Замітки религия

Замітки з міткою «религия»

Сортувати:: нові; популярні

Вид:: короткий; повний

Интервью

16.07.12, 12:26
религия

из интервью с В.Познером: Вы говорите о Церкви с пугающей откровенностью...
— Да, и уже был неоднократно бит за это. После того как я укорил РПЦ в торговле алкоголем и табаком, в агрессивном стремлении вмешиваться во все сферы светской жизни, после того как указал на ее отсталость и нетерпимость, церковники требовали отлучить меня от телевидения и выслать из страны. Они бы меня и от церкви отлучили, да родители в детстве крестили меня в Соборе Парижской Богоматери, в католической вере... При этом к религии отношусь весьма терпимо, понимая, что это некая система взглядов и мировоззрения. Но на христианскую церковь смотрю с непримиримой враждебностью. Более всего она напоминает ЦК КПСС во главе с генсеком в лице патриарха или папы, потому что проповедует "светлое будущее", а живет "темным настоящим". Еще во времена Ельцина РПЦ начала занимать все более заметное положение, ее иерархи стали появляться на телевидении. Глава государства и прочие высокие чины начали публично общаться с патриархом и другими чиновниками в рясах. РПЦ быстро приспособилась к новой России и дикой рыночной экономике. Она добыла для себя различные привилегии, в частности — право торговать спиртными напитками и табачными изделиями, не платя за это налогов. Я не устаю поражаться аморальности церковников и шокирующим несоответствием между их проповедями и делами. Страстные речи о греховном вреде алкоголя никак не повлияли на бурную беспошлинную торговлю церкви этим грехом. По мне, лучше иметь дело с откровенным мерзавцем, не верующим ни во что святое, чем с лжепроповедником. По крайней мере, в первом случае ты знаешь, кто перед тобой.

Коментарі: 12

Lisa Simpson

Я верю

15.07.12, 15:20
копипаст, религия

Когда-то я увлекалась русским роком и слушала “Наше радио”. Потом маленько поумнела и стала слушать “Эхо Москвы”. А сегодня что-то заностальгировала и переключила приемник снова на “Наше”. Видимо, неспроста.
Как-то… в моей жизни все больше и больше этого самого неспроста.
Ну, ладно.
Был питерский эфир, было много прекрасных песен, грустных новостей (они сейчас всюду грустные), прелестного девичьего трепа ведущей… Я слушала вполуха и тут вдруг поняла, что и новости, и песни, и треп складываются в одну гармоничную картинку. А именно картинку нашего отношения к Богу.
Русский рок часто щеголяет своим особым отношением к Создателю, но тут прямо подборка была этого отношения.
И как завершающий аккорд подборки прозвучала песня Ляписов с вот этим припевом:

Я верю в Иисуса Христа
Верю в Гаутаму Будду
я верю Джа, я верю Джа
Я верю Джа и верить буду

Я давно ее уже слышала и давно хотела потеребить гугля с этим самым “Джа”, да все руки не доходили. Как-то спросила у сына, кто такой Джа, он загадочно ответил: Посмотри в википедии, будешь удивлена.
Сегодня я вспомнила этот совет и полезла в Wiki.
То, что я там увидела, меня действительно удивило, хотя я неспроста, конечно, заинтересовалась этим именем, догадывалась, что оно значит именно то, о чем мне и рассказала Википедия.
Привожу для вас выдержку из ее статьи: “Джа (Jah) — имя Бога в растафарианстве. Существует несколько версий происхождения слова Джа. Возможно, «Джа» («Jah») является сокращением от имени Яхве или Иегова (ср. Jahve)”.
Именно об этом – об имени Бога я хочу вам сегодня рассказать.
Вы все его знаете. И не только от тех ненормальных, что ходят по квартирам и звонят вам по телефону со странными вопросами и предложениями – Свидетелей Иеговы. Каждый русский человек хоть однажды произносил вслух или про себя старинное еврейское выражение ] ], (в транскрипции халелу-Йа’х), что значит “Восхвалим Яг (Йаг)” – Аллилуйя! Здесь Яг (Иаг) – это сокращенная форма имени Бога, которое в русской традиции произносится как Иегова.
Об этом имени очень хорошо сказано в третьей главе книги Исход в версии синодального перевода:

13 И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им?
14 Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий Иегова послал меня к вам.
15 И сказал еще Бог Моисею: <>Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род.

