хочу сюда!
 

Лола

40 лет, телец, познакомится с парнем в возрасте 38-50 лет

Заметки с меткой «ксенофобия»

Образец российской ксенофобии! Читать всем и перепостить!

Шо такое Гапка?
Ехидный Douglas написал сегодня в 06:27
5 оценок, 53 просмотра Обсудить (4)

Во времена моей молодости таким милым словом на Украине называли определённый тип женщин. Не знаю, как с этим словечком обстоит дело сегодня, но, судя по тому, что гапки на нэзалежной никуда не делись, слово должно остаться.
Итак, что такое Гапка? Произносится оно с характерным украинским выговором, когда звуки Г и Х соединяются вместе, наподобие звонкого "Х" - Хапка.
А применяли его тогда, когда хотели коротко и ёмко охарактеризовать здоровенную, кровь с молоком, деревенскую девку, в платочке на маленькой полнощёкой голове, завязанном спереди, чуть повыше лба, концами вперёд,  наподобие знаменитой Трындычихи из "Свадьбы в Малиновке", с непрерывно работающим ртом, с которого свисает наподобие бороды, чешуя из сотен крупных семечек, и с крепкой, как колодезный сруб, задницей, которой, при желании, кокетливая гапка может легко колоть грецкие орехи, если случайно на них присядет.

 

Трудно сказать, маленькая головка, щедро увешанная подсолнуховой чешуёй, или каменная задница являются главными отличительными чертами настоящей, классической гапки, но академический словарь, предлагающий русское толкование украинских выражений, приводит в качестве одного из значений слова "Гапка" украинское слово Сідниця  (http://ukrainian_explanatory.academic.ru/29507/%D0%B3%D0%B0%D0%BF%D0%BA%D0%B0), что по-русски, кстати, равно как и по-украински (сідниця — і, ж. (мн. сідни/ці, ни/ць). Частина людського тіла, на яку сідають.) -   ожидаемо переводится, как задница. Поэтому я лично склоняюсь к мысли, что настоящая гапка без хорошей, увесистой Сідниці и не гапка вовсе, а так, одно недоразумение и незаслуженный поклёп на прелести по-европейски изящных украинских дывчин.

Как и полагается экзотическим рыбам, гапка мила и естественна в своей природной среде обитания, на выселках или на хуторе, где на кольях жидкого забора сушатся на жарком южном солнце воткнутые вверх дном горшки.
Однако, стоит ей, т.е. гапке, оказаться в каком-нибудь населённом пункте, где ездят по улицам автобусы, её цельное доселе  мировоззрение начинает рассыпаться, вызывая в тонкой гапкиной душе томительное чувство когнитивного диссонанса, принимающего со временем знакомые всем настоящим гапкам черты зелёного квакающего  земноводного. Прокатившись с ветерком пару раз на автобусе, ей уже совсем не хочется пересаживаться на знакомую с рождения телегу. Она совершенно справедливо начинет задумываться, что такие неведомые ей прежде блага современной цивилизации, как чупа-чупс, лаковые туфли на высоком каблуке или туалетная бумага должны принадлежать всем нормальным людям, без дискриминации по месту рождения.
И тогда наша гапка ставит перед собой вполне отчётливо сформулированную цель: выбраться из деревни и переехать в современный крупный культурный центр. Такой, например, как Чернигов.

И - переезжает! Разумеется, она быстро, с присущим всем гапкам, талантом к выживанию в экстремальных условиях, приучается пользоваться гигиеническими прокладками, зубной щёткой и тушью для глаз производства Одесской фабрики гуталинных изделий. И теперь, в стильных розовых туфлях с начёсом и с блёстками на 15-сантиметровом каблуке она уже мало походит на прошлую провинциальную деревенскую гапку.
Теперь она - гапка черниговская. Во всех отношениях уважаемая на местном рынке.

