Послание к Римлянам святого апостола Павла Глава 15.

1Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать.

2Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию.

3Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня.

4А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду.

5Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса, 6дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа.

7Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию.

из речи Патриарха Кирилла:

"Самое ужасное, что может быть в жизни христианина, - отсутствие любви", - подчеркнул предстоятель Русской Церкви.

А когда во имя мирских целей разрушается онтологическая сущность,заложенная в основе бытия, когда разрушается и попирается человеческой злобой любовь, - это "есть отказ от Евангелия", сказал он.

Любовь же, по словам патриарха, - это "прежде всего способность отдавать себя другим", - разделять с другими свою жизнь, отдавать им часть своего времени, своей заботы, внимания, денег, своего человеческого тепла. Господь, подчеркнул патриарх, отдал себя на поругание человеческой злобе, гневу и нечисти. "И сделал Он это, движимый любовью", - сказал патриарх.

Московский первосвятитель отметил, что семья крепкая, когда муж отдает себя жене, а жена - мужу и детям. И наоборот, семьи разваливаются "только потому, что супруги перестали отдавать себя друг другу, перестали воспринимать жизнь другого как свою собственную", добавил он.

По этой же причине, отметил патриарх, разрываются связи поколений,отцов и детей, "разрушается ткань человеческого общения, когда политические, пластовые интересы начинают преобладать", возникают хаос и беспорядок.

"А в центре евангельского послания - одно и самое главное слово -любовь. Любовь как основа бытия, как основа личной и семейной жизни,как основа жизни общественной и даже государственной", - пояснил патриарх Кирилл.

Впервые за время пользования Юашкой реально захотел и поставил человеков в игнор. Почему?

Всех христиан поздравляю с праздником Вознесения Господня!
РАСКРЫТЫ НЕБЕСНЫЕ ВРАТА!
В день празднования Вознесения Господня нам надо особенно помнить, что мы, прежде чем сможем достичь уготовляемых нам Господом вечных обителей, должны сами стараться быть обителями Святого Духа. Апостол неоднократно нам напоминает: "Разве вы не знаете, что вы - храм Святого Духа". А это значит, что мы должны
стремиться не только к полному освящению нашей души, но и тела. Душа и тело должны быть сперва подчинены духу человека, а дух наш должен предать душу и тело наше Богу, сделать все наше существо проницаемым для Духа Святого.
В день Вознесения Христова вознесемся над нашей обычной жизнью, вознесемся не только мечтами, мечты вредны, а делами. Устремимся угождать Богу, хотя бы это и стоило нам некоторых страданий. Двинемся ввысь, потому что Господь ушел ввысь, на небо и зовет нас за Собою туда к Отцу Его и Отцу нашему, к Богу-Отцу, Который
есть Тот, Кто есть Всевышний.
Еп. Александр (Семенов-Тянь-Шанский)

На православную пасху в прошлый понедельник заглянул в храм, и надо же – удача! Навстречу вышел владыка Ириней в праздничных ризах, благословил паству, спустился к Мерседесу и отбыл.

А сзади говорок вполголоса: «Да уж, священники наши… На Мерседесах ездят…»

Я в церковь зашел, свечи во здравие поставил. А вопросик застрял – что же это всем критикам Мерседес митрополита покоя не дает? Митрополит – это по церковному большой чин. Высокая должность. Ответственность опять же. Церковь, как и всякий иерархический институт о своих начальниках заботится.

Ну ж вот гомоном в уши и занозой в мозгу недобро поминают этот архиерейский Мерседес.

Чего ж именно архиерей такую нелюбовь заслужил?

 

Владыка он толковый. Честный. Слово свое всегда держит. Доступный к общению. Любой- всякий с ним пообщаться может. Лично я разговаривал четырежды. Никому в совете не отказывает. Рассудительный. Управленческий опыт, опять- таки громадный. 27 лет служил в чине епископа. Руководил Православной церковью в Японии, США, Канаде. 15 лет управляет Православной общиной в Днепропетровской области. По гражданскому рангу равен губернатору. Область большая. Пешком не находишься. Машина нужна. Церковь машину дает. И уж который раз слышу с усмешкой и открытым критицизмом от людей разных, завистливое:

«Вот же священники… На Мерседесах ездють».

 

Это зависть человеческая или принципиальный вопрос?

12:00

Храм Живоносного Джерела на Борщаговке.

Когда-то на месте Южной Борщаговки было село - Братская Борщаговка, и приблизительно в середине 50-х годов XVII века здесь была построена церковь в честь Пресвятой Богородицы Живоносного Джерела.

Церковь была деревянной, возводились новые пристройки, была создана школа. В 1840 году под церковь был подведен фундамент и создано одноклассное училище в отдельном деревянном корпусе на 50 мест. В течении нескольких последующих лет обновлялись алтарь и ризница, в 1857-м году сделана роспись внутренних стен.