То есть, тут предельно лаконично и ясно показано: 1) Бог Сам Себя называет Иеговой; 2) Он же дает самую главную свою характеристику – Сущий, то есть, живой, живущий; 3) И Он подчеркивает, что именно под этим именем и в этом качестве человечество должно было помнить Его “из рода в род”, то есть всегда.
И то, что мы не помним – это повод задуматься о нашем с вами отношении к Богу.
Меж тем, еще недавно о том, что Бога зовут Иегова знали. Его не стеснялись произносить Мусоргский:
“Ты сильной десницей врага Иеговы
И род нечестивых рассей по земле!” (хор “Иисус Навин”)
Пушкин:
“Как жаль, что ранними громами
Его сразил Еговы гнев!” (Из письма к Вигелю)
Жуковский:
“Не на твою ль главу, дрожащую в смятенье,
Гремящим облаком Егова низлетел?” (“Библия”)
и прочие знающие и думающие люди, жившие вплоть до 20-го века.
А потом как отрезало. Это имя стали забывать. С ним произошло то, что ни в коем случае не должно было происходить – оно стало презираемым, поносимым. К нему перестали относиться с уважением. Его забыли.
И это забвение имени Бога автоматически транслировалось на самого Бога. Что логично. Выросло поколение людей, не подозревающих о том, что Бог – Сущий, то есть живой, и это не могло не сказаться на нашем к Нему отношении. Со всеми вытекающими последствиями.

Его сын учил нас молиться “Да святится имя Твое”. “Святится” – значит “очистится”. И то. Может, достаточно уж грязи?

отсюда

Коментарі: 6

Lisa Simpson

Афоризм

15.07.12, 14:54
религия

Связь науки с религией никогда не была такой близкой и тесной, как в наше время. Ученые, изучающие космическое пространство, открыли так много прекрасного и неожиданного, что теперь труднее сказать ученому, что Бога не существует (Жюль Дюшезн).

Коментарі: 0

Oscar85

Как Никита Минин убивал православие

10.07.12, 18:34
Рождённый в СССР))
власть, культура, левашов, никон, православие, религия, славяне

Татьяна Кудрявцева, 09 июля 2012

Патриарх Никон (в миру Никита Минин) служил врагам Руси очень старательно. Именно он придумал, как обмануть многотысячелетние традиции русов и отучить их от ведических законов и обычаев. Это была поистине иезуитская операция...

Великая афёра патриарха Никона или Кому на Руси православие помешало

XVII век ознаменовался для русского народа ещё одной тяжёлой и предательской реформой. Это всем известная церковная реформа, которую провёл патриарх Никон. Многие современные исТОРики признают, что данная реформа, кроме распрей и бедствий, для России ничего не принесла. Ругают Никона не только исТОРики, но и некоторые церковники за то, что якобы по велению патриарха Никона раскололась церковь, и на её месте возникли две: первая – обновлённая реформами церковь, детище Никона (прототип современной РПЦ), и вторая – эта та старая церковь, что существовала до Никона, которая впоследствии получила название старообрядческой церкви.

[ Читать дальше ]

Коментарі: 0

JuliS

Почаев, Чудотворная икона Божией Матери.

02.07.12, 05:25
икона, история украины, исцеление, религия, собор

Много раз хотела поехать в Почаев , но все что-то не складывалось.

Как сказал мне Дмитрий (оператор Discover Ukraine ), это не дела не пускали меня, а Лавра .

И вот посчастливилось и мне попасть в Почаев и увидеть чудо - Свято-Успенскую Почаевскую Лавру.

Приехали мы в Почаев в 4-30 утра, Свято-Успенская Почаевская Лавра как белое облако , величественно предстала перед нами в лучах восходящего солнца.

Святые врата, преддверье монастыря:

Святые врата, преддверье монастыря, напоминающие большой киот, увенчанный крестом, воздвигнуты в первой половине XIX века (1834-1835г.г.). Над вратами большая, писанная на стене икона Богоматери в огненном столпе. На втором этаже Святых врат была устроена церковь Рождества Пресвятой Девы Марии. Построены Врата с церковью по проекту и под руководством архитектора Михайловского, а всю каменную и плотничью работу выполнил крестьянин Власий Позняков.

Лаврская колокольня.

