Упоминание Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом дня субботнего, как предназначенного Богом дня отдыха, вызвало немалый ажиотаж в богословских кругах. После тщательного исследования данного вопроса выяснилось, что в своей речи Патриарх реанимировал постановление Стоглавого Собора, о чем ниже рассмотрим подробнее.

Общеизвестно, что на Лаодикийском Соборе был утвержден канон Библии. Но была и допущена ошибка – стараясь отделится от иудеев, не принявших христианство, участники Собора провозгласили следующее: “Не подобает христианам иудействовать и в субботу праздновать, но делать им в сей день, – а день воскресный преимущественно праздновать, если могут, как христианам. Если же обрящутся иудействующие, то да будут анафема от Христа”.

Православная Церковь обратила внимание на существующее несоответствие 29 правила Лаодикийского Собора четвертой заповеди Закона Божьего “Помни день субботний, чтобы святить его”. Авторы перемещения субботы на воскресенье упустили из виду тот факт, что это решение не основывается на новозаветних книгах Священного Писания, собранных в канон на этом же Соборе. Ведь имеются исторические сведения о том, что начиная с апостольских дней и до Лаодикийского Собора христиане были верны Богу в соблюдении четвертой заповеди “Помни день субботний, чтобы святить его”.

“До второго века нигде не встречается очевидных свидетельств еженедельного празднования христианами воскресенья. Первые упоминания в документах этого столетия идут из Александрии и Рима, мест, где раньше всего было отвергнуто соблюдение субботы, седьмого дня недели” (Суббота в Писании и в истории, cтр. 330). “Первые христиане испытывали великое благоговение перед субботой и проводили день в поклонении и проповедях. И, вне всякого сомнения, они взяли это от самих апостолов, что подтверждают несколько письменных свидетельств по этому вопросу” (Диалоги о дне Господнем, стр. 189, Лондон, 1701). “Суббота представляла крепкие узы, которые объединили их с жизнью всего народа, а в соблюдении священной субботы они следовали не только примеру, но также и заповеди Иисуса” (История воскресенья, стр. 13,14). “Первые христиане на самом деле чтили субботу, поэтому христиане долгое время придерживались соглашения по поводу субботы, отдельные части их закона читались на богослужениях; и это продолжалось до Лаодикийского церковного собора” (Труды Дж. Тейлора, стр. 416, R. Издательство Хебера, стр. 416).

Исторические свидетельства третьего века. Египет (“Оксиринкский папирус”, 200-250 гг. по Р. Хр.). “Если вы не сделали субботу настоящим священным днем покоя, вы не увидите Отца” (Оксиринский папирус, стр. 3, Лондон, Офис египетского исследовательского фонда, 1898). “Седьмой день, суббота, торжественно отмечался Христом, апостолами, простыми христианами до Лаодикийского собора, который упразднил его” (Диссертация о дне Господнем, стр. 33, 34, 44). До 225 года после Рождества Христова существовали большие епархии или ассоциации Церкви Востока (соблюдающих субботу), они простирались от Палестины до Индии (Мингана, Первоначальное распространение христианства, стр. 460).

Вот поэтому, когда был собран Стоглавый церковно-земский Собор, который состоялся в Москве в январе-мае 1551 года с участием Ивана Грозного и представителей Боярской думы, вопрос четвертой заповеди Божьей был поднят на надлежащий уровень и принятое соответствующее решение – “праздновать наряду с воскресным днем и субботу, на основании правила, приписываемого апостолам Петру и Павлу” (95 глава).

Решение Патриарха восстановить статус дня субботнего прокомментировал Юрий Белановский, заместитель руководителя Патриаршего центра духовного развития детей и молодежи при Даниловом монастыре в Москве: “Суббота в православной традиции, как и полагается, имеет особый статус. Отменить празднование субботы, установленное Богом, никто не может. Никто не может и перенести значение и смысл субботы на воскресенье. Если внимательно отнестись и к православному богослужению, и к богословию, то со всей очевидностью станет понятно, что суббота — праздничный день”.

