хочу сюди!
 

Славушка

48 років, телець, познайомиться з хлопцем у віці 45-55 років

Замітки з міткою «покаяние»

Ершистая

ЕРШИСТАЯ.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


Нестоит обижаться на меня!

Мол,колкая,ершистая  порою....

Я—женщина. И защищаю я себя!

Возможно,слишком жёстко.Да,не скрою.


А что же вы хотите?--Чтобы я,

Когда вы—по щеке,я вам—другую?

Покорность”--участь вовсе не моя!

И если нападают – атакую.....


Когда-то вы смеялись надо мной.

Да и сейчас налёт иронии ловлю я.

Мне было неприятно.Ну,поймите,Боже мой,

Что подлецов и лицемеров не люблю я!


Благословенье это иль беда,

Но очень чувствую я отношение людей.

Прощу я многое!Предательство?Нет!Никогда

Среди мужчин иль женщин,но бл....дей !


По-этому,«подружки», невзыщите,

Коль, защищаясь, я иголки выпускаю.

И если больно накололись,то простите!

И я,простив,вас с миром отпускаю......


******* / май 2010 года /

Ефрем Сирин. Образец самоиспытания и самоукорения.

После того, как уже приобрел я познание истины, стал я убийцею и обидчиком, ссорюсь за малости; стал завистливым и жесток к живущим со мною, немилостив к нищим, гневлив, спорлив, упорен, ленив, раздражителен, питаю злыя мысли, люблю нарядныя одежды; и доныне еще очень много во мне скверных помыслов, вспышек самолюбия, чревоугодия, сластолюбия, тщеславия, гордыни, зложелательства, пересудов, тайноядения, уныния, соперничества, негодования.
     Не значу ничего, а думаю о себе много; непрестанно лгу, и гневаюсь на лжецов; оскверняю свой храм (тело) блудными помыслами и строго сужу блудников; осуждаю падающих, а сам непрестанно падаю; осуждаю злоречивых и татей, а сам и тать и злоречив. Хожу со светлым взором, хотя весь нечист.
    ...Домогаюсь того, чтоб казаться приятным для женщин, величавым для чужих, смышленным и благоразумным для своих, совершеннейшим для благоразумных; с благочестивыми обхожусь, как мудрейший, неразумных презираю, как бессловесных.
    Если оскорблен, мщу; если почтен, гнушаюсь почтившим; если если требуют от меня по праву, начинаю тяжбу; а кто говорит мне правду, тех почитаю врагами. Обличаемый, гневаюсь; но если льстят мне, не совсем недоволен.
     Не хочу почтить достойного, а сам, будучи недостоин, требую почестей. Не хочу утруждать себя; а если кто мне не услужит, гневаюсь на него. Не хочу идти вместе с работающими; а если кто мне не поможет в деле, злословлю его.
      Брату, когда он в нужде, горделиво отказываю, а когда сам нуждаюсь, обращаюсь к нему. Ненавижу больного, а когда сам болен, желаю, чтобы все любили меня. Высших знать не хочу, низжих презираю.
      Если удержу себя от неразумного пожелания, тщеславлюсь; если преуспеваю в бдении, впадаю в сети непокорности и прекословия; если воздержусь от снедей, утопаю в кичливости и высокомерии; если неусыпен в молитве, препобеждаюсь раздражительностью и гневом; если вижу в ком добродетель, не останавливаюсь на нем вниманием.
     Презрел я мирския приятности, но не отстаю от суетнаго пожелания оных. Если вижу женщину, развеселяюсь. По наружности смиренномудрствую, а в душе высокоумствую; по видимому не стяжателен, а на  самом деле страдаю любоиманием. И к чему распространяться? По видимости отрекся я от мира, а на деле опять все думаю о мирском.
     Во время службы занимаюсь все разговорами, блужданием помыслов, суетными припоминаниями. Во время трапезы вдаюсь в пустословие: имею алчность к подаркам; принимаю участие в чужих падениях, вдаюсь в гибельное соперничество.
     Такова моя жизнь! Столько худого противополагаю я своему спасению! И мое высокомерие, мое тщеславие не дозволяет мне подумать о своих язвах, чтоб уврачевать себя. Вот мои доблестные подвиги! Таким множеством грехов ополчается на меня враг! И при всем том я домогаюсь прославиться святостью, окаянный. Живу во грехах, а желаю, чтоб почитали меня праведником.
     Одно у меня оправдание во всем этом: диавол опутал. Но это не послужило в оправдание Адаму. Конечно, и Каина научил диавол; но он не избежал осуждения. Что же буду делать, если посетит меня Господь? Никакого нет у меня оправдания в нерадении моем.
      Боюсь, чтобы и мне не быть в числе тех, которых Павел наименовал сосудами гнева, которые подвергнуться подобной с диаволом участи, и которых Бог за небрежение их к Нему предал в страсти безчестия. Итак, опасно, чтоб и на меня не было произнесено такое же определение.
      Если хочешь спасти меня, недостойного, милостивый Господи, положи покаяние мне, грешному, оживотвори умерщвленную грехами душу мою, Жизнодатель. Изгони каменное ожестение из беднаго сердца моего и даруй мне источник сокрушения,- Источивший нам жизнь из животочнаго ребра Своего.