Высота колокольни 65м. Это четырёхэтажное сооружение, первый этаж которого имеет форму креста, остальные же четырёхугольные. Северный и южный фронтоны украшены массивными колоннами, над входной дверью прекрасный полукруглый резной карниз. Над ним – Почаевская икона Божией Матери, осеняющая лаврский двор, а северная сторона украшена иконой преподобного Иова Почаевского – стража этой святой обители. Колокола расположены на третьем ярусе. Всего на колокольне двадцать пять колоколов. Самый большой имеет 11 тон 504 кг. Своим перезвоном созывают они богомольцев поклониться лаврским святыням.

Троицкий собор:

С Лавры открываеться вид на просыпающийся

под первыми лучами солнца Почаев

Богослужение в в Свято-Успенской Почаевской Лавре начинаеться в 5.00 утра.

Для тех, кто захочет посетить Свято-Успенскую Почаевскую Лавру:

Расписание Богослужений

в Свято-Успенской Почаевской Лавре

(будничные дни)

5.00 Полунощница (Свято-Успенский собор)

6.15 Акафист перед Почаевской чудотворной иконой Божией Матери

6.15 Ранняя Литургия (храм преподобного Иова)

8.00 Акафист преподобным Иову или Амфилохию перед их святыми мощами

9.00 Поздняя Литургия (Свято-Успенский собор)

11.00 Панихида и заказные молебны (после поздней Литургии)

11.30 Вычитка (Свято-Троицкий собор или Похвальная церковь)

17.00 Вечернее Богослужение (Свято-Успенский собор или Свято-Троицкий собор)

Вторник: Соборный акафист преподобному Иову (после ранней Литургии, Пещерный храм)

Суббота: Соборный акафист Божией Матери перед Её чудотворной иконой (после поздней Литургии)

ВОСКРЕСТНЫЕ И ПРАЗДНИЧНЫЕ ДНИ

17.00 Всенощное бдение накануне праздников (Свято-Успенский собор)

6.00 Ранняя Литургия (Свято-Троицкий собор)

8.00 Акафист перед Почаевской чудотворной иконой Божией Матери(Свято-Успенский собор)

8.00 Молебен преподобным Иову или Амфилохию (Пещерный храм)

10.00 Поздняя Литургия (Свято-Успенский собор)

Цельбоносная Стопа Пресвятой Богородицы открыта:
в будничные дни с 7.45 до 10.30;
в праздничные дни с 7.45 до 12.30

Святые мощи преподобных отцов Иова и Амфилохия открыты для поклонения: в будничные дни с 6.00 до 9.00;
в праздничные и воскресные дни с 5.30 до 11.30
Вычитки совершаются только в будничные дни
(понедельник, вторник, среда)
Таинство Соборования проводится в понедельник и четверг в 6.00
(кроме праздничных дней) в храме Святой Троицы или Похвальной церкви

Мы приехали в субботу ранним утром , когда икона Почаевской Божьей Матери опускаеться для прихожан.

История этой чудотворной иконы Богоматери неразрывно связана с Почаевским монастырём в честь Успения Пресвятой Богородицы.

Некогда близ местечка Почаево поселились два инока из Киево-Печерской лавры. Как-то раз один из них взошел на Почаевскую гору молитвы и увидел стоящую на камне Пресвятую Богородицу в огненном столпе. Божию Матерь видел и инок, живший неподалеку, и пастухи, которые пасли стадо под горой. Когда видение кончилось, на камне, где стояла Пресвятая Богородица, остался след Ее правой стопы. Под стопой камень расплавился как воск. Впадина наполнилась призрачной водой.

Отпечаток этот сохранился до сих пор и всегда наполнен водой, которую чудесным образом источает камень.

Вода в стопе не оскудевает, несмотря на то, что многочисленные паломники постоянно наполняют ею свои сосуды для исцеления от недугов.

На списках чудотворной Почаевской иконы Пресвятой Богородицы часто изображают камень с отпечатком стопы Божией Матери.

Сама же Почаевская икона Божьей Матери появилась в обители следующим образом.

