В конце 1970-х крымские колхозы принимали организованных переселенцев. Крымчане тоже вербовались, но далеко, почему-то -в Еврейскую АО с административным центром- городом Биробиджаном.
В село Новоевгеньевка Раздольненского района прибыл Дэныс Прыходько с молодой женой, бездетные, обоим по 25. Дэныс пошёл работать скотником на молочно-товарную ферму, а жена его- туда же, дояркой.
Дэныс говорил на мягком полупольском суржике, старательно заучивая правильные русские словоформы. Прыходьки явились из Волынской области. Новосёл оказался религиозным, греко-католиком. Он плохо знал обрывки молитв на латыни. Он повидал с родителями, уже почему-то покойными, "мумии", мощи то есть  в каких-то "печерах", о чём с трепетом поведал раз анекдотчикам. Его угостили болгарскими сигаретами, дефицитом, да не за историю, а чтоб лучше помолчал.
За первый месяц вышло 150 чистыми. В родимом селе больше 90 Денис на руки не получал.
Через месяц Елэна Прыходько сошлась с баптистами из райцентра.
- Денис,- напрашивалась она.- Поедем в Сибирь, там огороды гектарные, пасеки, подряд семейный...
- Угу. К жидам?
- Та чорт с ними. Проживём. Под мо`сквой- гарно, а под этими, может, ще краще.
Прыходьки не состояли в ВЛКСМ. В райкоме колхозному парторгу посоветовали уделить внимание таким вот западэнцам: шефство взять, вести разговоры с ними, соответствующие.

 - А что, ненадёжные люди?
- Да там, на западе, много таких. Наши специалисты туда едут, а тамошние- к нам: справедливо.
- Нормально. Будет шефство.
Не успели.
Приходьки спехом умчались к северным оленям, с мордатыми "инакомыслящими". На симферопольском "железном" вокзале видели группу лиц в одинаковых пальто из серого драпа на вате, с самодельными "шамаданамы", в каждом из которых легко умещалась двуспальная перина.
Все организованные переселенцы почти без акцента, правильно говорили на русском.