Однако за 120 лет существования сооружение стало разрушаться. Текущие ремонты уже не спасали положение, к тому-же количество прихожан росло, вследствие чего в 1861-м году было принято решение о постройке более вместительного каменного храма.
Строительство было закончено в 1872 году. Храм был построен в псевдовизантийском стиле, пятибанным, с большой центральной баней и трёхярусной колокольней.

В 30-годах XX века настали тяжёлые времена как для украинского народа, так и для церквей - очагов духовности. Аресты священников, разрушение бань и колокольни, разграбление церковного имущества, кражи икон, - именно тогда бесследно исчезла  чудотворная икона Божьей Матери Живоносного Джерела, которая была особенно почитаема и по праву считалась святыней на протяжении нескольких столетий.
В 1936-м году Храм под предлогом непосещаемости был временно закрыт, а помещение стали использовать как зернохранилище. Во время войны церковь была снова открыта и переименована в Храм Казанской Иконы Божьей Матери, очевидно из-за утери образа Живоносного Джерела.

В 1968-м году церковь была окончательно закрыта, а помещения отданы фабрике кинопроката, а позже переведена на баланс Центрального Парка культуры и отдыха.
В 80-х годах, когда Южная Борщаговка интенсивно застраивалась, местная власть решила использовать строение бывшего Храма Казанской Иконы Божьей Матери под Центр развлечения молодёжи... Было начато строительство клуба фехтовальщиков, при этом стены частично разрушались и уничтожалась их пластика. К частью, работа велась очень медленно из-за плохого финансирования, и в какой-то момент вообще застопорилась.

Благодаря неоднократным и многочисленным обращением деятелей православных общин к власти с просьбой о возврате им недостроя, в 1992-м году он был передан им и с того времени началось его возрождение.
С 1995 года начались богослужения, а с 1996 года настоятелем был назначен протоирей Валерий Семанцо, который является настоятелем по сегодняшний день. В течении 1997-1998 гг. были отстроены все бани, колокольня, а 16 марта 2002 года прошло освящение Храма Живоносного Джерела, которое провёл Святейший Патриарх Киевской и Всея Руси Филарет.
При Храме уже шестой год работает воскресная школа для детей, существует библиотека духовной литературы.

По просьбе отца Валерия в один из вечеров я отснял храм для епархии; часть снимков внутреннего убранства можно увидеть здесь:

      
 

 

 

[ Смотреть красоту ]

 

«Вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так» (Мк. 10:35-43).

Этими словами Иисус хотел сказать, что ни один из них не должен быть начальником над другими. Он призвал к равенству, которое открыто отвергает всякую власть папы римского над Церковью, как епископа епископов!

Далее, Иисус проповедовал принцип равенства, предостерегая учеников от обольщения такими титулами как «отец» (отец и папа одно и то же), равви или учитель. «Ибо один у вас Учитель — Христос», а далее Он говорит: «все же вы — братья» (Мф. 23:4-10). Идея того, что один из них должен быть вознесен до уровня папы, идет вразрез с этим отрывком из Писания.

Но католики верят, что Петру был доверен такой высокий пост потому, что на нем была создана Церковь! И ссылаются они на следующее место из Библии: «И Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16:18).

Если мы внимательно рассмотрим контекст этого стиха, то увидим, что Церковь была создана не на Петре, а на Христе! В предыдущих стихах Иисус спросил Своих учеников, за кого народ почитает Его. Некоторые почитали Его за воскресшего Иоанна Крестителя, другие — за Илию, третьи — за Иеремию или одного из древних пророков. Но потом Иисус спросил: «А вы за кого почитаете Меня?» На что Петр ответил: «Ты Христос — Сын Бога Живого». Тогда Иисус сказал: «Ты — Петр («петрос» — камень, скала), и на сем камне («петра» — фундаменте, основании, великом краеугольном камне истины, о котором Петр только что упомянул) Я создам церковь Мою». Скала, на которой будет создана истинная Церковь, была связана с утверждением Петра: «Ты — Христос», — а значит истинное основание, на котором будет создана Церковь — это Сам Христос, а не Петр.

Петр утверждал, что Христос есть краеугольный камень (1Петр. 2:4-8). «Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими (строющими)… и нет ни в ком ином спасения» (Деян. 4:11,12). Церковь была создана на Христе. Он истинное основание и нет иного: «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1Кор. 3:11).

Когда Иисус говорил о создании Своей Церкви на камне, никто из апостолов не воспринимал это так, будто бы Он назначил им Петра в папы, поскольку спустя 2 главы у них возник спор: кто из них БОЛЬШЕ (Мф. 18:1). Если бы Иисус сказал, что Церковь будет создана на Петре, и этот стих доказывал, что Петр будет папой, то ученики наверняка бы уже знали, кто из них начальник!

Вплоть до времен Каликстуса — папы Римского с 218 по 223 г. — никому даже и в голову не приходило, что стих Матфея 16:18 можно использовать как доказательство того, что церковь была основана на апостоле Петре, и что папа римский его преемник.

