упорством замывали песком вожделенную цель нашей работы. Нужна была землеройная техника.

Об этой экспедиции нами был снят фильм «Берег Командора», который получил в Киеве 1-й приз на конкурсе любительских подводных фильмов. Сценарий, который написал Сергей Дяченко, заканчивался словами «Мы покидаем этот остров с сожалением, так как пушек так и не нашли. Но мы сюда еще вернемся. Позовет еще море, позовет история, позовет человеческая память». Не получилось. Но можно себе представить, сколько новых незабываемых впечатлений и жизненного опыта дали Сергею Дяченко такие путешествия на Камчатку, острова Тихого океана, Японское море.

А пушки так и остались лежать под песком еще 11 лет.

Но дерзкая попытка украинских энтузиастов наступила на самолюбие российских историков и моряков. Она подтолкнула их на подготовку своей операции с привлечением государственной поддержки в организационном, финансовом и техническом обеспечении работ. Предпоследняя попытка была в 1979 году. Хорошо организованная и оснащенная группа курсантов Дальневосточного высшего инженерного морского училища им. адмирала Невельского провела очередные обширные, но безрезультатные раскопки.  

И только в 1981 году удалось осуществить желаемое, к сожалению уже без нас. Комплексная научная археологическая экспедиция с участием представителей 8 организаций с помощью квантового магнитометра М-33  обследовала площадь более гектара и вновь выявила в приливной полосе на месте наших раскопок интенсивную аномалию от железной массы, залегающей на глубине до трех метров под пластом песка. С помощью экскаватора и вездехода им удалось вытащить за трое суток семь пушек, весом по 150-200 килограммов.  

А тем временем Сергей защитил диссертацию, успел закончить ВГИК. Написал целый ряд очерков и сценариев по острым для страны темам деонтологии, пренатальной диагностики, фильм «Генетика и мы» открыл многим глаза и внушил надежду. Уровень  и объем многосторонних знаний, полученных Сергеем к этому времени, создали неоценимую базу для писательского творчества.  

За это время выросла и удивительная девочка Марина, окончила актерское отделение и аспирантуру Киевского театрального института. Стала артисткой и успела сыграть даже Дездемону.

В театре они и встретились. Сразу почувствовав магическое притяжение, Сергей женился на Марине, и образовался писательский тандем романтических фантазеров.

   

Сергей так вспоминал тот период: «То было время надежд на лучшую долю Украины, получившую суверенитет, на расцвет искусств в "незалежной, соборной". Было хорошо, но Маринка, возможно, меня за муки полюбила - ибо в период ухаживания я работал над сценарием художественного фильма о легендарном ватажке опрышков Олексе Довбуше. Вначале ничего не получалось. Первому варианту сценария, традиционно-романтическому, я, подобно Тарасу Бульбе, сказал: я тебя породил - я тебя и кокну. Ибо правда истории, с ее кровью, не согласовывалась с так называемой народной мудростью и изысками наших псевдоисториков, рисующих Довбуша исключительно в облике благородного революционера, чуть ли не предтечу Октябрьской революции... В жизни все было сложнее и неоднозначней. И у того же Довбуша, и особенно его брата Ивана, уж настоящего бандита, руки были в крови до локтей... Другое дело - как относился к этому сам Олекса. Я увидел в его образе трагичность, и, по моей версии, он, запутавшись в противоречиях, фактически покончил с собой...
      В результате на глазах юной девушки, еще не подозревающей о моих коварных матримониальных планах, на белом листе бумаги из ничего возникло нечто, ожили братья-разбойники Довбуши, появилась парадоксальная Дзвинка, трагедийная Елена, супруга атамана, были там и нявки, и Чугайстер - потрясающая гуцульская мифология... Была прекрасная природа весенних Карпат, куда мы выезжали с режиссером Леней Осыкой на поиски натуры... Вдохновленный Маринкой, которую я видел в роли чаровницы Дзвинки, я написал лучший свой сценарий. Поэтический, на основе народного фольклора. Как мы на него надеялись! Но фильма так и не стало киноиндустрия развалилась, но на ее обломках и возникла наша семья, объединенная горячим желанием эскапизма, бегства от гнусной действительности в сотворенные нами миры. Это были прежде всего миры Маринки, ее светлой, хрупкой и доброй романтики. Она у меня волшебница...»
      Спасение утопающих – обязанность самих утопающих. И они вели огромную общественную работу по поддержанию писательского творчества в Украине. Совместно с коллегами из Харькова писателями Г.Л.Олди и А. Валентиновым они учредили Литературный портал, проводили фестивали, конференции, ассамблеи, Булгаковские балы, мастер-классы, вели литературные студии…