Явление на Почаевской горе произошло около 1340 года. А два века спустя на Волыни проездом из Москвы в Константинополь гостил митрополит Неофит. Его пригласила к себе помещица Анна Гойская, владения которой располагались близ Почаевской горы. В знак благодарности за гостеприимство митрополит благословил хозяйку иконой Пресвятой Богородицы. Вскоре после этого начались чудеса от образа Богородицы. Служанки помещицы не раз видели икону сияющей. Слепой от рождения брат Анны Гойской, помолившись по совету сестры у образа Божией Матери, обрел зрение.

Анна сочла себя недостойной иметь такую икону в своем доме и пожертвовала ее инокам, жившим на Почаевской горе. На этом месте воздвигли церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы. Гойская снабдила храм всем необходимым, подарила инокам вотчины с угодьями и лесами и пожертвовала ризу на образ Божией Матери.

Эта икона, написанная в византийском стиле, хранится в Свято-Успенской Почаевской лавре. Перед нами образ Богородицы, нежно приклонившей Свой лик к Сыну, Которого Она держит на правой руке. В левой руке у Нее плат, которым Божия Матерь покрывает ноги Богомладенца. Поднятой десницей Иисус благословляет всех, для кого Он - Путь, Истина и Жизнь. Венчают Спасителя и Божию Матерь короны, окруженные сиянием. По обеим сторонам образа и внизу - небольшие изображения святых: пророка Илии, мученика Мины, первомученика Стефана, преподобного Авраамия, великомученицы Екатерины, мучениц Параскевы Пятницы и Ирины.

По молитвам у иконы Пресвятой Богородицы множество людей получили исцеление.

В 1675 году Почаевский монастырь осадили турки. Иноки и собравшиеся в обители миряне молились Пресвятой Богородице пред Ее чудотворной иконой, пели акафист. Пресвятая Дева явилась над церковью в окружении множества Ангелов в воинских доспехах и с обнаженными мечами в руках. Божия Матерь была окружена сиянием и Своим Омофором покрывала обитель. Пресвятую Богородицу видели и турки, и на них напал такой страх, что они бросились бежать. "Кто эта Госпожа и откуда такое множество вооруженных воинов, предстоящих и служащих Ей?" - спрашивали турки у русских, захваченных ими в плен. "Тут монастырь, в котором хранится чудотворная икона Божией Матери", - отвечали пленникам.

Более полувека назад, 17 июня 1950 года, в Почаевской лавре произошло чудесное исцеление монахини Варвары (в миру Елена Константиновна Путятина), у которой в течение 48 лет были парализованы обе ноги. Она приехала из города Чкалов (ныне Оренбург), с трудом передвигаясь на костылях при помощи своей спутницы инокини Марии. Приложившись к списку чудотворного образа Божией Матери, монахиня тотчас встала на ноги. Оставленные ею в обители костыли до сих пор стоят у иконы святой Богородицы, свидетельствуя о происшедшем чуде.

rose

Счастливый тот, кто знает мать.

Бесконечно счастливый, тот кто знает Матерь Божию.

shedevr

Кто желает может посмотреть : Этот фильм о истории чудотворного образа Почаевской иконы Божией Матери, которая и сейчас каждое утро опускается для прихожан Лавры.

http://video.yandex.ua/users/ded195413/view/376

Коментарі: 16

Lisa Simpson

Солженицин

26.06.12, 15:10
книги, религия

В книге он рассказывает о том, что в 1962 году судили баптистов за то, что они верующие. В последнем слове молодая девушка Женя Хлопонина сказала:

- "Вместо того, чтобы идти в кино или на танцы, я читала Библию и молилась, - и только за это вы лишаете меня свободы. Да, быть на свободе большое счастье, но быть свободным от греха - БОЛЬШЕЕ! Ленин говорил: только в Турции и Росии сохранились такие позорные явления, как преследования за религию. В Турции я не была, не знаю, а в России - как видите..."

Ей не дали договорить и дали 5 лет лагерей.

Кажется в России не сильно что поменялось в этом плане, всё таже ненависть к любому иномыслию.....

Коментарі: 23

Lisa Simpson

Афоризм

22.06.12, 10:24
религия

Люди будут спорить из-за религии, писать о ней книги, сражаться и умирать за нее, - но только не жить по ней. (Чарлз Калеб Колтон)

Коментарі: 3

е н г

О познании... (2)

Естественные науки и религию противопоставляют одну другой только люди, которые плохо просвещены как в первом, так и во втором.

