хочу сюди!
 

Лариса

52 роки, близнюки, познайомиться з хлопцем у віці 38-57 років

Замітки з міткою «христианство»

День памяти жертв христианства

Ровно 411 лет назад, 17 февраля 1600 года на костре был сожжен великий итальянский ученый - Джордано Бруно, этот день стал олицетворением мракобесия и невежества христиан. 

Этот храбрый человек, не отрекшийся от своих убеждений перед лицом пламени, плюнувший в лицо своим убийцам-клерикалам, стал символом трагедии, которой обернулась власть христиан много лет назад.

В этот день мы помним и скорбим о всех тех, кто погиб от рук христианства во времена инквизиции, христианизации, крестовых походов.

Сейчас над нами снова нависла былая опасность. Адепты христианства - самого кровавого культа в истории человечества, при поддержке власть имущих, вновь начали наступление, пытаясь мракобесным ярмом захомутать всю свободу, разум, адекватность нашего общества, как они не раз делали это в прошлом. Помните, история не знала христианских теократий, которые не лили бы кровь инакомыслящих.

В ответ на приговор Бруно заявил судьям: «Вероятно, вы с большим страхом выносите мне приговор, чем я его выслушиваю», и несколько раз повторил:«Сжечь — не значит опровергнуть!»

http://vkontakte.ru/event23133877

О рабстве


Христиан часто упрекают в том, что они называют себя рабами. "Как можно называть себя рабом - говорят атеисты и ко - ведь это дикость, лучше не быть рабом чем им быть"
Христиане на это пишут большие статьи и даже целые книги, рассказывая в них, как хорошо и замечательно быть рабом Бога. 
Попытаемся посмотреть на этот вопрос о рабстве немного с другой стороны. 

Бог создал весь окружающий мир для человека: солнце, планету Земля, воздух, воду, растения, животных... и все это для человека и совершенно бескорыстно. Что может сделать человек, чтобы хотя бы отработать подаренное ему Богом Солнце, воду, воздух???... Бог "повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных." (Матф.5:45) И раз Бог с легкость создал и дал людям все это, что Богу стоит все это забрать? Что легче, создать и дать или забрать? Достаточно убрать хотя бы одно, Солнце или воздух, или воду... и всё, человек перестанет жить. И что мы люди можем предложить Богу в замен, в таком случае? 

Затем, давайте себе честно ответим, сколько мы делаем для Бога, а сколько просим Бога сделать для себя? О чем мы только не просим Бога, просим мы о многом и помногу. Мы просим Бога спасти нас от погибели, избавить от болезни, неприятностей, злых людей и самого лукавого... Мы просим о мудрости, здоровье, достатке, о том чтобы Бог помог нашим родным и близким... Мы просим Бога чтобы Он нам помог в путешествии, покрасить забор, вскопать огород, успеть на автобус или вот даже как на картинке просим Бога помочь прибить гвоздь.... И еще тысячи и тысячи просьб мы обращаем к Богу по тысячи раз на дню. 

И ведь часто Бог нам помогает, каждый христианин может привести тысячи примеров того, как ему помог Бог и еще о сотни тысяч примеров христианин даже не подозревает и не замечает... Потому что Бог дает всем все и без упреков (Иаков 1:5)
И я уже не говорю про Солнце, воздух и воду... Посмотрим на то, сколько Бог сделал, делает и сделает для нас, и сколько мы делаем для Бога. 
Разве раб, это тот, для кого господин делает в бесконечно раз больше чем раб для господина? Ведь наделе все так и получает, что Бог для всех людей сделал в бесконечно раз больше, чем все люди могут сделать для Бога и могут ли они вообще хоть что-то сделать пропорционального? Только одни люди благодарны Богу за все блага и заботы о человечестве, а другие люди не благодарны. Только вот эти неблагодарные, почему-то, благодарных унизительно упрекают в том, что благодарные называют себя рабами Бога.

Развенчиваем атеистические заблуждения

Заблуждение: Если в человеке нет порядочности, то никакая вера его не остановит перед тем, что в религии называется грехом. В то же время, человек неверующий может быть порядочным и не допускать даже мысли о том, что можно совершать поступки, называемые грехом. Его останавливает не вера и не Бог, а собственная порядочность.

Порядочность это не врожденное качество. Это не как резус-фактор крови отрицательный или положительный.
Порядочность это приобретенное качество, которое очень тяжело воспитывается в человеке. При том, что если человека не воспитывать совсем, то врядли он вырастит и станет порядочным.

