хочу сюда!
 

Nel

46 лет, телец, познакомится с парнем в возрасте 39-53 лет

Заметки с меткой «пророчества о россии»

Путина не промодерировали на звание "Позор России"? Почему?

Премьер-министр и второй президент России Владимир Путин лидировал в проекте "Позор России", набрав по состоянию на вечер 13 января 2325 голосов. Второе место в этом рейтинге занял первый президент России Борис Ельцин, получивший 1218 голосов. Тройку лидеров замыкает бывший председатель правления РАО "ЕЭС России" Анатолий Чубайс, за которого отдано 661 голосов. Всего обработано более 10 тыс. голосов.

Идея антирейтинга "Позор России" заимствована у создателей проекта "Имя России", целью которого было определить личность - символ нации. Итоги конкурса определило интернет-голосование. Символом нации был объявлен древнерусский князь Александр Невский, набравший почти 530 тыс. голосов, на втором месте оказался инициатор аграрной реформы Петр Столыпин, занимавший в 1906-1911 годах пост премьер-министра. Он набрал почти 524 тыс. голосов. Третье место занял советский лидер Иосиф Сталин, за которого было отдано около 519 тыс. голосов. Проект "Имя России" стартовал в конце мая 2008 года. Было обработано 44,5 млн голосов, сообщается на сайте проекта.

Сайт проекта "Имя России" называется nameofrussia.ru, сайт проекта "Позор России" - badnameofrussia.ru. "Позор России" представляет собой альтернативное голосование с целью определить, кто "является самым большим позором" и "заслужил всеобщую нелюбовь", заявляют его организаторы, на сайте не указанные.

На сайте "Позор России", когда он еще работал, было представлено 92 кандидата, за которых могут проголосовать посетители. Некоторые из них еще не прошли модерацию. Как пишут организаторы проекта, любой желающий может также добавить "своего" кандидата. В списке кандидатов присутствуют Дмитрий Медведев и Михаил Горбачев, Владимир Ленин и Лев Троцкий, Николай II и Петр III. Среди кандидатов указаны Ксения Собчак и Сергей Зверев. В их список включены также победители проекта "Имя России".

Как и на сайте "Имя России", о кандидатах представлены биографические сведения. Если в завершившемся проекте была представлена биография великих и выдающихся людей, то на сайте "Позор России" наряду с "классической" биографией у большинства кандидатов присутствуют и такие характеристики, как "лжеучитель" - у Льва Толстого, "отравитель" детства и жизни миллионов детей - у Аркадия Гайдара, "сталинский стукач" - у Павла Морозова.

О проекте "Позор России" сообщается на сайте Каспаров.Ru. Сам Гарри Каспаров также присутствует в рейтинге, за него отдано 37 голосов. Негативные характеристики в представленной о нем информации отсутствуют.

Источник: Ньюзру.ком

Корреспондент "Майдан-Информ" решил проверить вышеуказанную информацию и честно зашел на сайт проекта http://www.badnameofrussia.ru К его глубочайшему удивлению сайт работал и проголосовать на нем можно было за любого из глубокоуважаемых кандидатов, кроме одного... Спецкору "Майдана" удалось отдать свой голос за Павлика Морозова, Иосифа Сталина, было возможность кликнуть даже на Бориса Ельцина, но... когда корреспондент попытался выбрать Владимира Путина, то получил в ответ сообщение, что этот кандидат пока непромодерирован.
"Майдан-Информ" искренне желая победы достойнейшему из достойнейших обращается с просьбой к организаторам проекта как можно скорее промодерировать сего достойнейшего кандидата, ибо такое публичное задержание в модераторской очереди может быть совершенно неверно истолковано врагами российского премьера, как унижение достоинства российского премьер-министра и второго президента РФ.


"Майдан".

Кто был лучшим поэтом золотого века поэзии в России?

Пожалуйста, проголосуйте

Василий Андреевич Жуковский (1783—1852) — русский поэт, основоположник романтизма в русской поэзии, переводчик, критик, с 1827 почётный член Петербургской Академии Наук, с 1841 академик. Тайный советник (с 1841).

