"Как же нам начать понимать себя самих? Вот я - и как мне изучить себя, наблюдать себя, понять, что в действительности во мне происходит? Я могу наблюдать себя лишь в отношении, ибо вся жизнь есть отношение. Бесполезно, сидя в углу, медитировать о самом себе. Я не могу существовать сам по себе. Я существую лишь в отношении к людям, вещам и идеям, и, изучая мое отношение к внешним вещам и людям, так же, как к вещам внутренним, я начинаю понимать себя. Всякий иной подход к пониманию себя есть просто абстракция. Я не могу изучать себя абстрактно, я не являюсь абстрактной сущностью, поэтому я должен изучать себя в действительности таким, каков я есть, а не таким, каким я желаю быть.

Понимание не есть интеллектуальный процесс. Приобретение знаний о себе и изучение себя - две разные вещи. Ибо знание, которое вы накапливаете о себе, всегда является прошлым. Ум, обремененный прошлым, - это ум, полный скорби. Изучение себя не похоже на изучение языка, технологии или науки, когда вы, разумеется, должны накапливать и запоминать; было бы нелепо всякий раз начинать все сначала. В сфере психологии изучение себя всегда происходит в настоящем, знание же - всегда в прошлом. И поскольку большинство из нас живет в прошлом и удовлетворены прошлым, знание становится для нас чрезвычайно важным. Вот почему мы преклоняемся перед эрудитом, перед умным и хитрым. Но если вы учитесь все время, учитесь каждую минуту, учитесь наблюдая и слушая, учитесь понимая и действуя, тогда вы откроете, что обучение - это непрерывное движение без прошлого. "

"Когда вы смотрите на лицо перед вами, вы смотрите из центра, а центр создает пространство между человеком и человеком, вот почему наши жизни так пусты и убоги. Вы не можете культивировать любовь или красоту, как не можете придумать истину, но если вы все время осознаете, что вы делаете, вы можете культивировать осознавание, и от этого осознавания вы начнете видеть природу удовольствия, желания и печали человека, полного одиночества и тоски, а затем вы начнете постигать то, что называется «пространством». Пока существует пространство между вами и объектом, который вы наблюдаете, любви нет и любви не будет. Без любви, как бы вы ни старались преобразить мир, создать новый социальный порядок, и как бы много вы ни говорили об улучшениях, вы создадите только страдания. Итак, дело в вас. Не существует лидера, учителя, нет никого, кто бы сказал вам, что надо делать. Вы один в этом диком, жестоком мире. "

"Окружённый вихрями сил, стою я в замешательстве. Я не знаю их, так как в ходе всего моего прошлого они устремляли меня вверх или спускали вниз здесь на Земле, по которой я двигался, слепой и неосознающий. Из места в место, из точки в точку гнали меня вверх и вниз страны, и нигде не было отдыха.

Я знаю их теперь, и здесь я стою недвижимо пока не узнаю Закон, который управляет всем этим движением вверх и вниз по Земле. Я могу повернуться и обратить лицо ко многим различным путям; я обращён к ряду широких горизонтов, но пока я стою здесь.

Я определяю путь, которым мне идти. Тогда я двинусь вперёд. Я не буду ни странствовать по Земле, ни возвращаться в пространство. Но вперёд я двинусь".

(Из “Древнего Комментария”)

"Как бы вы ответили, если бы задали себе такой вопрос? Как бы вы ответили честно, без увиливания или хитрости? Ваш ответ должен был бы находиться в соответствии с той неотложностью, которую вы вкладываете в этот вопрос, и с его устремленностью. Но в вас нет ни устремленности, ни ощущения этой неотложности. И это оттого, что в вас нет энергии, энергии, являющейся страстью, - а вы не можете открыть никакой истины без страсти, неистовой страсти, за которой не скрывается желание. Страсть - это довольно страшная вещь, ибо если вы обладаете страстью, вы не знаете, куда она вас заведет.

Таким образом, страх может быть причиной отсутствия в вас энергии, той страсти, которая необходима для того, чтобы выяснить, почему у вас нет этого качества любви, почему нет этого пламени в вашем сердце? Если вы очень тщательно исследуете свой ум и сердце, то узнаете, почему вы этого лишены. Если вы проявите страсть в стремлении выяснить, почему этого в вас нет, то увидите, что оно в вас есть. Только через полное отрицание, которое есть высшая форма страсти, приходит то, что есть любовь. Любовь, как и кротость, смирение, нельзя культивировать. Смирение приходит, когда полностью исчезло тщеславие - иначе вы никогда не будете знать, что значит быть смиренным. Человек, знающий, что такое быть смиренным, - это тщеславный человек. Таким же образом, когда всем умом, сердцем, нервами, глазами, всем вашим существом вы стремитесь выяснить, как надо жить, увидеть то, что действительно есть, и подняться над ним, приняв позицию полного тотального отрицания в отношении той жизни, которую вы сейчас ведете, - в самом этом отрицании уродливого, жестокого обретает бытие то самое другое. И вы этого также никогда не будете знать. Человек, который знает, что он прибывает в безмолвии, который знает, что он испытывает любовь, такой человек не знает ни что такое любовь, ни что такое безмолвие. "

О Рае Будда упрощённо-аллегорически говорил так: "За многие тысячи мириад систем Миров от этого (нашего) мира находится страна Блаженства... Страна эта окружена 7-ю рядами оград, 7-ю рядами огромных занавесей, 7-ю рядами качающихся деревьев... В ней лежат 7 драгоценных озёр, посреди которых текут кристальные воды, обладающие "семью и одним" свойством, и характерными качествами (7 принципов, эманирующих из Бога).