О исповеди и покаянии.

Значение покаяния не в признании себя грешником – это было бы слишком просто, а в изменении образа жизни, приводящего ко греху. Архиепископ И.Шаховской.



Покаяние рождается от любви к Богу: это предстояние перед Кем-то, а не размышление о чём-то. Это обращение к Личности, а не безличная оценка случившегося. Сын в притче о блудном сыне не просто рассказывает о своих грехах – он кается. Здесь любовь к отцу, а не просто ненависть к себе и своим делам.
В церковном языке покаяние – это антоним отчаяния. К Богу нельзя идти с чувством «вот я покаюсь и всё будет хорошо». Покаяние связано с ожиданием исцеляющей помощи извне, от любящей благодати Божией.
Диакон А. Кураев.



Всякая исповедь должна стать, с одной стороны, оглядкой на прошлое, и с другой стороны, программой на будущий подвиг, на борьбу, на победу над собой во имя Божие и во имя ближнего.
Исповедь – это примирение. Мы говорим: "Господи, я пришёл открыться перед Тобой, сказать Тебе о всём тёмном, нечистом, мрачном, порочном, что во мне есть; и я Тебя прошу меня исцелить".
Величина греха измеряется не какими-то объективными мерками, а той любовью, которая у нас есть или которой нет. Митрополит Антоний (Сурожский).



Исповедь - момент встречи человека с Богом, а священник, как он сам говорит людям перед исповедью, является лишь свидетелем
.

Великий покаянный канон Андрея Критского."Мир православия".

Великий покаянный канон Андрея Критского



Избранные отрывки из работы по литургическому богословию
Епископа Саратовского и Балашовского Вениамина (Милова)
Святитель Андрей, архиепископ Критский

"Великий покаянный Канон" святого Андрея, Архиепископа Критского, представляет драгоценность литургического богословия Православной Церкви.

Это бессмертное творение содержит 250 тропарей и читается за православным богослужением в первую и пятую седмицы великого поста. Нить мыслей св. Андрея о покаянии пред Богом развивается на основе многочисленных библейских примеров святой и греховной жизни древних людей. Чудный сладкопевец Критской Церкви призывает в Каноне всякого человека бегать зла, ревновать вседушевно о добре и всегда прибегать к Богу с исповеданием своих грехов и слезами раскаяния.

Речь святого Андрея настолько трогательна, что потрясает самые жестокие души, умиляет и смягчает самые окаменелые, черствые сердца и никому не попускает отчаиваться в спасении. Каждое слово богодухновенного Канона источает какую-то сладость благодатного чувства и в лаконизме выражения содержит широту мыслей.

В Каноне святого Андрея Критского передача молитвы кающегося пред Христом Спасителем неподражаемо прекрасна. Мы частично приведем ее в буквальном русском переводе:

"Не возгнушайся меня, Спаситель, — не отринь от Твоего Лица", — так по словам Канона молится грешник, — "Очисти и прости мои прегрешения. От юности я всестрастно преступил Твои заповеди по небрежению, не имею плодов благочестия, растратил богатство благодати в блуде. Не войди со мной в суд моих дел и слов, но яви щедрость". "Милостивым Твоим оком воззри на меня и прими мое теплое исповедание. Я разодрал одежду благодати, наг, стыжусь и плачу слезами блудницы. Очисти меня, Спаситель, Твоим милосердием".

"Вся моя жизнь проходила в ночи греха. Тьма и глубокая мгла во мне. Покажи меня, Спаситель, сыном дня. Я вижу себя превозшедшим грехами всякого человека, так как грешил сознательно, а не по неведению. Пощади, Господи, Твое создание; Ты один чист естеством и без скверны нет иного, кроме Тебя. Слезы мои да будут мне (как вода купели) Силоамской, да умою я зеницы сердца и мысленно увижу Тебя, Превечного Света".