(Поль Сабатье, французский химик, Нобелевская премия 1941г)

Коментарі: 12

dedyscka

О поэзии, о творчестве, о православии истинном и ложном

17.06.12, 10:09
культура, религия

Входит некто православный, говорит: «Теперь я— главный!» Иосиф Бродский. Представление

Судя по последним событиям, связанным с православной церковью, сегодня эта тема актуальна как никогда. С одной стороны, пробудился естественный интерес к православию, возникла потребность духовного преображения, с другой — великая путаница в умах и соблазн легких путей.

К таким относится и подспудное желание отождествить с православием классическую русскую литературу. Ни к чему хорошему это привести не может, потому что истинную веру нельзя привить подтасовками и подменами.

И это очень хорошо видно на примере одной телепередачи.

«...Что определяет наше национальное лицо? Что являет нашу национальную самобытность? Конечно, это наша культура, рожденная в лоне православия — такими словами открыла передачу «О поэзии, о творчестве» на телеканале «Спас» московская «православная» поэтесса Олеся Николаева.

Ее собеседником был бывший диссидент, а ныне также «православный» поэт Юрий Кублановский.

Почему православный в кавычках? Да потому что получасовая беседа в студии красноречиво свидетельствует, что о сути этого понятия оба литератора имеют весьма смутное представление. А неверно соотнося с русской литературой, практически их отождествляя, оба литератора, вместо того чтобы прояснять ситуацию, всячески ее затуманивали, оказывая православию медвежью услугу.

На первый взгляд, все чин чинарем — за благое ведь дело ратуют, ни много ни мало за восстановление ориентиров. Но при внимательном рассмотрении обнаруживается явная подмена.

О чем же говорили поэты?

Олеся Николаева — Юрий Кублановский

О. Н. «Юрий Михайлович, вы очень известный, признанный поэт... маститый, увенчанный многими литературными премиями. Это с одной стороны. С другой — вы человек православный, причем вы не считаете, что православие это ваше частное дело, — это определяет вашу общественную и культурную позицию. Как эти две сферы, две духовные активности совмещаются в вас?»

Ю. К. «Для меня не было в этом большой проблемы —как это совместить. Поскольку я с младых ногтей читал русскую литературу, а через русскую литературу входит этот особый строй православного мирочувствования...

Русская литература в отличие от европейской не утратила своих религиозных корней, что и явилось феноменом русской классической литературы в XIX столетии. Я думаю, что каждый, кто читал должным образом Пушкина, Лермонтова, Толстого, Достоевского, наш Серебряный век, тот легко совмещает в себе религиозное мирочувствование и творчество.

Конечно, мы знаем, что проблемы бывали, и самый яркий пример тому — Гоголь Николай Васильевич. Там имеется налицо большая трагедия — может быть, потому что он усомнился в значительности творчества как такового и захотел стать более чем творцом — пророком, проповедником. Это ложный путь, мне кажется, потому что настоящее художественное произведение всегда и проповедническое, и пророческое...

С Гоголем произошли трагические для него и для русской литературы перемены...»

Говорят, дьявол скрывается в деталях — здесь же обнаруживается отсутствие необходимых деталей, т. е. полного их комплекта. Так, говоря о религиозном мирочувствовании и связывая его с именами Пушкина, Лермонтова, Толстого, Достоевского, с Серебряным веком, Кублановский предельно утрирует ситуацию, то ли делая вид, то ли действительно не понимая, что «религиозное» и «православное» вовсе не одно и то же.

Отлучение или отречение?

Входит Лев Толстой в пижаме, всюду — Ясная Поляна... Иосиф Бродский. Представление

О том, что Лев Толстой был религиозным мыслителем, красноречиво свидетельствуют его трактаты «Исповедь», «В чем моя вера?», его «Четвероевангелие», заключающее собственное прочтение Нового Завета. Но православный ли он мыслитель?

Вот мнение на сей счет Священного синода Русской православной церкви от 20—22 февраля 1901 г.: «Новый лжеучитель, граф Лев Толстой... проповедует, с ревностью фанатика, ниспровержение всех догматов Православной Церкви и самой сущности веры христианской... отвергает все таинства Церкви и благодатное в них действие Святого Духа и, ругаясь над самыми священными предметами веры православного народа, не содрогнулся подвергнуть глумлению величайшее из таинств, святую Евхаристию».