Его божественный цветок пускает корни в тени каждой земли и расцветает для всех тех, кто добирается до него. Родившиеся в этой благословенной стране поистине счастливы - в том цикле для них более    не существует ни горя, ни страданий... Мириады духов отправляются туда на отдых и затем возвращаются в свои собственные области..."

Если вы скажете "нет" своим плохим мыслям и   "да"   своей   устремленности   стать совершенным инструментом Бога, то безграничная восприимчивость сразу же станет вашей..

Чинмой

ОМ - это единый, неделимый звук; это вибрация Всевышнего. ОМ - это звук-источник Вселенной, потому что этим звуком Бог привел в движение первую вибрацию своего творения. Наиболее мощная из всех мантр - ОМ; ОМ - это мать всех мантр. Каждое мгновение Бог творит самого себя заново внутри ОМ. ОМ не имеет рождения, ОМ не имеет смерти. Ничего, кроме ОМ, не существовало, не существует и не будет существовать вовеки.

ОМ - это одна буква на санскрите, представленная на английском тремя буквами(AUM), но произносимыми как один слог. Слог ОМ - неделимый, но каждая его часть представляет отдельный аспект Всевышнего. А представляет и воплощает сознание Бога-Творца, U воплощает сознание Бога-Хранителя, и M воплощает в себе сознание Бога-Преобразователя. Собранный вместе, AUM - это спонтанный космический ритм, которым Бог объемлет Вселенную.

Звук ОМ уникален. Обычно мы слышим звук, когда два предмета ударяются друг о друга. Но ОМ не нуждается в подобном действии. Это анахата, или неударность; это беззвучный звук. Йог или Духовный Учитель может слышать ОМ, самозарождающийся в сокровенных глубинах своего сердца.

Существует множество способов петь ОМ. Когда вы поете его громко, вы чувствуете всемогущество Всевышнего. Когда вы поете его шепотом, вы чувствуете наслаждение Всевышнего. Когда вы поете его про себя, вы чувствуете покой Всевышнего.

Универсальный ОМ, используемый Всевышним, - это бесконечный океан. Индивидуальный звук ОМ, спетый человеком, - капля в этом океане, но ее нельзя отделить от океана, и она сама становится целым океаном. Когда человек поет ОМ, он затрагивает и вызывает космическую вибрацию высшего Звука.

Лучше всего петь ОМ громко, так чтобы его звучание могло вибрировать даже в ваших ушах и пронизывать все ваше тело. Это убедит ваш ум и даст вам большое чувство радости и достижения. Когда вы поете громко, звук М должен быть по крайней мере в три раза дольше, чем звук AU.

Независимо от того, насколько серьезны ошибки человека, если он поет ОМ много раз из сокровенных глубин своего сердца, всемогущее Сострадание Всевышнего простит его. В мгновение ока сила ОМ преобразует тьму в свет, невежество в знание, смерть в бессмертие.

ОМ имеет бесконечную силу; просто повторяя ОМ, любой может осознать Бога. Все, что Бог имеет, и все, чем Бог является, внутри и вовне, все это ОМ может предложить человеку, потому что ОМ одновременно есть жизнь, тело и дыхание Бога.

10«Превечный законодатель — один, Нет других богов, кроме Него. Он не разделил мир с кем-либо другим, не беседует ни с кем о Своих намерениях».

11. «Как отец поступил бы со своими детьми, так Сам Бог будет судить людей, после их смерти, по Своим милостивым законам. Никогда Он не унизит Свое чадо, заставляя его душу переселяться, как в чистилище, в тело животного».

12. «Небесный закон, — говорил Творец устами Иссы, против принесения челове- ческих жертв истукану или животному; ибо Я, со Своей стороны, принес в жертву человеку всех животных и все, что находится в мире».

13. «Все было посвящено человеку, который находится в непосредственном и тесном единении со Мною, его Отцом. Поэтому строго будет судим и наказан тот, кто лишает Меня сына Моего».

14. «Человек — ничто пред вечным Судией, как и животное пред человеком».

 Тибетское Евангелие(отрывок)

«То что приходит и уходит – ловушка. Это ловушка ума. Ум создал для вас много ловушек и эти временные состояния блаженства одна из них. Эти переживание приходят от ваших собственных внутренних желаний, ваших собственных представлений о том, каким следует быть духовному переживанию. Вы хотите блаженства, потому что думаете, будто это то, что должно случаться на духовном пути. Ваш ум вас обязывает и производит порцию блаженства, чтобы вы им насладились. Все это ловушка, и никто еще не просветлел, попадая в такие ловушки. Если вы знаете, что это ловушки, вы не попадетесь в них. Достаточно знать, что все временное, все что приходит и уходит, -- ловушка. Обладая таким знанием, можно обрести различение, которое удерживает вас вдали от преходящего. Отвергать переменчивое, каким бы приятным оно ни было, – вот что сработает против привычек ума искать удовольствий и блаженства, и вернет вас назад, к естественному состоянию».

ПАПАДЖИ

«