И на этом чудесном круговороте гапок в природе мы могли бы, наверное, поставить точку, поздравив нашу героиню с достижением ею очередной вершины на пути к заветному социальному статусу заведующей отделом по ощипыванию гусей и уток, но в судьбу этой и многих других милых гапок неожиданно и мощно, как ураган, вдруг ворвался ветер перемен.
Он широко приоткрыл веки всем гапкам всех возрастов. И они, с изумлением, судорогами и бородой из густой зелёной  слюны вместо вчерашних семечек, ставших в одночасье дефицитными, вдруг узнали, что кроме Чернигова и (о, ужас!) даже Киева на свете существуют другие города: Варшава, Хельсинки, Стокгольм и Нью-Йорк, по сравнению с которыми родной Чернигов выглядит, как дедов нужник за хатой, где автобусов ещё больше, а чупа-чупс ещё слаще.  
Не думайте, что гапка - это некая такая круглая дура, которая ничого не понимает! Если бы она была дурой и ничего не понимала, она бы не переехала в Чернигов и не сделала  бы себе карьеру на местном базаре, верно?

Просто после Стокгольма, где наша гапка однажды не совсем случайно оказалась, мучать гусей, уток и прочих му-му ей совершенно расхотелось, и, согласитесь, её можно понять! Ведь кроме базара на свете существуют и оперные театры! Верно?
А если уж и мучать, то ТАМ! А не здесь, где плохо пахнет и люди совсем не интеллигентные, верно? Ведь, пожив в Чернигове и поработав на местном городском рынке, наша гапка уже хорошо знает, что такое "быть интеллигентным" и как плохо, когда все вокруг "не интеллигентные".
Так что наша гапка всё отлично понимает! И поэтому она однажды вынимает из серванта любимые бархатные с начёсом туфельки на высоком каблуке,
алую, как спелый помидор, помаду, изящный тюбик одесской туши для глаз и выходит на бульвар. А через некоторое время, не сразу, конечно, а после сотни-другой попыток - замуж за элегантнго барана в бабочке, который вообразил, что размер и крепость гапкиной гапки соответствует гапкиному уму.
То, что искать в  гапке  ум так же бесполезно, как и бриллианты, он не знает, но он не виноват! Он же не знает украинского языка!

Ну, его скоро научат! А пока что гапка важно давит своей гапкой плюшевые подушки мужниного кресла у камина и сосёт привычный чупа-чупс.
Так будет продолжаться не очень долго. Потому что шведский баран, наконец, сообразит, что одной гапкой сыт не будешь, даже если эта гапка - чемпионская!
А слушать, что говорит эта гапка, когда она открывает рот, невозможно никак, особенно, если все окна в доме закрыты.
И тогда он купит ей сначала сотовый телефон и вежливо попросит, чтобы она говорила туда. Потом - новые красивые бархатные туфли с начёсом, чтобы она пошла туда, а потом - компьютер, чтобы она писала туда.
И перекрестившись, забудется тяжёлым сном!

А наша гапка, изнывая от скуки и салонной усталости, начнёт нехотя тыкать изящным пальчиком-сарделькой в дурацкие кнопки, потом, незаметно для себя, втянется, выйдет в интернет и, не переставая удивляться этой бисовой дытыне, приступит к общению с несчастными землячками из Чернигова, небрежно сообщая им, какой величины дом и какая марка автомобиля у неё теперь есть и какое шампанское по утрам она предпочитает, не забывая предупредить их, что она теперь никакая не гапка, а европейская женщина Гертруда из Стокгольма или Эшли из Чикаго, что она просит их извинить её за ошибки в русском языке, потому что она больше им не пользуется, и чтоб они, гапки, нечаянно не проговорились её мужу, что в детстве её звали Олёна и что в школе она училась 10 лет вместо восьми, хотя и на круглые пятёрки по пению!

А уж потом наша шведская гапка  втянется в политику во всю черниговскую! И ринется всей своей гапкой на защиту своих незадачливых поселковых подружек  от русской агрессии и коварного Путина, позабыв про своего шведского барана и про всё на свете, кроме любимого чупа -чупса, сладкого и бесценно дорогого, как всё истинно прекрасное в этом лучшем из миров



Национализм и ксенофобия – признаки нищеты

Вчера в информагенстве «Укринформ» прошёл круглый стол, организованный «Институтом украинской политики» и «Украинским клубом». Первая же тема заседания приятно порадовала «Украине нужен реформатор. Кто он? И что должен сделать?». Судя по теме, политики и общественные деятели остро почувствовали желание народных масс к глобальным изменениям. Выступления оказались нескучными.