В общениях с начинающими авторами и читателями в залах и в интернете, они заражали тысячи людей своим творческим энтузиазмом, прививали тягу к чтению и культуре, компенсируя недоработки в этой области со стороны государства. Личный пример великих тружеников был крайне необходимой составляющей в поддержке нашей культуры в условиях её регресса.

Характерной чертой ситуации явилось и то, что подавляющее количество призовых наград Марина и Сергей Дяченко получили за пределами Украины. 

      Я общаюсь с некоторыми украинскими писателями и поэтами и могу сравнивать их условия и возможности творчества. Знаю, печатать свои произведения и на украинском языке наши могут только за свои деньги. Государственной поддержки нет ни у кого. Несправедливое отношение державы, выражавшееся в дискриминации по языковому принципу, вынудило украинских писателей, которые были и остаются несомненными патриотами Украины, к сожалению, переехать работать в Москву. Там у них появились условия и для широкого международного общения.

О письме, которое показывает фрагмент их жизни с поездкой в Америку, где есть интерес к русской культуре, и где наших печатают и на русском и на английском я рассказал здесь в статье «Счастливые украинцы» http://blog.i.ua/user/709801/1000897/    

 

                Недавняя смерть Бориса Стругатского тяжело отозвалась в сердцах Марины и Сергея Дяченко. Вспоминая о нем в интервью с корреспондентом УКРИНФОРМа Валентиной Пащенко, они рассказали об атмосфере, которая их окружала, и поделились мыслями о будущем человечества. Вот некоторые выдержки из этого интервью:

 «Братья Стругацкие - это целая планета. У Станислава Лема есть описание Соляриса - мыслящего океана-планеты. Но Солярис, при всей своей грандиозности, все-таки чужое человеку существо. А Стругацкие были очень близкими миллионам читателей – близкими, но не приземленными. Они тащили нас, читателей, вверх и заставляли мечтать о будущем. 

 В мире существует несколько глобальных идей о том, каким должно быть счастье для всего человечества - это и Город Солнца Томмазо Кампанеллы, и утопическая идея коммунизма, и многое другое. Но Стругацкие создали такой мир, в котором на первом месте - творчество, и есть образ Учителя, и все люди не просто равны, но одержимы любимой работой. Поэтому это и есть Полдень человечества.

Сами Стругацкие говорили, что Полдень – это мир, в котором хотелось бы жить. К сожалению, сейчас этот мир отодвигается от нас все дальше и дальше – великая теория воспитания, которая должна превратить Человека Потребляющего в Человека Творческого, до сих пор не создана. Но пока есть люди, которым хочется жить в мире Полдня - есть и надежда».

 

И вот здесь мне хочется остановиться и обратить внимание читателя на главную проблему, которая волнует Марину и Сергея Дяченко – «это мир, в котором хотелось бы жить». Сегодня, как никогда, напряженность в обществе, взаимное непонимание, столкновение интересов показывает необходимость идеи, ведущей к такому миру. Без нее невозможен не только прогресс, но и сохранение ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО образа с высокими нравственными идеалами. Гомо сапиенс – человек РАЗУМНЫЙ уже во многом перестал быть таковым. Из всех идеалов, а их придумали множество, Идеал Счастья – вершина системы человеческих идеалов – не стал основой философии государственной политики.  Смысл жизни ЧЕЛОВЕКА должен заключается в ОБЯЗАТЕЛЬНОЙ ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННОЙ РАБОТЕ ПО СОВЕРШЕНСТВОВАНИЮ ЭТОЙ ЖИЗНИ. Сами писатели, как бы они ни были талантливы, не могут сделать то, что должны делать государственные институты. Но это возможно только с нашей помощью.

Слова писателей о том, что «великая теория воспитания, которая должна превратить Человека Потребляющего в Человека Творческого, до сих пор не создана», говорят о нашей первоочередной задаче.