А вот собственный комментарий писателя к решению РПЦ об отлучении его от церкви: «То, что я отрекся от церкви, называющей себя православной, это совершенно справедливо. Но отрекся я от нее не потому, что я восстал на господа, а напротив, только потому, что всеми силами души желал служить ему. Прежде чем отречься от церкви и единения с народом, которое мне было невыразимо дорого, я, по некоторым признакам усумнившись в правоте церкви, посвятил несколько лет на то, чтобы исследовать теоретически и практически учение церкви... И я убедился, что учение церкви есть теоретически коварная и вредная ложь, практически же собрание самых грубых суеверий и колдовства, скрывающее совершенно весь смысл христианского учения...»

И далее: «В елеосвящении так же, как и в миропомазании, вижу приемы грубого колдовства, как и в почитании икон и мощей, как и во всех тех обрядах, молитвах, заклинаниях, которыми наполнен требник. В причащении вижу обоготворение плоти и извращение христианского учения. В священстве, кроме явного приготовления к обману, вижу прямое нарушение слов Христа, — прямо запрещающего кого бы то ни было называть учителями, отцами, наставниками (Мф. XXIII, 8—10)».

Можно спорить, кто прав и кто ближе к истине. Но сейчас разговор не о конфликте Толстого с православной церковью, а о полном отсутствии у него не религиозного, не христианского, а именно православного мирочувствования. Налицо два совершенно различных восприятия мира, но эту принципиальную разницу в упор не замечают выдающие себя за православных Ю. Кублановский и О. Николаева. Видимо, потому что православие для них нечто расплывчато-неопределенное, общехристианское и общерусское.

А вот Лев Толстой хоть и истовый христианин, и русский до корней волос, а гляди ты — вовсе не православный. Его хрестоматийные «Война и мир», «Анна Каренина» имеют с религиозным мировоззрением мало общего (потому и были весьма востребованы в советско-атеистической системе), а в произведениях, последовавших за религиозным переломом в сознании — таких как «Смерть Ивана Ильича», «Крейцерова соната», «Отец Сергий», «Воскресение», — из-за отсутствия мистического опыта, наблюдается сгущение некой метафизической душевной тяжести. И безвыходность как результат псевдорелигиозных поисков (ибо религия без мистики все равно что водка без спирта).

Обратим внимание, как — каким образом, какими словами — в романе «Воскресение» описывается одно из главных христианских таинств: «...Священник, одевшись в особенную, странную и очень неудобную парчовую одежду, вырезывал и раскладывал кусочки хлеба на блюдце и потом клал их в чашу с вином, произнося при этом различные имена и молитвы. Дьячок же между тем не переставая сначала читал, а потом пел попеременкам с хором из арестантов разные славянские, сами по себе мало понятные, а еще менее от быстрого чтения и пения понятные молитвы... Сущность богослужения состояла в том, что предполагалось, что вырезанные священником кусочки и положенные в вино, при известных манипуляциях и молитвах, превращаются в тело и кровь бога»

Для автора это дико — никак не способно вместиться в его сознание мистико-символическое начало. Ибо мировоззрение Толстого в сущности представляет собой некую замешанную на морализаторстве смесь лютеранства с позитивизмом Конта, и все, что выходит за рамки чисто рационального постижения, представляется ему глупым и несуществующим.

Страницы: 1 2 3 4 5

Коментарі: 1

Lisa Simpson

Вместо радости – страдания

05.06.12, 11:30
религия

Одной из проблем дела Pussy Riot было отсутствие формальных потерпевших. И вот стало известно, что их все-таки нашли – ими стали охранники, свечница и прихожанин. Потерпевшие они потому, что «испытывали моральные страдания».

Должен ли христианин испытывать моральные страдания во время гонений и оскорблений?

Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас (Мат. 5:11, 12).

Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь (1 Пет. 4:15, 16).

Просто замечательно: в основу всего дела положено непонимание и неисполнение библейских заповедей.

Очень правильно говорил кто-то из религиоведов (жаль, не вспомню, кто именно), что в любом деле о богохульстве, святотатстве или кощунстве потерпевший может быть только один – Бог. Люди потерпевшими являться не могут, потому что оскорбляли не их. За отсутствием возможности вызвать в суд Бога подобные дела не имеют юридической перспективы.

http://chivchalov.

Коментарі: 16