Директор Агентства социальных коммуникаций Сергей Белашко описал ожидания людей. «Любой реформатор – это человек, который выполняет миссию по преобразованию», «Он придёт не раньше и позже, а когда в обществе будет запрос на эти реформы». Также он сказал, что этот человек не должен бояться, то есть речь идёт об абсолютной уверенности в своей правоте. Сергей процитировал одно из высказываний, которое в оригинале принадлежит Бисмарку, и которое перефразировал в своё время Гитлер: «Политика – это искусство невозможного». Меня удивило, насколько точно ложиться в концепцию ожиданий народа, что кто-то должен совершить политику невозможного. Осталось донести хотя бы до 1% населения суть – в чём эта политика должна заключаться. Ведь сегодня всё больше людей осознают очевидное: глобальная задача народа Украины – перестать быть нищими, поставив себе целью стать богатейшими гражданами мира. Именно эту задачу ставит перед собой движение «5.10».

Но на мероприятии было ещё одно интересное выступление – диссидента, политика и общественного деятеля, 84-летнего Левко Лукьяненко. Патриарх национально-освободительного движения последних 50 лет с яростью и каким-то ястребиным напором накинулся на евреев и остальные нацменьшинства Украины, используя статистические данные газеты «Україна молода» из статьи «Бідні, бо дурні». Он призывал задуматься, люди каких национальностей руководят страной и как могут они, не украинцы, преследовать интересы украинского народа. «Україна – однонаціональна країна», – махровый национализм полился в уши присутствующих молодых политиков и экспертов. И всё те же фразы о защите украинского, о захвате власти евреями… Дохнуло чем-то средневековым и местечковым.

Мне предоставили слово сразу после него, и я начал своё выступление с фразы: «В Англии никогда не было антисемитизма, потому что англичане не считают себя глупее евреев». Я не считаю, что у граждан Украины особый менталитет, или не тот генетический набор, или что их нужно защищать. Я знаю одно – на языке бомжей и нищих в мире говорить не станут. Бедные народы никого не интересуют, а богатые – не только диктуют свою моду, насаждают культуру, продают свои технологии, фильмы, но и имеют больше прав.




Катастрофа 1917 года, закончившаяся коммунистическим переворотом, а в дальнейшем – террором, ещё сидит в наших головах. Средневековую политику ещё продолжают проповедовать, запутывая наших граждан ложными ценностями. Вместо того чтобы начать подниматься вместе с людьми к вершинам мировой культуры, такие эксперты, как Лукьяненко, продолжают сеять смуту и разжигать межнациональную рознь, в то время как сами всю жизнь бегали и пресмыкались перед «газовыми принцессами» и олигархами, находясь у них в услужении.

Граждане Украины просто должны захотеть быть богатыми, допустить эту возможность в свои головы, выбросить оттуда мусор в виде национализма, ксенофобии и заняться собой и своими детьми. Заняться тем, чтобы для начала признать: главная беда Украины – это нищета. И единственный выход – это стать более свободными и открытыми для мирового сообщества, распахнуть экономические границы, отменить налоги с себя самих, дать возможность разбогатеть собственным гражданам. В этом и заключается миссия движения «5.10».


http://www.balashov.com.ua/articles/natsionalizm_i_ksenofobiya_priznaki_nishchety/


Гомофобия и ксенофобия – симптомы бедности

Во вчерашней статье о Гонконге было утверждение, что причина бедности многих людей в том, что они попросту боятся цивилизации, не хотят уходить с насиженных мест, не желают меняться. Конечно же, я получил огромное количество замечаний интернет-троллей и о том, что все не могут быть банкирами, и о том, что люди не должны жить в небоскрёбах, и о том, что у нас должен быть свой путь развития… Но замечу, всё это комментарии бедных людей. И именно к признакам бедности относится то, что люди не хотят менять свой маленький мирок, в котором они остались один на один со своей нищетой, не хотят менять на сложный, опасный мир возможностей больших городов. Кстати, я нигде не призывал абсолютно всех переезжать в города, а лишь указывал, что деньги сосредоточены именно там.

Вот ещё два признака бедности – гомофобия и ксенофобия. Когда у человека нет личных достижений, когда он замкнут в своём мирке и, сидя в своей коморке под видом какой-нибудь свиньи в форме СС, троллит Балашова и его работу по продвижению ВОЗМОЖНОСТЕЙ для граждан Украины, у него остаётся только примитивная гордость – принадлежности к племени. «Я – украинец», «я – русский», «я – еврей», а все остальные кретины.