Религия в первую очередь воспитатель. В разных религиях разные понятия этой самой "порядочности" а значит и разное будет воспитание и разное будет представление о "порядочности"

Примеры:
Я уже ранее рассказывал про своего знакомого мусульманина вот тут http://blog.i.ua/user/2174722/631604/
"Сразу вспомнился мой знакомый мусульманин, у которого есть жена, от которой имеет трое детей. Плюс еще есть у него любовница, от которой у него один ребенок. И я как-то набрался наглости и спросил: «Как же так? Жена, трое детей и любовница с ребенком? Не грешно ли?». На что он мне ответил, что по шариату разрешается иметь четыре жены и столько же наложниц. «Так вот, – говорит мой знакомый - у меня одна жена и одна наложница, все по шариату.» Это к тому, что у всех религиях одинаковые нравственные и моральные принципы."
***
И потом это сейчас, человеку воспитанному в христианской этике, хорошо рассуждать про порядочность. Но даже теперь в мире популярна готтентотская этика, особенно в нехристианских странах. Помните или нет, что означает готтентотская этика? Когда очередная орда варваров захватила какой-то регион Западно-Римской Империи, погромы, уничтожения всего и вся, и затем выживший епископ христианский подходит к вождю этих варваров-готтентотов и говорит: "Хоть что-то святое-то у вас есть? Вы беременным женщинам животы вспарывали. Хоть какое-то представление о добре и зле, хоть что-то у вас есть такое?" "Да, есть", - варвар говорит. "Что для вас добро, что для вас зло?" И варвар отвечает: "Ну как что? Понимаешь, если мой сосед украл лошадь у меня, то это зло, а если мне удалось увести лошадь у моего соседа, это добро.
***
Затем, народная мудрость об этом говорит так: "с кем поведешься, от того и наберешься" (в христианстве: "С преподобными — преподобен будешь, со строптивыми — развратишься." Свт. Димитрий Ростовский), "с волками жить, по волчьи выть", "с воронами летать — по-вороньи каркать. " и т. д. т. п. ...
_______
Еще раз повторюсь о том, что порядочность это не резус-фактор крови отрицательный или положительный. Порядочность нужно в себе воспитывать, а какую порядочность в себе воспитаешь зависит от религии которую исповедуешь. И как видим в тех кто никакой религии не исповедует, что у них, зачастую, отсутствует порядочность, один беспорядок в голове

Святой 20 века о национализме

Прп. Иустин (Попович): «Церковь - это Богочеловеческая вечность, воплощенная в границах времени и пространства. Она в этом мире, но "не от мира сего" (Ин.18:36). В этом мире она для того, чтобы его воздвигнуть до горнего мира откуда и она сама. Она - вселенская, соборная, богочеловеческая, вечная, поэтому хула, непростительная хула на Христа и Духа Святого делать из нее национальный институт, сужать ее до мелких, преходящих, временных национальных целей. Цель ее над-национальная, вселенская, всечеловеческая, - соединить всех людей во Христе, всех, не взирая на национальность, расу, класс. "Нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе" (Гал.3:28), ибо "все и во всем Христос" (Кол.3:11)» (Внутренняя миссия нашей Церкви).

Наша брань не против крови и плоти, а против национализма.

Не для житейского волненья,
Не для корысти, не для битв,
Мы рождены для вдохновенья,
Для звуков сладких и молитв.


(с) А. С. Пушкин

Мы рождены не для житейского волненья, чтобы как можно лучше устроить гостиничный номер в котором мы остановились на время. Все мы проживем тут немного времени и оставим свой номер кому-то другому, возможно даже своим врагам. 
Мы рождены не для битв за государство или против государства, не для битв за нацию и не против других наций, не для битв за идеологию или за партию… Так как "Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной" (Еф.6,12)
Святой апостол Иоанн писал: "И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём из того, что последнее время" (1 Ин. 2:18) А далее Апостол пишет, что даже среди учеников Христовых могут быть антихристы: 1Иоан.2:19 – «Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши». Так неужели в нашем государстве нет антихристов? Неужели среди русских или украинцев, или греков, или среди сербов… нет антихристов? Конечно же есть. Но те, кто ставит государство выше всего, в Украине еще так и говорят: «Україна понад усе!». Или те, кто интересы своей нации ставит выше всех остальных, тем самым ставит антихристов среди своей нации выше, чем братьев и сестре во Христе из других наций, или из другого государства.
Тот кто служить государству или нации, в том числе служит и антихристам. "Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть." (Мф 6:24 Лк 16:13) Сейчас так и есть, о. Даниил Сысоев писал: "Крайне редко встретишь сейчас православного, который оценивал бы современную жизнь (будь то личную или тем более политическую) не с точки зрения государства или нации, а с точки зрения Бога. " Национализму может быть только один ответ - «Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.» (Втор 6:13; 10:20 1Цар 7:3; Мф 4:10; Лк 4:8)

Где место для церковного национализма?