Творчество свойственно человеку изначально безо всякой корысти и появилось задолго до появления товарно-денежных отношений. Исток его – в желании сделать что-то полезное, красивое, радующее людей. Радующее, то есть дающее радость, без которой невозможно счастье. Творчество делает счастливыми многих людей и самого творца. Всех творцов, и композиторов, и архитекторов, и художников, и инженеров. И миллионы людей, для которых они творят, не рассчитывая на то, что когда-нибудь услышат от них слова благодарности. Сознание того, что он сделал доброе дело, делает творца счастливейшим из людей. Каждый человек должен быть творцом.

А пока пожелаем нашим счастливым соотечественникам новых творческих успехов и удачи. 

С ДНЕМ РОЖДЕНИЯ, МАРИНА! 

 

ДА, Я-- ЦАРИЦА !!! Я – БОГИНЯ !!!

*************************************

***************************************

********************************************

А если я признаюсь,что мне—триста?!!

Ну,если быть точнее : триста два !

Я – женщина простая,но в душе —ЦАРИЦА!

И постоянно обо мне идёт молва...........

А сыну моему уже шестнадцать!

Осталось у меня детей лишь двое.

И муж ОДИН,всего лишь,я должна признаться.

И Горе за плечами у меня ТАКОЕ.......

Таких,как я, есть на Земле немного,

А если я признаюсь, что ОДНА ?!!

Пожалуйста! Ну, не судите строго !

Ведь эта ПРАВДА очевидна !!!

******* / май 2010 года /

СМЫСЛ ЖИЗНИ

Мне иногда задают вопрос о смысле жизни. Я отвечаю. После этого говорят, что только я знаю на него ответ. Думаю, что это не так, но, тем не менее, многие затрудняются с ответом на него. А он ведь прост, правда, с моей точки зрения.

Иногда проводят параллель со смыслом жизни животных. У них он заключен в продолжении рода и сохранении вида. Самосохранение – основной инстинкт – это не только боязнь огня или любой опасности, но и генетически обусловленная непреодолимая тяга к размножению.

У людей, которые отличаются от животных более высокими умственными способностями, смысл жизни я вижу тоже более высокий. Сразу отмечу: разница умственных способностей у индивидов определяет и разницу их смысла жизни от возвышенного до непонимания его вообще.

Смысл жизни ЧЕЛОВЕКА заключается НЕ ПРОСТО в сохранении и продолжении рода человеческого, а в ОБЯЗАТЕЛЬНОЙ ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННОЙ РАБОТЕ ПО СОВЕРШЕНСТВОВАНИЮ ЭТОЙ ЖИЗНИ. Я вижу эту работу в достижении всеобщего СЧАСТЬЯ на основе ПРАВДЫ с помощью НАУК и ИСКУССТВ. И здесь ТВОРЧЕСТВО (!) основной элемент фундамента СЧАСТЬЯ. Это к животным уже не относится.

Творчество в технической области уже сделало жизнь людей несоизмеримо более комфортной и интересной по сравнению с остальным животным миром. Изобретение колеса, электротехники, реактивного двигателя, новых материалов, компьютеров, беспроводных коммуникаций и многих других, отсутствующих в природе устройств и технологий, изменили нашу жизнь к лучшему.

В то же время в социальной сфере сохраняются и даже культивируются неприемлемые отношения между людьми, которые не сделали человечество более счастливым, не привели к миру и согласию. Всеобщее счастье остаётся несбыточной мечтой. Почему?

Здесь уместно поговорить об идеалах, а также о философах и политиках, работающих в так называемой сфере общественных наук. Науки у нас делят на естественные (физика, химия, астрономия, география и др.) и общественные (философия, история, политология, социология и др.). Таким образом, ставя последние в ранг «неестественных». А они-то как раз ближе к естеству именно человеческих отношений. Именно они работают в области формирования наших идеалов. Но в иерархии человеческого общества есть «низы» и «верхи», у которых оказывается совершенно разные идеалы. Рассмотрения идеалов у "верхов" и "низов" показывает, что именно здесь корень конфликта, раздирающего человечество и препятствующего его совершенствованию. Здесь, а это социальное явление, а не генетическое.

Но это уже отдельный разговор.

 Продолжим его чуть позже.