Когда я написал, что в Гонконге живут очень богатые китайцы, один из троллей написал, что они узкоглазые. Я ответил, что если граждане Гонконга узкоглазые, то граждане Украины тупоглазые, потому что ВВП Гонконга выше ВВП Украины в десять раз. Эти маленькие, мелкие, ничтожные люди, неспособные ни заработать, ни произвести, постоянно выбирающие одних и тех же ничтожных политиков, заражены ксенофобией. В то время как Украины на экономической карте мира попросту не существует. Те у них косоглазые, те – чёрные, другие жёлтые, зато они – титульная нация голодранцев! 46 млн. граждан, занимающие огромную территорию между Россией и Европой ничего не дают миру, кроме вороватых олигархов и «заробитчан». Но зато они не чёрные, не косоглазые, а украинцы!




Рядом с ксенофобией всегда стоит гомофобия. Эти же несчастные люди, воспитанные в своих загнанных городках и селениях с семейной традицией ссор, склок, беспробудного пьянства отцов и истерик матерей, где пословица «Плоха та кума, которая под кумом не была», эти же люди превращаются в истовых хранителей чистоты сексуальных отношений других людей. Эти люди осуждают секс-меньшинства, скрывая под морализаторством собственное семейное несчастье.

Я уже давно назвал симптомы бедности. Это: ругательства богатых стран и богатых людей, уверенность, что доллар рухнет; ксенофобия, когда гордиться нечем, гордятся своей национальностью; и гомофобия. Психологи, наблюдающие агрессивных гомофобов, выявили, что те являются латентными гомосексуалистами. А под ксенофобией психологи могли бы обнаружить неверие в собственные силы, несостоятельность и боязнь конкуренции со стороны приезжих. Кстати, киевляне сегодня ещё больше обеспокоены тем, что «понаехали». Они ругают приезжих, которые бросили свою провинцию и кинулись осваивать столичные улицы, они жалуются, что приезжие готовы работать за более низкую оплату.

Попробуйте найти богатого человека-ксенофоба. Богатые – все граждане мира. Попробуйте найти состоявшегося человека-гомофоба. Да любому уважающему себя человеку, добившемуся успеха, просто плевать. Успешные, состоятельные люди озабочены собой, а не поведением других людей. Они обеспокоены своим состоянием счёта, своей семьёй, своими отношениями, а не тем, кто и что делает в постели, или какого цвета его кожа.

Так что обратите внимание на себя. Не проявляются ли у вас симптомы бедности: гомофобия, ксенофобия и уверенность в финансовом крахе США. Потому что именно это делает вас бедными, занимая вашу голову ненужными мыслями.

Отличное лекарство от бедности – это система 5.10, потому что её лозунг «Зарабатывайте! Будьте состоятельными гражданами мира!». И если вам выгодно зарабатывать с китайцами, работайте с ними. И если вы зарабатываете хорошие деньги с гомосексуалистами, поздравьте себя с доходом. При 5.10 ксенофобия и гомофобия испарятся, как роса на солнце, потому что они возникают при нищете и отсутствии возможностей у вас и вашей семьи.


www.balashov.com.ua


Из интервью протоиерея Георгия Митрофанова:

- Можете как-то охарактеризовать этот тип священников?

- По большому счету, значительная часть из них — это дезориентированные, перепуганные постсоветские обыватели, которые мечтали обрести привычную систему тоталитарной идеологии и организации. Давайте подумаем, что мог читать православный богоискатель 80-х годов? С одной стороны, в «классический набор» входил «Отечник» святителя Игнатия Брянчанинова, с другой — «Протоколы сионских мудрецов» — книга о мировом еврейском заговоре, с третьей — широко распространенная тогда книга протопресвитера Михаила Польского «Новые мученики российские» с огромным количеством ошибок. Это смесь мистической литературы и тоталитарной человеконенавистнической политизированной идеологии и формировала мировоззрение неофитов, которые, в одночасье став священниками, начали демонстрировать свои собственные идеи под видом православия. Они принесли в церковь тот дух нетерпимости, подозрительности, который характерен для многих наших священников. Постоянно ведется поиск врагов — жидомасонов, экуменистов, филокатоликов, протестантствующих, как будто все проблемы церковной жизни связаны с какими-то внешними, разумеется «темными», силами. Впрочем, в это же время приходили и люди с настоящим внутренним духовным порывом. Многие были очень интересные и образованные, чего среди современных студентов практически нет.