Попытка выдать национализм за некую добродетель упирается в ряд проблем, уже поднятых в предыдущей ветке обсуждения.
Что означает "сугубое попечение к своему народу"? Напомню, что согласно Евангелию для нас ближним является тот, кому мы сейчас можем оказать помощь. Христос не призывал нас интересоваться его национальностью. Напомню, что в притче о милосердном самарянине можно говорить о милосердии превосходящем и национальные, и религиозные границы. Достаточно вспомнить слова преп. Феодосия Киево-Печерского: "если латинянин, или жид, или мусульманин будут голодны, то накорми их".
Так что если говорить о делах милосердия, то тут всякий национализм прямо противоречит Евангелию. 
ЕСли касается духовной поддержки и заботы о духовном возрастании человека, то опять же ни в Писании, ни в Предании ничего не сказано про выделение "своей" национальности, тем паче, что часто это просто не возможно (например для меня свои и русские, и татары). Если мы заботимся об обращении к Богу человека, то на этот счет существует прямая уранополитическая заповедь Евангелия "идите, научите ВСЕ ЯЗЫКИ". НАконец, если имеется ввиду наставление на путь истины тех людей, которые уже в Церкви и сбились с пути (например делают аборты), то здесь Писание прямо говорит, что во Христе нет ни иудея, ни эллина, ни варвара, ни скифа" и Всякое внесение племенного различия именуется этнофилитизмом и осуждено как ересь.
Что же остается в сухом остатке? Возможность сохранения и использования разговорного языка при молитве, так оно и есть везде, кроме России. Существование не имеющих вероисповедного значения местных церковных и народных традиций. И оно есть, причем в рамках  даже одной Церкви эти обычаи разные. Но раз они не имеют значения для спасения (а мы спасаемся верой), то и концентрировать на них внимание вряд ли стоит, иначе мы рискуем впасть в грех идолопоклонства и воздать земным вещам неподобающую честь. Итак где в результате место церковному национализму?
В ряду добродетелей оно не находиться. Одно только ему место - в той сфере, которая за пределами Церкви. Но, думаю, что любой православый должен стараться, чтобы эта сфера уменьшалась вплоть до полного исчезновения. А обратная попытка называется в Писании дружбой с миром, которая есть вражда против Бога.

Священник Даниил Сысоев http://pr-daniil.livejournal.com/2008/09/22/

О национализме

Недавно общался с одним моим другом и мы спорили около часа о национализме. И что интересно в течении разговора определение предмета менялось несколько раз. Думаю, что причина этого в том, что вообще всякий национализм несовместим ни ис христианством, ни с простым здравым смыслом. Ведь очевидным фактом является тот факт, что само существование народов в мире - результата проклятия Вавилонской башни. И именно поэтому привязанность к проклятию явно неумесна. Хотелось бы подчеркнуть, что пример Израиля (отношения к нему пророков и ап. Павла) неуместен именно потому, что Израиль среди народов не числиться (Числа 24). Это религиозная община, а не совокупность людей одной крови и культуры. С древним Израилем и отступническим Иудейством можно соспоставить только Церковь, но никак не тот или иной народ (руский или китайский). Здравый же смысл подсказывает, что негоже человеку выстраивать свои предпочтения исключительно исходя из случайности рождения.Почему я должен любить или ненавидеть то, что нравиться или не нравиться тем, кто претендует говорить от именно моего народа.

Думаю, что причиной развития национализма является утрата религиозного измерения жизни. Крайне редко встретишь сейчас православного, который оценивал бы современную жизнь (будь то личную или тем более политическую) не с точки зрения государства или нации, а с точки зрения Бога. Более того, многие считают гордостью желание знать эту Волю, и тем более поступать по Ней.

(c) http://pr-daniil.livejournal.com/2008/09/15/