SiteUA.org

В разговоре с немецким Glamour о планах на будущее Роберт Паттинсон заявил, что определенно, собирается записать альбом, снять фильм и основать новую религию. Насколько серьезно можно относиться к этому заявлению Роберта непонятно. Возможно, что это просто шутка, в ответ на самый заезженный вопрос журналистов. А может быть актера привлек тот факт, что актер не хочет платить налоги, а религиозные организации как раз особождаются от этой повинности.

Бог, Единый в Трёх Лицах, сотворил этот мир и людей в нём. Люди,согрешив, утратили с Богом ту связь, которая была до грехопадения. Но Бог не бросил согрешивших людей и открывал им Свою волю. Это Откровение Божие людям изначально было устным Преданием, а впоследствии стало записываться.

Таким образом, устное Откровение Бога (Ною, Аврааму, Иакову..) первично по сравнению с записью этого Откровения. В определённый момент истории человечества Господь образовывает новый народ - потомков Авраама от Исаака - и заключает с этим народом Завет. При Моисее этот Завет записывается. Стало быть, Завет Божий первичен по отношению к записи этого Завета. К народу, состоящему с Собой в Завете, Бог посылает пророков. Их речи тоже записываются. Но речь пророка первична по отношению к записи этой речи.

Затем,наступает момент Боговоплощения. Иисус Христос, Бог и Человек,упраздняет ВетхийЗавет, заключённый с одним народом, и устанавливает Новый Завет, обращённый ко всему человечеству. Он совершает дело нашегоспасения, благим плодом которого является учреждение новозаветной Церкви - это происходит в Пятидесятницу, при сошествии Святого Духа наапостолов.

Слова Христа, которые Он говорил людям, первичны по сравнению с записью этих слов.НоХристос приходил не для того только, чтобы сказать людям, как надожить. Он пришёл для того, чтобы спасти мир, а это спасение совершается в Церкви. Церковь есть Тело, Глава которого - Христос. Невозможно противопоставить Церковь её Главе.

Поэтому, когда кто-тоспрашивает: "что первично - Церковь или Библия", то,фактически,спрашивает: "что первично - Тело Христово или записанные слова Христа?"

В Царстве Небесном не будет нужды в Библии. А вот Церковь там будет, ибо где Христос - там и Его Церковь. Главное - понять принципиальную первичность Церкви (Тела Христова) по отношению к Библии.

С помощью религии можно организовать нашу жизнь на «неживом» уровне отдачи (домем де-кдуша) – когда человек выполняет то, чему его учат, верит в то, что ему говорят. Но религия не способна вывести человека на следующий, «растительный» уровень, чтобы сам начал развиваться, начал возвращаться к любви к ближнему. Религия не способна этого сделать, поскольку заботится только о внешнем религиозном облике и поведении человека. 

Внутренние изменения в человеке – это его любовь к ближнему. Работа над этим (аводат Ашем), над эгоизмом, есть только в каббале, потому что невозможна без привлечения света исправления (Ор макиф – окружающего
света. Тора - свет, возвращающий к Источнику, исправляющий все 613
эгоистических желаний человека). Этот свет вызывается только групповым
изучением истинных каббалистических текстов с намерением изучающих
достичь исправления в любви к ближнему подобия Творцу. (Предисловие к ТЭС п.155). 

Религия не предполагает внутренней работы, «работы Творца», где бы говорилось о намерениях, об отношении к Творцу. С ее помощью невозможно этого сделать, потому что она направлена только на внешнее исполнение действий, которые называет заповедями. Хотя Творцом заповедано достичь
намерение отдачи, любви к ближнему. В этом смысл и суть получения Торы.

И потому возникает противоречие между религией, которая говорит о заповедях, как о физических действиях, и между каббалой, которая говорит о возвращении к принципу: «Возлюби ближнего как самого себя».

Это противоречие возникает в «неживом», не желающем развиваться, не желающем изменяться, уровне развития человека. Он боится изменений,
поскольку это изменение вносит в его жизнь две силы: положительную и отрицательную. И возникает проблема.