Там где правит закон...

Однажды Билл Клинтон проговорился, что русскоязычное население Израиля мешает процессу мирного урегулирования, выбирая непременно тех депутатов, которые выступают с нацисткими идеями по усмирению и конфронтации с арабами. Я заметил, что если послушать людей совершенно различной национальности,  но кто при этом считает русский своим родным языком, то всегда окажется, что подавляющее большинство этих людей  не любит или ненавидит какой-нибудь другой народ или отдельный регион.

Например:

1) Восточно-украинское население не любит западное.

2) Сибиряки терпеть не могут москвичей.

3) Этнические русские не любят почти всех жителей Земли, включая остальные народы б. СССР

4) Русскоязычные евреи ненавидят арабов, не любят русских, презирают латиносов, боятся и проклинают черных и что самое удивительное - в Америке они не переваривают англо-язычных религиозных евреев. Почти не сомневаюсь, что в других странах, где есть религиозные евреи-хасиды, русскоязычные евреи их также не переваривают.

5) Даже чечены, как оказалось, кто говорит по-русски воюют именно с теми чеченами кто в основном говорит по чеченски.

        То есть, как не крути, но получается, что если человек в основном говорит по-русски, то есть, примерно 95% шансов, что он нацист или ксенофоб. Здесь, в Нью-Йорке и Нью-Джерзи проявление ксенофобии среди других наций я встретил только 2 раза.

  Первый - когда черный полицейский выписал штраф за неправильную парковку итало-американской паре, и когда он ушел, она зашипела - "Вот же ниггер!"

  А второй - когда я работал в индийской компании, где много пациентов было из Пакистана. Так вот один пакистанец, однажды начал изливать мне душу, что, дескать, в поликлинике у нас очень грязно, а это потому, что у индусов всегда везде грязь. И типа грязь = Индия..

         Как же Америка лечит от ксенофобии?? Сказать сложно. Но у меня перед глазами судьба сына моей жены и его семьи.

Таких ксенофобов как они было поискать даже среди жителей Брайтон-Бич (как известно, наибольшей ксенофобией страдают те, кто видит представителей других рас и национальностей только издалека и никогда с ними не общался). Где-бы и когда-бы мы не сидели за столом, непременно заходила речь о вонючих арабах, которых надо всех поубивать, грязных ниггерах, тупых и пьяных латиносах и вдобавок, о жидах с пейсами, одетых в засаленные ермолки и котелки. Тесть с родственниками горячо поддакивали им.

И вдруг в один прекрасный день весь нацизм пасынка куда-то улетучился. Я ломал голову, что же с ними случилось. Даже скучно стало в гости ходить.

         Но однажды жена, как-то между прочим и с большим неудовольствием рассказала мне , что он устроился добровольцем в полицию. Патрулирует на машине пару раз в месяц по нашему району. Все стало ясно. Ибо прежде чем выпустить человека в полицейской форме на улицу, с ним проводится жесткий инструктаж - забудь про арабов, евреев, китайцев, черных и мусульман. Забудь про женщин и мужчин. Есть 2 вида людей - соблюдающие закон и несоблюдающие. Кто забудет этот инструктаж, кто из полицейских будет проводить profiling (т.е. подвергать обыску или аресту человека на основании расовых, религиозных, половых и т.д. признаков) - скоро сам очутиться в тюрьме, а шеф участка будет иметь неприятности.

        Вывод - там где правит закон, там нет и ксенофобии.

Ксенофобия...

Ксенофобия всегда эндогенна – порождена причинами, таящимися в том, кто ненавидит, а не в том, кого ненавидят.

Общество капитулировало перед наследниками черной сотни, нацистов и сталинистов.

Что и происходит на наших глазах, когда вроде бы цивилизованные люди начинают бормотать о провоцирующем поведении даже и не иностранцев, а российских граждан - выходцев с Кавказа.

Но они в Москве не гости, а тоже хозяева – это столица их государства.

И почему, если ворует русский, то это воровство, а если нерусский, то это этнопреступность?

ссылка