Святой Андрей Критский не только изображает в своем Каноне процесс обращения грешника к Триединому Богу, но и возбуждает у слушателей покаянные чувства:

"Приближается, душа, конец, приближается. И не радишь и не готовишься. Время сокращается. Встань! Судия близ дверей. Время жизни течет как сон, как цвет (увядает). Что напрасно мятемся?" "Что будешь делать, жалкая душа, когда придет Судия испытать твое?" "Со слезами исповедуй Христу твои помышления и деяния и оправдайся".

Обобщая все сказанное святым Андреем Критским о побуждениях к покаянию, можно заключить, что человека движут к покаянию тяжесть греха, жажда Богообщения, неизреченное милосердие Божие, страх вечной гибели и память о смерти, Божием суде и посмертном воздаянии.

Сам по себе человек не имеет в своей природе достаточных сил для того, чтобы стать совершенным человеком. Человеческая природа создана Богом так, что достижение ее высочайшего развития, красоты и внутренней чистоты обусловлено сочетанием ее природных усилий с нисхождением от Бога силы Его существа или Божией благодати.

Содержание церковного богослужения возвышает всякую верующую душу к Богу, делает ее способной принимать исходящие свыше влияния Божией силы и осоляться ею от гнилости своей страстности.

Слова церковно-библейских чтений, молитв, канонов, песнопений падают то как свет в совесть человека и оживляют ее требования, то как смягчающий елей успокаивают боли изъязвленного грехом человеческого сердца.

Таким образом, учительство святой Церкви в ее богослужении исключительно важно в нравственном воспитании людей. Оно знакомит их с прекрасным Божественным миром и обостряет чувство ответственности за свои поступки и чувства долга пред Богом, людьми и собственной личностью.

«Искусство из искусств»

Будем учиться искусству из искусств -воевать с грехом, с самым лукавым и сильным врагом нашим. Но наперед говорю: никто не надейся на свою силу или разум, чтобы победить этого врага: нет, он сильнее всех нас! На силу Божию будем надеяться, на силу Христа Спасителя нашего, победившего за нас врага нашего диавола и  даровавшего нам имя Свое, Крест Свой, благодать и силу Свою для победы над врагом. Он научает руки наши на ополчение и персты наши на брань (Ср.: Пс. 143, 1). Будем вместе учиться.

Тебя борют грехи, страсти различные? — И меня борют. Тебя соблазняет враг? — И меня также. Ты падаешь? — И я падаю. Но я падаю и всегда встаю. Борют и побеждают меня страсти, — например: гнев, гордость, зависть, вожделения. Но я немедленно каюсь, молюсь, плачу, напрягаю веру, надежду на Господа, молюсь горячо о помиловании. И побеждаю страсти мои и врагов моих невидимых, борющих меня, и восстаю.

Велика сила греха, сила губительная; но больше — помощь Божия против греха, помощь спасительная; силен враг-губитель, но сильнее его Спаситель; заразительна, люта болезнь греха, но сильнейшее дано и врачевство против него — вера во Христа, Его заслуги, Его милосердие, покаяние (наше), Самое Пречистое Тело и Самая Пречистая Кровь Господа. Все дано нам для спасения от греха и для преуспеяния в вере и добродетели.

(Св. прав. Иоанн Кронштадтский. «Моя жизнь во Христе»)Иоанн Кронштадтский

Если бы Вы умерли прямо сейчас .......

  

... Иисус Господь !!! ... 

* * *

     Если  бы  Вы  умерли  в  эту  самую  секунду,  знаете  ли  Вы  наверняка,  что  Вы  попали  бы  на  небеса  в  Рай ?  

     Знаете  ли  Вы,  что  Бог  любит  Вас,  и  у  него  есть  план  для  Вашего  СПАСЕНИЯ ? 

     В  Святой  Библии  написано :  

« Все  согрешили  и  лишены  славы  Божией » 

     А  также :

« Ибо  возмездие  за  грех  -  смерть,  а  дар  Божий  -  жизнь   вечная   во  Христе  Иисусе,  Господе  нашем ».  

   Библия  также  говорит :        

« Ибо  всякий,  кто  призовёт  имя  Господне,  спасётся » 

     Там  написано  « всякий »,  значит,  это  относится  и  ко  мне  и  к  Вам.  Конечно  же,  это  относится  ко  всем.