Биография

Родился 9 февраля (29 января) 1783 года в селе Мишенском Тульской губернии. Незаконнорождённый сын помещика Афанасия Ивановича Бунина (1716—1791) и пленной турчанки Сальхи (в крещении — Елизаветы Дементьевны Турчаниновой; ум. 1811), привезённой в 1770 крепостными Бунина, участниками русско-турецкой войны, из-под крепости Бендеры (по другим данным, была взята в плен майором К. Муфелем, отдавшим её на воспитание Бунину). Фамилию свою ребенок получил от жившего в имении бедного дворянина Андрея Ивановича Жуковского (ум. 1817), который по просьбе Бунина стал крёстным отцом ребёнка и затем его усыновил. Перед рождением будущего поэта семью Бунина постигло горе: из одиннадцати человек детей в короткое время умерло шестеро. Убитая горем Мария Григорьевна Бунина, решила взять в свою семью новорождённого и воспитать его как родного сына. Усыновление не давало право на передачу дворянства, кроме того, по завещанию от отца сыну не досталось ничего.

0%, 0 голосов

42%, 5 голосов

17%, 2 голоса

0%, 0 голосов

42%, 5 голосов

0%, 0 голосов
Авторизируйтесь, чтобы проголосовать.

Серафим Саровский

пришествием Христовым
Блажен читающий, и слушающие слова пророчества и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко (Отк. 1,3).
В ночь с 19 на 20 июля 1754 (по ранее принятой версии - 1759) года по старому стилю в Курске в купеческой семье у Исидора и Агафьи Мошниных родился сын Прохор, в клире - Отец Серафим, один из самых любимых и почитаемых русских Святых.
Спустя 250 лет, Преподобный Серафим Саровский снова на земле своих предков. Тысячи паломников со всего православного мира идут поклониться прославленному Старцу. Все это происходит в стране, где многие десятилетия огнем и мечом искоренялась Вера, разрушались Храмы, приняли мученическую смерть сотни священнослужителей и прихожан. Еще четыре года назад Курск был на устах всего мира в связи с мученической гибелью наших моряков-подводников… Сегодня в Россию возвращаются чудотворные иконы, народ заново узнает и прославляет своих Святых Отцов. Это ли не чудо?
«Правда ваша, батюшка мой, Сергей Александрович, это чудо. Но вот будет чудо так чудо, это когда крестный ход, что теперь из Дивеева шел в Саров, пойдет из Сарова в Дивеев, а народу-то, как сказывал нам Батюшка угодник Божий, что колосьев будет в поле. Вот это так будет чудо чудное, диво-дивное», — так отвечала великая старица игуменья Мария известному писателю С.А. Нилусу на его поздравления в августе 1903 года с оправданием ее великой веры открытия мощей Преподобного Серафима (она в своем Соборе не освящала с 1879 года ни одного престола, веруя, что доживет до прославления Преподобного и освятит престол в честь его и славу). [1] Так более ста лет назад сбылось одно из пророчеств Серафима Саровского, но были и другие пророчества, которым еще только предстоит исполниться…
Интересно отметить, что в вскоре после этого в 1904 году произошло еще одно событие вековой давности, но огромного значения для России, – Казанская икона Божией матери покинула Отечество. И вот спустя сто лет официальные торжества в честь батюшки Серафима приходятся на канун и день почитания этой прославленной иконы (21 июля), а сама она должна возвратиться в нашу страну 28 августа этого года. Напомним, что 1 августа по новому стилю Русской Православной Церковью отмечается день Преподобного Серафима Саровского. В этот день – главные торжества пройдут в Казанском соборе Дивеевского монастыря. Кстати, Дивеевский монастырь матушка-первоначальница Александра (Мельгунова) начала с постройки приходской церкви во имя Казанской иконы Божией Матери (1767-1772), у алтаря которой она сама и погребена. Казанская церковь, оставаясь приходской, по предсказаниям Преподобного Серафима, должна была стать монастырской. Матушка сама Александра ездила в Казань, где получила для храма «вернейший список с чудотворной и явленной иконы Казанской Божией Матери».
Впрочем, тем, кто знаком с жизнеописанием Великого Старца, хорошо известно, что Пресвятая Богородица сама избрала Серафима своим верным угодником, а Дивеево – своей последней духовной обителью на земле. В Дивееве Пресвятая Богородица явилась угоднице Божией монахине Александре, в миру Агафье Семеновне Мельгуновой, повелела ей остаться там и положить начало четвертому Ее уделу.