Если мы более внимательно рассмотрим личность Петра в Писании, то станет очевидно, что Петр не мог быть папой!

1. Петр был женат. Тот факт, что Петр был женат, совершенно не согласуется с должностью папы римского, поскольку папа римский обязан быть неженатым. Писание упоминает о теще Петра, которая была исцелена от горячки (Мф. 8:14). Конечно же, у Петра не могло быть никакой «тещи», если бы у него не было жены! Спустя годы апостол Павел упомянул, что у апостолов были жены, включая Кифу (1Кор. 9:5). Кифа — это имя Петра на арамейском языке (Ин. 1:42).

2. Петр не позволял людям кланяться перед собой. «Корнилий встретил его и поклонился, пав к ногам его. Петр же поднял его, говоря: встань; я тоже человек» (Деян. 10:25-26). Это совсем не похоже на папу римского, поскольку люди постоянно кланяются перед папой.

3. Петр никогда не ставил предание в один ряд со Словом Божьим. Более того, Петр мало верил отеческим преданиям (1Петр. 1:18). Его проповедь в день Пятидесятницы была основана на Слове Божьем, а не на человеческих преданиях. Когда люди спрашивали у него о том, как примириться с Богом, он не стал говорить им, что нужно, чтобы кто-то облил их или окропил водой. Он сказал: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа» (Деян. 2:38).

4. Петр не был папой, потому что он не носил венец. Петр говорил, что когда явится Пастыреначальник, то мы (пастыри) получим «неувядающий венец славы» (1Петр. 5:4). Поскольку Христос еще не явился, то значит не Христос надел на папу римского венец, который тот носит. Ну и, конечно, Петр никогда не вел себя, как папа, никогда не одевался, как папа, никогда не говорил, как папа, и люди никогда не приближались к нему как к папе римскому!

Поэтому споры о первенстве, так же как и о главенстве одной церкви над другой, это пустая трата времени, есть так как есть...

...столкнулась с несколько неожиданным... Так сколько же официальных сайтов у Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата? И какой из них официальнее и главнее? Пока нашла три:

http://pravoslavye.org.ua

http://cerkva.info

http://orthodox.org.ua

Лично мне милее вторая ссылка - в первую очередь за неполитизированость главной страницы

 

Владимир Шмаков. "Закон синархии"

 Конспективные выписки. Часть 2.

 (Первая часть: http://blog.i.ua/user/998017/173135/)

     

   Сознание сложного феноменального организма – общества или государства – одновременно причастно ноуменальному и феноменальному. Если общество искусственно центрируется только на ноуменальном, получается церковь.  Но в действительной жизни всегда проявляется и ноуменальное, и феноменальное в органической сопряжённости.

        Посему обычно «церковью» называется такой ноуменально-феноменальный организм, в котором центр тяжести лежит в ноуменальном, а «государством» - такой, в котором центр тяжести лежит в феноменальном.  В этом состоянии церковь объемлет собой лишь столько феноменальных элементов, сколько существенно необходимо для возможности выражения ноуменальных идей, но самостоятельных феноменальных целей она не имеет. Точно так же и государство лишь постольку интересуется ноуменальным, поскольку это необходимо для наилучшего и скорейшего достижения феноменальных целей, но самостоятельных ноуменальных задач оно себе не ставит. Такие государство и церковь не только вполне возможны, но и органически дополняя друг друга до целого, образуют схему идеальной организации человеческих существ. Однако, обычно церковь и государство не умеют правильно очертить поле своей деятельности и постоянно вмешиваются в чужую область. Церковь старается заменить собою государство и наоборот, государство старается, если не заменить, то во всяком случае, подчинить её себе, заставив служить своим целям.

        В первом случае естественно получается гипертрофирование ноуменальных ценностей и полное игнорирование феноменальных.

Самое большее, если им оставляется чисто служебное положение. При этом возникают такие недостатки и несовершенства:

Значение жизни обесценивается, всё феноменальное осуждается, телесная природа признаётся греховной. Лучшей долей человека признаётся аскетизм, все естественные и положительные науки осуждаются как вредные и бесцельные, искусство получает чисто прикладное значение как церковно-служебное, привилегированность положения духовенства приводит к  его испорченности, а безнаказанность – к преступности, что влечёт за собой извращение догматики для оправдания проступков духовенства, отсутствие положительных знаний приводит к нищете, нищета материальная и научный голод рождают недовольство, возникают волнения, вначале сурово подавляющиеся, борьба ещё более обостряет недовольство и приводит к новым волнениям, наконец, наступает революция, достигающая успеха и сметающая выродившуюся теократию: наступает период противоположных, материалистических тенденций.

        Итак, одностороннее утверждение ноуменальных целей в конечном результате приводит к прямо противоположному.

       

Сегодня ночью большинство идет в церковь святить пасху. Я по этим вещам не заезжаю и по этому не вижу смысла туда ходить! Не знаю - может это только для верующих или сильно мнительных!