Руководствуясь одной силой, человек идет ниже своего разума, не принимая никаких, противных его религии, своих и чужих мыслей, идет ниже их, не вступая с ними в полемику, в исследование. Его научили, как поступать, и он должен это исполнять.

Комментарии можно оставить здесь - Наука исправления души

Елена Биттнер, 10 августа 2012

Фото взято из храма в Перми. Надпись: Яхве. 


Тора (Пятикнижие Моисеево) - священная книга иудеев, которая имеет огромное количество толкований (Талмуд, Мидраш, Тосефта и др.) Считается, что Тора и Ветхий Завет христиан - одно и то же. Но это далеко не так, а тот, кто это утверждает, заведомо лжёт (от невежества, либо с конкретной целью), так как в Ветхом Завете нет того, что написано в Торе! Действительно, Бог (Господь Яхве-Иегова) один и там и там, однако Ветхий Завет - это адаптированный для неевреев (гоев) текст Торы. Особо "острые" моменты мягко говоря "цензурированы". Считается, что Коран - священное писание мусульман - также лишь адаптированное толкование Пятикнижия. С какой целью лжет нам главный раввин России, утверждая что "Тора - это и есть Ветхий Завет" - узнайте это сами.

Больше информации - в Пещере (Пища Ра - www.peshera.org)

-
Скачать видео с Народ

Скачать видео с Документал

Скачать видео с letitbit

Скачать видео с vip-file

Смотреть видео Онлайн
-

* Дополнительная информация:
РУАН: Русское Агенство Новостей - www.ru-an.info

---
Источник: www.probujdenie.ucoz.net
---

Николай Горюшин, 17 августа 2012

В субботу вечером начнётся Веб-Конференция, на которой будут анализироваться основные идеи, заложенные авторами в книги серии «Звенящие кедры России». Там всё не так просто и безобидно: это мощнейшая идеологическая диверсия... 



Здравствуйте, уважаемые читатели! Эта статья написана мной в качестве вводной статьи для цикла Веб-Конференций, посвящённых анализу идей, изложенных в серии книг «Звенящие кедры России» писателя Владимира Мегре (Пузакова). Они нашли отклик у множества наших сограждан и породили целое религиозное движение. Сами последователи книг называют себя «анастасиевцами» – по имени придуманной таёжной отшельницы, главной героини серии зелёных книг. Людей, верующих в зелёные книжки, на сегодняшний день собралось достаточно много, и поэтому пришло время беспристрастно и честно разобраться в идейном базисе всей этой затеи.
[ Читать дальше ]

Как-то один университетский преподаватель философии и теологии доказывал мне, что православие – неотъемлемый атрибут русского этноса. Проще говоря, если ты не православный, то не русский. На мой вопрос, кто же я тогда, он ответил: американец. Вот так 150 тысяч россиян вмиг стали американцами, хотя большинство из них никогда в Америке не были.

Но насколько все это важно и нужно? Если меня поставят перед выбором: быть американцем (или китайцем, или эскимосом) и с Христом, или русским и без Христа, я без колебаний выберу первое. Думаю, любой честный христианин вне зависимости от конфессии – тоже. Если кому-то хочется называть меня американцем или марсианином, пусть так – это его дело. Я не могу позволить этим ярлыкам лишить меня права выбора.

Возможно, именно это мешает миллионам россиян сделать религиозный выбор – они боятся прослыть нерусскими или неполноценными русскими. Их национальность для них так важна, она находится на таком высоком месте в системе ценностей, что любой выбор, покушающийся на национальность, мгновенно блокируется еще на подсознательном уровне. Пожалуй, это касается не только россиян. Национализм сыграл злую шутку с современным человеком – лишил его права выбора, причем в одном из самых важных вопросов – религиозном.