2004 год, вообще, стал необычным и ярким по числу знаменательных событий для христиан. Достаточно отметить, что в этом году православные и католики отмечали праздник Светлого Христова Воскресения – Пасху - одновременно. Вновь стала широко обсуждаться тема объединения всех христианских Церквей. Что может изменить существующее положение дел и дать реальный толчок этим процессам? Боюсь показаться неправильно понятым, но во все времена главным объединяющим фактором было осознание общей угрозы. Религиозная эсхатология в данном случае подразумевает близость прихода к власти антихриста и наступления конца света. О том, что должно предшествовать этим событиям и поведал в своих пророчествах прозорливый Старец.
Пророчество об Иване Колоколе
«Когда у нас будет собор, тогда Московский колокол Иван Великий сам к нам придет!», - говорил Серафим Саровский, - «Он сам придет к нам по воздуху...» «Он к нам перейдет, и все удивятся. А как ударит-то он, в Сарове тысячный колокол перешибет!.. Вот <...> тогда всем диво- то будет».
«Когда его повесят, да в первый-то раз ударят в него, и он загудит <...>, тогда мы с вами проснемся! О! <...> какая будет радость! Среди лета запоют Пасху! А народу-то, народу-то, со всех сторон, со всех сторон!»
«И так загудит, что вы пробудитесь, и вся вселенная услышит и удивится».
Пророчество о Воскрешении
«Мне, убогому Серафиму, от Господа Бога положено жить гораздо более ста лет. Но так как к тому времени архиереи русские так онечестивятся, что нечестием своим превзойдут архиереев греческих во времена Феодосия Юнейшего, так что даже и важнейшему догмату Христовой Веры — Воскресению Христову и всеобщему Воскресению веровать не будут, то посему Господу Богу угодно до времени меня, убогого Серафима, от сея превременныя жизни взять и затем во утверждение догмата воскресения, воскресить меня, и воскрешение мое будет, яко воскрешение седми отроков в пещере Охлонской во времена Феодосия Юнейшего.[2] По воскрешении же моем я перейду из Сарова в Дивеев, где буду проповедовать всемирное покаяние. И на сие великое чудо соберутся в Дивееве люди со всех концов земли и там, проповедуя им покаяние, я открою четверо мощей и сам между ними пятым лягу. Но тогда уж настанет и конец всему»...
«Не то диво, что не дошло за 100 саженей до моей хижины, а то диво, что моя смерть будет подобно смерти отроков Ефесских, 300 лет спавших в пещере. Как они восстали во уверение Всеобщего Воскресения, так и я восстану перед последним концом и возлягу в Дивееве. Дивеево будет называться не по селу Дивеево, а по всемирному Диву»…
«Тогда Дивеев будет диво всемирное, ибо из него изведет Господь Бог Свет Спасения не только для России, но и для всего мира во времена антихриста»
Знаменательно, что чудесное пробуждение семи отроков Ефесских воспоминается Церковью 22 октября/4 ноября, одновременно с Казанской иконой Божией Матери. Небезынтересно также, что на Боголюбской иконе Божией Матери между Богородицей и предстоящими (Князем Андреем и Московскими Святителями) — изображены Семь Ефесских отроков в пещере. Святой благоверный Великий Князь Андрей Боголюбский, с которым было связано явление иконы, считался, как известно, первым русским Царем. В день его памяти в 1918 г. на Екатеринбургскую Голгофу взошла Семья Николая П. Изображение Ефесских отроков на Боголюбской иконе, таким образом, связано с пророчествами о последних временах, а значит, и о предреченном последнем православном Царе.
Н.А. Мотовилов, богатый помещик, исцеленный Святым Серафимом от неизлечимой болезни ног, и оставшийся до конца своих дней в услужении у Старца 8 ноября 1867 года записал: «Будет время, когда все словеса предречений Господних, сказанные Великому Старцу Серафиму о судьбах Четвертого жребия во вселенной Божией Матери, вполне сбудутся. Ибо по обетованию Господню воскреснет на некоторое время и восстанет из гроба Великий Старец Серафим и пешком перейдет из Саровской Пустыни в село Дивеево — и при сонме Высочайшей Фамилии, Великокняжеской, Царской, Императорской и русских и иностранных безчисленного множества людей, уверив всех воскресением своим в непреложности и всех людей в конце веков всеобщего воскресения, понеже, наконец, там вечным опять до времени сном смерти почиет и тогда-то, после сего вторичного Батюшки Отца Серафима Успения, село Дивеево, соделавшись Домом всемирным, просветится паче всех, не только русских, но и всех градов на свете — ибо свет веры Христовой через это воскресение из мертвых Великого старца Серафима утвердится вселенной всей. Тогда с какой жадностью все обратятся ко всем источникам православным для узнания о начале и ходе сего дива истории, сего 4-го жребия вселенского Божией Матери, нового света Афонской Женской Дивеевой Горы; сего места спасения всего мира во времена антихриста».