     Если  Вы  хотели  бы  принять  дар  -  ВЕЧНУЮ  ЖИЗНЬ  НА  НЕБЕСАХ,  который  есть  у  Бога  для  Вас  сегодня,  обратитесь  к  нему  ВСЛУХ  с  этой  молитвой  ОТ  ВСЕГО  СЕРДЦА :  

* * * 

Дорогой  Господь  Иисус,  приди  в  моё  сердце.  Прости  мне  мои  грехи.  Омой  меня  и  очисти  меня.  Освободи  меня.     Иисус,  благодарю  тебя  за  то,  что  ты  умер  за  меня  и  воскрес  из  мёртвых  для  моего   оправдания.     Наполни  меня  Духом  Святым.  Дай  мне  страстное  желание  спасать  погибающих  людей,  жажду  к   Божьим  вещам  и  святую  смелость  проповедовать    Евангелие  Иисуса  Христа.     Я  спасен(а),  я  рожден(а)  свыше,  я  прощен(а),  и  я  на  пути  на  небеса,  потому  что  Иисус  в  моём   сердце. 

* * *  

     С  этого  момента  все  Ваши  грехи  прощены.   Всегда  со  всеми  Вашими  проблемами  прибегайте  к  Богу,   а  не  бегите  от  Него,  потому  что  Он  любит  Вас  и  у  него  имеется    великий  план  для  Вашей   жизни. 

... Ісус - Господь ...

* * *

..."порождения ехиднины! кто внушил вам бежать..

...от будущего гнева?.Сотворите же достойный плод покаяния........Уже секира при корне дерев лежит:всякое дерево,не приносящее доброго плода,срубают и бросают в огонь;

Современный человек,ты живешь в век массовой компьютеризации....

в комьютерных играх всегда есть несколько "жизней",может "кто то" хочет, чтоб ты забыл что в реальности жизнь тебе дарована только одна................

Тот кто любил и тот кто предавал

мысли о прощении

Тот, кто любил, не скажет,
что любит "ОЧЕНЬ"
- любовь одинаково безгранична

Тот, кто предавал, и покаялся,
поймет и сумеет простить другого,
радуясь взаимной свободе.

Тот, кто знаком с Богом,
зовет его просто - "Папочка"
и стремится к нему на колени.

Тот? кто любит Иисуса,
тот не может грешить -
у него это перестает получаться
с каждым днем все больше и больше.

И только тот кто грешит - не видит своих ошибок,
но видит огрехи другого и не в состоянии простить - 
другого, себя или Бога -
так как живет во лжи любимых иллюзий,
прививаемых от рождения.

Радуйтесь, когда вас обличают во лжи и страхе

@Избавление от своих страхов ведет к процветанию@

Библия описывает  не столько святых, сколько людей. Как они есть. Вот Авраам трижды из страха быть убитым называл жену свою сестрою. Правда она таки была ему наполовину сестрой. Каким-то образом этот страх передался его сыну. "по наследству" что ли.  bazar

Исаак будучи в чужой стране, назвал свою жену красавицу сестрой. Это было уже полная ложь. И когда он был обличен в этом, то признал. И начал сеять. И стал великим.

Итак путь к успеху: morgun
1) помнить, что ты дитя своих родителей
2) принимать обличение во лжи
3) находить в себе конкретный страх, ставший причиной твоей лжи
4) признавать свой страх вслух и "выпалывать" его
5) начинать сеять
6) ждать и взращивать УРОЖАЙ.

Текст из библии "в тему"
«9
И призвал Авимелех Исаака и сказал: вот, это жена твоя; как же ты сказал: она сестра моя? Исаак сказал ему: потому что я думал, не умереть бы мне ради ее.
10 Но Авимелех сказал: что это ты сделал с нами? едва один из народа не совокупился с женою твоею, и ты ввел бы нас в грех.
11 И дал Авимелех повеление всему народу, сказав: кто прикоснется к сему человеку и к жене его, тот предан будет смерти.
12
И сеял Исаак в земле той и получил в тот год ячменя во сто крат: так благословил его Господь.
13 И стал великим человек сей и возвеличивался больше и больше до того, что стал весьма великим.
»  Быт. 26:9-13

предыдущие истории из жизни на тему страха:

 http://blog.i.ua/user/272021/115495/
http://blog.i.ua/user/272021/111141/


0%, 0 голосів

0%, 0 голосів

0%, 0 голосів

38%, 3 голоси

63%, 5 голосів
Авторизуйтеся, щоб проголосувати.
Сторінки:
1
2
3
попередня
наступна