Право выбора – одно из тех свойств, что отличает человека от животного. На страницах Библии мы постоянно встречаем людей, делающих выбор, правильный или неправильный. Адам и Ева сделали выбор между послушанием Богу и непослушанием. Моисей выбрал между служением египетским богам и истинному Богу. Апостол Павел выбрал между разложившимся к тому времени иудаизмом и следованием за новым религиозным авторитетом – Иисусом из Назарета. Киевский князь Владимир выбрал между традиционной религией русского народа и иностранной религией. Кстати, он выбрал второе, за что стал почитаться святым. Чувствуете иронию ситуации?

Современный обыватель лишен такой свободы. Сегодня нам говорят, что наша религия определена еще до того, как мы родились на свет. Кто ее определил и почему, мы не знаем, но мы обязаны этому подчиниться. Эта идея возведена в ранг общенациональной и даже государственной. Оспаривать эту идею могут только сектанты, экстремисты и другие враги народа.

Но дело в том, что религия – это выбор мой личный и к народу никакого отношения не имеющий. Я не хочу во что-то верить или что-то делать только потому, что у меня определенная национальность. Если эта национальность лишает меня свободы выбора, тогда зачем она нужна? Любого человека возмутит, если за него будут решать, где ему работать, с кем дружить или вступить в брак, но миллионы людей воспринимают как должное, что за них решили, во что им верить. В отличие от Моисея, апостола Павла и князя Владимира, они отказались от самого ценного человеческого права – выбирать.

И виновата в этом одна из самых молодых общественно-политических теорий, которой не существовало в библейские времена, возникшая искусственно, совершенно умозрительная, не основанная ни на здравом смысле, ни на житейской логике – теория национализма. Хотя доказать эту теорию крайне сложно, она повелевает умами миллионов, будто это аксиома.

Магазин в ХХС

Общество защиты прав потребителей подало в суд на Храм Христа Спасителя за нарушения при торговле. Людям не выдают чеки, нет гарантий, жалобных книг и т.д. Суд решилпроблему с гениальностью царя Соломона: постановил, что в храме вообще нет никакой торговли. Товары людям просто дарят, а те взамен делают добровольные пожертвования. То, что на товарах наклеены зеленые ценники, а продавцы вооружены тетрадками и калькуляторами, ничего не меняет: это просто размер добровольных пожертвований. У тех, кто не согласен, проблемы со зрением.

Есть два способа не иметь проблем с властью. Первый – исконно христианский, он записан в Библии: «Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее… Если же делаешь зло, бойся…» (Рим. 13:3–5). Иными словами, не нарушай законы, и не будешь иметь проблем. Так поступают некоторые религиозные меньшинства. Например, в управленческом центре свидетелей Иеговы под Санкт-Петербургом различные проверки и инспекции проходят в круглосуточном режиме, одна сменяясь другой. Выявить проблемы пока не получается.

Второй способ сложнее, но надежнее: надо очень-очень хорошо подружиться с властью. Тогда можно делать что хочешь и нарушать что хочешь. Ведь дело не в нарушении, а в его классификации. Например, воровство можно классифицировать как «изъятие добровольных пожертвований», а убийство – как «помощь в обретении райского блаженства». Вот тогда и начнется настоящая жизнь. Как поется в песне Андрея Макаревича, пусть весь мир прогнется под нас.

   42% россиян считают допустимой цензуру СМИ со стороны Русской церкви, свидетельствует опрос, проведенный исследовательской службой "Среда" и фондом "Общественное мнение" среди 1500 человек.

Чаще так думают родители, воспитывающие двух и более детей (из них за цензуру высказался почти каждый второй), православные (50%), жители ЦФО (46%), неработающие пенсионеры и россияне, считающие себя счастливыми (по 44%),сообщили "Интерфакс-Религия" в понедельник в службе "Среда".

    "Против" -35% опрошенных (большей частью это россияне, имеющие высшее и среднеспециальное образование, жители больших городов), 23% затруднились высказать позицию по этому вопросу

    Примечательно, что против цензуры СМИ со стороны Церкви чаще среднего выступают не молодые люди до 25 лет, а граждане в возрасте 45-50 лет. Молодежь и мусульмане чаще не могут определиться с ответом.

 Источник: Интерфакс